leaflet_A4_3_Keadilan Sosial_v2.
pdf 1 11/3/10 9:42 AM
Sama sekali tidak benar! Justru dengan asas
perlindungan terhadap hak-hak milik pribadi tersebut
liberalisme sekaligus juga telah menutup kemungkinan
terjadinya eksploitasi dengan kekerasan yang seringkali
dipraktekkan kekuasaan politik. Hampir semua bencana
besar kemiskinan dan kelaparan dalam sejarah dunia
disebabkan oleh penggunaan kekuasaan pemerintah
yang sewenang-wenang, jadi bukan karena terlalu
banyak kebebasan dalam arti liberal. Kemenangan atas
kemiskinan merupakan salah satu kemenangan besar
liberalisme. Sejauh ini para penganut liberal (kecuali
Hayek) boleh saja mengklaim bahwa keadilan mereka
adalah “keadilan sosial”. “Sosial” oleh para penganut
paham liberal dikembalikan lagi kepada makna asalnya
C seperti yang dapat ditemukan dalam tulisan Edmund
M Burke. Kebajikan-kebajikan materi negara liberal harus
Y tetap dilandasi pada prinsip mempertahankan
CM kebebasan dan persamaan hak umum.
MY
CY
“Kebebasan yang saya maksud adalah
CMY
kebebasan sosial. Yaitu suatu keadaan di
mana kekebasan itu terjamin oleh adanya
K
persamaan batasan; suatu keadaan di mana
tak ada manusia atau sekelompok manusia
yang menggunakan kebebasannya sebagai
alat untuk melanggar kebebasan seseorang
atau sekelompok orang dalam suatu
masyarakat. Kebebasan seperti pada
hakikatnya adalah nama lain dari keadilan”
Lagi pula, istilah “sosial” diambil dari bahasa Latin
“societas” yang berarti masyarakat. Tentu saja seluruh
masyarakat harus dilayani, jadi bukan
kepentingan-kepentingan terorganisir yang
menyalahgunakan kekuasaan politik untuk tujuan
pribadi. Seperti inilah pemahaman para bapak ekonomi
pasar sosial (soziale Marktwirtschaft) tentang istilah
sosial tersebut ketika mereka menyatakan bahwa
sebuah negara liberal bukan menjadi kuat karena
Prinsip-prinsip Liberal
melayani egoisme-egoisme kelompok, melainkan
karena menentang egoisme-egoisme tersebut.
Kalau demikian, “keadilan sosial” kiranya telah menjadi
Keadilan Sosial
kebalikan dari apa yang dipahami politik dewasa ini
tentang istilah tersebut. “Keadilan sosial” pada
dasarnya tidak lain daripada keadilan.
Literatur yang layak dibaca tentang topik “Keadilan
Sosial”
Friedrich August von Hayek: (Hukum, Pembuatan
Undang-Undang dan Kebebasan)
Volume kedua dari trilogi (aslinya dalam bahasa Inggris: “Selama lebih dari sepuluh tahun
Law, Legislation and Liberty, 1973) yang meneliti secara
filosofis-hukum asas-asas suatu masyarakat bebas dari
saya secara intensif mencoba
aspek liberal ini diberi judul yang tepat: “Ilusi Keadilan menemukan makna istilah
Sosial”. “keadilan sosial”. Usaha itu gagal;
atau lebih tepatnya, pada akhirnya
saya sampai kepada kesimpulan
Untuk info lebih lanjut, silahkan menghubungi: bahwa bagi masyarakat yang terdiri
Friedrich-Naumann-Stiftung
dari manusia-manusia yang bebas
Jl. Rajasa II No. 7, Kebayoran Baru, Jakarta 12110
Tel. (021) 725 6012-13 / indonesia@fnst.org kata itu sama sekali tak bermakna”.
www. fnsindonesia.org
www. fnsindonesia.org
 leaflet_A4_3_Keadilan Sosial_v2.pdf 2 11/3/10 9:42 AM
Pernyataan di atas dibuat oleh pemenang hadiah nobel
di bidang ekonomi, Friedrich Hayek yang beraliran
liberal, pada 1976. Manakala kita mencermati
penggunaan istilah “keadilan sosial” dalam lingkungan
politik saat ini, maka kebenaran dari pernyataan Hayek
tersebut hampir tak terbantahkan.
Karena, apa yang hendak dicapai dengan tambahan
kata “sosial” tersebut? Tanpa kata itupun “keadilan”
dapat didefinisikan dengan jelas. Keadilan merupakan
suatu prinsip universal yang dapat dijadikan takaran
bagi semua tindakan politik dan yang legitimitas
moralnya dapat diuji. Ini mensyaratkan antara lain
aturan yang sama bagi semua orang.
C Justru aturan yang sama bagi semua orang inilah yang
M tidak dikehendaki oleh pembela “keadilan sosial” terjadi
Y
dalam politik. Ia tidak menghendaki setiap orang
diperlakukan sesuai dengan penerapan aturan yang
CM
sama. Ia ingin meredistribusi materi dalam suatu
MY
bentuk tertentu. Ini hanya dapat ia lakukan jika ia
CY
diperlakukan secara tidak sama. Berbeda dari
CMY
orang-orang yang atas dasar kemanusiaan membantu
K alam baka atau - di dunia ini - harapan atas hak-hak
mengurangi kemiskinan dan penderitaan, penganut
“keadilan sosial” hendak menimbulkan kesan bahwa
ada ukuran moral yang menyeluruh terhadap niat
redistribusinya itu. Setiap orang harus mendapatkan
apa yang memang sudah menjadi bagiannya. Padahal,
benar seperti yang Hayek kemukakan, tidak ada ukuran
yang seperti tersebut di atas.
“Tak ada seorang pun sampai hari ini
yang telah berhasil menemukan
satu-satunya aturan umum untuk
setiap kasus di mana aturan itu
mungkin diterapkan. Suatu aturan
yang kiranya dapat dijadikan acuan
untuk menyimpulkan apa
sebenarnya ‘keadilan sosial’ itu.”
Friedrich August von Hayek, 1976
Apa tepatnya yang berhak diperoleh setiap orang?
Tidak sedikit orang percaya bahwa setiap orang entah
bagaimana caranya harus mendapatkan jatah dari
seluruh benda materi yang memang diperuntukkan
buat dirinya pribadi atau sebagai anggota kolektif.
Namun, pertanyaan yang timbul sekarang adalah
haruskah orang yang malas mendapatkan bagian yang
sama seperti orang yang rajin? Atau tidak sama? Kalau
tidak sama, bagaimana mengatur besar atau kecilnya
hak mereka? Sampai hari ini pengetahuan manusia
belum mampu menjawab pertanyaan ini dengan tepat.
Yang ada hanyalah harapan atas keadilan Tuhan di
yang dipilih secara sembarangan. Tuntutan yang
biasanya sangat bernuansa kekuasaan politik.
Justru karena “keadilan sosial” seperti ini bukan
merupakan cita-cita yang dapat didefinisikan maka
terbukalah ruang gerak yang hampir tak terbatas bagi
terjadinya proses pengalihan suatu kelompok
masyarakat kepada kelompok yang lain. Setiap orang
dapat menerima, setiap orang dapat memberi (atau
dengan formulasi yang lebih realistis: setiap orang
dapat dipaksa untuk memberi). Sebenarnya tidak ada
yang puas, karena tidak ada keadaan akhir yang dapat
didefinisikan di mana “keadilan sosial” itu kiranya
dapat terejawantahkan. Apabila suatu kelompok
memperoleh hak istimewa maka kelompok yang lain
juga harus mendapatkannya. Ini bisa berjalan dengan
adanya peminggiran kelompok tertentu (misalnya para
penganggur yang menjadi korban sindikat perusahaan
penentu tarif [Tarifkartell] yang dikehendaki
pemerintah), dengan kehidupan yang mengorbankan
generasi masa depan atau melalui hutang publik yang
berlebihan.
Semua gambaran tentang pembagian yang berdasarkan
keadilan sosial mengakibatkan semakin meningkatnya
praktek perwalian dalam suatu masyarakat.
Keadilan sebagai norma universal bagi apa yang layak
menjadi hak setiap orang hanya punya makna jika tidak
ada tuntutan yang bersifat sewenang-wenang terhadap
orang lain. Tapi justru melindungi hak formal atas apa
yang telah diperoleh seseorang sebagai “miliknya
sendiri”. Apa yang menjadi hak manusia adalah segala
sesuatu yang telah ia peroleh tanpa melanggar hak
orang lain. Setiap manusia punya hak yang tidak bisa
dibeli, yaitu hak atas perlindungan terhadap diri dan
harta bendanya. Inilah gagasan liberal tentang keadilan.
Tuntutannya bersifat sederhana dan manusiawi karena
tidak menuntut di atas kemampuan pengetahuan
manusia. Politik yang dapat melindungi kekebasan
setiap orang dari paksaan dan kekerasan hanyalah
dapat terwujud jika politik itu dilandasi gagasan
keadilan seperti dimaksud di atas.
Lalu, bukankah keadilan yang seperti ini merupakan
ekspresi dari kekejaman yang paling menakutkan seperti
yang diduga oleh banyak penentang liberalisme?
Prinsip-prinsip Liberal