TUGAS INDIVIDU NOVEL

KD:
3.8 Menafsir pandangan pengarang terhadap kehidupan dalam novel yang dibaca
4.8 Menyajikan hasil interpretasi terhadap pandangan pengarang baik secara lisan maupun tulis
Rifda Qurrotul ‘Ain
XII IPA 3/19
Pandangan Pengarang
ASPEK KEHIDUPAN PANDANGAN PENGARANG
SOSIAL Membaca Novel ini kita memang diajak
untuk membaca apa pendapat pengarang
tentang aspek kehidupan sosial. Kehidupan
sosial di Dukuh Paruk digambarkan dengan
sangat jelas. Dukuh Paruk adalah
perkampungan yang miskin, kering, sedikit
unsur mistik, dan masyarakat yang lugu yang
begitu mudah percaya dengan orang asing
yang terlihat kaya.

Mereka tidak menyadari betapa berbahayanya

orang asing yang hanya ingin mengambil
keuntungan tanpa mempedulikan para
seniman dukuh paruk. Puncak dari segala
keluguan itu dialami oleh Srintil yang
mengalami kepiluan seumur hidupnya.

Pengarang menyajikan pendapatnya tentang

kondisi perempuan dalam masyarakat Bali
yang kerap menjadi warga kelas dua.
Akibatnya, wanita kerap mendapat perlakuan
yang cenderung kurang baik jika
dibandingkan dengan laki-laki. Hal inilah
yang kemudian berupaya dilawan oleh penulis
melalui karya yang disajikannya.
KEAGAMAAN Agama menjadi penenang bagi sebagian
masyarakat dukuh paruk, namun tidak serta
merta membuat mereka mendadak jadi
manusia berbudi pekerti luhur. Pada saat yang
sama mereka juga tetap melanggar aturan-
aturan agama. Seperti lazimnya wanita
dijadikan pelampiasan nafsu para lelaki
seperti Srintil.
 Dalam novel ini, unsur keagamaan tidak
terlalu diperlihatkan karema warga Dukuh
Paruk lebih mempercayai adanya nenek
moyang dan hal-hal animisme lainnya
BUDAYA Kehidupan budaya di Dukuh Paruk adalah
ronggeng. Kesenian tersebut melumuri
selusuh dukuh. Dalam novel ini, banyak
terdapat unsur kebudayaan seperti: menari,
menyanyi sambil nyawer, memberikan sesaji
kepada nenek moyang

PERSAMAAN DAN PERBEDAAN

Persamaan Kutipan Novel 1
Bumi Manusia
Sudut pandang Sudut pandang yang digunakan oleh
orang pertama. Pengarang dalam penulisan novel
“Ronggeng Dukuh Paruk” ini adalah
menggunakan sudut pandang orang
pertama sebagai pelaku utama
seperti adanya kata “aku” dan sudut
pandang pengganti orang ketiga baik
dalam cerita maupun diluar cerita.
Bukti pengarang menggunakan kata
ganti orang ketiga adalah seperti
adanya kata “ dia dan –nya” dan
menyebutkan nama tokoh secara
langsung.
Alur maju dan ‘’Agar ceritaku ini agak urut, biar
terdapat alur kuutarakan dulu yang terjadi atas
mundur. diri Robert sepeninggalanku dari
Wonokromo dibawa agen polisi klas
satu itu ke..’’
Kutipan Novel 2
Ronggeng Dukuh Paruk
Dalam novel Bumi Manusia
pengarang menggunakan sudut
pandang orang pertama pelaku
utama, seperti pada kutipan novel di
bawah ini.
“Aku tunggu-tunggu meledaknya
kemarahan Nyai karena puji-pujian”.
“ Orang-orang Dukuh Paruk pulang
kerumah masing-masing. Mereka,
baik lelaki maupun perempuan,
membawa kenangan yang dalam.
Malam itu kenangan atas Srintil
meliputi semua orang Dukuh Paruk.
Penampilan Srintil malam itu
mengingatkan kembali bencana yang
menimpa Dukuh Paruk sebelas tahun
yang lalu........Sebelas tahun yang lalu
ketika Srintil masih bayi. Dukuh
Paruk yang kecil basah kuyup
tersiram hujab lebat…”.

Perbedaan Kutipan Novel 1 Kutipan Novel 2

 Bumi Manusia Ronggeng Dukuh Paruk
Latar  Latar tempat: Wonokromo  Latar Tempat :
dekat Surabaya di Jawa a. Dukuh Paruk. “dua puluh tiga
Timur (hal 24, dan setiap rumah berada di pedukuhan itu,
penduduk Surabaya dan dihuni oleh orang-orang
Wonokromo) seketurunan…”.
 Latar waktu: Pagi b. Ladang/ Kebun “ditepi
 Latar suasana: tegang dan kampung, tiga anak sedang bersusah
genting payah mencabut sebatang singkong.
Yakni Rasus, Darsun dan Warta…”.
 Latar waktu
Latar Waktu :
a. Sore hari “ ketiganya patuh.
Ceria dibawah pohon nangka itu
sampai matahari menyentuh garis
cakrawala.” (Tohari,Ahmad, 2008:7)
b. Malam hari “ jadi pada malam
yang bening itu, tak ada anak Dukuh
Paruk yang keluar halaman...”
(Tohari,Ahmad, 2008:7)

 Latar Suasana :
1. Tenang, tentram
“Sakarya merasa hawa dingin bertiup
di kuduknya. Suara hiruk-pikuk
bergalau dalam telinga. Dan tiba-tiba
Sakarya terkejut oleh sinar
menyilaukan yang masuk matanya.
Matahari pagi muncul di balik awan.
“Ah, boleh jadi benar, kematianku
sudah dekat,” gumam Sakarya. Aneh,
Sakarya merasakan ketentraman
dalam hati setelah bergumam
demikian.”
2. Gembira, bangga, bahagia
“Kegembiraan itu lahir dan
berkembang dari Dukuh Paruk.
Berita cepat tersiar bahwa pada
malam perayaan Agustusan nanti
Srintil akan kembali meronggeng.
Kurang dua hari lagi, tetapi sudah
banyak orang bersiap-siap. Anka-
anak mulai bertanya tentang uang
jajan kepada orangtua mereka. Para
pedagang, dari pedagang toko sampai
pedagang pecel bersiap dengan

Tema Tema novel ini adalah tentang kisah
percintaan seorang pemuda
keturunan priyayi Jawa dengan
seorang gadis keturunan Belanda
dan perjuangannya di tengah
pergerakan Indonesia di awal abad
ke-20.
Tokoh dan 1. Minke: merupakan tokoh utama
penokohan dalam novel ini, cerdas, berjiwa
pribumi, keturunan priyayi, siswa
HBS, baik, penyayang.(hlm 33)
2. Annelies: putri dari orang belanda
(Herman Mellema) dan pribumi
(Nyai Ontosoroh), pendiam, manja,
labil.
3. Nyai Ontosoroh (Sanikem): istri
simpanan dari Herman Mellema,
mandiri, tegas, bijaksana, pandai,
dan tegar.
4. Herman Mellema: kaku dan kasar
{“siapa kasih kowe ijin datang
modal tambahan. Juga tukang lotre
putar yang selalu menggunakan
kesempatan ketika banyak orang
berhimpun.”
Tema dalam novel “Ronggeng
Dukuh Paruk” yaitu “Kasih Tak
Sampai”. Mengapa “Kasih Tak
Sampai”? karena cerita dalam novel
tersebut bercerita tentang harapan
ronggeng Srintil untuk dapat hidup
bersama dengan lelaki yang sangat
dicintai dan didambakan sejak kecil,
karena dia memang teman
bermainnya, yaitu Rasus. Namun
Rasus tidak mau menerima ajakan
Srintil untuk menikah, karena bagi
Rasus, Ronggeng adalah milik
masyarakat, milik orang banyak, dan
milik semua orang. Maka Rasus
merasa akan sangat egois jika harus
menikahi Srintil. Meskipun
sebenarnya hati Rasus sangat sakit
ketika harus mengatakan hal itu
kepada Srintil. Srintilpun sebenarnya
tahu perasaan Rasus, bahwa dia
masih sangat mencintainya. Namun
Rasus tidak mau mengakuinya dan
lebih memilih pergi meninggalkan
Srintil, neneknya yang sudah tua, dan
Dukuh Paruk.
1. Rasus : bersahabat, penyayang,
pendendam, pemberani
Bukti bahwa Rasus bersahabat “ Di
tepi kampung, tiga orang anak laki-
laki sedang bersusah payah mencabut
sebatang singkong.” (Tohari,Ahmad,
2008:4)
Bukti bahwa Rasus penyayang “
Suatu saat ku bayangkan emak ingin
pulang ke Dukuh Paruk.”
(Tohari,Ahmad, 2008:49)
Bukti bahwa Rasus pendendam “
Nenek menjadi korban balas
dendamku terhadap Dukuh
 kemari, monyet!”. Dengusnya dalam
melayu-pasar, kaku dan kasar, juga
isinya.”} (hal 64)
5. Robert Mellema: egois, tidak
bermoral.
Ayah Minke: masih berpatokan
dengan adat istiadat Jawa, pemarah,
keras dalam mendidik Minke.
Gaya bahasa Di dalam novelnya Pramoedya
banyak menggunakan bahasa asing
dan istilah baru. Seperti radikal yaitu karena terdapat bahasa jawa dan
golongan liberal progresif yang
menentang pemerasan kolonial.
Contoh:
 “Anggaplah aku sebagai
telornya yang telah jatuh dari
petarangan. Pecah. Bukan
telor yang salah”. Kutipan
tersebut termasuk majas
depersonifikasi.
 “Baca tulisan Kommer. Dia
marah seperti singa terluka.
Dia ada pada pihakmu”.
Kutipan tersebut termasuk
majas depersonifikasi.
Amanat Novel yang dilatarbelakangi
pergerakan Indonesia di awal abad
20 ini, menceritakan pergerakan,
perjuangan, dan semangat pemuda
Indonesia di masa itu. Pengarang
Paruk......” (Tohari,Ahmad, 2008:47)
Bukti bahwa Rasus pemberani “ Aku
mengutuk sengit mengapa kopral
Pujo belum juga muncul. Karena
tidak sabar menunggu, maka timbul
keberanianku” (Tohari,Ahmad,
2008:61)
2. Srintil : Bersahabat, seorang
ronggeng, agresif, Dewasa
Bukti bahwa Srintil bersahabat “
Sebelum berlari pulang. Srintil minta
jaminan besok hari Rasus dan dua
orang temannya akan bersedia
kembali bermain bersama.”
(Tohari,Ahmad, 2008:4)
Bukti bahwa Srintil seorang
Ronggeng “ ......., Srintil mulai
menari. Matanya setengah terpeja.
Sakarya yang berdiri di samping
Kartsreja memperhatikan ulah
cucunya dengan seksama. Dia ingin
membuktikan bahwa dalam tubuh
Srintil telah bersemayam indang
ronggeng.” (Tohari,Ahmad, 2008:10)
Gaya Bahasa yang terlihat dalam
novel ini kadang membingungkan,
mantra-mantra jawa.
Misalnya :
 Uluk-uluk perkutut manggung
 Teka saka negndi,
 Teka saba tanah sabrang
 Pakanmu apa
 Pakanku madu tawon
 Manis madu tawon,
 Ora manis kaya putuku,
Srintil
Amanat atau pesan yang ingin
disampaikan oleh pengarang kepada
pembaca melalui novel “Ronggeng
Dukuh Paruk” ini adalah: agar kita
semua mau dan mampu melihat
menyerukan agar pemuda-pemudi
sekarang ini tetap mempunyai
semangat itu meskipun sekarang
sudah tidak ada penjajahan kolonial.
“Seorang terpelajar harus juga
berlaku adil sudah sejak dalam
pikiran, apalagi dalam perbuatan”.
seseorang itu tidak hanya dari luarnya
saja melainkan juga dari hatinya. Dan
agar kita mau berpikir mengenai
tragedi-tragedi kemanusiaan yang
terjadi disekeliling kita. Pesan lain
mungkin juga seperti jangan menyia-
nyiakan orang yang telah sepenuh
hati mencintai kita, karena belum
tentu suatu saat nanti kita dapat
menemukan orang yang mencintai
kita seperti itu.
Dan adat bagaimanapun tetap harus
berlaku dalam kehidupan yang
meyakininya, karena jika memang
suatu daerah mempercayai adat yang
berlaku, maka harus dijalankan
dengan sebaik-baiknya. Karena pada
setiap keyakinan pasti ada suatu hal
yang akan terjadi jika suatu adat
kebiasaan tidak dilaksanakan. Serta
jangan gampang terpengaruh dengan
keadaan duniawi karena suatu saat
penyesalan akan datang dalam
hidupmu, segala sesuatu akan
kembali kepadaNya.