Hukum Agama adalah hukum yang mengatur keseluruhan persoalan dalam kehidupan

berdasarkan atas ketentuan agama tertentu. Agama sendiri merupakan prinsip atau
sebuah kepercayaan kepada Tuhan. Jika seseorang tidak memiliki iman atau
kepercayaan yang kuat maka dapat dikatakan bahwa orang tersebut telah melanggar
norma atau hukum agama

Banyak pakar berpendapat bahwa Hukum Adat banyak dipengaruhi oleh hukum agama.
Dalam seminar Hukum Adat dan Pembinaan Hukum Nasional di Yogyakarta, dinyatakan
bahwa terwujudnya hukum adat, dipengaruhi oleh agama. Terdapat banyak teori yang
menunjukkan adanya hubungan antara pengaruh agama (hukum Islam) dengan Hukum
Adat, sebagai berikut:

Teori Receptio in Complexu

Teori ini diperkenalkan oleh C.F.Winter dan Salomon Keyzer, yang kemudian diikuti oleh
Van den Berg (Otje Salman, 2011:75) . Dalam teori ini mengemukakan bahwa Adat
Istiadat dan Hukum adat suatu golongan masyarakat adalah resepsi seluruhnya dari
agama yang dianut oleh golongan masyarakat itu.

Bahwa Hukum Adat suatu golongan masyarakat adalah hasil penerimaan bulat-bulat
hukum agama yang dianut oleh golongan masyarakat tersebut. Oleh Soerojo
Wignyodipoero menjelaskan teori tersebut dengan mengatakan bahwa kalau dalam
suatu masyarakat memeluk agama tertentu, maka hukum adat hubungan masyarakat
yang bersangkutan adalah hukum agama yang dipeluknya.

Teori Receptie
Teori ini pertama kali diajukan oleh Snouck Hurgronje dan Van Vollenhoven sebagai
sanggahan terhadap teori receptio in complexu. Teori Receptie menyatakan bahwa
hukum yang hidup dan berlaku bagi rakyat Indonesia, terlepas dari hubungan agama
yang dianutnya adalah Hukum Adat (Otje Salman, 2011:78).

Hukum agama (agama Islam) meresepsi ke dalam dan berlaku sepanjang dikehendaki
oleh hukum adat. Menurut teori receptie hukum agama (Islam) dan hukum adat adalah
dua entitas yang berbeda bahkan kadang-kadang saling berhadapan (beroposisi).

Kadang-kadang di antara hukum adat dan hukum agama (Islam) terjadi konflik, kecuali
hukum agama (Islam) yang telah meresepsi ke dalam hukum adat. Hukum agama
(Islam) yang telah meresepsi ke dalam hukum adat di wilayah-wilayah tertentu di
Indonesia adalah hubungan bidang hukum perkawinan adat dan hukum waris.
Ter Haar membantah pendapat Snouck Hurgronje, dengan mengatakan bahwa Hukum
Waris tidak dipengaruhi hukum agama (Islam), melainkan adat asli, dan misalnya di
Minangkabau hukum warisnya adalah hukum adat asli, yaitu norma-norma agama yang
cocok dengan susunan dan struktur hubungan masyarakat Minangkabau.

Teori Receptio a Contrario

Setelah kemerdekaan teori Receptio mendapat kritikan dari beberapa pakar hukum,
salah satunya Hazairin, yang mengajukan teori Receptio a Contrario. Menurut Hazairin
dalam teori Receptio a ContrarioHukum Adat adalah sesuatu yang berbeda dan tidak
boleh dicampuradukan dengan Hukum Agama (Islam) sehingga keduanya mesti tetap
terpisah.

Hukum Adat timbul semata-mata dari hubungan kepentingan hidup kemasyarakatan

yang ditaati oleh anggota masyarakat itu, yang apabila ada pertikaian atau konflik maka
diselesaikan oleh penguasa adat dan hakim pada pengadilan negeri. Sementara itu,
sengketa-sengketa yang berada dalam ruang lingkup Hukum Agama (Islam)
diselesaikan di peradilan agama.

Artinya, Hukum Adat baru berlaku jika tidak bertentangan dengan hubungan Hukum
Agama yang dianut oleh agama masyarakat tersebut (Hazairin, Tujuh Serangkai
Tentang Hukum

 Dalam hubungan hukum adat dengan agama ada teori yang di kemukakan oleh Van
Den Berg, teori reception in complexu merupakan teori penerimaan secara penuh.
Artinya hukum adat menerima pengaruh ajaran agama secara penuh. Hukum adat
suatu golongan masyarakat adalah hasil penerimaan bulat-bulat dari hukum agama
yang di anut oleh golongan masyarakat itu. Dalam artian teori tersebut oleh bangsa
hindu dari hukum hindu, oleh bangsa islam dari hukum islam, oleh kaum Kristen dari
hukum Kristen. Yang pada intinya selama bukan sebaliknya dapat dibuktikan, menurut
ajaran ini hukum pribumi ikut hukum agamanya, karena jika tidak memeluk suatu
agama, harus juga mengikuti hukum-hukum agama itu dengan setia.
            Surojo wignjodipuro berpendapat tentang teori tersebut. Menurutnya, tegasnya
teori tersebut, kalau suatu masyarakat itu memeluk suatu agama tertentu, maka hukum
adat masyarakat yang bersangkutan adalah hukum agama yang dipeluknya itu. Kalau
ada yang menyimpang dari pada hukum agama yang bersangkutan, maka hal itu
dianggapnya sebagai pengecualian dari pada hukum agama yang telah diterima secara
keseluruhan.
            Contohnya ada istilah adat yang dikenal “Gama”. Gama merupakan adat
masyarakat bali yang berisikan nilai-nilai atau asas-asas yang peraturannya sulit
mengalami perubahan dalam kata lain gama penuh dengan materi-materi agama.

Teori yang dikemukakan oleh van den berg mendapat kritikan dari beberapa orang
anatara lain, C snouck Hurgonje, Van Ossenbruggen, I.A Nederburgh,C. Van vollen
hoven, clive day (ter haar).

Menurut Snouck Hurgronge, tidak semua bagian hukum agama diterima dan diresepsi
dalam hukum adat. Hanya beberapa bagian tertentu saja dari hukum adat dipengaruhi
oleh hukum agama yang dianut masyarakat yang bersangkutan, terutama bagian dari
hidup manusia yang sifatnya mesra, yang hubungannya erat dengan kepercayaan dan
hidup batin. Bagian-bagian itu adalah hukum keluarga, hukum perkawinan dan hukum
waris.
Di minangkabau , hukum warisnya sama sekali tidak dipengaruhi oleh agama
melainkan mutalk dari hukum adat sekitar. Di bali sendiri hukum adat dengan agama
merupakan satu hal yang serupa tapi tidak sama. Seperti dalam pembangunan
parahyangan, jika di tabanan selalu dipinggir jalan, sedangkan didenpasar selalu
menghadap timur. Hal ini mengandung artian bahwa dalam hal yang berhubungan
dengan agama di bali dikembalikan kembali pada adat daerah masing-masing.

            Menurut Ter Haar yang terkenal dengan teorinya Beslissingenleer (teori

keputusan), mengungkapkan bahwa hukum adat mencakup seluruh peraturan-
peraturan yang menjelma didalam keputusan-keputusan para pejabat hukum yang
mempunyai kewibawaan dan pengaruh, serta didalam pelaksanaannya berlaku secara
serta merta dan dipatuhi dengan sepenuh hati oleh mereka yang diatur oleh keputusan
tersebut. Keputusan tersebut dapat berupa sebuah persengketaan, akan tetapi juga
diambil berdasarkan kerukunan dan musyawarah. Dalam tulisannya, Ter Haar juga
menyatakan bahwa hukum adat dapat timbul dari keputusan warga masyarakat.
            Yang paling keras menentang teori dari van den berg adalah ven vollenhoven,
dimana ia tidak dapat menerima bahwa hukum adat terdiri dari hukum agama dengan
penyimpangan-penyimpangannya. Karena berbeda jauh dari kenyataan. Teori
reception on contrario merupakan teori kebalikan dari reception in complex. Menurut
teori reception a contrario menyatakan bahwa hukum agama dan hukum adat tidak
dapat bercampur baur.

Hubungan Adat dengan Kebudayaan

Menurut Kuncaraningrat, kebudayaan adalah keseluruhan sistem atau ide, perbuatan,
hasil perbuatan, yang diakui menjadi miliknya sendiri yang diperoleh melalui proses
pembelajaran. Kebudayaan menyangkut hal yang sangat luas dan kompleks. Adat, ilmu
pengetahuan, dan kebiasaan merupakan unsur daripada kebudayaan dan merupakan
refleksi dari nilai-nilai yang ada di masing-masing wilayah yang didiami oleh suatu
kelompok atau golongan masyarakat tertentu dan tentunya berbeda atau tidak sama di
setiap wilayah serta dijunjung tinggi oleh mereka. Budaya dan hukum adat tidak bisa
dilepaskan karena mereka sangat erat. Adanya hukum adat yaitu karena adanya
kebudayaan. Kebudayaan yang tinggi akan menjunjung adat yang tinggi.