1.

Pengertian Akdariyah

Istilah al-akdariyah muncul karena masalah ini berkaitan dengan salah seorang wanita
dari bani Akdar. Sedangkan sebagian ulama mengatakan bahwa penyebutan masalah ini dengan
istilah al-akdariyah yang artinya 'kotor' atau 'mengotori disebabkan masalah ini cukup mengotori
mazhab Zaid bin Tsabit (sosok sahabat yang sangat dipuji Rasulullah akan kemahirannya dalam
faraid). Dia pernah menghadapi masalah waris dan memvonisnya dengan melakukan sesuatu
yang bertentangan (menyimpang) dari kaidah-kaidah faraid yang masyhur.

Permasalahannya adalah: seseorang wafat dan meninggalkan seorang duda, ibu, kakek,
dan seorang saudara perempuan sekandung. Apabila berpegang pada kaidah yang telah
disepakati seluruh fuqaha, termasuk di dalamnya Zaid bin Tsabit sendiri, maka pembagiannya
adalah dengan menggugurkan hak saudara perempuan sekandung, karena disana sudah tidak ada
sisa harta waris. Sebab, duda mendapat 1/2 bagian, ibu mendapat 1/3 bagian, dan sisanya hanya
1/6 yang tidak lain sebagai bagian kakek yang tidak mungkin digugurkan, karena merupakan
haknya secara fardh. Oleh sebab itu, sudah semestinya bagian saudara perempuan sekandung
digugurkan karena tidak ada sisa harta waris.

Secara etimologi Kata Akdariyah (‫ )اكدارية‬berasal dari kata kadara yang artinya
kacau/keruh, atau berasal dari kata akdara/kaddara yang artinya mengacaukan/mengeruhkan.
Akdariyah adalah masalah pembagian harta pusaka yang ahli warisnya terdiri dari suami, ibu,
saudari kandung/seayah, kakek.

Terkait langsung dengan persoalan kewarisan kakek bersama saudara ini adalah kasus
Akdariyah yang merupakan salah satu dari masalah-masalah kewarisan khusus/istimewa, karena
peraturan pembagiannya menyimpang dari ketentuan yang berlaku umum sepanjang ilmu
faraidh, yakni bagian saudara perempuan kandung/seayah yang tadinya harus mendapat
seperdua, tetapi karena adanya kakek yang dianggap seperti saudara laki-laki kandung/seayah,
maka bagian untuk kakek harus dua kali lipat (banyaknya) dari saudara perempuan
kandung/seayah.

Yang demikian membawa akibat bagian untuk saudara perempuan kandung/seayah

berubah menjadi seperduanya bagian yang diterima kakek. Maka tentunya bagian saudara
perempuan kandung/seayah ini tidak lagi seperduanya harta warisan, tetapi hanya setengahnya
dari bagian kakek. Jelasnya, masalah akdariyah ini adalah kasus kewarisan yang struktur ahli
warisnya terdiri dari: Suami, ibu, kakek, dan seorang saudara perempuan kandung/seayah.

Adapun menurut yang biasa/umum dilakukan terhadap kasus kewarisan ini, maka
penyelesaian pembagiannya adalah:

- Suami, 1/2 (karena pewaris tidak mempunyai keturunan

- Ibu, 1/3 (karena pewaris tidak mempunyai keturunan, dan saudara tidak berbilang)

- Kakek, 1/6 (sesuai prinsip penyelesaian kewarisannya).

- Seorang saudara perempuan kandung/seayah ½ (karena hanya satu orang dan tidak bersama
dengannya anak/ keturunan perempuan dari pewaris).

Dari masing-masing penyebut (maqam) para waris, yaitu (2, 3, dan 6), diperoleh
asal/pokok masalah 6. Karena, angka (2 dengan 3) itu mubayanah, maka rumus pencarian asal
masalahnya cukup dengan mengalikan kedua angka tersebut. Kemudian angka 6 (hasil pengalian
penyebut 2 dengan penyebut 3) dibandingkan lagi dengan penyebut kakek yang 1/6, sehingga
hasilnya mumatsalah. Lalu diambil asal masalah 6 (salah satunya).

Rumus pencarian asal masalahnya tersebut bisa juga dimulai dengan membandingkan
angka (3 dengan 6) yang berarti mudakhalah. Terhadap angka-angka ini, maka rumus
menetapkan asal masalahnya yaitu dengan mengambil angka yang besar, yakni (6). Lalu angka
(6 dan 2) dibandingkan lagi, dan hasilnya juga sama “mudakhalah”. Jadi, asal masalahnya tetap
(6). Karena jumlah bagian dari fardh masing-masing waris tadi ternyata melebihi dari angka asal
masalah pertama (yang didapat melalui perbandingan maqam dengan maqam yaitu 6), maka
pada kasus ini telah terjadi ‘aul.

Fardh Asal Masalah = 6

1. Suami 1/2 3

2. I b u 1/3 2

3. Nenek lk/Kakek 1/6 1

4. Saudara pr. kdg/sbp 1/2 3

_______________________________________________

Jumlah 9

Hasil penyelesaian dari masalah ini adalah ‘aul, karena jumlah saham dari seluruh ahli
waris yang ada, kenyataannya lebih besar dari asal masalah semula yaitu (6), atau menjadilah
asal masalah 6 itu ‘aul ke 9. Sehingga kalau harta itu hanya dibagi enam, tentu bagian untuk
masing-masing waris tidak akan cukup. Untuk mencukupinya maka harta warisan tersebut dibagi
9 (di’aulkan), yakni dengan memperbanyak atau menambah pokok masalahnya. Dengan
demikian bagian masing-masing menjadi :

1. Suami mendapat 3/9 bagian

2. Ibu mendapat 2/9 bagian

3. Nenek lelaki mendapat 1/9 bagian

 4. Seorang sdr. Pr. Kandung/seayah mendapat 3/9 bagian

Disamping itu ada lagi pendapat yang mengatakan bahwa masalah ini dinamakan
masalah Akdariyah adalah karena dalam masalah ini kakek mengacaukan bagian saudara
perempuan. Bagian saudara perempuan yang pada mulanya telah ditetapkan seperdua (1/2)
bagian, kemudian diubah (dikacau) dan disatukan dengan bagian kakek dan malahan kakek
mendapat dua kali bagian seorang saudara perempuan. (Abdul Hamid Hakim, 1975, hal. 52).

Masalah akdariyah tersebut adalah masalah yang ahli warisnya terdiri dari para ahli waris
seperti di bawah ini.

Ahli waris : Suami Ibu Kakek 1

Sdr.pr.kdg/sbp
Bagian 1/2 1/3 1/6 1/2
menurut:
ketentuan
umum
Asal (3/6) (2/6) (1/6) (3/6) = 9/6
masalah=6:
'Aul = 9: (3/9) (2/9) (1/9) (3/9) = 9/9

Bagian 1/2 1/3 1/6 1 /2

menurut
Akdariyah:

Asal (3/6) (2/6) (1/6) (3/6) = 9/6

masalah=6:

'Aul = 9: (3/9) (2/9) (1/9) (3/9) = 9/9

muqasamah muqasamah

Tashhih=27 (9/27) (6/27) (8/27) (4/27) = 27/27

:

Dalam contoh di atas dapat dilihat bahwa apabila dalam masalah ini diterapkan
pembagian warisan menurut ketentuan yang umum maka bagian kakek lebih sedikit dari bagian
saudara perempuan. Hal ini dirasakan tidak adil dan kurang pantas, karena menurut ketentuan
umum apabila ada ahli waris dzawil furudl yang lain bersama kakek dan saudara maka kakek
boleh memilih bagian yang lebih menguntungkan baginya diantara tiga kemungkinan bagiannya,
yaitu :

a. mengambil bagian sama rata dengan saudara (muqasamah),

b. mengambil seperenam bagian dari jumlah harta seluruhnya (sebelum dikeluarkan bagian-
bagian ahli waris dzawil furudh yang lain) atau

c. mengambil sepertiga bagian dari sisa harta (setelah dikeluarkan bagian-bagian ahli waris
dzawil furudl yang lain). Dalam kasus di atas kakek lebih menguntungkan bila dia mengambil
bagian secara muqasamah dan dalam hal ini kakek dianggap sebagai seorang saudara laki-laki.
Dengan demikian kakek mendapat dua kali bagian seorang saudara perempuan.

2. Istilah/Penamaan Kasus Akdariyah

Sebab-sebab dikatakan kasus kewarisan ini dengan masalah Akdariyah, antara lain
disebutkan:

a. Adanya kakek dapat menyusahkan saudari dalam menerima warisan. Sebab sekiranya
kakek tidak ada, saudari menerima ½ dari selruh harta warisan, atau dari asal masalah
enam yakni 3 saham. Tetapi dengan adanya kakek, ia hanya menerima 4 saham dari asal
masalah 27, atau 4/27nya harta warisan. Menyusahkan atau mengeruhkan hak milik
orang lain dalam bahasa Arab dikatakan dengan kalimat kaddara. Lengkapnya dalam
masalah ini dilukiskan dengan kalimat “kaddaral jaddu ‘alalikhti miratsaha (kakek
menyusahkan saudari dalam mewarisi.)”
b. Seorang perempuan dari bani Akdar mati, meninggalkan waris terdiri dari suami, ibu,
nenek lelaki (bapak dari bapak), dan seorang saudara perempuan kandung. Suami yang
menjadi waris namanya “Akdar.”.
c. Menurut riwayat yang lain bahwa Abdul Malik bin Marwan pernah menanyakan masalah
semacam ini kepada seorang laki-laki yang bernama Akdar. Jawaban Akdar, menurut
anggapannya sesuai dengan fatwa Zaid bin Tsabit ra. Tetapi kenyataannya adalah salah,
tidak sesuai dengan pendapat zaid bin Tsabit ra.

3. Beberapa pendapat masalah Akdariyah

Beberapa pendapat untuk menghilangkan kejanggalan masalah tersebut adalah:

a. Pendapat Abu Bakar al-Siddiq r.a., Ibnu Abbas, Ibnu Umar dan Abu Hanifah , bahwa
kakek asabah dan saudari perempuan kandung/ sebapak mahhjub. Sehingga bagia yang
diperoleh oleh masing-masing ahli waris adalah suami 1/4, ibu 1/3, kakek ‘ashobah, dan
saudara perempuan terhijab hirman. Argumentasinya sebagai berikut:
 1) Kakek mempunyai posisi seperti ayah berdasarkan penggunaan kata “abun” dalam
Al-Qur‟an untuk kakek sehingga dapat menghijab saudara perempuan.
2) Kakek mempunyai derajat lebih tinggi dibandingkan saudari sekandung atau seayah.
Dan kakek termasuk garis ubuwwah (ke atas) yang lebih utama dari garis ukhuwwah
(menyamping) sehingga menghijab saudara perempuan kandung dan seayah. Contoh
Perhitungan berdasarkan pendapat sahabat Abu Bakar di atas

Ahli Waris F AM Saham Harta Waris Hasil

Suami 1/2 6 3 3/6 x 216.000 108.000,00
Ibu 1/3 2 2/6 x 216.00 72.000,00
Sdri Mahjub
kdg/seayah
Kakek A 1 1/6 x 216.000 36.000,00
6 6

Pendapat abu bakar ra. Dan ibnu abbas yang diikuti oleh imam abu hanifah, bahwa saudara
perempuan kandung tersebut tidak berhak mendapat bagian.

Pembagiannya sebagai berikut:

Suami mendapat ½ x 6 = 3/6

Ibu mendapat 1/3x6 =2/6

Kakek mendapat 1/6x6= 1/6

Jumlah = 6/6

Pendapat ini memiliki alasan sebagai berikut:

1. Kakek berkedudukan sama dengan bapak jika tidak ada bapak dalam segala keadaan,
sama halnya dengan cucu laki-laki yang berkedudukan sebagai anak laki-laki jika tidak
ada anak laki-laki.
2. Sesuai dengan kaidah dasar dalam ketentuan ‘ashabah, bahwa jurusan garis bapak
(ubuwwah, yang juga mencakup kakek) harus didahulukan daripada jurusan garis
saudara (ukhuwwah). Karena itu, kakek dapat menghijab saudara.
3. Kakek hanya dapat dihijab oleh bapak, sedangkan saudara dapat dihijab oleh tiga macam
ahli waris, yaitu bapak, anak laki-laki, dan cucu laki-laki.
4. Kakek termasuk ahli waris ashhabul-furudh dan juga ‘ashabah, sama seperti bapak,
sedangkan saudara hanya menerima warisan sebagai ‘ashabah.
 b. Umar memberikan kepada suami separuh, ibu seperenam, saudara perempuan sekandung
separuh, dan kakek seperenam. Pembagiannya adalah dengan cara meng’aulkan (yakni
memperbanyak atau menambahkan pokok hitungan). Sementara Ibnu Mas’ud
tampaknya juga demikian, karena memberikan saudara perempuan lebih besar daripada
kakek. Akan tetapi di sisi lain, kehadiran kakek tampaknya diperhitungkan sebagai orang
yang bisa menghijab secara nuqshan terhadap bagiannya ibu pewaris. Terbukti yang
demikian dengan diberikannya ibu fardh 1/ 6 yang seakan-akan kakek dianggap sebagai
seorang saudara. Pendapat Umar dan Ibnu Mas‟ud: ibu dan kakek masing-masing
mendapatkan 1/6 sedang saudari tetap furudnya contoh perhitungannya:

Ahli Waris F A Saham Harta Waris Hasil

M
Suami 1/2 6 3 3/8 x 216.000 81.000,00
Ibu 1/6 1 2/8 x 216.000 27.000,00
Sdri 1/2 3 3/8 x 216.000 81.000,00
kdg/seayah
Kakek 1/6 1 1/8 x 216.000 27.000,00
6 8

Ibu hanya diberi bagian 1/6 untuk menghindari bagian ibu lebih besar dari bagian kakek.

c. Ali dan Zaid ra. Berpendapat bahwa suami memperoleh separuh, ibu sepertiga, saudara
perempuan separuh, kakek seperenam berdasarkan ketentuan. Hanya saja Zaid ra.
Mengumpulkan bagian saudara perempuan dengan bagian kakek kemudian dari
pengumpulan tersebut dibagi di antara keduanya dengan bagian seorang laki-laki (dalam
hal ini kakek) sama dengan bagian dua orang perempuan (dalam hal ini adalah saudara
perempuan).

Kaitannya dengan ini, Ali tidak menghukumkan kakek sebagai saudara laki-laki
yang harus mendapat dua kali lipat dari saudara perempuan karena sisanya hanya satu
bagian. Begitu juga dengan Utsman yang menyamakan perolehan saudara perempuan
dengan kakek, dalam pengertian tidak memberlakukan muqasamah terhadap kasus
kewarisan ini.

Zaid bin Tsabit berpendapat sebaliknya dengan memberikan ibu bagian 1/, dan
saudara perempuan dengan kakek sudah diperlakukan sebagaimana ketentuan atau
prinsip yang ada dalam upaya menyelesaikan kasus kewarisan kakek bersama saudara,
yaitu dengan dua banding satu untuk kakek dan saudara perempuan. Hanya saja hasil
penyelesaian ini masih menimbulkan tanda tanya, apakah bagian ibu tidak seharusnya 1/6
karena berbilangnya saudara (dalam kasus ini, yaitu kakek dan saudara).
 Namun, segolongan fuqaha menduga bahwa pendapat ini bukan berasal dari Zaid
bin Tsabit ra., dan semua fuqaha menganggap lemah penyekutuan/pengumpulan (tasyrik)
yang dikemukakan Zaid ra. dalam masalah tersebut. Namun demikian pendapat zaid ra.
ini dipegangi oleh imam Malik.

Menurut zaid ibn tsabit ra bahwa ibu mendapat 1/3 ; dan saudari sekandung (1/2)
bersama kakek (1/6) digabungkan, kemudian antara keduanya dilakukan pembagian
muqosamah dengan perbandingan kakek, saudari sekandung 2:1 (2bagian untuk kakek
dan satu bagian untuk saudari perempuan). Oleh karena itu penyusunan nya menjadi :

1. Suami ½ 1/2 x 6 = 3

2. Ibu 1/3 1/3 x 6 = 2

3. Saudari kndng 1/5 1/5 x 6 = 3

4. Kakek 1/6 1/6 x 6 = 1

Jumlah 9 (a.m dalam aul)

Dengan demikian, penerimaan masing-masing menjadi sebagai berikut :

1. Suami 3/9 3/9 x 864.000 = 288.000

2. Ibu 2/9 2/9 x 864.000 = 192.000

3. Saudari kndng 3/9 3/9 x 864.000 = 288.000

4. Kakek 1/9 1/9 x 864.000 = 96.000

Bagian kakek dan saudara = 288.000 + 96.000 =384.000

Maka kakek mendapat 2/3 x 384.000 = 256.000

Saudara mendapat 1/3 x 384.000 = 128.000

Pendapat zait bin zabith ini diikuti oleh ulama malikiyah, syafiiyah, hanabilah.

Zaid bin Tsabit ra. memang menyekutukan perolehan kakek dengan saudara
perempuan kandung, kemudian membaginya tiga, dua bagian diserahkan untuk kakek,
dan satu bagiannya lagi diberikan kepada saudara perempuan kandung. Tertulis yang
demikian dengan contoh harta warisan sebanyak Rp. 216.000,- seperti berikut ini:

Ahli waris Fardh Asal masalah 6 - Juzus Samah

 sahamnya -
Suami ½ ×6=3 - -
Ibu 1/3 1/3 × 6 =2 - -
1saudari kdg ½ (1) - -
3+1=4 3:4 3
(mubayanah)
Kakek 1/6 (2)
Jumlah=9 (dijadikan asal
masalah aul)

Tashhih 9 x 3 = 27 dari Rp. 216.000

Sahamnya. Penerimaannya
3 x 3 = 9: 9 x Rp. 216.000 = Rp. 72.000
27
2 x 3 = 6: 6 x Rp. 216.000= Rp. 48.000
27
(1 x Rp.96.000: 3 = Rp. 32.000
4 x 3 = 12: 12 x Rp. 216.000 = Rp. 96.000
27
(2 x Rp.96.000 : 3 = Rp. 64.000

Secara ringkas, pendapat mereka ini dapat dilihat pada tabel berikut:
No Ahli waris Abu bakar Umar dan Ali Zaid bin
Ibnu Mas’ud Tsabit
1. Suami ½ ½ ½ ½
2. Ibu 1/3 1/6 1/3 1/3
3. Kakek Ashobah 1/6 1/6 1/6+1/2=2/3
4. 1 org sdr pr. Gugur/mahju ½ ½ Dibagi 3:2
Kdg./seayah b Bagian
untuk kakek
dan 1 bagian
untuk sdri
 kdg./sbp.

Dikatakan sebagai salah satu masalah istimewa, khususnya kasus kewarisan Akdariyah
ini, bukanlah dilihat dari ‘aulnya permasalahan, tetapi dipandang dari segi berubahnya bagian
untuk saudara perempuan sekandung/ sebapak yang seyogyanya mendapat ½ dari harta warisan
menjadi berkurang dengan kehadiran kakek (nenek lelaki) yang “dihukumkan” seperti saudara
laki-laki yang harus mendapat dua kali (lipat) banyaknya dari bagian saudara perempuan sebab:

1. Suami 1/2 = 3/6 (3 bagian)

2. Ibu 1/3 = 2/6 (2 bagian)

3. Kakek 1/6 = 1/6 (1 bagian)

4. Sdr. Pr. kdg. 1/2 = 3/6 (3 bagian)

_________________________________________________

Jumlah (9 bagian)

Oleh karena menurut pembagian tersebut di atas, harta warisan itu tidak cukup dibagi
enam, maka di’aulkanlah menjadi sembilan. Sehingga menjadi 9/9 bagian. Pada kenyataan ini,
bagian saudara perempuan kandung/seayah lebih banyak daripada bagian kakek. Menurut
ketentuan ilmu faraidh, bahwa jika kakek itu berhimupn dengan saudara perempuan kandung,
maka ia (kakek) “dihukumkan” sebagai saudara laki-laki yang harus mendapat dua kali
banyaknya dari bagian perempuan.

Dengan demikian, bagian untuk saudara perempuan yang (3) itu kemudian ditambahkan
dengan (1) bagian milik kakek sehingga berjumlah (4). Karena (4) bagian/saham itu masih belum
“bulat” dibagi (3), maka ditashhihkanlah pokok masalahnya yang ‘aul ke (9) itu kepada angka
(3), sehingga menjadi Asal Masalah 9 x 3 = 27. Di bawah ini illustrasi contoh kasus Akdariyah
dengan harta warisan sejumlah Rp. 432.000,- yang secara teknis operasional diselesaikan
sebagaimana pendapat dan metode perhitungan Zaid bin Tsabit ra.

No Ahli Waris F AM= 6 ‘Aul ke 9 ditashih Hasil

. menjadi 27
1. Suami 1/2 3x3=9/27xRp.432.000,- 144.000,-
2. Ibu 1/3 2x3=6/27x Rp.432.000,- 96.000,-
3. Kakek 1/6 1x3=3/27x Rp.432.000,- 48.000,-
4. Sdr Pr. Kdg/sbp. 1/2 3x3=9/27x Rp.432.000,- 144.000,-
Bagian kakek dan sdr pr. Kdg/sbp. * Rp.192.000,- dibagi 3; 2 bagian untuk kakek yaitu
Ditambahkan (1+3=4x3=12). Jadi Rp.128.000 dan 1 bagian untuk sdr.pr. kdg/sbp. Yaitu
12/27xRp.432.000 =Rp.192.000,- sebesar Rp.64.000,-
 Atas dasar hasil penyelesaian itulah, saudara perempuan kandung/seayah menjadi
“susah” dalam menerima bagian warisan. Seharusnya mendapat ½ harta warisan, menjadi ½ nya
bagian kakek. Dalam contoh kasus di atas, perolehan saudara perempuan kandung Rp.64.000,-
dan kakek Rp.128.000,-. Jika ditaksir dari perolehan sebelumnya, saudara perempuan kandung
mendapat pengurangan sebesar Rp80.000,- karena (Rp.144.000,- dikurang Rp. 64.000,-). Jadi
pengurangannya lebih dari 1/5 harta warisan.

Adalah wajar jika kemudian muncul ungkapan “kaddaral jaddu alal ukhti miratsaha”
untuk kasus kewarisan ini. Terambil dari kata kadira yang berarti keruh, ini dimaksudkan bahwa
mengeruhkan pendapat sahabat yang telah memberikan ketentuan-ketentuan dalam faraidh.

Dengan memperhatikan perbincangan ulama dalam menyelesaikan masalah

berkumpulnya kakek dengan saudara-saudara terutama saudara perempuan, timbul dugaan
bahwa para ulama ini terlalu mempertimbangkan hak kakek dan mengusahakan bagian yang
paling menguntungkan untuk kakek. Usaha demikian sebenarnya boleh boleh saja. Namun dalam
keadaan tertentu tindakan menguntungkan kakek justru menimbulkan kerugian diphak lain.
Karena pihak yang dirugikan itu justru kebanyakan adalah pihak perempuan timbul pula dugaan
lain bahwa ulama mujtahid itu mash belum dapat melepaskan dirinya dari pengaruh adat dan
budaya lama yang selalu merendahkan perempuan, meskipun Alquran sendiri suah menuntunnya
ke arah penyesuaian kedudukan perempuan dengan laki-laki.