2
HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir topik ini, anda seharusnya dapat:
1. Menghuraikan maksud surah al-Fatihah, al-Nas dan al-Falaq;
2. Menghuraikan isi-isi penting daripada surah al-Fatihah, al-Nas
dan al-Falaq;
3. Menjelaskan pengajaran yang terdapat di dalam surah al-Fatihah,
al-Nas dan al-Falaq; dan
4. Merancang aktiviti-aktiviti pengajaran dan pembelajaran
kemahiran kefahaman surah al-Fatihah, al-Nas dan al-Falaq
mengikut kesesuaian tahap pemahaman murid.
PENGENALAN
Kemahiran kefahaman adalah kesinambungan daripada kemahiran bacaan dan
kemahiran hafazan yang terkandung dalam sukatan pelajaran Pendidikan Islam
Sekolah Rendah (bidang Asuhan Tilawah al-Quran). Oleh itu, topik ini
menumpukan kepada kemahiran memahami dan menghuraikan maksud surah
al-Fatihah, al-Nas dan al-Falaq. Di samping itu, topik ini juga mencadangkan
kaedah dan aktiviti-aktiviti yang boleh anda laksanakan dalam proses
pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas.
Dalam topik ini, kita akan membincangkan pengenalan, terjemahan, huraian dan
maksud ayat, serta isi-isi penting dan pengajaran yang terkandung dalam surah
al-Fatihah, al-Nas dan al-Falaq. Ini adalah penting untuk dikuasai bagi
memastikan murid-murid mencapai aras-aras yang ditetapkan dalam sukatan
pelajaran. Aras-aras yang sepatutnya dicapai oleh murid-murid dalam
kemahiran kefahaman adalah seperti berikut:
AKTIVITI 2.1
Ayat Huraian
1. Memulakan sesuatu pekerjaan dengan membaca Basmalah akan memberi kesan
yang besar kerana seiring dengan pekerjaan itu ialah ingatan terhadap
kebesaran dan kekuasaan Allah SWT. Seseorang itu akan sentiasa mempastikan
pekerjaanya dalam lingkungan peraturan dan undang-undang Allah SWT.
2. Ucapan yang sering dilafazkan di akhir sesuatu pekerjaan. Sebagai satu
perakuan bahawa manusia hanya mampu berusaha dan berikhtiar, segala
keputusan adalah atas ketentuan Allah SWT sahaja. Segala bentuk pujian,
sanjungan, syukur, kasih sayang hanya kita tujukan kepada Allah sahaja kerana
Allah SWT yang maha mencipta, mengatur, memelihara, menghidupkan dan
mematikan segala-galanya di alam ini.
3. Al-Rahman bermaksud memberi rahmat kepada sekalian makhluk tanpa
melihat baik buruk makhluk itu. Al-Rahim pula hanya memberi rahmat kepada
orang yang dikasihi dan disayangi Allah SWT sahaja iaitu orang yang beriman,
bertakwa dan soleh.
4. Menarik perhatian mengenai hari pembalasan segala amalan. Kehidupan
selepas mati. Manusia akan menghadapi perbicaraan di hadapan Allah tanpa
dapat menyembunyikan sesuatu pun. Memberi kesan supaya manusia sentiasa
berwaspada.
5. Menunjukkan keesaan Allah SWT dari segi tumpuan peribadatan dan juga
memohon perlindungan, keselamatan, mohon rezeki dan sebagainya. Ia juga
merupakan peringatan kepada larangan melakukan amalan syirik kepada Allah.
6. Memohon petunjuk daripada Allah SWT kepada jalan yang lurus, jalan yang
benar, jalan yang membawa kepada kebahagiaan, jalan keselamatan daripada
kesengsaraan di dunia dan di akhirat. Allah sahaja memberi taufik dan hidayah.
7. Huraian kepada jalan yang lurus itu ialah jalan para nabi dan rasul. Syuhada,
siddiqin dan solihin. Bukan jalan orang-orang Yahudi dan Nasrani. Jauhi
golongan yang boleh mendorong kepada melakukan kemungkaran terhadap
Allah.
Berikan isi-isi penting dan pengajaran ayat yang boleh didapati dalam
surah al-Fatihah.
Surah ini merupakan surah yang terakhir dalam al-Quran. Al-Quran dimulakan
dengan surah al-Fatihah iaitu meminta pertolongan Allah SWT dan puji-pujian
untukNya dan diakhiri dengan surah al-Nas yang juga memohon pertolongan
Allah SWT.
Ayat Huraian
1. Allah SWT memerintahkan kepada RasulNya agar memohon pertolongan
kepada Zat yang mendidik manusia dengan pelbagai nikmatNya dan memberi
pengajaran kepada manusia dengan berbagai ujianNya (Ahmad Mustafa al-
Maraghiy, 2001).
2. Yang menguasai manusia dan mengatur segala urusannya, pembuat syariat dan
penetap hukum-hukum yang menjamin kebahagiaan manusia di dunia dan
akhirat (Ahmad Mustafa al-Maraghiy, 2001).
3. Dalam surah ini, secara berurutan disebutkan „Rabbinnas‰, „Malikinnas‰ dan
„Ilahinnas‰ menunjukkan bahawa Allah SWT itu Pemelihara dan Penguasa
segala sesuatu dan menjadi sembahan segala sesuatu. Justeru, manusia itu
sendiri yang salah faham dalam memberikan sifat bagiNya, sesat dalam
memberi sifat-sifatNya itu daripada jalan yang lurus sehingga mereka membuat
sembahan yang dianggap memberi kenikmatan. Mereka menyangka bahawa
yang mereka jadikan sembahan itu adalah yang mengatur segala pergerakan
hidup mereka, menentukan batas hukum terhadap perbuatan mereka (Ahmad
Mustafa al-Maraghiy, 2001). Gambaran tersebut sebagaimana firman Allah SWT:
Ibn 'Abbas mentafsirkan ayat ini dengan katanya; "Syaitan duduk bertenggek di
dalam hati manusia. Apabila manusia lupa dan lalai (mengingati Allah) dia
akan membisikkan (kejahatan). Tetapi apabila disebut nama Allah dia terdiam
dan mengecut". (Dr. Wahbah al-Zuhaily 2001)
5. Syaitan yang melontarkan lintasan keinginan yang tidak elok dan buruk di hati
manusia. Disebut dada di sini ialah kerana ia merangkumi hati, sedangkan
lintasan keinginan itu tempatnya adalah di hati sebagaimana yang dimaklumi
dalam gaya bahasa orang Arab. (Dr. Wahbah al-Zuhaily 2001).
6. Allah menjelaskan bahawa yang membisikkan di hati manusia itu dua golongan
iaitu jin dan manusia. Ertinya yang membisikkan di hati manusia itu sama ada
syaitan jin yang membisikkan di hati manusia atau syaitan manusia yang
membisikkan di hati manusia dengan cara memperlihatkan dirinya sebagai
penasihat yang merasa belas kasihan. Dengan itu dia telah berjaya menusukkan
kata-katanya ke dalam hati manusia yang menganggapnya sebagai nasihat.
Akhirnya ia menjadi mangsa bisikan syaitan jin (Dr. Wahbah al-Zuhaily, 2001).
SEMAK KENDIRI
Falaq ertinya berpecah dan bercerai antara satu sama lain. Ia termasuklah benih,
biji dan tumbuhan yang berpecah dari tanah, mata air di bukit, hujan dari awan
mendung dan anak dari rahim (Dr. Wahbah al-Zuhaily, 2001).
Dua Mauwwizah ini (surah al-Falaq dan surah al-Nas) ini diturunkan berikutan
sihir yang dilakukan oleh seorang Yahudi bernama Labid bin al-A'som terhadap
baginda SAW sebagaimana yang diriwayatkan dalam hadis sahih Bukhari dan
Muslim daripada 'Aishah. Dia telah menyihir baginda dalam sebuah perigi di
Qasr al-Tol'l. Di situ, terdapat gumpalan rambut baginda yang gugur selepas
disikat, gigi sisir dan tali busur panah yang disimpul dengan sebelas simpulan
yang dicucuk dengan jarum. Lalu, Allah menurunkan dua surah ini dan
ditakdirkan setiap kali dibacakan satu ayat, terungkailah satu simpulan sihir
tadi.
Ayat Huraian
1&2 Berlindunglah dan mintalah naungan Tuhan waktu subuh kerana malam
telah berpisah darinya. Atau dengan Tuhan setiap suatu yang mencetus dan
mengeluarkan makhluk lain yang diciptakan oleh Allah seperti binatang,
benih, biji, dan segala yang berasal daripada tanah dan lain-lainnya. Aku
berlindung diri kepada Allah pencipta segala kejadian daripada bahaya
semua makhluk yang diciptaNya (Dr Wahbah al-Zuhaily, 2001).
3 Iaitu daripada kegelapan malam ketika malam itu datang dan menutup
segala sesuatu dengan kegelapannya. Malam hari yang gelap gelita itu
mengerikan dan menimbulkan ketakutan sebab kegelapan malam menjadi
tempat berlindung bagi orang jahat ketika bermaksud jahat dan kegelapan
malam menjadi penolong bagi musuh. (Ahmad Mustafa Al-Maraghiy 2001).
AKTIVITI 2.2
(ii) Sediakan isi pelajaran dalam bentuk carta untuk dipaparkan kepada
murid. kemudian, baca bersama murid berulangkali secara latih tubi.
Boleh juga minta pandangan murid mengenai isi-isi lain yang
berkaitan. Carta perlu menarik dan sesuai dengan murid tahun satu.
(iii) Adakan sesi sumbang saran dengan murid untuk mengeluarkan
pengajaran ayat. Catat isi perbincangan di papan hitam. Isi pelajaran
hendaklah sesuai dengan tahap murid. Teknik sumbang saran lebih
berkesan jika dilaksanakan di dalam kelas cerdas. Namun begitu,
anda perlu bijak memberi motivasi kepada murid untuk
mengeluarkan pendapat.
(iv) Untuk menilai kefahaman murid, anda boleh menyoal secara lisan
atau secara bertulis dalam bentuk lembaran kerja. Item ujian anda
perlu sesuai dengan tahap murid, seperti mengisi tempat kosong atau
menjawab „betul‰ atau „salah‰.
(b) Cadangan aktiviti pengajaran dan pembelajaran kefahaman surah al-Nas
atau al-Falaq, seperti:
(i) Set Induksi: Memperdengarkan bacaan surah al-Nas atau al-Falaq
oleh qari terkenal melalui rakaman radio kaset atau tayangan VCD.
Kemudian, murid diminta menamakan surah tersebut dan
seterusnya, guru mengaitkannya dengan tajuk pelajaran iaitu
memahami surah.
(ii) Guru menerangkan kepada murid sebab dinamakan surah al-Nas
atau al-Falaq.
(iii) Kemudian, guru menayangkan surah al-Nas atau al-Falaq berserta
terjemahannya melalui LCD dan meminta semua murid
membacanya.
(iv) Murid membaca surah al-Nas atau al-Falaq dan terjemahannya secara
ayat demi ayat. Maksudnya, murid membaca ayat pertama surah al-
Nas atau al-Falaq, kemudian, membaca terjemahan ayat pertama tadi,
begitulah seterusnya sehinggalah ayat terakhir.
(v) Murid dibahagikan kepada dua kumpulan. Satu kumpulan membaca
ayat dan satu kumpulan lagi membaca terjemahan ayat. Kumpulan
yang membaca ayat dan terjemahan ini boleh digilirkan.
(vi) Murid diminta membaca ayat-ayat dan terjemahannya secara latih
tubi berdasarkan kumpulan.
(vii) Guru mengadakan perbincangan dengan murid mengenai huraian
dan maksud setiap ayat.
(viii) Guru bersoal jawab dengan murid mengenai isi-isi penting dan
pengajaran daripada surah al-Nas atau al-Falaq.
(ix) Guru menyenaraikan isi-isi penting tersebut di papan tulis dan murid
menyalin ke dalam buku nota.
(x) Guru boleh memberikan kerja rumah kepada murid dengan meminta
mereka menyalin surah al-Nas atau al-Falaq dan terjemahannya
berdasarkan buku teks.
(xi) Guru sewajarnya memotivasikan murid supaya mengamalkan surah
al-Nas dan al-Falaq dalam kehidupan seharian.
Surah-surah kefahaman yang dipelajari dalam topik ini ialah surah al-
Fatihah, surah al-Nas dan surah al-Falaq.
Antara kaedah pengajaran yang boleh anda laksanakan di dalam bilik darjah
dalam pengajaran kemahiran ini adalah kaedah mendengar bacaan ayat,
perbincangan, sumbang saran serta latih tubi.
Sayyid Qutb. (2000). Tafsir fi zilalil Quran. Yusuf Zaky Yacob, penterjemah. Kota
Bharu: Pustaka Aman Press Sdn. Bhd.
Wahbah al-Zuhaily. (2001). Tafsir al-Munir juz 'amma. Ahmad Hasan Mohd
Nazam, Penterjemah. Petaling Jaya: Intel Multimedia and Publication.