FIQIH QURBAN

(LENGKAP)

Oleh: Ustadz Hidayatullah Asy-Syirbuniy

Konsultasi di WA : 0858 5556 7779
 ‫ك َو حاْنَحر‬ ‫ب‬
‫ر‬
ِّ ِ
‫ل‬ ‫ل‬‫ص‬َ‫ف‬
َ َ ِّ َ
“Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berqurbanlah.”

(QS. Al Kautsar: 2)
 PENGERTIAN QURBAN
Kata “Qurban” berasal dari bahasa Arab (‫)قربان‬, artinya pendekatan diri, sedangkan
maksudnya adalah menyembelih binatang ternak sebagai sarana pendekatan diri
kepada Allah. Arti ini dikenal dalam istilah Islam sebagai udhiyah (‫)أضحية‬.
Udhiyah secara bahasa mengandung dua pengertian, yaitu kambing yang
disembelih waktu Dhuha dan seterusnya, dan kambing yang disembelih di hari
‘Idul Adha.

Adapun makna secara istilah, yaitu binatang ternak yang disembelih di hari-hari
Nahr (10, 11, 12, & 13 dzul hijjah) dengan niat mendekatkan diri (taqarruban)
kepada Allah dengan syarat-syarat tertentu (Kitab Syarh Minhaj)
 KEUTAMAAN BERQURBAN
‫ب ِ ََ الَّ ِِ ِم حن ِ حَْر ِاِ الدَِّم‬ ‫َح‬
‫أ‬ ِ
‫ر‬ ‫َّح‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫م‬‫و‬ ٍ ‫ن‬‫م‬ِ
َّ َ ‫َما َع َ َ ٌّ ح َ َ َ ح َ ح‬
‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫م‬ِ ‫آد‬ ‫ل‬‫م‬ِ

“Tidaklah anak Adam melakukan suatu amalan pada hari

Nahr (Idul Adha) yang lebih dicintai oleh Allah melebihi
mengalirkan darah (qurban), maka hendaknya kalian merasa
senang karenanya.”

(HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al Hakim dengan sanad

shahih, Kitab Taudhihul Ahkam, IV/450)
 HUKUM QURBAN
1. Wajib bagi orang yang berkelapangan. Ulama yang berpendapat
demikian adalah Rabi’ah (guru Imam Malik), Al Auza’i, Abu
Hanifah, Imam Ahmad dalam salah satu pendapatnya, Laits bin
Sa’ad serta sebagian ulama pengikut Imam Malik, dan Imam Ibnu
Taimiyah

2. Sunnah Mu’akkadah (ditekankan). Dan ini adalah pendapat

mayoritas ulama yaitu Madzhab Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam
Ahmad, Imam Ibnu Hazm dan mayoritas ulama generasi salaf
hingga sekarang.
DALIL YANG MENGATAKAN WAJIB

‫ص َّلَا‬ ‫م‬ ‫ن‬

َّ ‫ب‬
‫ر‬
َ ُ ََ َ ْ
‫ح‬ ‫ي‬ ‫ل‬
َ ‫ف‬
َ ‫ح‬
ِّ ‫ض‬
َ ‫ي‬ ‫َل‬
َ‫و‬ ‫ة‬‫ع‬‫س‬
ُ ‫ُ ََ َ ح‬ِ‫ل‬
َ ‫ن‬
َ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ن‬‫م‬
‫َح‬
“Barangsiapa yang berkelapangan (harta) namun tidak mau
berqurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami.”

(HR. Ibnu Majah 3123, Al Hakim 7672)

DALIL YANG MENGATAKAN SUNNAH
Dari Abu Mas’ud Al Anshari radhiyallahu ‘anhu. Beliau mengatakan, “Sesungguhnya aku
sedang tidak akan berqurban. Padahal aku adalah orang yang berkelapangan. Itu
kulakukan karena aku khawatir kalau-kalau tetanggaku mengira qurban itu adalah wajib
bagiku.” (HR. Abdur Razzaq dan Baihaqi dengan sanad shahih).

Demikian pula dikatakan oleh Abu Sarihah, “Aku melihat Abu Bakar dan Umar sementara
mereka berdua tidak berqurban.” (HR. Abdur Razzaaq dan Baihaqi, sanadnya shahih)

Ibnu Hazm berkata, “Tidak ada riwayat sahih dari seorang sahabatpun yang menyatakan
bahwa qurban itu wajib.”
(Kitab Shahih Fiqih Sunnah, II/367-368, Taudhihul Ahkaam, IV/454)
 NASEHAT
Yakinlah…! bagi mereka yang berqurban, Allah akan segera memberikan
ganti biaya qurban yang dia keluarkan. Karena setiap pagi Allah mengutus dua
malaikat, yang satu berdo’a:

‫ول حاْل َخُر الَّ ُه َّم أ حَع ِط ُُح ِِ ًًا َ ََّ ًفا‬ ْ ‫ي‬‫و‬ ‫ا‬‫ف‬ َّ ‫خ‬ ‫ا‬ْ ِ
‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ِ
ُ ُ َ َ ً َ َ ً ‫الَّ ُه َّم أ حَع ُ ح‬
‫ط‬

“Yaa Allah, berikanlah ganti bagi orang yang berinfaq.”

Dan yang kedua berdo’a:
“Yaa Allah, berikanlah kehancuran bagi orang yang menahan hartanya (pelit).”
(HR. Al Bukhari 1374 & Muslim 1010).
 Sungguh Ajaib, mampu membeli rokok dan
smartphone jutaan, tapi masih enggan berqurban !!!
 QURBAN DI LUAR TEMPAT TINGGALNYA

1. Mazhab Syafi’i, Maliki & Hanbali mengharamkan mengirim hewan qurban atau
mentransfer uang untuk qurban lebih dari jarak 80 KM ke tempat lain selama tidak ada
maslahat yang menuntut hal tersebut.

2. Madzhab Hanafi memakruhkan hal tersebut, kecuali untuk kerbat atau yang lebih
membutuhkan

3. Sebagian ulama membolehkan secara mutlak (meskipun tidak ada tuntutan maslahat)

(Kitab al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu Syaih Wahbah Az-Zuhaili, 4/273, Fatwa Syabakah
Islamiyah no. 2997, 29048, dan 29843 & kitab Shahih Fiqih Sunnah, II/380)
 HEWAN QURBAN
Hewan qurban hanya boleh dari kalangan Bahiimatul An’aam (hewan ternak
tertentu) yaitu onta, sapi atau kambing dan tidak boleh selain itu. Bahkan
sekelompok ulama meriwayatkan adanya ijma’ (kesepakatan) bahwasanya qurban
tidak sah kecuali dengan hewan-hewan tersebut
(lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/369 dan Al Wajiz 406)

Dalilnya adalah firman Allah yang artinya, “Dan bagi setiap umat Kami berikan
tuntunan berqurban agar kalian mengingat nama Allah atas rezki yang
dilimpahkan kepada kalian berupa hewan-hewan ternak (bahiimatul
an’aam).” (QS. Al Hajj: 34)
 jika seandainya ada orang yang berqurban dengan jenis
hewan lain yang lebih mahal dari pada jenis ternak
tersebut maka qurbannya tidak sah. Andaikan dia lebih
memilih untuk berqurban seekor kuda seharga 10.000
real sedangkan seekor kambing harganya hanya 300 real
maka qurbannya (dengan kuda) itu tidak sah…”

(Kitab Asy-Syarhul Mumti’, III/409)

 SEEKOR KAMBING UNTUK BANYAK ORANG
Dari Abu Ayyub radhiyallahu’anhu yang mengatakan,

ِ ‫الرجل ِِف عه ِد النَِِّب صَّى الَِّ عََّي ِِ وسَّم يض ِّحي بِالش‬

ِِ ِ‫َّاة َعحنُِ َو َع حن أَ حْ ِل بَحيت‬ َّ ‫ن‬
َ ‫ا‬‫ك‬َ
َُ َ ََ ‫ُ َح‬ َ ِّ ‫ح‬ َ ُُ
“Pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam seseorang (suami)
menyembelih seekor kambing sebagai qurban bagi dirinya dan
keluarganya.”

(HR. Tirmidzi dan menilainya Shahih, Kitab Minhaajul Muslim, 264 & 266)
Bahkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berqurban untuk
seluruh dirinya dan seluruh umatnya. Suatu ketika beliau
hendak menyembelih kambing qurban. Sebelum
menyembelih beliau mengatakan:

‫ض ِّح ِم حن أ َُّم ِت‬ ‫ِّن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ْ َّ

‫ن‬ ِ َّ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ك‬ َ
‫أ‬ َِّ ‫ال‬
‫و‬ ِ
ِ َّ ‫ال‬ ِ
‫م‬ ‫اس‬ِ
‫ي‬ ‫َل‬
َ ‫ن‬ ‫م‬
َّ ‫ع‬‫و‬ ِّ َ
َ ُ ‫َ ُ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ ح ح‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ب ح‬
”Yaa Allah ini – qurban – dariku dan dari umatku yang
tidak berqurban.”

(HR. Ahmad, no. 133 & Al Hakim 4/229. Shahih)

 ‫? ‪KOMENTAR ULAMA MADZHAB SYAFI’I‬‬
‫ال اخل ِ‬ ‫اح ٍ‬
‫ض ِحيَّ ِة بِالشَّاةِ عن أَ حكثَر ِمن و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫الشافِ ِعي والَ نَعلَم لَه م َخالِ‬
‫ب َّ‬
‫ب (اإلمام اخلطيب الشربيِّن) َو م ر(اإلمام‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫ح‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ق‬ ‫‪.....‬‬ ‫…‬ ‫د‬ ‫ح َ حَ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫الت‬
‫َ‬ ‫ز‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ج‬
‫ََ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ ْ ُ ُُ‬ ‫( َم حِأَلَة) َم ْذ َه ُ‬
‫ْج ِم ْي ِع‬ ‫ال َعنِّى و َعن فُالَ ٍن أَو َعن أَ ْه ِل ب يتِى َ َاَ وََل الََ و ِ‬ ‫ض ِحيَ ِة َكأَ ْن قَ َ‬‫اب أُ ْ‬‫غيرهُ فِى ثَ َو ِ‬
‫اب لل َ‬
‫َْ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫الرمَّي) َو َغحي ُرُُهَا لَو أَ ْش َر َك ْ‬
‫(كتاب بغية املِرتشدين‪ ،‬ج ‪ ١‬ص ‪)٢٥٥‬‬

‫‪ 1967‬حدثنا ْارون بن معروف حدثنا عبد اهلل بن وْب قال قال حيوة أخربين أبو صخر عن يزيد بن قِيط عن عروة بن الزبري عن عائشة أن رسول اهلل صَّى اهلل‬
‫عَّيِ وسَّم أمر بًبش أقرن يطأ ِف سواد ويربك ِف سواد وينظر ِف سواد فأيت بِ ليضحي بِ فْال هلا يا عائشة َّْمي املدية مث قال اشحذيها حبجر ففعَّت مث أخذْا‬
‫وأخذ الًبش فأضجعِ مث ذحبِ مث قال باسم اهلل الَّهم َْبل من حممد وآل حممد ومن أمة حممد مث ضحى بِ‬
‫=====================================================================================‬

‫‪ ، ...........‬واستدل بهذا من َوَ تضحية الرَل عنه وعن أهل بيته ‪ ،‬واشتراكهم معه في الَواب ‪ ،‬وهو مذهبنا ومذهب الجمهور ‪ ،‬وكرِْ الثوري وأبو‬
‫حنيفة وأصحابِ ‪ ،‬وزعم الطحاوي أن ْذا احلديث منِوخ أو خمصوص ‪ ،‬وغَّطِ العَّماء ِف ذلك ‪ ،‬فإن النِخ والتخصيص ال يثبتان مبجرد الدعوى ‪.‬‬
‫(كتاب شرح صحيح مَِّم لإلمام النووي)‬
MAKSUD KAMBNG HANYA UNTUK SATU ORANG

Adapun yang dimaksud: “…kambing hanya boleh untuk satu orang, sapi untuk
tujuh orang, dan onta 10 orang…” adalah biaya pembeliannya. Biaya pembelian
kambing hanya boleh dari satu orang, dst.

Namun seandainya ada orang yang hendak membantu shohibul qurban yang
kekurangan biaya untuk membeli hewan, maka diperbolehkan. Dan status
bantuan di sini adalah sedekah/hadiah bagi shohibul qurban, bukan dalam rangka
urunan/patungan.
KETENTUAN UNTUK SAPI & ONTA
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu beliau mengatakan, “Dahulu kami penah
bersafar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu tibalah hari raya
Iedul Adha maka kami pun berserikat sepuluh orang untuk qurban seekor onta.
Sedangkan untuk seekor sapi kami berserikat sebanyak tujuh orang.”
(Shahih Sunan Ibnu Majah 2536, Al Wajiz, hal. 406)

Dalam masalah pahala, ketentuan qurban sapi sama dengan ketentuan qurban
kambing. Artinya urunan 7 orang untuk qurban seekor sapi, pahalanya mencakup
seluruh anggota keluarga dari 7 orang yang ikut urunan bahkan untuk orang lain
 ARISAN QURBAN KAMBING?
Boleh, karena mengadakan arisan dalam rangka berqurban masuk
dalam pembahasan berhutang untuk qurban. Karena hakekat arisan
adalah hutang. Sebagian ulama menganjurkan untuk berqurban
meskipun harus hutang

Imam Sufyan Ats-Tsauri rahimahullah mengatakan: Dulu Imam Abu

Hatim pernah berhutang untuk membeli unta qurban. Beliau
ditanya: “Kamu berhutang untuk beli unta qurban?” beliau
jawab: “Saya mendengar Allah berfirman: ‫يها خَ ْي ٌر‬ِ‫كم ف‬
َ ْ ُ َ‫ل‬kamu memperoleh
kebaikan yang banyak pada unta-unta qurban tersebut) (QS: Al
Hajj:36).”
(Tafsir Ibn Katsir, surat Al Hajj: 36).
 Syaikh Ibn ‘Utsaimin mengatakan: “Jika orang punya hutang maka
selayaknya mendahulukan pelunasan hutang dari pada berqurban.”
(Syarhul Mumti’ 7/455).

Bahkan Beliau pernah ditanya tentang hukum orang yang tidak jadi
qurban karena uangnya diserahkan kepada temannya yang sedang
terlilit hutang, dan beliau jawab: “Jika di hadapkan dua permasalahan
antara berqurban atau melunaskan hutang orang faqir maka lebih
utama melunasi hutang, lebih-lebih jika orang yang sedang terlilit
hutang tersebut adalah kerabat dekat.”
(Majmu’ Fatawa & Risalah Ibn Utsaimin 18/144).
 QURBAN KERBAU?
Para ulama’ menyamakan kerbau dengan sapi dalam berbagai hukum
dan keduanya disikapi sebagai satu jenis
(Mausu’ah Fiqhiyah kuwaitiyyah 2/2975).

Ada beberapa ulama yang secara tegas membolehkan berqurban

dengan kerbau, dari kalangan Syafi’iyah (Hasyiyah Al Bajirami)
maupun dari Hanafiyah (Al ‘Inayah Syarh Hidayah 14/192 dan Fathul
Qodir22/106).
Mereka menganggap keduanya satu jenis.
 URUNAN QURBAN SATU SEKOLAHAN
Qurban adalah salah satu ibadah dalam Islam yang memiliki aturan
tertentu sebagaimana yang digariskan oleh syari’at. Keluar dari aturan
ini maka tidak bisa dinilai sebagai ibadah qurban alias qurbannya
tidak sah dan hanya menjadi sedekah biasa.

Di antara aturan tersebut adalah masalah pembiayaan. Sebagaimana

telah dijelaskan sebelumnya, biaya pengadaan untuk seekor kambing
hanya boleh diambilkan dari satu orang. Oleh karena itu kasus tradisi
‘qurban’ seperti di atas tidak dapat dinilai sebagai qurban.
 SOLUSI URUNAN QURBAN SEKOLAH

Seluruh siswa dikondisikan agar menyumbangkan uangnya untuk

salah seorang guru, karyawan atau orang tertentu yang telah ditunjuk
pihak sekolah, kemudian setelah uang tersebut terkumpul pada orang
tersebut dibelikanlah hewan kurban untuk dikurbankan dan
pahalanya diberikan kepada seluruh siswa, guru dan karyawan yang
ada di sekolah tersebut.
 BERQURBAN UNTUK YANG SUDAH MENINGGAL?
1. Orang yang meninggal bukan sebagai sasaran qurban utama namun statusnya mengikuti
qurban keluarganya yang masih hidup. Berqurban jenis ini dibolehkan dan pahala qurbannya
meliputi dirinya dan keluarganya meskipun ada yang sudah meninggal.

2. Berqurban khusus untuk orang yang telah meninggal tanpa ada wasiat dari mayit. Sebagian
ulama madzhab hambali menganggap ini sebagai satu hal yang baik dan pahalanya bisa sampai
kepada mayit, sebagaimana sedekah atas nama mayit (lih. Fatwa Majlis Ulama Saudi no. 1474 &
1765). Namun sebagian ulama’ Madzhab Syafi’i menilainya tidak diperbolehkan, karena Rasullah
tidak pernah diriwayatkan berqurban untuk Khodijah sebagai istrinya yang tercinta maupun untuk
anak-anaknya yang lain

3. Berqurban khusus untuk orang yang meninggal karena mayit pernah mewasiatkan agar
keluarganya berqurban untuknya jika dia meninggal. Berqurban untuk mayit untuk kasus ini
diperbolehkan jika dalam rangka menunaikan wasiat si mayit. (I’anah ath-Thalibin, catatan
kaki Syarhul Mumti’ yang diambil dari Risalah Udl-hiyah Syaikh Ibn Utsaimin 51)
 CACAT YANG TIDAK SAH UNTUK BERQURBAN

1. Buta sebelah dan jelas sekali kebutaannya, adapun hewan yang rabun senja, ulama’ madzhab
syafi’iy menegaskan boleh digunakan untuk qurban

2. Sakit dan tampak sekali sakitnya.

3. Pincang dan tampak jelas pincangnya: Artinya pincang dan tidak bisa berjalan normal. Akan tetapi
jika baru kelihatan pincang namun bisa berjalan dengan baik maka boleh dijadikan hewan qurban.

4. Sangat tua sampai-sampai tidak punya sumsum tulang.

Dalam Madzhab Syafi’i, telinga terpotong meskipun itu sebagian, maka tidak sah untuk berqurban
(Kitab Fathul Qarib, Shahih Fiqih Sunnah, II/373 & Syarhul Mumti’ 3/294)
 CACAT YANG MENYEBABKAN MAKRUH UNTUK BERQURBAN

1. Sebagian atau keseluruhan telinganya terpotong menurut madzhab Hanbali

2. Tanduknya pecah atau patah (lihat Fathul Qarib & Shahih Fiqih Sunnah, II/373)
3. Cacat yang tidak berpengaruh pada daging hewan qurban (boleh dijadikan untuk qurban)
namun kurang sempurna.

Selain jenis cacat di atas atau cacat yang tidak lebih parah dari itu maka tidak berpengaruh
pada status hewan qurban. Misalnya tidak bergigi (ompong), tidak berekor, bunting, atau
tidak berhidung.

(lihat kitab Shahih Fiqih Sunnah, II/373)

 URUNAN SAPI ATAU QURBAN KAMBING ?
Sebagian ulama menjelaskan qurban satu kambing lebih baik dari pada ikut urunan sapi atau onta :

1. Qurban yang sering dilakukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah utuh satu ekor, baik kambing, sapi,
maupun onta, bukan 1/7 sapi atau 1/10 onta

2. Kegiatan menyembelihnya lebih banyak. Sebagiman tersirat dalam sebuah riwayat

َّ ِ‫ب ِ ََ الَّ ِِ ِم حن ِ حَْر ِا‬

‫الدِم‬ َّ ‫َح‬
‫أ‬ ِ
‫ر‬ ‫َّح‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫م‬‫و‬ ‫ي‬ ٍ
‫ل‬ ‫م‬‫ع‬ ‫ن‬‫م‬ِ ‫ما ع ِمل آد ِمي‬
َ ‫َ َ َ َ ٌّ ح َ َ َ ح َ ح‬
“Tidaklah anak Adam melakukan suatu amalan pada hari Nahr (Idul Adha) yang lebih dicintai oleh Allah
melebihi mengalirkan darah (qurban), maka hendaknya kalian merasa senang karenanya.” (HR. Tirmidzi,
Ibnu Majah dan Al Hakim dengan sanad shahih, Kitab Taudhihul Ahkam, IV/450)

Hal ini juga sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh Imam Asy-Syiroziy Asy-Syafi’iy penulis kitab Al Muhadzdzab
(kitab Al Muhadzab 1/74)
 APAKAH HARUS JANTAN?

Tidak ada ketentuan jenis kelamin hewan qurban. Boleh jantan maupun betina. Dari
Umu Kurzin radhiallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Aqiqah untuk anak laki-laki dua kambing dan anak perempuan satu kambing. Tidak
jadi masalah jantan maupun betina.” (HR. Ahmad 27900 & An Nasa’i 4218 Shahih).

Berdasarkan hadis ini, Imam Asy-Syiroziy Asy-Syafi’i mengatakan: “Jika dibolehkan

menggunakan hewan betina ketika aqiqah berdasarkan hadits tersebut, maka itu
menunjukkan bahwa hal ini juga boleh untuk berqurban.” (kitab Al Muhadzab 1/74)
LARANGAN BAGI YANG HENDAK BERQURBAN
‫س ِم حن َش َع ِرِه َوبَ َش ِرِه َشحيئًا‬ ‫َي‬ ‫ل‬
َ ‫ف‬
َ ‫ي‬‫ح‬ِّ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ح‬ َ
‫أ‬ ‫م‬‫ك‬ُ
َّ ََ َ َ ُ ‫َ ح ُ َ َ َ َ ح‬‫د‬
ُ ‫َح‬
‫أ‬ ‫اد‬
‫َر‬‫أ‬
‫و‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫ع‬‫ل‬
‫ح‬ ‫ا‬ ِ
‫ت‬ َّ
َ ‫خ‬ ‫د‬
ََ ‫ا‬‫ذ‬
َ ِ
“Apabila engkau telah memasuki sepuluh hari pertama (bulan Dzulhijjah) sedangkan
diantara kalian ingin berqurban maka janganlah dia menyentuh sedikitpun bagian
dari rambut dan kulitnya.” (HR. Muslim)

Sebagian ulama menilai larangan tersebut mengindikasikan haram, namun sebagian

yang lain menilai hanya makruh (Kitab I’anah ath-Thalibin Hasyiyah Fathul Mu’in)

Larangan tersebut berlaku untuk cara apapun dan untuk bagian manapun, mencakup
larangan mencukur gundul atau sebagian saja, atau sekedar mencabutinya. Baik
rambut itu tumbuh di kepala, kumis, sekitar kemaluan maupun di ketiak (Kitab Shahih
Fiqih Sunnah, II/376)
APAKAH LARANGAN INI BERLAKU UNTUK SEMUA KELUARGA

Hanya berlaku untuk kepala keluarga (shohibul qurban) dan tidak berlaku bagi anggota
keluarganya. Karena 2 alasan:

1. Zhahir hadis menunjukkan bahwa larangan ini hanya berlaku untuk yang mau berqurban.

2. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sering berqurban untuk dirinya dan keluarganya. Namun
belum ditemukan riwayat bahwasanya beliau menyuruh anggota keluarganya untuk tidak
memotong kuku maupun rambutnya. (kitab Syarhul Mumti’ 7/529)
 WAKTU PENYEMBELIHAN
Para ulama sepakat bahwa penyembelihan qurban tidak boleh dilakukan sebelum shalat ‘Id
‫ك ِِف َش حي ٍء‬
ِ ُِّ‫من فَعََِّ فَ َْ حد أَصاب سنَّتَ نَا ومن َذبح قَبل فَِإََّّنَا ْو َحلم قَدَّمِ أل حََِّْ ِِ لَيس ِمن الن‬
ُ َ َ ‫ح‬ ُ َ ‫َُ ح‬ ‫َ َ ُ ََ ح َ َ ح‬ ُ َ ‫َح‬
“Barangsiapa yang menyembelih qurban setelah shalat ‘Ied, maka sesungguhnya dia telah
menepati sunnahnya kami, dan barang siapa yang menyembelih sebelum dilaksanakan shalat
‘ied, maka itu adalah daging yang disuguhkan untuk keluarganya dan tidak mendapat nilai
ibadah qurban sedikitpun.” (HR. Bukhari)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap hari taysriq (11, 12, & 13 Dzul
Hijjah) adalah (hari) untuk menyembelih (qurban).” (HR. Ahmad dan Baihaqi)

Tidak ada perbedaan baik siang maupun malam sama-sama dibolehkan. Namun menurut
sebagian ulama dalam mazhab Syafi’i dimakruhkan di waktu malam kecuali karena ada suatu
alasan.
 TEMPAT PENYEMBELIHAN

‫صَّى‬ ‫م‬‫ح‬‫ل‬ ‫ا‬ِ

‫ب‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ح‬‫ب‬‫ذ‬‫ح‬ ‫ي‬ ‫م‬َّ ‫س‬‫و‬ ِ
ِ ‫ي‬َّ
َ ‫ع‬ َِّ ‫ال‬ ‫ى‬َّ ‫ص‬ ِ
ِ َّ ‫ال‬ ‫ول‬
ُ ‫س‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ك‬
‫ح‬
َ ُ َُ ََ ُ َ َ َ َ َ ‫ُ ح‬ َ َ َُ َ
َ
“Dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menyembelih kambing
dan onta (qurban) di lapangan tempat shalat id.” (HR. Bukhari 5552).

Dan dibolehkan untuk menyembelih qurban di tempat manapun yang disukai,

baik di rumah sendiri ataupun di tempat lain. (kitab Shahih Fiqih Sunnah, II/378)
 TATA CARA PENYEMBELIHAN
• Disunnahkan pemilik qurban menyembelih hewan qurbannya sendiri.
• Apabila pemilik qurban tidak bisa menyembelih sendiri maka sebaiknya dia datang menyaksikan penyembelihannya.
• Hendaknya memakai alat yang tajam untuk menyembelih selain kuku & tulang dan harus terputus jalur makan dan
jalur nafasnya.
• Hewan yang disembelih dibaringkan di atas lambung kirinya (kepala berada di selatan dan kaki di utara) dan
dihadapkan ke kiblat. Kemudian pisau ditekan kuat-kuat supaya cepat putus.
• Ketika akan menyembelih disyari’akan membaca “Bismillaahi wallaahu akbar” ketika menyembelih. Untuk bacaan
bismillah (tidak perlu ditambahi Ar Rahman dan Ar Rahiim) hukumnya wajib menurut Imam Abu Hanifah, Malik dan
Ahmad, sedangkan menurut Imam Syafi’i hukumnya sunnah. Adapun bacaan takbir – Allahu akbar – para ulama
sepakat kalau hukum membaca takbir ketika menyembelih ini adalah sunnah dan bukan wajib. Kemudian diikuti
bacaan:
• hadza minka wa laka.” (HR. Abu Dawud 2795) Atau
• hadza minka wa laka ‘anniy atau ‘an fulan (disebutkan nama shahibul qurban).” atau
• Berdoa agar Allah menerima qurbannya dengan doa, “Allahumma taqabbal minniy atau min fulan (disebutkan nama shahibul
qurban)
 BOLEHKAH MENGUCAPKAN SHALAWAT?
Sebagian ulama menyatakan tidak boleh mengucapkan shalawat ketika hendak
menyembelih, karena 2 alasan:

• Tidak terdapat dalil bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan shalawat
ketika menyembelih. Sementara beribadah tanpa dalil adalah perbuatan bid’ah.
• Bisa jadi orang akan menjadikan nama Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam
sebagai wasilah ketika qurban. Atau bahkan bisa jadi seseorang membayangkan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika menyembelih, sehingga sembelihannya tidak murni
untuk Allah. (lihat Syarhul Mumti’ 7/492)

Namun para ulama dari Mazhab Syafi’i membolehkan bahkan menganjurkan membaca
shalawat ketika hendak menyembelih.
PISAU TERLEPAS SEBELUM TUNTAS
Imam Muhammad Amin al-Kurdiy Asy-Syafi’I dalam kitabnya Tanwirul Qulub, hal 253 Cet. al-Hidayah
mengatakan:

‫وال يشرتط ِف قطع ذلك ان يًون دفعة واحدة فَّو قطع بأكثر كما لو رفع الًِني فاعادْا فورا او الْاْا لًَّها وأخذ غريْا (او‬
‫ وقطع ما بْي وكان فورا حل وال يشرتط وجود احلياة املِتْرة ِف دفعة الفعل الثاين اال اذا طال الفصل‬,‫سْطت منِ فاخذْا ) او قبَّها‬
‫بني الفعَّني فل بد من وجود احلياة املِتْرة اول فعل الثاين‬

"Dan tidak disyaratkan dalam memotongnya bahwa harus sekali gorok. Maka jika dipotong lebih dari
satu kali misalnya penyembelihnya mengangkat pisaunya kemudian dikembalikan dengan segera, atau
ia mengganti pisau tersebut karena tumpul dan segera mengambil pisau yang lain, atau pisaunya
terjatuh kemudian diambil kembali, atau (setelah menyembelih sebagian) penyembelih membalikkan
hewan sembelihan dan melanjutkan menyembelih bagian yang tersisa dengan segera maka hewan
sembelihan tersebut HALAL, dan tidak disyaratkan harus adanya hayat mustaqirrah (kehidupan
sebelum sekarat tanpa sadar) dalam pemotongan kedua, kecuali jika lama berselang diantara dua kali
pemotongan tersebut, maka diharuskan adanya hayat mustaqirrah ketika pemotongan kedua".
 PEMBAGIAN HASIL SEMBELIHAN
• Dimakan sendiri dan keluarganya, bahkan sebagian ulama menyatakan shohibul qurban
wajib makan bagian hewan qurbannya. Termasuk dalam hal ini adalah berqurban karena
nadzar menurut sebagian pendapat, namun menurut madzhab Syafi’i, qurban wajib
karena nadzar atau janji itu tidak boleh sedikitpun dimakan oleh pemiliknya dan orang
yang di bawah tanggungan nafkahnya (Kitab Al Baijuri, II/302)

• Disedekahkan kepada faqir miskin, boleh dimakan atau dijual.

• Dihadiahkan kepada orang yang kaya, dalam madzhab Syafi’I orang kaya hanya berhak
memakannya, tidak boleh menjualnya. (Kitab Busyrol Karim, II/128)

• Disimpan untuk bahan makanan di lain hari. Namun penyimpanan ini hanya dibolehkan
jika tidak terjadi musim paceklik atau krisis makanan.
 KAPAN QURBAN MENJADI WAJIB DALAM
MADZHAB IMAM SYAFI’I DAN JUMHUR ULAMA?
1. Dengan “bernadzar”, seperti seseorang berkata : “Aku wajibkan diriku berqurban tahun
ini.” Atau “Aku bernadzar qurban tahun ini.” Maka saat itu qurban menjadi wajib bagi
orang tersebut.

2. Dengan “menentukan”, maksudnya : Jika seseorang mempunyai seekor kambing lalu

berkata : “Kambing ini aku pastikan menjadi qurban.” Maka saat itu qurban dengan
kambing tersebut adalah wajib.

Dalam hal ini sangat berbeda dengan ungkapan seseorang : “Aku mau berqurban dengan
kambing ini. “ Maka dengan ungkapan ini tidak akan menjadi wajib karena dia belum
memastikan dan menentukan. Dan sangat berbeda dengan kalimat yang sebelumnya, yaitu
“Aku jadikan kambing ini kambing qurban.”
• Dan mohon diperhatikan hal ini, karena hal ini sangat penting.
 DAGING QURBAN UNTUK ORANG KAFIR?

1. Madzhab Maliki berpendapat makruh

2. Mazhab Syafi’iy berpendapat haram untuk qurban yang wajib (misalnya qurban
nadzar) dan Boleh untuk qurban yang sunnah. Imam Al Baijuri As Syafi’i
mengatakan: “Dalam kitab Al Majmu’ (Syarhul Muhadzab) disebutkan, boleh
memberikan sebagian qurban sunnah kepada kafir dzimmi yang faqir. Tapi
ketentuan ini tidak berlaku untuk qurban yang wajib.” (kitab Hasyiyah Al Baijuri
2/310)

3. Fatwa Lajnah Da’imah Saudi Arabia berpendapat boleh selama itu untuk kafir
dzimmiy, adapun kafir harbi maka itu tidak boleh
 MENJUAL & MENGUPAH PANITIA DENGAN
BAGIAN HEWAN QURBAN
َِّ
‫د‬ ‫ص‬ ََ‫أ‬ ‫ن‬َ‫أ‬
‫و‬ ، ِ
ِ َِ ‫د‬
َ َ ‫ُ َ ح َ َ َ ح ُ َ َ ُح َ ح‬‫ب‬ ‫ى‬ َّ
َ ‫ع‬ ‫وم‬ ‫ق‬َ
‫أ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫م‬ َّ ‫س‬‫و‬ ِ
ِ ‫ي‬ََّ ‫ع‬ َِّ ‫ال‬ ‫ى‬َّ ‫ص‬ ِ
ِ َّ ‫ال‬ ‫ول‬
ُ ‫س‬ ‫ر‬ ِ
‫ين‬‫ر‬ ‫َم‬‫أ‬ : ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ي‬ ِ
َّ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬
َ ُ َ َ َ ٍّ َ ‫ح‬ َ
‫ َحْن ُن َُ حع ِط ِيِ ِم حن ِعحن ِدَا‬: ‫ قَ َال‬،‫اْلََّز َار ِمحن َها‬
‫ َوأَ حن َال أ حُع ِط َي ح‬،‫ َوأ َِجَّتِ َها‬،‫ود َْا‬
ِ َُّ‫ وج‬،‫بََِّح ِمها‬
َُ َ ‫ح‬
“Dari Ali bin Abi Thalib berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan aku
untuk mengurusi penyembelihan onta qurbannya. Beliau juga memerintahkan saya untuk
membagikan semua daging, kulit tubuh serta kulit punggungnya. Dan saya tidak
diperbolehkan memberikan bagian apapun darinya kepada tukang jagal. Ali mengatakan :
kami mengupahnya dari uang kami pribadi” (HR. Muslim)

ُِ َ‫أض ِحيَةَ ل‬
‫ح‬ ‫فل‬
َ ، ِ
ِ ِ
‫ت‬ ِ
َ ‫ُض‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫َم حن باع ج حَّ َد أ ح‬
“Barang siapa yang menjual kulit hewan qurbannya (bagi pemilik hewan tersebut) maka
TIDAK SAH ibadah qurbannya.” (HR. Al Hakim 2/390 & Al Baihaqi. Hadits Hasan)
1. “Tukang jagal tidak boleh diberi daging, kepala, tanduk, kaki, atau kulitnya sebagai bentuk UPAH
atas pekerjaannya. Hal ini berdasarkan ijma’ (kesepakatan para ulama). Yang diperbolehkan
adalah memberikannya sebagai bentuk HADIAH jika dia termasuk orang kaya atau sebagai
sedekah jika ternyata dia adalah miskin…..” (kitab Taudhihul Ahkaam, IV/464)

2. Imam Ibnu Qosim al-Ghozi Asy-Syafi’i pengarang kitab Fathul Qorib mengatakan: “Haram
menjadikan bagian hewan qurban sebagai upah bagi jagal.” Perkataan beliau ini dikomentari oleh
Imam Al Baijuri: “Karena hal itu (mengupah jagal) semakna dengan jual beli. Namun jika jagal
diberi bagian dari qurban dengan status SEDEKAH bukan UPAH maka tidak haram.” (Hasyiyah Al
Baijuri As Syafi’i 2/311)

3. Adapun bagi orang yang memperoleh hadiah atau sedekah bagian dari hewan qurban
diperbolehkan memanfaatkannya sekehendaknya, bisa dimakan, dijual atau yang lainnya. Akan
tetapi tidak diperkenankan menjualnya kembali kepada orang yang memberi hadiah atau sedekah
kepadanya (Tata Cara Qurban Tuntunan Nabi, 69), Namun dalam madzhab Syafi’I tidak boleh bagi
orang yang mampu menjual bagian yang didapat dari hewan qurban tersebut, karena statusnya
sebagai hadiah yang hanya boleh untuk dimakan.
MENYEMBELIH SATU KAMBING UNTUK MAKAN-MAKAN
PANITIA? ATAU PANITIA DAPAT JATAH KHUSUS?

Status panitia qurban adalah WAKIL dari pemilik hewan qurban dalam mengurus,
menyembelih & mendistribusikannya, bukan berstatus sebagaimana AMIL zakat yang
berhak mendapatkan bagian, sehingga tidak diperbolehkan bagi panitia qurban
mengambil sebagian terlebih satu kambing sebagai upah atas pekerjaanya, karena
hal tersebut termasuk khianat mengurangi bagian hewan qurban yang sepenuhnya
telah diberikan kepada Allah dan Allah memberikannya kepada yang berhak.

Panitia qurban berhak mendapatkan bagian dari hewan tersebut dengan status
sedekah atau hadiah sebagaiman layaknya masyarakat mendapatkannya

SOLUSINYA adalah, pemilik hewan qurban diwajibkan mengeluarkan uang pribadi

sebagai upah untuk jasa kerja para panitia.
 SOLUSI MASALAH KULIT DAN KAKI

• Kumpulkan semua kulit, kepala, dan kaki hewan qurban. Tunjuk sejumlah orang
miskin sebagai sasaran penerima kulit. Tidak perlu diantar ke rumahnya, tapi
cukup hubungi mereka dan sampaikan bahwa panitia siap menjualkan kulit yang
sudah menjadi hak mereka. Dengan demikian, status panitia dalam hal ini adalah
sebagai wakil bagi pemilik kulit untuk menjualkan kulit, bukan wakil dari shohibul
qurban dalam menjual kulit, kemudian hasil dari penjualan tersebut diserahkan
kepada yang berhak

• Serahkan semua atau sebagian kulit kepada yayasan islam sosial (misalnya panti
asuhan atau pondok pesantren) atau masjid (Terdapat Fatwa Lajnah yang
membolehkan menyerahkan bagian hewan qurban kepada yayasan).
 SATU KAMBING UNTUK AQIQAH & QURBAN ?
Jika aqiqah dan qurbannya itu sama-sama sunnah dan kambingnya satu, dalam hal ini ada
perbedaan pendapat,
1. Menurut imam Ibnu Hajar Al Haitami tidak boleh
2. Menurut imam Ar Romli boleh.

Begitu pula jika kambingnya dua atau lebih tapi diniati sekaligus, artinya tidak ditentukan
mana yang untuk aqiqah dan mana yang untuk qurban, maka juga ada perbedaan pendapat
di antara ulama seperti diatas.

Tapi kalau kambingnya dua atau lebih dan masing-masing ditentukan, mana yang untuk
aqiqah dan mana yang untuk qurban maka sah/ boleh, tidak ada perbedaan pendapat.

(KitabAl Baijuri II/304, Kitab Al Qalyubi IV/255, Kitab Itsmidul 'Ainain hal.77)
 PUASA TANGGAL 1 - 10 DZUL HIJJAH
!‫اد ِِف َسبِ ِيل الَّ ِِ؟‬‫ه‬ِ‫اْل‬
‫ح‬ ‫ال‬
‫و‬ ! ِ َّ‫ول ال‬
ِ َ ‫س‬‫ر‬ ‫ا‬‫ي‬ : ‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬
ُ ‫ا‬َْ ‫ف‬
َ ، ِ
‫ر‬ ‫ش‬
‫ح‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ا‬ ِ
‫ام‬ ‫ي‬
َّ ‫أل‬‫ح‬‫ا‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫ذ‬ ْ ‫ن‬ ‫م‬ِ ِ
ِ َّ ‫ال‬ ََ ِ ‫ب‬ُّ ‫َح‬‫أ‬ ‫ن‬
َّ ِ
‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ح‬ ِ
‫ال‬ ‫الص‬
َّ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ا‬ ٍ َّ‫ما ِمن أَي‬
‫ام‬
َُ َ َُ َ َ َ ‫ح‬ َ ُ ُ ََ ‫َ ح‬
ٍ‫ ِال رجل خرج بِن حف ِِ ِِ ومالِِِ فَََّم ي رِجع ِمن َذلِك بِشيء‬،ِِ َّ‫اْلِهاد ِِف سبِ ِيل ال‬ ‫ح‬ ‫ال‬
‫و‬ : ‫وسَّم‬ ِ‫عَّي‬ ‫اهلل‬ ‫صَّى‬ ِ َّ‫ول ال‬
ِ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬
َ َْ ‫ف‬
َ
‫ح‬ َ َ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ َ ‫ح‬ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ُ َ
“Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan selama 10
hari pertama bulan Dzul Hijjah.” Para sahabat bertanya: “Tidak pula jihad?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam menjawab: “Tidak pula jihad, kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun
tidak ada yang kembali satupun.” (HR. Abu Daud, Shahih)

• Berdasarkan hadis tersebut, ulama’ sepakat dianjurkannya berpuasa selama 8 hari pertama
bulan Dzul hijjah. Dan lebih ditekankan lagi pada tanggal 9 Dzul Hijjah (Hari ‘Arafah)

• Diceritakan oleh Al Mundziri dalam At Targhib (2/150) bahwa Sa’id bin Jubair (Murid terbaik
Ibn Abbas) ketika memasuki tanggal satu Dzul Hijjah, beliau sangat bersungguh-sungguh
dalam beribadah sampai hampir tidak bisa mampu melakukannya.
 NIAT PUASA TARWIYAH (8 DZUL HIJJAH) SECARA
KHUSUS?

• Terdapat hadis yang menyatakan: “Orang yang berpuasa pada hari tarwiyah maka
baginya pahala puasa satu tahun.” Namun hadis ini hadits palsu sebagaimana
ditegaskan oleh Imam Ibnul Jauzy (kitab Al Maudhu’at 2/198), Imam Ash-Shuyuthi
(Al Mashnu’ 2/107), Imam Asy Syaukani (Al Fawaidul Majmu’ah)

• Oleh karena itu, tidak perlu berniat khusus untuk berpuasa pada tanggal 8 Dzul
Hijjah karena hadisnya berstatus palsu, minimal dha’if. Namun jika berpuasa
karena mengamalkan keumuman hadis shahih pada pembahasan sebelumnya,
maka diperbolehkan. (Kitab Fatwa Yas-aluunaka, Syaikh Hissamuddin ‘Affaanah).
 ‫واهلل أعَّم بالصواب‬
SUMBER :

1. https://muslim.or.id/446-fiqih-qurban.html
2. Kitab al-Minhaj Syarah Shahih Muslim Imam an-Nawawi
3. Kitab Bughyatul Mustarsyidin
4. Kitab Fathul Qarib Syarah Matnul Ghayah wat-Taqrib
5. Kitab I’anatuth Thalibin Hasyiyah Fathul Mu’in
6. Islamqa.info/ar/175475
7. https://www.dakwatuna.com/2011/10/25/15868/fiqih-qurban/#axzz4qZOMEn8y
8. http://buyayahya.org/artikel-kajian/fiqih-qurban-menurut-ulama-ahlussunnah.html
9. http://www.madinatulilmi.org/fiqh/217-fiqih-qurban-dan-tanya-jawab-seputar-qurban.html
10. Dan lain-lain