perlu menyarankan secara lugas apa yang akan berhasil dan apa yang tidak.

Klien lain, seperti

pecandu alkohol dan anak-anak pecandu alkohol, membutuhkan arahan sejak awal pengobatan,
karena mereka seringkali tidak memiliki perilaku berpikir dalam sistem kendali mereka untuk
dapat membuat evaluasi yang konsisten ketika kehidupan mereka benar-benar di luar kendali
efektif. . Klien-klien ini cenderung memiliki gambar yang buram dan, kadang-kadang, tidak
menyadari apa yang mereka inginkan atau apakah keinginan mereka realistis. Ketika mereka
tumbuh dan terus berinteraksi dengan konselor, mereka belajar untuk membuat evaluasi dengan
semakin sedikit bantuan dari konselor (Wubbolding, 2011a; Wubbolding & Brickell, 2005).

perencanaan dan tindakanBanyak pekerjaan penting dari proses konseling melibatkan

membantu klien mengidentifikasi cara-cara khusus untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan
mereka. Begitu klien menentukan apa yang ingin mereka ubah, mereka umumnya siap untuk
mengeksplorasi kemungkinan perilaku lain dan merumuskan rencana tindakan. Pertanyaan
kuncinya adalah, "Apa rencanamu?" Proses membuat dan melaksanakan rencana memungkinkan
orang untuk mulai mendapatkan kendali efektif atas hidup mereka. Jika rencana tersebut tidak
berhasil, untuk alasan apa pun, konselor dan klien bekerja sama untuk menyusun rencana yang
berbeda. Rencana memberi klien titik awal, pegangan hidup, tetapi rencana dapat dimodifikasi
sesuai kebutuhan. Sepanjang fase perencanaan ini, konselor terus mendorong klien untuk
bersedia menerima konsekuensi atas pilihan dan tindakannya sendiri.

Wubbolding (2000, 2007, 2008, 2011a, 2011b) membahas peran sentral dari perencanaan dan
komitmen. Puncak dari siklus konseling terletak pada rencana tindakan. Meskipun perencanaan
itu penting, itu efektif hanya jika klien telah membuat evaluasi diri dan memutuskan bahwa dia
ingin mengubah perilaku. Wubbolding menggunakan singkatan SAMIC untuk menangkap esensi
dari rencana yang baik: sederhana, dapat dicapai, terukur, segera, terlibat, dikendalikan oleh
perencana, berkomitmen, dan dilakukan secara konsisten. Wubbolding berpendapat bahwa klien
mendapatkan kendali yang lebih efektif atas hidup mereka dengan rencana yang memiliki
karakteristik sebagai berikut:

 Rencana tersebut berada dalam batasan motivasi dan kapasitas klien. Konselor yang
terampil membantu klien mengidentifikasi rencana yang melibatkan imbalan pemenuhan
kebutuhan yang lebih besar. Klien mungkin ditanya, "Rencana apa yang dapat Anda buat
sekarang yang akan menghasilkan kehidupan yang lebih memuaskan?"
 Rencana yang bagus itu sederhana dan mudah dimengerti. Mereka secara realistis dapat
dilakukan, positif daripada negatif, bergantung pada perencana, spesifik, langsung, dan
berulang. Meskipun harus spesifik, konkret, dan terukur, rencana harus fleksibel dan
terbuka untuk revisi karena klien mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang
perilaku spesifik yang ingin mereka ubah.
 Rencana tersebut melibatkan tindakan yang positif, dan dinyatakan dalam kaitannya
dengan apa yang ingin dilakukan klien. Bahkan rencana kecil dapat membantu klien
mengambil langkah signifikan menuju perubahan yang mereka inginkan.
  Konselor mendorong klien untuk mengembangkan rencana yang dapat mereka lakukan
secara independen dari apa yang dilakukan orang lain. Rencana yang bergantung pada
orang lain membuat klien merasa bahwa mereka tidak mengarahkan kapal mereka sendiri
tetapi bergantung pada belas kasihan lautan
 Rencana yang efektif berulang dan, idealnya, dilakukan setiap hari.
 Rencana dilakukan secepat mungkin. Konselor dapat mengajukan pertanyaan, "Apa yang
ingin Anda lakukan hari ini untuk mulai mengubah hidup Anda?"
 Rencana melibatkan aktivitas yang berpusat pada proses. Misalnya, klien mungkin
berencana untuk melakukan salah satu dari hal berikut: melamar pekerjaan, menulis surat
kepada teman, mengikuti kelas yoga, mengganti makanan bergizi dengan junk food,
menyediakan waktu 2 jam seminggu untuk kerja sukarela, atau berlibur yang mereka
inginkan.
 Sebelum klien melaksanakan rencana mereka, ada baiknya mereka mengevaluasinya
dengan terapis mereka untuk menentukan apakah itu realistis dan dapat dicapai dan
apakah itu berkaitan dengan apa yang mereka butuhkan dan inginkan. Setelah rencana
dijalankan dalam kehidupan nyata, ada gunanya untuk mengevaluasi kembali dan
membuat revisi yang mungkin diperlukan.
 Untuk membantu klien berkomitmen pada rencana mereka, akan berguna bagi mereka
untuk menegaskannya secara tertulis.

Resolusi dan rencana kosong kecuali ada komitmen untuk melaksanakannya. Terserah klien
untuk menentukan bagaimana menjalankan rencana mereka di luar dunia terapi terbatas dan ke
dunia sehari-hari. Terapi yang efektif dapat menjadi katalisator yang mengarah pada kehidupan
yang mandiri dan bertanggung jawab.

Meminta klien untuk menentukan apa yang mereka inginkan untuk diri mereka sendiri, membuat
evaluasi diri, dan menindaklanjuti dengan rencana tindakan termasuk membantu mereka dalam
menentukan seberapa kuat mereka bersedia bekerja untuk mencapai perubahan yang mereka
inginkan. Komitmen bukanlah masalah semua atau tidak sama sekali; itu ada dalam derajat.
Wubbolding (2007, 2011a, 2011b) menyatakan bahwa penting bagi terapis untuk
mengungkapkan kepeduliannya tentang tingkat komitmen klien, atau seberapa besar keinginan
mereka untuk bekerja untuk membawa perubahan. Ini mengkomunikasikan secara implisit
kepada klien bahwa mereka memiliki kekuatan untuk mengatur hidup mereka. Sangat penting
bahwa klien yang enggan membuat komitmen dibantu untuk mengekspresikan dan
mengeksplorasi ketakutan mereka akan kegagalan. Klien dibantu oleh terapis yang tidak mudah
menyerah dalam mempercayai kemampuan mereka untuk membuat pilihan yang lebih baik,
bahkan jika mereka tidak selalu berhasil dalam menyelesaikan rencana mereka. Dalam
bengkelnya, Wubbolding sering menyebutkan aksioma terapi realitas ini: "Gagal membuat
rencana berarti gagal merencanakan".

Aplikasi untuk Konseling Kelompok

Dengan penekanan pada koneksi dan hubungan interpersonal, terapi realitas sangat cocok untuk
berbagai jenis konseling kelompok. Grup memberi anggota banyak kesempatan untuk
mengeksplorasi cara memenuhi kebutuhan mereka melalui hubungan yang terbentuk di dalam
grup. Secara khusus, sistem WDEP dapat diterapkan untuk membantu anggota kelompok
memenuhi kebutuhan dasar mereka. Jika anggota berbicara tentang pengalaman masa lalu
mereka atau membuat alasan untuk perilaku mereka saat ini, pemimpin kelompok mengarahkan
mereka ke apa yang saat ini mereka lakukan. Sejak awal grup, para anggota dapat diminta untuk
melihat secara jujur apa yang mereka lakukan dan untuk mengklarifikasi apakah perilaku mereka
membuat mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan. Begitu anggota kelompok
mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang apa yang mereka miliki dalam hidup mereka

sekarang dan apa yang mereka inginkan untuk menjadi berbeda, mereka dapat menggunakan
kelompok sebagai tempat untuk mengeksplorasi arah perilaku alternatif.

Model ini cocok untuk mengharapkan para anggota melaksanakan tugas pekerjaan rumah di
antara pertemuan kelompok. Namun, para anggotanya, dengan bantuan pemimpin, yang
mengevaluasi perilaku mereka sendiri dan memutuskan apakah mereka ingin berubah. Anggota
juga memimpin dalam memutuskan jenis tugas pekerjaan rumah yang akan mereka tetapkan
untuk diri mereka sendiri sebagai cara untuk mencapai tujuan mereka. Pemimpin kelompok
sering kali menemui hambatan jika mereka membuat saran dan rencana yang tidak tepat waktu
tentang bagaimana para anggota sebaiknya menjalani hidup mereka dengan sebaik-baiknya.
Untuk pujian mereka, terapis realitas terus meminta anggota untuk mengevaluasi diri mereka
sendiri apakah apa yang mereka lakukan membuat mereka mendapatkan apa yang mereka
inginkan. Jika para anggota mengakui bahwa apa yang mereka lakukan tidak berhasil untuk
mereka, penolakan mereka kemungkinan besar akan mencair, dan mereka cenderung lebih
terbuka untuk mencoba perilaku yang berbeda.

Setelah anggota membuat beberapa perubahan, terapi realitas memberikan struktur bagi mereka
untuk merumuskan rencana tindakan khusus dan mengevaluasi tingkat keberhasilan mereka.
Umpan balik dari anggota dan pemimpin dapat membantu individu merancang rencana yang
realistis dan dapat dicapai. Banyak waktu dicurahkan selama sesi kelompok untuk
mengembangkan dan melaksanakan rencana. Jika orang tidak menjalankan rencana, penting
untuk mendiskusikan dengan mereka apa yang menghentikan mereka. Mungkin mereka
menetapkan tujuan yang terlalu tinggi secara tidak realistis, atau mungkin ada perbedaan antara
apa yang mereka katakan ingin mereka ubah dan langkah-langkah yang bersedia mereka ambil
untuk menghasilkan perubahan.

Saya juga menyukai desakan terapi realitas bahwa perubahan tidak akan datang melalui wawasan
saja; sebaliknya, anggota harus mulai melakukan sesuatu yang berbeda setelah mereka
menentukan bahwa perilaku mereka tidak berhasil untuk mereka. Saya skeptis tentang nilai ca-
tharsis sebagai sarana terapi kecuali pelepasan emosi yang terpendam pada akhirnya dimasukkan
ke dalam semacam kerangka kognitif dan ditindaklanjuti dengan rencana tindakan. Dalam
kelompok yang saya fasilitasi, anggota kelompok ditantang untuk melihat kesia-siaan menunggu
orang lain berubah. Saya meminta anggota untuk berasumsi bahwa orang-orang penting dalam
hidup mereka mungkin tidak akan pernah berubah, yang berarti mereka harus mengambil sikap
yang lebih aktif dalam menentukan nasib mereka sendiri.

Untuk pembahasan yang lebih rinci tentang terapi realitas dalam kelompok, lihat Corey (2012,
chap. 15).

terapi realitas dari a perspektif multikultural

Kekuatan dari Perspektif Keberagaman

Prinsip-prinsip inti teori pilihan dan terapi realitas memiliki banyak hal untuk ditawarkan di
bidang konseling multikultural. Dalam terapi lintas budaya, penting bagi konselor untuk
menghormati perbedaan pandangan dunia antara mereka dan klien. Konselor menunjukkan rasa
hormat mereka terhadap nilai-nilai budaya klien mereka dengan membantu mereka
mengeksplorasi bagaimana memuaskan perilaku mereka saat ini baik untuk diri mereka sendiri
maupun orang lain. Setelah klien melakukan penilaian ini, mereka dapat merumuskan rencana
realistis yang konsisten dengan nilai budaya mereka. Ini adalah tanda penghormatan lebih lanjut
bahwa konselor menahan diri dari memutuskan perilaku apa yang harus diubah. Melalui
pertanyaan yang terampil dari pihak konselor, klien dari latar belakang etnis yang beragam dapat
dibantu untuk menentukan sejauh mana mereka telah berakulturasi ke dalam masyarakat yang
dominan. Mungkinkah mereka menemukan keseimbangan, mempertahankan identitas dan nilai
etnis mereka sambil mengintegrasikan beberapa nilai dan praktik kelompok dominan? Sekali
lagi, konselor tidak menentukan keseimbangan ini untuk klien, tetapi bekerja dengan mereka
untuk sampai pada jawaban mereka sendiri. Dengan fokus pada pemikiran dan tindakan daripada
mengeksplorasi perasaan, banyak klien cenderung tidak menunjukkan penolakan terhadap
konseling.

Glasser (1998) berpendapat bahwa terapi realitas dan teori pilihan dapat diterapkan baik secara
individu maupun kelompok kepada siapa pun dengan masalah psikologis apa pun dalam konteks
budaya apa pun. Kita semua adalah anggota dari spesies yang sama dan memiliki struktur
genetik yang sama; oleh karena itu, hubungan adalah masalah di semua budaya. Wubbolding
(2007, 2011a, 2011b) menegaskan bahwa prinsip yang mendasari teori pilihan bersifat universal,
yang membuat teori pilihan dapat diterapkan pada semua orang. Kita semua memiliki kebutuhan
internal, kita semua membuat pilihan, dan kita semua berusaha untuk memengaruhi dunia di
sekitar kita. Menerapkan prinsip-prinsip teori pilihan ke dalam tindakan menuntut kreativitas,
kepekaan terhadap budaya dan individu, dan fleksibilitas dalam menerapkan prosedur terapi
realitas.
Berdasarkan asumsi bahwa terapi realitas harus dimodifikasi agar sesuai dengan konteks budaya
orang selain Amerika Utara, Wubbolding (2000, 2011a) dan Wubbolding dkk (1998, 2004) telah
memperluas praktik terapi realitas ke dalam situasi multikultural. Pengalaman Wubbolding
dalam menyelenggarakan lokakarya terapi realitas di Jepang, Taiwan, Hong Kong, Singapura,
Korea, India, Kuwait, Australia, Slovenia, Kroasia, dan negara-negara di Eropa Barat telah
mengajarinya kesulitan menggeneralisasi budaya lain. Tumbuh dari pengalaman multikultural
ini, Wubbolding (2000) telah menyesuaikan siklus konseling dalam bekerja dengan klien Jepang.
Dia menunjukkan beberapa perbedaan bahasa dasar antara budaya Jepang dan Barat. Orang
Amerika Utara cenderung mengatakan apa yang mereka maksud dan bersikap tegas. Dalam
budaya Jepang, bahasa tegas tidak sesuai antara anak dan orang tua atau antara karyawan dan
supervisor. Cara berkomunikasi lebih tidak langsung. Menanyakan beberapa klien Jepang apa
yang mereka inginkan mungkin tampak kasar dan mengganggu mereka. Karena perbedaan gaya
ini, adaptasi seperti yang tercantum di bawah ini diperlukan untuk membuat praktik terapi
realitas relevan dengan klien Jepang:

 Kecenderungan terapis realitas untuk mengajukan pertanyaan langsung mungkin perlu

diperhalus, dengan pertanyaan yang diajukan secara lebih rinci dan tidak langsung.
Mungkin merupakan kesalahan untuk mengajukan pertanyaan individualistik yang
dibangun di sekitar apakah perilaku tertentu memenuhi kebutuhan klien. Konfrontasi
harus dilakukan hanya setelah mempertimbangkan konteksnya dengan cermat
 Tidak ada terjemahan bahasa Jepang yang tepat untuk kata "rencana", juga tidak ada kata
yang tepat untuk "akuntabilitas", namun keduanya adalah dimensi kunci dalam praktik
terapi realitas dan merupakan pusat budaya Jepang.
 Dalam meminta klien untuk membuat rencana dan berkomitmen pada mereka, konselor
Barat tidak puas dengan jawaban "Saya akan mencoba". Sebaliknya, mereka cenderung
mendorong janji eksplisit untuk ditindaklanjuti. Namun, dalam budaya Jepang, konselor
cenderung menerima "Saya akan mencoba" sebagai komitmen perusahaan.

Ini hanyalah beberapa ilustrasi cara di mana terapi realitas dapat disesuaikan dengan klien non-
Barat. Meskipun pendekatan ini mengasumsikan bahwa semua orang memiliki kebutuhan dasar
yang sama (kelangsungan hidup, cinta dan kepemilikan, kekuasaan, kebebasan, dan kesenangan),
cara pengungkapan kebutuhan ini sangat bergantung pada konteks budaya. Dalam bekerja
dengan klien yang beragam budaya, terapis harus memberikan kebebasan untuk berbagai
perilaku yang dapat diterima untuk memenuhi kebutuhan ini. Seperti teori dan teknik lain yang
mengalir darinya, fleksibilitas adalah persyaratan utama.

Kekuatan utama dari terapi realitas adalah menyediakan alat bagi klien untuk membuat
perubahan yang mereka inginkan. Hal ini terutama berlaku selama fase perencanaan, yang
merupakan pusat proses terapi realitas. Fokusnya adalah pada langkah-langkah positif yang bisa
diambil, bukan pada apa yang tidak bisa dilakukan. Klien mengidentifikasi masalah yang
menyebabkan kesulitan, dan masalah ini menjadi sasaran perubahan. Jenis spesifikasi ini dan
arahan yang diberikan oleh rencana yang efektif tentunya merupakan aset dalam bekerja dengan
kelompok klien yang beragam.

Terapi realitas perlu digunakan dengan berseni dan diterapkan dengan cara yang berbeda dengan
klien yang beragam. Banyak prinsip dan konsepnya dapat digabungkan dengan cara yang
dinamis dan personal dalam gaya konselor, dan ada dasar untuk mengintegrasikan konsep ini
dengan sebagian besar pendekatan terapeutik lain yang tercakup dalam buku ini.

Kekurangan dari Perspektif Keberagaman

Salah satu kekurangan terapi realitas dalam bekerja dengan klien dari kelompok etika tertentu
adalah bahwa terapi ini mungkin tidak sepenuhnya memperhitungkan kekuatan lingkungan yang
sangat nyata yang bekerja melawan mereka dalam kehidupan sehari-hari. Terapi realitas hanya
memberikan perhatian terbatas untuk membantu orang mengatasi masalah lingkungan dan sosial.
Diskriminasi, rasisme, seksisme, homofobia, heteroseksisme, usia, sikap negatif terhadap
disabilitas, dan ketidakadilan sosial lainnya adalah kenyataan yang tidak menguntungkan, dan
kekuatan ini membatasi banyak individu dalam mendapatkan apa yang mereka inginkan dari
kehidupan. Penting bagi terapis untuk mengakui bahwa orang tidak memilih menjadi korban
berbagai bentuk diskriminasi dan penindasan. Jika terapis tidak menerima batasan lingkungan ini
atau tidak tertarik untuk mewujudkan keadilan sosial serta perubahan individu, klien cenderung
merasa disalahpahami. Ada bahaya bahwa beberapa terapis realitas mungkin terlalu menekan
kemampuan klien ini untuk mengambil alih hidup mereka dan tidak cukup memperhatikan faktor
sistemik dan lingkungan yang dapat membatasi potensi pilihan.

Beberapa terapis realitas mungkin membuat kesalahan dengan terlalu cepat atau terlalu
memaksakan kemampuan klien mereka untuk mengatur hidup mereka. Pada titik ini,
Wubbolding (2008) menyatakan bahwa karena penindasan dan diskriminasi, beberapa orang
memiliki lebih sedikit pilihan yang tersedia bagi mereka, namun mereka memiliki pilihan.
Wubbolding melihat terapi realitas membantu klien untuk fokus pada pilihan yang mereka
miliki. Meskipun berfokus pada pilihan yang dimiliki klien memang berguna, saya yakin klien
mungkin perlu berbicara tentang cara pilihan mereka dibatasi oleh keadaan lingkungan. Terapis
sebaiknya mempertimbangkan bagaimana mereka dan klien mereka dapat mengambil langkah
kecil untuk membawa perubahan sosial, seperti halnya terapis feminis (lihat Bab 12).

Kekurangan lain yang terkait dengan terapi realitas adalah bahwa beberapa klien sangat enggan
untuk secara langsung mengungkapkan apa yang mereka butuhkan. Nilai dan norma budaya
mereka mungkin tidak memperkuat mereka dalam meminta apa yang mereka inginkan secara
tegas. Bahkan, mereka mungkin disosialisasikan untuk lebih memikirkan apa yang baik untuk
kelompok sosial daripada keinginan individu mereka. Dalam bekerja dengan orang-orang dengan
nilai-nilai ini, konselor harus “melunakkan” terapi realitas. Jika terapi realitas akan digunakan
secara efektif dengan klien dari budaya lain, prosedur harus disesuaikan dengan pengalaman
hidup dan nilai anggota dari berbagai budaya (Wubbolding, 2000, 2011a; Wubbolding et al.,
2004).

RINGKASAN DAN EVALUASI

Ringkasan

Fungsi terapis realitas sebagai guru, mentor, dan model, menghadapi klien dengan cara yang
membantu mereka mengevaluasi apa yang mereka lakukan dan apakah perilaku mereka
memenuhi kebutuhan dasar mereka tanpa merugikan diri sendiri atau orang lain. Inti dari terapi
realitas adalah mempelajari cara membuat pilihan yang lebih baik dan lebih efektif serta
mendapatkan kendali yang lebih efektif. Orang-orang bertanggung jawab atas hidup mereka
daripada menjadi korban keadaan di luar kendali mereka. Praktisi terapi realitas fokus pada apa
yang klien mampu dan mau lakukan saat ini untuk mengubah perilaku mereka. Praktisi
mengajari klien bagaimana membuat hubungan yang signifikan dengan orang lain. Terapis terus
meminta klien untuk mengevaluasi keefektifan dari apa yang mereka pilih lakukan untuk
menentukan apakah pilihan yang lebih baik dimungkinkan.

Praktik terapi realitas menjalin dua komponen, lingkungan konseling dan prosedur khusus yang
mengarah pada perubahan perilaku. Proses terapi ini memungkinkan klien untuk bergerak ke
arah mendapatkan apa yang mereka inginkan. Tujuan dari terapi realitas termasuk perubahan
perilaku, pengambilan keputusan yang lebih baik, hubungan yang lebih signifikan, kehidupan
yang lebih baik, dan kepuasan yang lebih efektif dari semua kebutuhan psikologis.

Kontribusi Terapi Realitas

Di antara keuntungan terapi realitas adalah fokusnya yang relatif jangka pendek dan fakta bahwa
terapi ini menangani masalah perilaku sadar. Wawasan dan kesadaran saja tidak cukup; evaluasi
diri klien, rencana tindakan, dan komitmen untuk menindaklanjuti adalah inti dari proses
terapeutik. Saya menyukai fokus pada dorongan kuat klien untuk terlibat dalam evaluasi diri,
untuk memutuskan apakah apa yang mereka lakukan berhasil atau tidak, dan untuk berkomitmen
pada diri mereka sendiri untuk melakukan apa yang diperlukan untuk membuat perubahan. Dasar
eksistensial dari teori pilihan adalah kekuatan utama dari pendekatan ini, yang menekankan
tanggung jawab atas apa yang kita lakukan. Orang tidak dipandang sebagai orang yang putus asa
dan depresi tanpa daya. Sebaliknya, orang dipandang melakukan yang terbaik semampu mereka,
atau membuat pilihan yang mereka harap akan menghasilkan pemenuhan kebutuhan mereka.

Terlalu sering konseling gagal karena terapis mempunyai agenda untuk klien. Terapis realitas
membantu klien melakukan inventarisasi pencarian tentang apa yang mereka lakukan. Jika klien
menentukan bahwa perilaku mereka saat ini tidak berhasil, mereka kemungkinan besar akan
mempertimbangkan untuk memperoleh repertoar perilaku baru. Banyak klien mendekati
konseling dengan sangat skeptis. Terapi realitas dapat digunakan secara efektif dengan individu
yang menunjukkan keengganan dan yang seringkali sangat resisten. Misalnya, dalam menangani
orang dengan kecanduan, strategi terapi realitas dapat digunakan untuk membantu klien
mengevaluasi ke mana arah perilaku mereka dan untuk memberikan pilihan kepada klien untuk
membawa perubahan positif dalam perilaku mereka. Terapi realitas telah efektif digunakan
dalam pengobatan kecanduan dan program pemulihan selama lebih dari 30 tahun (Wubbolding
& Brickell, 2005). Dalam banyak situasi dengan populasi ini, tidak tepat untuk memulai terapi
jangka panjang yang menggali dinamika bawah sadar dan eksplorasi intensif masa lalu
seseorang. Terapi realitas berfokus pada membuat perubahan saat ini dan merupakan pendekatan
jangka pendek yang efektif, seringkali dalam 10 sesi atau kurang.

Keterbatasan dan Kritik Terapi Realitas

Dari sudut pandang saya, salah satu keterbatasan utama terapi realitas adalah tidak memberikan
penekanan yang memadai pada peran aspek-aspek proses konseling berikut: peran wawasan,
ketidaksadaran, kekuatan masa lalu dan efek traumatis pengalaman di masa kanak-kanak, nilai
terapi mimpi, dan tempat pemindahan. Karena terapi realitas berfokus hampir secara eksklusif
pada kesadaran, terapi ini tidak memperhitungkan faktor-faktor seperti konflik yang ditekan dan
kekuatan ketidaksadaran yang memengaruhi cara kita berpikir, merasa, berperilaku, dan
memilih.

Berurusan dengan mimpi bukanlah bagian dari repertoar terapis realitas. Menurut Glasser
(2001), tidak berguna secara terapi untuk mengeksplorasi mimpi. Baginya, menghabiskan waktu
mendiskusikan mimpi bisa menjadi pertahanan yang digunakan untuk menghindari pembicaraan
tentang perilaku seseorang dan, dengan demikian, membuang-buang waktu. Dari sudut pandang
saya, mimpi adalah alat yang ampuh dalam membantu orang mengenali konflik internal mereka.
Saya percaya bahwa ada kekayaan dalam mimpi, yang bisa menjadi pesan singkat dari
perjuangan utama klien, keinginan, harapan, dan visi masa depan. Meminta klien untuk
mengingat, melaporkan, berbagi, dan menghidupkan kembali impian mereka di sini dan saat ini
dari sesi terapi dapat membantu membebaskan mereka dan dapat membuka jalan bagi klien
untuk mengambil tindakan yang berbeda.

Demikian pula, saya kesulitan menerima pandangan Glasser tentang transferensi sebagai konsep
yang menyesatkan, karena saya menemukan bahwa klien dapat belajar bahwa orang-orang
penting dalam hidup mereka memiliki pengaruh saat ini pada bagaimana mereka memandang
dan bereaksi terhadap orang lain. Mengesampingkan eksplorasi transferensi yang mendistorsi
persepsi akurat orang lain tampaknya sempit dalam pandangan saya.

Seperti yang akan Anda ingat, Glasser (2001, 2003) berpendapat bahwa depresi kronis dan
psikosis adalah perilaku yang dipilih. Terlepas dari patologi otak tertentu, Glasser berpendapat
bahwa penyakit mental adalah hasil dari ketidakpuasan individu saat ini atau ketidakbahagiaan
umum. Saya kesulitan melihat semua gangguan psikologis sebagai pilihan perilaku. Orang yang
menderita depresi kronis atau skizofrenia sedang berjuang untuk mengatasi penyakit yang nyata.
Dalam terapi realitas, orang-orang ini mungkin memiliki rasa bersalah tambahan jika mereka
menerima premis bahwa mereka memilih kondisi mereka. Saya percaya terapi realitas rentan
bagi praktisi yang berperan sebagai ahli dalam memutuskan bagi orang lain bagaimana hidup
harus dijalani dan apa yang merupakan perilaku yang bertanggung jawab. Wubbolding (2008)
mengakui bahwa terapi realitas dapat membantu menyelesaikan masalah dan memaksakan nilai-
nilai terapis pada klien, terutama oleh konselor yang tidak berpengalaman atau tidak terlatih.
Wubbolding menambahkan bahwa bukanlah peran terapis untuk mengevaluasi perilaku klien.
Umumnya, klien perlu terlibat dalam proses evaluasi diri yang berani untuk menentukan
seberapa baik perilaku tertentu bekerja dan perubahan apa yang mungkin ingin mereka lakukan.
Sangat penting bahwa terapis memantau setiap kecenderungan untuk menilai perilaku klien,
tetapi sebaliknya melakukan semua yang mungkin untuk membuat klien membuat evaluasi
sendiri atas perilaku mereka. klien perlu terlibat dalam proses evaluasi diri yang berani untuk
menentukan seberapa baik perilaku tertentu bekerja dan perubahan apa yang mungkin ingin
mereka lakukan. Sangat penting bahwa terapis memantau setiap kecenderungan untuk menilai
perilaku klien, tetapi sebaliknya melakukan semua yang mungkin untuk membuat klien membuat
evaluasi sendiri atas perilaku mereka. klien perlu terlibat dalam proses evaluasi diri yang berani
untuk menentukan seberapa baik perilaku tertentu bekerja dan perubahan apa yang mungkin
ingin mereka lakukan. Sangat penting bahwa terapis memantau setiap kecenderungan untuk
menilai perilaku klien, tetapi sebaliknya melakukan semua yang mungkin untuk membuat klien
membuat evaluasi sendiri atas perilaku mereka.

Terakhir, terapi realitas menggunakan bahasa konkret dan konsep sederhana. Hal ini dapat secara
keliru dipandang sebagai pendekatan sederhana yang tidak memerlukan kompetensi tingkat
tinggi. Karena terapi realitas mudah dipahami, mungkin tampak mudah untuk diterapkan.
Namun, praktik terapi realitas yang efektif membutuhkan praktik, supervisi, dan pembelajaran
berkelanjutan (Wubbolding, 2007b, 2011a). Terapis realitas yang kompeten memiliki
pemahaman menyeluruh tentang teori pilihan dan telah menguasai seni menerapkan prosedur
terapi realitas untuk bekerja dengan klien yang beragam dengan berbagai masalah klinis.

kemana setelah itu

Dalam DVD untuk Konseling Integratif: Kasus Ruth dan Lecturettes, Sesi 8 (“Fokus Perilaku
dalam Konseling”), Anda akan mencatat cara-cara yang saya coba untuk membantu Ruth dalam
menentukan perilaku konkret yang akan dia targetkan untuk perubahan. Dalam sesi ini saya
menarik banyak dari prinsip terapi realitas dalam membantu Ruth mengembangkan rencana
tindakan untuk membuat perubahan yang diinginkannya.

Podcast Gratis untuk Anggota ACA

Anda dapat mengunduh ACA Podcasts (rekaman wawancara) di www.counseling.org; klik pada
tombol Resource dan kemudian Podcast Series. Untuk Bab 11, Terapi Realitas, cari Podcast 18,
“Terapi Realitas, Teori Pilihan: Apa Perbedaannya?” oleh Dr. Robert Wubbolding.
Sumber Daya Lainnya

DVD yang ditawarkan oleh American Psychological Association yang relevan dengan bab ini
meliputi:

Wubbolding, R. (2007). Terapi Realitas

Psychotherapy.net adalah sumber daya komprehensif untuk pelajar dan profesional yang
menawarkan video dan wawancara tentang mendemonstrasikan terapi realitas yang bekerja
dengan kecanduan, orang dewasa, dan anak-anak. Video baru dan konten editorial tersedia setiap
bulan. DVD yang relevan dengan bab ini tersedia diwww.psychotherapy.net dan termasuk yang
berikut ini:

Wubbolding, R. (2000). Reality Therapy (Psychotherapy With the Experts Series) Wubbolding,
R. (2000). Terapi Realitas untuk Kecanduan (Seri Terapi Singkat untuk Kecanduan)

Wubbolding, R. (2002). Reality Therapy With Children (Child Therapy With the Experts Series)

Program yang ditawarkan oleh William Glasser Institute dirancang untuk mengajarkan konsep
teori pilihan dan praktik terapi realitas. Lebih dari 7.800 ahli terapi telah menyelesaikan
pelatihan dalam terapi realitas dan teori pilihan. Lembaga ini menawarkan proses sertifikasi,
yang dimulai dengan kursus pengantar selama 3 hari yang dikenal sebagai “pelatihan dasar” di
mana peserta dilibatkan dalam diskusi, demonstrasi, dan permainan peran. Bagi mereka yang
ingin melanjutkan pelatihan yang lebih ekstensif, institut ini menawarkan lima bagian program
studi berurutan yang mengarah ke sertifikasi dalam terapi nyata, yang meliputi pelatihan dasar,
praktikum dasar, pelatihan lanjutan, praktikum tingkat lanjut, dan minggu serti fi kasi. Program
pelatihan 18 bulan ini berpuncak pada Sertifikat Penyelesaian. Informasi lengkap tentang
program ini bisa didapatkan langsung dari pihaknya.

Institut William Glasser

William Glasser, MD, Presiden dan Pendiri. Perhatian: Direktur Eksekutif

22024 Lassen Street, Suite # 118

Chatsworth, CA 91311-3600

Telepon: (818) 700-8000

Bebas pulsa: (800) 899-0688

Faks: (818) 818-700-0555

Surel: wginst@wglasser.com Situs web: www.wglasser.com

Pusat Terapi Realitas

Robert E. Wubbolding, Direktur 7672 Montgomery Road # 383

Cincinnati, OH 45236-4204

Telepon: (513) 561-1911

Faks: (513) 561-3568

Surel: wubsrt@fuse.net

Situs web: www.realitytherapywub.com

The International Journal of Choice Theory and Reality Therapy (jurnal online) berfokus pada
konsep psikologi pengendalian internal, dengan penekanan khusus pada penelitian,
pengembangan, dan aplikasi praktis teori pilihan dan prinsip terapi realitas dalam berbagai
pengaturan. Untuk berlangganan, hubungi:

Paroki Dr. Tom

Jurnal Internasional Teori Pilihan dan Terapi Realitas

4606 SW Moundview Drive Topeka, Kansas 66610

Telepon: (785) 862-1379 Email: Paroki@gmail.com

Beberapa Terapis Feminis Kontemporer

Terapi feminis tidak memiliki pendiri tunggal. Sebaliknya, ini telah menjadi upaya kolektif oleh
banyak orang. Kami telah memilih beberapa individu yang telah memberikan kontribusi
signifikan pada terapi feminis untuk dimasukkan di sini, menyadari sepenuhnya bahwa banyak
sarjana-praktisi yang sama berpengaruh dapat muncul di ruang ini. Terapi feminis benar-benar
didasarkan pada teori inklusi.

Jean Baker Miller / Carol Zerbe Enns / Oliva M. Espin / Lauara S. Brown

JEAN BAKER MILLER, MD

(1928–2006), adalah seorang profesor klinis psikiatri di Fakultas Kedokteran Universitas Boston
dan direktur Institut Pelatihan Jean Baker Miller di Stone Center, Wellesley College. Dia
menulis Toward a New Psychology of Women (1986) dan ikut menulis The Healing Connection:
How Women Form Relationships in Therapy and in Life (Miller & Stiver, 1997) dan Women's
Growth in Connection (Jordan et al., 1991). Dr. Miller berkolaborasi dengan beragam kelompok
sarjana dan kolega dalam pengembangan teori relasional-budaya. Dia memberikan kontribusi
penting untuk mengembangkan teori ini dan mengeksplorasi aplikasi baru untuk masalah
kompleks dalam psikoterapi dan seterusnya, termasuk masalah keragaman, tindakan sosial, dan
perubahan tempat kerja.

CAROLYN ZERBE ENNS PhD,

adalah Profesor Psikologi dan peserta program Studi Wanita dan Studi Etnis di Cornell College
di Mt Vernon, Iowa. Enns menjadi tertarik dengan terapi feminis saat dia menyelesaikan gelar
PhD di bidang Psikologi Konseling di University of California, Santa Barbara. Dia mencurahkan
sebagian besar karyanya untuk mengeksplorasi dampak yang ditemukan teori feminis pada cara
di mana terapis menerapkan praktik terapeutik, dan dia membahas dampak ini dalam Teori
Feminis dan Psikoterapi Feminis: Origins, Themes, and Diversity (2004). Hubungan teori
dengan pedagogi feminis adalah bidang minat utama lainnya dan merupakan topik buku yang
diedit bersama (dengan Ada Sinacore) tentang Pengajaran dan Keadilan Sosial:
Mengintegrasikan Teori Multikultural dan Feminis di Kelas (2005). Dr. Enns adalah salah satu
dari tiga kursi pendamping

(dengan Roberta Nutt dan Joy Rice) dari gugus tugas yang mengembangkan "Pedoman Praktik
Psikologis dengan Anak Perempuan dan Wanita" APA (2007). Upaya terbarunya diarahkan
untuk mengartikulasikan pentingnya terapi feminis multikultural, mengeksplorasi praktik terapi
feminis di seluruh dunia (terutama di Jepang), dan menulis tentang pedagogi feminis
multikultural.

OLIVA M. ESPIN, PhD

adalah Profesor Emerita di Departemen Studi Wanita di San Diego State University dan di
California School of Profesional Psychology of Alliant International University. Berasal dari
Kuba, dia melakukannya

pekerjaan sarjana psikologi di Universidad de Costa Rica dan menerima gelar PhD dari
University of Florida, yang mengkhususkan diri dalam konseling dan terapi dengan wanita dari
budaya yang berbeda dan dalam Studi Amerika Latin. Dia adalah pelopor dalam teori dan
praktik terapi feminis dengan wanita dari latar belakang budaya yang berbeda dan telah
melakukan penelitian, pengajaran, dan pelatihan ekstensif tentang masalah multikultural dalam
psikologi. Dr. Espin telah menerbitkan tentang psikoterapi dengan Latinas, perempuan imigran
dan pengungsi, seksualitas Latinas, bahasa dalam terapi dengan bilingual yang fasih, dan melatih
dokter untuk bekerja dengan multikultural. populasi. Espin ikut menyunting Pengungsi Wanita
dan Kesehatan Mental Mereka: Masyarakat yang Hancur, Kehidupan yang Hancur (Cole, Espin,
& Rothblum, 1992) dan telah menulis Penyembuh Latina: Kehidupan Kekuasaan dan Tradisi
(1996), Realitas Latina: Esai tentang Penyembuhan, Migration, and Sexuality (1997), and
Women Crossing Boundaries: A Psychology of Immigration and the Transformation of
Sexuality (1999), yang didasarkan pada studi tentang perempuan imigran dari seluruh dunia.

LAURA S. BROWN, PhD

adalah anggota pendiri dari Terapi Feminis Institute, sebuah organisasi yang didedikasikan untuk
mendukung praktik lanjutan dalam terapi feminis, dan anggota teori kelompok kerja di
Konferensi Nasional Pendidikan dan Pelatihan Praktek Feminis. Dia telah menulis beberapa
buku yang dianggap inti feminis praktek dalam psikoterapi dan konseling, dan Dialog Subversif:
Teori dalam Terapi Feminis (1994) dianggap oleh banyak orang sebagai buku dasar yang
membahas bagaimana teori menginformasikan praktek dalam terapi feminis. Buku terbarunya
adalah Feminis Therapy (2010). Brown telah memberikan kontribusi khusus untuk berpikir
tentang etika dan batasan, dan kompleksitas praktik etika dalam komunitas kecil. Minatnya saat
ini termasuk psikologi forensik feminis dan penerapan prinsip feminis untuk pengobatan korban
trauma.

pengantar

Bab ini memberikan perspektif alternatif terhadap model-model yang dipertimbangkan sejauh ini
dalam buku ini. * Seperti yang akan Anda lihat, terapi feminis menempatkan persimpangan
gender, lokasi sosial, dan kekuasaan sebagai inti dari proses terapeutik. Terapi feminis dibangun
di atas premis bahwa penting untuk mempertimbangkan konteks sosial, budaya, dan politik yang
berkontribusi pada masalah seseorang untuk memahami orang itu. Perspektif ini memiliki
implikasi yang signifikan untuk pengembangan teori konseling dan bagaimana praktisi
melakukan intervensi dengan populasi klien yang beragam. Konsep sentral dalam terapi feminis
adalah pentingnya memahami dan mengakui penindasan psikologis perempuan dan kendala yang
ditimbulkan oleh status sosiopolitik di mana perempuan telah diturunkan. Perspektif feminis
menawarkan pendekatan unik untuk memahami peran yang diterima oleh perempuan dan laki-
laki, dan untuk membawa pemahaman ini ke dalam proses terapeutik. Sosialisasi perempuan
pasti mempengaruhi perkembangan identitas, konsep diri, tujuan dan aspirasi, dan kesejahteraan
emosional mereka (Belenky, Clinchy, Goldberger, & Tarule, 1987/1997; Gilligan, 1982; Turner
& Werner-Wilson, 2008). Seperti yang diamati oleh Natalie Rogers (1995), pola sosialisasi
cenderung mengakibatkan wanita memberikan kekuatan mereka dalam hubungan, seringkali
tanpa menyadarinya. Terapi feminis menjaga pengetahuan tentang sosialisasi gender dalam
pekerjaan dengan semua klien. Sosialisasi perempuan pasti mempengaruhi perkembangan
identitas, konsep diri, tujuan dan aspirasi, dan kesejahteraan emosional mereka (Belenky,
Clinchy, Goldberger, & Tarule, 1987/1997; Gilligan, 1982; Turner & Werner-Wilson, 2008).
Seperti yang diamati oleh Natalie Rogers (1995), pola sosialisasi cenderung mengakibatkan
wanita memberikan kekuatan mereka dalam hubungan, seringkali tanpa menyadarinya. Terapi
feminis menjaga pengetahuan tentang sosialisasi gender dalam pekerjaan dengan semua klien.
Sosialisasi perempuan pasti mempengaruhi perkembangan identitas, konsep diri, tujuan dan
aspirasi, dan kesejahteraan emosional mereka (Belenky, Clinchy, Goldberger, & Tarule,
1987/1997; Gilligan, 1982; Turner & Werner-Wilson, 2008). Seperti yang diamati oleh Natalie
Rogers (1995), pola sosialisasi cenderung mengakibatkan wanita memberikan kekuatan mereka
dalam hubungan, seringkali tanpa menyadarinya. Terapi feminis menjaga pengetahuan tentang
sosialisasi gender dalam pekerjaan dengan semua klien. Pola sosialisasi cenderung
mengakibatkan perempuan menyerahkan kekuasaannya dalam hubungan, seringkali tanpa
disadari. Terapi feminis menjaga pengetahuan tentang sosialisasi gender dalam pekerjaan dengan
semua klien. Pola sosialisasi cenderung mengakibatkan perempuan menyerahkan kekuasaannya
dalam hubungan, seringkali tanpa disadari. Terapi feminis menjaga pengetahuan tentang
sosialisasi gender dalam pekerjaan dengan semua klien.

Mayoritas klien dalam konseling adalah wanita, dan mayoritas praktisi psikoterapi pada level
master adalah wanita. Namun, kebanyakan teori itu secara tradisional diajarkan - termasuk
semua teori lain dalam buku ini - didirikan oleh laki-laki kulit putih dari budaya Barat (Amerika
atau Eropa), dengan hanya Adler mengambil sikap pro-feminis dalam pengembangan teori awal.
Kebutuhan akan teori yang berkembang dari pemikiran dan pengalaman perempuan tampaknya
terbukti dengan sendirinya. Teori dikembangkan dari pengalaman "pengembang", dan teori
feminis adalah teori terapeutik pertama dari perspektif perempuan.

Terapis feminis telah menantang asumsi berorientasi laki-laki tentang apa yang merupakan
individu yang sehat secara mental. Upaya terapi feminis awal difokuskan pada menilai
pengalaman perempuan, realitas politik, dan masalah unik yang dihadapi perempuan dalam
sistem patriarki. Praktik feminis saat ini menekankan pendekatan yang beragam yang mencakup
pemahaman tentang berbagai penindasan, kompetensi multikultural, dan keadilan sosial
(American Psychological Association, 2007; Beardsley, Morrow, Castillo, & Weitzman, 1998;
Brown & Root, 1990; Enns & Byars -Winston, 2010). Para feminis saat ini percaya bahwa
gender tidak dapat dipisahkan dari identitas lain yang terkait dengan ras, etnis, kelas sosial
ekonomi, dan orientasi seksual. Versi kontemporer terapi feminis dan pendekatan keadilan
multikultural dan sosial untuk praktik konseling memiliki banyak kesamaan (Crethar, Torres
Rivera, & Nash, 2008). Ketiga pendekatan ini memberikan perspektif sistemik berdasarkan
pemahaman konteks sosial kehidupan klien dan ditujukan untuk mempengaruhi perubahan sosial
serta perubahan individu.

Sejarah dan Perkembangan

Terapi feminis telah berkembang di akar rumput, menanggapi tantangan dan kebutuhan yang
muncul dari wanita (Brabeck & Brown, 1997). Tidak ada satu orang pun yang dapat
diidentifikasi sebagai pendiri pendekatan ini, yang mencerminkan tema sentral kolaborasi
feminis. Sejarahnya relatif singkat. Permulaan feminisme dapat ditelusuri hingga akhir 1800-an,
tetapi gerakan perempuan pada 1960-anlah yang meletakkan dasar bagi pengembangan terapi
feminis. Pada tahun 1960-an, wanita mulai menyatukan suara mereka untuk mengekspresikan
ketidakpuasan mereka terhadap sifat peran tradisional wanita yang membatasi dan membatasi.
Kelompok peningkatan kesadaran, di mana perempuan berkumpul untuk berbagi pengalaman
dan persepsi mereka, membantu perempuan individu menjadi sadar bahwa mereka tidak sendiri.
Persaudaraan berkembang,

Perubahan psikoterapi terjadi ketika terapis wanita berpartisipasi dalam kelompok peningkatan
kesadaran dan diubah oleh pengalaman mereka. Mereka membentuk kelompok terapi feminis
yang beroperasi dari norma yang sama dengan kelompok peningkatan kesadaran, termasuk
struktur non-hierarki, pembagian sumber daya dan kekuasaan yang setara, dan pemberdayaan
perempuan. Wanita-wanita ini juga menyadarinya berbagi bahwa mereka sudah bekerja dengan
klien dari lensa feminis yang tidak pernah didefinisikan secara formal.

Percaya bahwa konseling pribadi adalah cara yang sah untuk melakukan perubahan, mereka
memandang terapi sebagai kemitraan antara sederajat dan membangun kebersamaan ke dalam
proses terapeutik. Mereka mengambil pendirian bahwa terapi perlu beralih dari perspektif
intrapsikis tentang psikopatologi (di mana sumber ketidakbahagiaan wanita berada di dalam
dirinya) ke fokus pada pemahaman kekuatan sosial, politik, dan budaya dalam masyarakat yang
merusak. dan membatasi anak perempuan dan perempuan, serta anak laki-laki dan laki-laki.

Banyaknya penelitian tentang bias gender muncul pada tahun 1970-an, yang membantu ide-ide
terapi feminis lebih lanjut, dan organisasi formal mulai mendorong pengembangan dan definisi
terapi feminis. Diantaranya adalah Association for Women in Psychology (AWP) dan berbagai
upaya oleh American Psychological Association (APA).

Tahun 1980-an ditandai dengan upaya untuk mendefinisikan terapi feminis sebagai suatu entitas
dalam dirinya sendiri (Enns, 1993), dan terapi individu menjadi bentuk terapi feminis yang
paling sering dipraktikkan (Kaschak, 1981). Karya Gilligan (1982) pada pengembangan
moralitas perawatan pada wanita, dan karya Miller (1986) dan sarjana Stone Center dalam
mengembangkan model hubungan-diri (sekarang disebut model "budaya-relasional")
berpengaruh dalam evolusi teori kepribadian feminis. Teori baru muncul yang menghormati
dimensi relasional dan kooperatif dari pengalaman perempuan (Enns, 1991, 2000, 2004; Enns &
Sinacore, 2001). Terapis feminis mulai secara formal memeriksa hubungan teori feminis dengan
sistem psikoterapi tradisional, dan pengintegrasian dengan berbagai sistem yang ada diusulkan.

Pada tahun 1980-an terapi kelompok feminis telah berubah secara dramatis, menjadi lebih
beragam karena semakin berfokus pada masalah dan isu-isu tertentu seperti pencitraan tubuh,
hubungan yang kasar, gangguan makan, inses, dan bentuk-bentuk pelecehan seksual lainnya
(Enns, 1993). Filsafat feminis yang memandu praktik terapi juga menjadi lebih beragam.
Menurut Enns (2004), dalam bidang terapi feminis "ada ruang untuk keragaman praktik dan
kesempatan bagi individu untuk mengartikulasikan seperangkat keyakinan yang secara pribadi
bermakna dan yang memandu praktik transformasi" (hal. 10). Brown (2010) menyatakan bahwa
terapi feminis adalah pendekatan integratif secara teknis yang menekankan pada penyesuaian
intervensi untuk memenuhi klien dengan kekuatan mereka. Terapis feminis juga memanfaatkan
strategi dari banyak model terapi lainnya.

Enns (1993, 2004; Enns & Sinacore, 2001) mengidentifikasi empat filosofi feminis yang
bertahan lama, yang sering digambarkan sebagai "gelombang kedua" feminisme: feminisme
liberal, budaya, radikal, dan sosialis. Semua filosofi ini mendukung aktivisme sosial dan
mengubah masyarakat sebagai tujuan dalam praktik feminis.

Feminis liberal fokus pada membantu individu perempuan mengatasi batasan dan kendala pola
sosialisasi peran gender tradisional. Feminis liberal membantah