CRITICAL BOOK REPORT

Filsafat Pendidikan

DOSEN PENGAMPU :
Dra. Risma Sitohang, M.Pd.

OLEH:
APRIANA M.S SINURAT
4183121056
FISIKA DIK C 2018

JURUSAN FISIKA
FAKULTAS MATEMATIKADAN ILMU PENGETAHUAN ALAM
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2018
 KATA PENGANTAR
Puji syukur saya panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan berkat dan
karunia yang dilimpahkan kepada penulis, sehingga dapat menyelesaikan makalah ini.

Adapun yang menjadi judul tugas saya adalah “Critical Book Report”. Tujuan saya menunlis
makalah ini ialah untuk memenuhi tugas dalam mata kuliah “Filasafat Pendidikan”.

Jika dalam penulilsan makalah saya terdapat berbagai kesalahan dan kekurangan dalam
penulisanya, maka kepada para pembaca saya memohon maaf sebesar-besarnya atas koreksi-
koreksi yang telah dilakukan. Hal tersebut semata-mata agar menjadi suatu evaluasi dalam
pembuatan makalah ini.

Mudah-mudahan dengan adanya pembuatan tugas ini dapat memberikan manfaat berupa ilmu
pengetahuan yang baik bagi penulis maupun bagi para pembaca.

Medan, 11 September 2018

Penulis
 IDENTITAS BUKU

Buku 1

Pengarang : Prof.Dr.H.Jalaluddin
Prof. Dr.H.Abdullah Idi, M.Ed.
Penerbit : PT RAJA GRAFINDO PERSADA
Judul :Filsafat Pendidikan (edisi revisi)
Kota terbit : Jakarta
Tahun Terbit : 2013
Buku 2

Pengarang : Drs.Uyoh Sadulloh, M.Pd.

Penerbit :ALFABETA,CV.

Judul : Pengantar Filsafat Pendidikan

Kota terbit : Bandung

Tahun Terbit : 2017

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..................................................................................................

IDENTITAS BUKU......................................................................................................

DAFTAR ISI ..................................................................................................................

BAB I PENDAHULUAN ..............................................................................................

1.1 Latar Belakang ...............................................................................................
1.2 Rumusan Masalah ..........................................................................................
1.3 Tujuan .............................................................................................................

BAB II ISI BUKU .........................................................................................................

2.1 Ringkasan Buku I

2.1.1 Bab 1. Filsafat....................................................................................
A. Pengertian Filsafat....................................................................
B. Model-model Filsafat...............................................................
1. Filsafat Spekulatif.................................................................
2. Filsafat Preskriptif.................................................................
3. Filsafat Analitik.....................................................................
C. Misi Filsafat..............................................................................
D. Lapangan Filsafat.....................................................................
1. Metafisika..............................................................................
2. Epistemologi..........................................................................
3. Aksiologi...............................................................................
E. Filsafat dan Sains......................................................................
1. Pengertian Sains....................................................................
2. Karakteristik Sains................................................................
3. Perbadaan Filsafat dan Sains.................................................
4. Titik Temu Filsafat dan Sains................................................
5. Kelabihan dan Kekurangan Sains..........................................
F. Filsafat dan Agama....................................................................
1. Pengertian Agama..................................................................
2. Ciri-ciri Agama......................................................................
3. Manfaat Agama Bagi Manusia..............................................
2.2 Ringkasan Buku II
2.2.1 Bab II Filsafat Pendidikan .........................................................
A. Pendidikan..............................................................................
1. Makna Pendidikan..............................................................
2. Pendidikan Sebagai Proses Transformasi Nilai..................
 3. Tujuan Pendidikan..............................................................
4. Alat Pendidikan...................................................................
5. Pendidikan Berlangsung Sepanjang Hayat..........................
6. Pendidikan hanya untuk manusia......................................
B. Pengertian Filsafat Pendidikan...............................................
C. Kebutuhan akan Filsafat Pendidikan.......................................
D. Peranan Filsafat Pendidikan....................................................
1. Metafisika dan Pendidikan...................................................
2. Epistemologi dan Pendidikan...............................................
3. Aksiologi dan Pendidikan.....................................................
4. Logika dan Pendidikan
E. Apa yang Menentukan Filsafat Pendidikan Seseorang............
2.3 Bab III Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan.......................................
A. Filsafat Pendidikan Idealisme…............................................
1. Realitas
2. Pengetahuan......................................................................17
3. Nilai...................................................................................20
4. Pendidikan.........................................................................
B. Filsafat Pendidikan Realisme...............................................22
1. Realisme Rasional..............................................................
2. Realisme Natural Ilmiah.....................................................
3. Neo-Realisme dan Realisme Kritis....................................
C. Filsafat Pendidikan Materialisme…......................................
1. Latar Belakang…...............................................................
2. Pendidikan…......................................................................
D. Filsafat Pendidikan Pragmatisme…......................................
1. Realitas...............................................................................
2. Pengetahuan.......................................................................
3. Nilai...................................................................................
4. Pendidikan........................................................................
E. Filsafat Pendidikan Eksistensialisme....................................
1. Realitas..................................................................................
2. Pengetahuan...........................................................................
3. Nilai.......................................................................................
4. Pendidikan.............................................................................
5. Potret Guru Eksistensialisme.................................................
F. Filsafat Pendidikan Progresivisme............................................
1. Latar Belakang.......................................................................
2. Strategi Progresif...................................................................
3. Pendidikan.............................................................................
 4. Potret Guru Progresif............................................................
G. Filsafat Pendidikan Perenialisme.............................................
1. Latar Belakang..................................................................
2. Latar Belakang Filsafat....................................................
3. Pendidikan.......................................................................
4. Potret Guru Perenialisme..................................................
H. Filsafat Pendidikan Esensialisme........................................
1. Latar Belakang................................................................
2. Konsep Pendidikan.........................................................
3. Potret Guru Esensialis....................................................
I. Filsafat Pendidikan Rekonstruksionisme..........................
1. Rekonstruksi Sosial dan Progresif...................................
2. Latar Belakang................................................................
3. Sekolah sebagai Agen Perubahan Sosial........................
4. Teori Pendidikan.............................................................
5. Potret Guru Rekonstruksionisme......................................
BAB IV ORIENTASI PSIKOLOGIS YANG MEMPENGARUHI FILSAFAT
PENDIDIKAN..........................................................................................................
A. Psikologi Humanistik.................................................................................
B. Behavioristik ..............................................................................................
C. Konstruktivistik.....................................................................................

BAB IV PENUTUP .......................................................................................................

4.1 Kesimpulan .....................................................................................................
4.2 Saran.............................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA....................................................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Lapangan pendidikan merupakan objek yang sangat luas. Ruang lingkupnya mencakup
seluruh pengalaman dan pemikiran manusia tentang pendidikan. Apabila kita
mempelajari karya tulis yang membahas pepnpdidikan, baik sains peniddikan (sciens of
education) maupun filsafat pendidikan (philosophy of education), maka akan kia
temukan berbagai macam pengertian atau uraian yang beraneka ragam tentang
pendidikan.
Pembahasan tersebut pada umumnya berkisar sekitar dasar dan tujuan pendidikan,
proses pendidikan, materi pendidikan, dan kebijakan-kebijakan operasional pendidikan.
Hal ini terjadi kareana pendekatan yang dipergunakan setiap penulis berbeda-beda.
Mereka mungkin menggunakan pendekatan filosofi, mungkin pendekatan sains (ilmiah),
bahkan mungkin pula menggunakan pendekatan dogmatis religi.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana penulisan konsep/defenisi dari buku tersebut?

2. Bagaimana penggunaan kalimat atau kata-katanya?
3. Apakah dengan membaca buku tersebut seseorang akan langsung memahami maksud
yang hendak disampaikan penulis ?

1.3 Tujuan
1. Mengulas semua bab dalam buku tersebut
2. Mencari dan mengetahui informasi mengenai buku tersebut
3. Melatih diri untuk berfikir kritis dalam mencari informasi yang diberikan pada buku.
 BAB II
ISI BUKU
2.1 Ringkasan Buku I
2.1.1 BAB I FILSAFAT
PENGERTIAN FILSAFAT
Kata “filsafat” berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu dari kata “philos” dan “sophia”. Philos
artinya cinta yang sangat mendalam, dan sophia artinya kearifan atau kebijakan. Jadi, arti
filsafat secara harfiah adalah cinta yang sangat mendalam terhadap kearifan atau kebijakan.
Di Jerman dibedakan antara filsafat dengan pandangan hidup (weltanschaung). Filsafat
diartikan sebagai suatu pandangan kritis yang sangat mendalam sampai keakar-akarnya.
Dalam pengertian lain, filsafat diartikan sebagai interpretasi atau evaluasi terhadap apa yang
penting atau apa yang berarti dalam kehidupan. Ada pula yang beranggapan, bahwa para
filosofi telah bertanggung jawab terhadap cita-cita dan kultur masyarakat tertentu. Seperti
halnya Karl Marx dan Federick Engels telah menciptakan komunisme. Thomas Jefferson dan
John Stuart Mill telah mengembangkan suatu teori yang dianut dalam masyarakat demokratis.
John Dewey adalah peletak dasar kehidupan pragmatis diAmerika.
Filsafat dapat dipelajari secara akademis, diartikan sebagai suatu pandangan kritis yang
sangat mendalam sampai keakar-akarnya (radix) mengenai segala sesuatu yang ada (wujud).
“Philosophy means the attempt to conceive and present inclisive and systematic view of
universe and man’s in it”. (Henderson, 1959 : 16).
Filsafat dapat diartikan juga sebagai “Berpikir refleksi dan kritis” (reflektif and critical
thinking). Namun, Randall dan Buchler (1942) memberikan kritik terhadap pengertian
tersebut, dengan mengemukakan bahwa definisi tersebut tidak memuaskan karena beberapa
alasan, yaitu :
1) Tidak menunjukkan karakteristik yang berbeda antara berfikir filosofi dengan fungsi-
fungsi kebudayaan dan sejarah,
2) Para ilmuwan juga berpikir refleksi dan kritis, padahal antara sains dan filsafat
berbeda,
3) Ahli hukum, ahli ekonomi, juga ibu rumah tangga sewaktu-waktu berpikir refleksi
dan kritis, padahal mereka bukan filosof atau ilmuwan.

Menurut Al-Syaibany (1979), hikmat mengandung kematangan pandangan dan pikiran yang
jauh, pemahaman dan pengamatan yang tidak dapat dicapai oleh pengetahuan saja.
Selanjutnya Al-Syaibany mengemukakan bahwa hikmat yang dicintai oleh filosof dan selalu
berusaha mencapainya mengndung lima unsur, yaitu universal, pandangn yang luas, cerdik,
pandangan perenungan (mediatif, spekulatif), dan mengetahui pelaksanaan pengetahuan
tersebut atau pengetahuan yang disertai dengan tindakan yang baik.
Harold Titus (1959) mengemukakan pengertian filsafat dalam arti sempit maupun dalam arti
luas. Dalam arti sempit filsafat diartikan sebagai sains yang berkaitan dengan metodologi
atau analisis bahasa secara logis dan analisis makna-makna. Filsafat diartikan sebagai
“science of science”, dimana tugas utamanya memberi analisis secara kritis terhadap asumsi-
asumsi dan konsep-konsep sains, mengadakan sistematisasi atau pengorganisasian
pengetahuan.
Pada bagian lain Harold Titus mengemukakan makna filsafat, yaitu :
1) Filsafat adalah suatu sikap tentang hidup dan alam semesta;
2) Filsafat adalah suatu metode berpikir refleksi, dan penelitian penalaran;
3) Falsafat adalah suatu perangkat masalah-masalah;
4) Filssafat adalah seperangkat teori dan sistem berpikir.

Berfilsafat merupakan salah satu kegiatan manusia memiliki peran yang penting dalam
menentukan dan menemukan eksintensinya. Berfilsafat berarti berpikir, tetapi tidak semua
berpikir dapat dikategorikan berfilsafat. Berfilsafat adalah berpikir dengan sadar, yang
mengandung pengertian secara teliti dan teratur, sesuai dengan aturan dan hukum-hukum
berpikir yang berlaku.
Dari uraian di atas dapat penulis simpulkan bahwa berfilsafat merupakan kegiatan berppikir
manusia yang berusaha untuk mencapai kebijakan dan kearifan.

MODEL-MODEL FILSAFAT
1. Filsafat spekulatif
Filsafat spekulatif adalah cara berpikir sistematis tentang segala yang ada. Filsafat spekulatif
tergolong filsafat tradisisonal. Dalam hal ini filsafat dianggap sebagai suatu bangunan
pengetahuan (body of knowledge). Filsafat Yunani Kuno, seperti filsafat Socrates, Plato,
Aristoteles, dan filsafat yang lainnya, daapt dijadikan paradigma bagi seluruh filsafat
spekulatif. Filsafat spekulatif merenungkan sacara rasional spekulatif seluruh persoalan
manusia dalam hubungannya dengan segala yang ada pada jagat raya ini.
Plato sebagai pelopor filsafat idealisme klasik membahas semua persoalan yang berkaitan
dengan manusia, masyarakat, dan eksistensi manusia dalam alam ini. John Dewey
membangun filsafat pragmatisme, berbicara tentang manusia, jagat raya yang bersifat fisik
dan natural, berbicara tentang pengetahuan empiris dan teruji oleh pengalaman, dan juga
berbicara tentang nilai.
Filsafat spekulatif mencari keteraturan dan keseluruhan yang diterapkan, bukan pada suatu
item pengalaman khusus, melainkan kepada semua pengalaman dan pengetahuan.

2. Filsafat Preskriptif
Filsafat preskriptif berusaha untuk menghasilkan suatu ukuran (standard) penilaian tentang
nilai-nilai, penilaian tentang perubahan manusia, dan penilaian tentang seni. Bagi ahli
psikologi eksperimental, keanekaragaman perbuatan manusia secara moral bukan baik dan
juga bukan jahat, melainkan merupakan suatu bentuk saderhana dari tingkah laku yang
dipelajari secara empiris.

3. Filsafat Analitik
Model analitik terdapata dua golongan, yaitu analitik linguistik dan analiltik postivistik logis.
a. Analitik linguistik
Pendekatan analitik linguistik memusatkan perhatiannya pada analisis bahasa, kata-
kata, istilah-istilah, dan pengertian-pengertian dalam bahasa. Pendekatan analitik
linguistik akan menjelaskan pernyataan-pernyataan spekulatif dan preskriptif.
Pendekatan analitik linguistik menguji secara logis konsep-konsep pendidikan, seperti
“manusia seutuhnya” sebagai tujuan pendidikan, “pendidikan seumur hidup”,
“pendidikan akademik”, “kedewasaan”, “kewibawaan”, dan sebaginya.
Filsafat analitik linguistik bukan merupakan suatu bangunan pengetahuan, melainkan
merupakan suatu aktivitas yang bertujuan menjernihkan istilah-istilah yang
dipergunakan.
b. Analitik Positivistik logis
Bertrand Russel yang berakar pada dan meneruskan filsafat positivisme dan Comte
yang merupakan peletak dasar pendekatan kuantitatif dalam pengembangan ilmu
(science), dengan meletakakan matematika sebagai dasar bagi semua cabang ilmu.
Menurut Kunto Wibisono (1997) Positivisme merupakan suatu model dalam
pengembangan ilmu pengetahuan (knowledge) yang didalam langkah kerjanya
menempuh jalan melalui observasi, eksperimentasi, dan komparasi sebagaimana
diterapkan dalam ilmu kealaman, dan model ini dikembangkan dalam pengmbangan
ilmu-ilmu sosial.
Paradigma Positivisme menunjukkan lima aksioma (Moleong: dalam Hadi
Sutarmanto, 1997):
 Aksioma 1 : Hakekat kenyataan (Ontologi)
Terdapat kenyataan yang sifatnya tunggal, nyata, terbagi dalam variabel bebas,
dan proses yang dapat diteliti secara terpisah dari yang lainnya
 Aksioma 2 : Hubungan antar pencari tahu dan yang tahu
Pencari tahu dan obyek inkuiri adalah bebas; pencari tahu yang kemudian
membentuk dualisme yang pilah
 Aksioma 3 : Kemungkinan Menggeneralisasi
Tujuan penelitian adalah mmengembangkan tubuh pengetahuan (body of
knowledge) yang nomotetik dalam bentuk generalisasi, yaitu pernyataan benar
yang bebas dari waktu dan lonteks
 Aksioma 4 : Kemungkinan hubungan kausalitas
Setiap tindakan dapat diterangkan sebagai hasil atau akibat dari suatu sebab
sesungguhnya yang mendahului akibat tersebut secara sementara
 Aksioma 5 : Peran nilai dalam inkuiri (aksiologi)
Penelitian adalah bebas nilai dan dapat dijamin demikian oleh kebaikan
pelaksanaan metoda obyektif.
Aksioma di atas menunjukkan bahwa paradigma positivistik bersifat atomistik, dapat
mencapai generalisasi yang digunakan untuk meramalkan/ memprediksi, dan juga sifatnya
daterministik yaitu untuk menuju kepada kebenaran dengan menguji hipotesis.
Positivisme merupakan model pendekatan ilmiah kuantitatif dalam keilmuan, para
penganutnya menyebut dirinya berparadigma ilmiah (scientific paradigma). Model apapun
dalam pendekatan filosofis semuanya penting. Kebanyakan ahli pikir sepakat bahwa sebuah
model diatas bermanfaat dalam mengkaji segala sesuatu.

C. MISI FILSAFAT
Para filosof berusaha memecahkan masalah-masalah yang penting bagi manusia, baik
langsung maupun tidak langsung. Filosof mencoba membuat generalisasi, sistematisasi, dan
gambaran-gambaran yang konsisten tentang semua hal yang ia ketahui dan ia pikirkan.
Kalau kita mencoba mempelajari latar belakang kehidupan filosof, kita dapat melihat bahwa
mereka berasal dari beraneka ragam keahlian dan latar belakang sosial yang berbeda. Di
antaranya ada filosof yang menjadi pemimpin/imam geraja, seperti St. Agustinus, Berkeley,
yang mencoba untuk memberikan penjelasan filsafatnya dari sudut pandang agama.Dari
sudut pekerjaannya, kita dapat melihat bahwa di antara mereka ada yang menjadi guru (guru
besar), seperti Thomas Aquino pada zaman Scholastik.
Tanpa melihat tujuan, pekerjaan, dan latar belakang sosialnya, para filosof telah
menyumbangkan suatu keyakinan mengenai pentingnya pangujian dan analisis yang kritis
terhadap pandangan-pandangan manusia, baik yang bersumber dari pengalaman sehari-hari,
berdasarkan penemuan-penemuan ilmiah, maupun yang berasal dari kepercayaan ajaran
agama.
Titus (1959) mengemukakan bahwa terdapat tiga tugas utama filsafat, yaitu :
a) Mendapatkan pandangan yang menyeluruh;
b) Menemukan makna dan nilai-nilai dari segala sesuatu;
c) Menganalisis dan memadukan kritik terhadap konsep-konsep.

Filsafat tertarik terhadap aspek-aspek kualitatif segala sesuatu, terutama berkaitan dengan
makna dan nilai-nilainya. Filsafat menolak untuk mengabaikan setiap aspek yang otentik dari
pengalaman manusia.

D. LAPANGAN FILSAFAT
Seperti telah dikemukakan terdahulu, bahwa filsafat adalah berpikir radikal, sistematis, dan
universal tentang segala sesuatu. Jadi, yang menjadi objek pemikiran filsafat adalah segala
sesuatu yang ada. Segala ynag ada merupakan bahan pemikiran filsafat.
Al-Syaibany (1979) mendefenisikan filsafat sebagai usaha mencari yang hak dan mengenai
kebenaran, atau usaha untuk mengetahui sesuatu yang berwujud, atau usaha untuk
mengetahui tentang nilai segala sesuatu yang mengelilingi manusia dalam alam semesta ini.
Selanjutnya uraian berikut ini akan menjelaskan ketiga persoalan yang menjadi lapangan
kajian filsafat.

1. Metafisika
 Secara etimologi, metafisika berasal dari bahasa Yunani Kuno yang terdiri dari dua
kata, “meta” dan “fisika”. Meta berarti sesudah, di belakang, atau melampaui, dan
fisika berarti alam nyata.
2. Epistemologi
Istilah epistemologi berasal dari bahasa Yunani Kuno, dengan asal kata “episteme”
berarti teori pengrtahuan. Etimologi merupakan cabang filsafat yang membahas atau
mengkaji tentang teori pengrtahuan.
a. Jenis-jenis pengetahuan
1) Pengetahuan wahyu (revealed knowledge)
Manusia memperoleh pengetahuan dan kebenaran atas dasar wahyu yang
diberikan Tuhan kepada manusia.
2) Penetahuan intuitif (intuitive knowledge)
Pengetahuan intuitif diperoleh manusia dari dalam dirinya sendiri, pada saat
dia menghayati sesuatu.
3) Pengetahuan rasional (rational knowledge)
Pengetahuan rasional merupakan pengetahuan yang diperoleh dengan latihan
rasio/akal semata, tidak disertai dengan observasi terhadap peristiwa-peristiwa
faktual.
4) Pengetahuan empiris (empirical knowledge)
Pengetahuan empiris diperoleh atas bukti penginderaan, dengan penglihatan,
pendengaran, dan sentuhan indera-indera lainnya, sehingga kita memiliki
konsep dunia di sekitar kita.
5) Pengetahua otoritas (authoritative knowledge)
Kita menerima suatu pengetahuan itu benar bukan karena telah menceknya di
luar diri kita, melainkan telah dijamin oleh otoritas (suatu sumber yang
berwibawa, memiliki wewenang, berhak) di lapangan.
b. Teori pengetahuan
1) Teori korespondensi (correspondence theory)
Menurut teori korespondensi, kebenaran merupakan persesuaian antara fakta
dan situasi nyata. Kebenaran merupakan persesuaian antara pernyataan dalam
fikiran dengan situasi lingkungannya.
2) Teori koherensi (coherence theory)
Menurut teori koherensi, kebenaran bukan persesuaian antara pikiran dengan
kenyataan, melainkan kesesuaian secara harmonis antara pendapat/pikiran kita
dengan pengetahuan kita yang telah dimiliki.
3) Teori pragmantisme (pragmatism theory)
Menurut teori pragmantisme, kebenaran tidak bisa bersesuaian dengan
kenyataan, sebab kita hanya bisa mengetahui dari pengalaman kita saja.
3. Aksiologi
Secara etimologis, istilah aksiologi berasal dari bahasa Yunani Kuno, terdiri dari kata
“aksios” yang berarti nilai dan kata “logosa” yang berarti teori. Jadi, aksiologi
merupakan cabang filsafat yang mempelajari nilai. Menurut objektivisme metafisika,
 nilai adalah suatu yang lengkap, objektif, dan merupakan bagian aktif dari realitas
metafisika.
a. Karakteristik nilai
1) Nilai objektif atau subjektif
Nilai itu obyektif jika ia tidak tergantung pada subyek atau kesadaran yang
menilai ; sebaliknya, nilai itu ‘subyektif’ jika eksistensinya, maknanya, dan
validitasnya tergantung pada reaksi subyek yang melakukan penilaian, tanpa
mempertimbangkan apakah ini bersifat psikis ataupun fisik.
2) Nilai absolut atau berubah
Suatu nilai dikatakan absolut atau abadi, apabila nilai yang berlaku sekarang
sudah berlaku sejak masa lampau dan akan berlaku serta absah sepanjang
masa, serta akan berlaku bagi siapa pun tanpa memperhatikan ras, maupun
kelas sosial.
b. Tingkatan (hierarki) nilai
Terdapat beberapa pandangan yang berkaitan dengan hierarki nilai, yaitu :
Pertama, kaum idealis berpandangan secara pasti terhadap tingkatan nilai, dimana
nilai spiritual lebih tinggi daripada nilai non spiritual (nilai material).
Kedua, kaum realis juga berpandangan bahwa terdapat tingkatan nilai, dimana mereka
menempatkan nilai rasional dan empiris pada tingkatan atas, sebab membantu
manusia menentukan realitas objektif, hukum-hukum alam, dan aturan-aturan berpikir
logis.
Ketiga, kaum pragmatis menolak tingkatan nilai secara pasti, Menurut mereka, suatu
aktivitas diaktakan baik seperti yang lainnya, apabila memuaskan kebutuhan yang
penting, dan memiliki nilai instrumental.
c. Jenis-jenis nilai
1) Etika
Istilah etika berasal dari kata “ethos” (Yunani), yang berarti adat kebiasaan.
Dalam istilah lain, para ahli yang bergerak dalam bidang etika menyebutkan
dengan “moral”, berasal dari bahasa Yunani, juga berarti kebiasaan. Jadi etika
merupakan cabang filsafat atau filsafat moral yang membicarakan perbuatan
manusia.
2) Estetika
Estetika merupakan nilai-nilai yang berkaitan dengan kreasi seni degan
pengalaman-pengalaman kita yang berhubungan dengan seni. Kadang-kadang
estetika diartikan sebagai filsafat seni, tetapi kadang-kadang pula prinsip-
prinsip yang berhubungn dengan estetika dinyatakan sebagai hakikat
keindahan.

E. FILSAFAT DAN SAINS

1. Pengertian Sains
 Istilah sains merupakan ahli bahasa dari “science”, yang berasal dari bahasa latin,
“scire”, artinya “to know”. Dalam arti sempit, sains diartikan ilmu pengetahuan alam,
yang sifatnya kuantitatif dan objektif.
Dalam Kamus Besar Indonesia (Debdikbud : 1988), ditemukan juga kata “sains”, iang
berarti (1) ilmu teratur (sistematis) yang dapat diuji atau dibuktikan kebenarannya; (2)
ilmu yang berdasarkan kebenaran atau kenyataan semata (fisika, kimia, biologi).
Menurut Titus (1959), sains artinya sebagai common sense yang diatur dan
diorganisasikan, mengadakan pendekatan terhadap benda-benda atau peristiwa-
peristiwa dengan menggunakan metode observasi yang teliti dan kritis. Menurut
Ashley Montagu (Anshari, 1979), sins merupakan pengetahuan yang disusun, yang
berasal dari pengamatan, studi, dan pengalaman untuk menentukan hakikat dan
prinsip tentang hal yang sedang dipelajari.
Prof. Harsoyo (1977) mengemukakan pengertian tentang sains, yaitu :
1) Menurut akumulasi pengetahuan yang disistematisasikan atau kesatuan
pengetahuan yang terorganisasikan.
2) Suatu pendekatan atau suatu metode pendekatan terhadap seluruh dunia
empiris, yaitu dunia terikat oleh faktor ruang dan waktu, dunia yang pada
prinsipnya dapat diamati oleh pancaindera manusia.
Istilah “common sense” sering dianalogikan dengan “good sense”, karena seseorang
dapat menerima sesuatu dengan baik. Titus (1959) mengemukakan beberapa ciri
khusus common sense sebagai berikut :
1) Common sense cenderung menjadi biasa dan tetap, atau bersifat peniruan,
serta pewarisan dari masa lampau (ingat volkways pada masyarakat
tradisional).
2) Common sense sering memiliki pengertian yang kabur atau samar dan
memiliki arti ganda.
3) Common sense merupakan suatu kebenaran atau kepercayaan yang tidak
teruji, atau tidak pernah diuji kebenarannya.

menggambarkan dan memberi makna terhadap dunia faktual. Sains merupakan

lukisan dan keterangan yang lengkap dan konsisten mengenai hal-hal yang
dipelajarinya dalam ruang dan waktu sejauh jangkauan logika, dan dapat diamati
pancaindera manusia. Sains juga bersifat relatif, dalam arti bahwa suatu kebenaran
sains dapat diuji kembali oleh pengalaman berikutnya, kemungkinan diperbaharui,
bahkan dapat saja ditolak kalau memang hasil temuan baru tersebut harus ditolak.
2. Karakteristik Sains
Sejarah membuktikan bahwa dengan metode sains telah membawa manusia pada
kemajuan dalam pengetahuannya.
Randall dan Buchker (1942) mengemukakan beberapa ciri umum sains di antaranya :
a) Hasil sain bersifat akumulatif dan merupakan milik bersama
 b) Hasil sain kebenarannya tidak mutlak, dan bisa terjadi kekeliruan, karena yang
menyelidikinya adalah manusia.
c) Sains bersifat objektif, artinya prosedur kerja atau cara penggunaan metode
sains tidak tergantung kepada yang menggunakan, tidak tergantung pada
pemahaman secara pribadai.
Selanjutnya Ralph Ross dan Enerst van den Haag (Harsojo, 1977), mengemukakan
ciri-ciri sains, yaitu : 1) bersifat rasional, 2) bersifat empiris, 3) bersifat umum, 4)
bersifat akumulatif.
3. Perbedaan Filsafat dan Sains
Terdapat perbedaan yang hakiki antara filsafat dan sains, diantaranya :
a) Sains bersifat analisis dan hanya menggarap salah satu pengetahuan sebagai
objek formalnya. Filsafat bersifat pangetahuan sinopis, artinya melihat segala
sesuatu dengan menekankana secara keseluruhan, karena keseluruhan
memiliki sifat tersendiri yang tidak ada pada bagian-bagiannya.
b) Sains bersifat deskriptif tentang objeknya agar dapat menemukan fakta-fakta,
netral dalam arti tidak memihak pada etik tertentu. Filsafat tidak hanya
menggambarkan sesuatu, melainkan membantu manusia untuk mengambil
putusan-putusan tentang tujuan, nilai-nilai, dan tentang apa-apa yang ahrus
diperbuat manusia.
c) Sains mengawali kerjanya dengan bertolak dari sesuatu asumsi yang tidak
perlu diuji, sudah diakui dan diyakini kebenarannya. Filsafat bisa
merenungkan kembali asumsi-asumsi yang telah ada untuk dikaji ulang
tentang kebenaran asumsi.
d) Sains menggunakan eksperimentasi terkontrol sebagai metode yang khas.
Jadi, sains berhubungan dan mempersoalkan fakta-fakta yang faktual, diperoleh
dengan mengadakan eksperimen, observasi, dan verifikasi, hanya berhubungan
dengan sebagian dari aspek kehidupan atau peristiwa di dunia ini. Sedangkan filsafat
mencoba berhubungan dengan keseluruhan pengalaman, untuk memperoleh suatu
pandangan yang lebih komprehensif dan bermakna tentang sesuatu.
4. Titik Temu Filsafat dan Sains
Selaiin terdapat beberapa perbedaan antara filsafat dan sains, terdapat pula beberapa
titik temu antara keduanya, yaitu :
a) Banyak ahli filsafat yang bermasyur telah memberikan sumbangan terhadap
perkembangan sains modern, seperti Leibniz yang menemukan “kalkulus
diferensial”
b) Filsafat dan sains keduanya menggunakan metode berfikir refleksi (reflective
thinking) dalam menghadapi fakta-fakta dunia dan hidup,
c) Filsafat dan sains keduanya menunjukkan sikap kritis dan terbuka, dan
memberikan perhatian yang tidak berat sebelah terhadap kebenaran
d) Filsafat dan sains keduanya tertarik terhadap pengetahuan yang terorganisasi
dan tersusun sacera sistematis
e) Sains membantu filsafat dalam mengembangkan sejumlah bahan-bahan
deskriptif dan faktual serta esensial bagi pemikiran filsafat
 f) Sains mengoreksi filsafat dengan jalan menghilangkan sejumlah ide-ide yang
bertentangan dengan pengetahuan ilmiah
g) Filsafat merangkum pengetahuan yang terpotong-potong
5. Kelebihan dan Kekurangan Sains
Sains dalam pekembangannya telah menghasilkan teknologi. Tidak bisa disangkal
bahwa sains telah banyak memberikan sumbangan terhadap kehidupan ummat
manusia, misalnya dalam perkembangan sains dan teknologi kedokteran, sains dan
teknologi komunikasi dan informasi.
Selain sains memiliki kelebihan, terdapat pula beberapa kekurangan secara konseptual
dan esensial, mungkin dianggap berbahaya, karena :
a) Sains objektif
b) Manusia hidup dalam kurung waktu yang panjang

F. FILSAFAT DAN AGAMA

1. Pengertian Agama
Istilah agama, memiliki pengertian yang sama dengan istilah “relegion” dalam bahasa
inggris Bozman (Anshari, 1979) mengemukakan bahwa agama dalam arti luas
merupakan suatu penerimaan terhadap aturan-aturan dari suatu kekuatan yang lebih
tinggi, dengan jelas melakukan hubungan yang harmonis dengan realitas yang lebih
agung dari dirinya sendiri, yang memerintahkan untuk mengadakan kebaktian,
pengabdian, dan pelayanan yang setia.
Randall dan Buchler (1942) mengemukakan bahwa ada dua bentuk agama, yaitu :
a) Pertama, agama didentifikasikan dengan kepercayaan terhadap supernatural.
b) Kedua, agama diidentifikasikan dengan kepercayaan atau keyakinan.
2. Ciri-ciri Agama
Dalam agama sekurang-kurangnya terdapat empat ciri antara lain :
a) Adanya kepercayaan terhadap mahagaib, mahasuci, mahaagung, sebagai
pencipta alam semesta
b) Melakukan hubungan dengan hal-hal diatas, dengan berbagai cara
c) Adanya suatu ajaran (doktrin) yang harus dijalankan oleh setiap penganutnya
d) Menurut pandangan islam, bahwa ajaran dan doktrin tersebut diturunkan oleh
Rab tidak langsung kepada setiap manusia, melainkan melalui Nab-Nabi dan
Rasul-Rasul-Nya sebagai orang-orang suci.
3. Manfaat Agama bagi Manusia
Manusia menjadi penganutnya yang setia terhadap agama, karena menurut
keyakinannya agama telah memberikan sesuatu yang sangat berharga bagi hidupnya,
yang tidak mungkin dapat diuji dengan pengalaman maupun oleh akal seperti halnya
menguji kebenaran sains dan filsafat karena agama lebih banyak menyangkut
perasaan dan keyakinan.
Menurut Hocking (1946), agama merupakan obat dari kasulitan dan kekhawatiran
yang dihadapi manusia, sekarangnya kurangnya meringankan manusia dari kesulitan.
Menurut Ghalab (1965), agama-agama animisme pun telah memberikan mamaatnya
bagi kehidupan manusia, di antaranya : 1) mengurangi kejahatan, 2) mengurangi
 tindak pidana, 3) mengurangi atau mengumpulkan syahwat kemanusiannya, dan 4)
membahagiakan dan menyenangkan manusia.
Agama dapat menjadi petunjuk, pagangan serta pedoman hidup manusia dalam
menempuh hidupnya dengan harapan penuh keamanan, kedamaian, dan
kesejahteraan.

2.2 Ringkasan Buku II

2.2.1 BAB II FILSAFAT PENDIDIKAN
A. PENDIDIKAN
1. Makna Pendidikan
Makna pendidikan dapat dilihat dalam pengertian secara khusus dan pengertian secara
luas. Dalam arti khusus, Langeveld mengemukakan bahwa pendidikan adalah
bimbingan yang diberikan oleh orang dewasa kepada anak yang belum dewasa untuk
mencapai kedewasaannya.
Jadi, pendidikan dalam arti khusus hanya dibatasi sebagai usaha orang dewasa dalam
membimbing anak yang belum dewasa untuk mencapai kedewasaannya. Pendidikan
dalam lingkungan keluarga. Hal tersebut lebih jelas dikemukakan oleh Drijarkara,
bahwa :
a) Pendidikan adalah hidup bersama dalam kesatuan tritunggal ayah-ibu-anak,
dimana terjadi permanusiaan anak.
b) Pendidikan adalah hidup bersama dalam kesatuan tritunggal, ayah-ibu-anak,
dimana terjadi perbudayaan anak.
c) Pendidikan adalah hidup bersama dalam kesatuan tritunggal, ayah-ibu-anak, di
mana terjadi pelaksanaan nilai-nilai, dengan mana dia berproses untuk
akhirnya bisa melaksanakan sendiri sebagai manusia purnawan.
Pendidikan dalam arti luas merupakan usaha manusia untuk meningkatkan
kesejahteraan hidupnya, yang berlangsung sepanjang hayat.
Menurut Henderson, pendidikan merupakan suatu proses pertumbuhan dan
perkembangan, sebagai hasil interaksi individu dengan lingkungan sosial dan
lingkungan fisik, berlangsung sepanjang hayat sejak manusia lahir.
Dalam Undang-undang RI nomor 2 tahun 1989 tentang sistem pendidikan nasional,
disebutkan bahwa pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik
melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan/atau latihan bagi peranannya dimasa
yang akan datang.
Dari pengertian-pengertian pendidikan diatas ada beberapa perindip dasar tentang
pendidikan yang akan dilaksanakan :
Pertama, bahwa pendidikan berlangsung seumur hidup.
Kedua, bahwa tanggung jawab pendidikan merupakan tanggung jawab bersama
semua manusia.
 Ketiga, bagi manusia pendidikan merupakan suatu keharusan, karena dengan
pendidikan manusia akan memiliki kemampuan dan kepribadian yang berkembang,
yang disebut manusia seluruhnya.
2. Pendidikan sebagai Proses Transformasi Nilai
Pendidikan dalam arti luas berarti suatu proses untuk mengenbangkan semua aspek
kepribadian manusia, yang mencakup pengetahuannya, nilai dan sikapnya, serta
keterampilannya
Pendidikan pada hakikatnya akan mencakup kegiatan, mendidik, mengejar, dan
melatih, yang didalam undang-undang nomor 2 tahun1989 mencakup kegiatan
bimbingan, pengejaran, dan latihan.
Dari uraian diatas, pendidikan mengandung suatu pengertian yang sangat luas,
menyangkut seluruh aspek kepribadian manusia. Pendidikan menyangkut hati nurani,
nilai-nilai, perasaan, pengetahuan, dan keterampilan.
3. Tujuan Pendidikan
Tujuan pendidikan merupakan gambaran dari falsafah atau pandangan hidup manusia,
baik secara perseorangan maupun kelompok. Dalam pengertian yang khusus seperti
yang telah dikemukaakn diatas bahwa pendidikan diartikan suatu bimbingan yang
diberikan oleh orang dewasa kepada anak-anak untuk mencapai kedewasaannya.
Secara umum yang disebut manusia dewasa adalah :
a) Manusia mandiri
b) Manusia yang bertanggung jawab
c) Manusia yang telah mampu memahami norma-norma serta moral dalam
kehidupan.
4. Alat Pendidakan
Dalam proses pendidikan terjadi interaksi antara pendidik dan anak didik untuk
bersama-sama mencapai pendidikan, yaitu kedewasaan.
Alat pendidikan merupakan suatu situasi yang diciptakan secara khusus yang dengan
maksud mempengaruhi anak didik secara pedagogis (edukatif).
5. Pendidikan Berlangsung sepanjang hayat
a) Bagaimana pendidikan sepanjang hayat berlangsung?
Manusia adalah makhluk yang tumbuh dan berkembang. Pendidikan
sepanjang hayat memandang jauh kedepan, berusaha untuk menghasilkan
manusia dan masyarakat baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang
sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat merupakan asas pendidikan yang
cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia transformasi dan informasi,
dan diadalam masyarakat yang saling mempengaruhi, yaitu masyarakat
modern.
Pendidikan sepanjang hayat merupakan jawaban terhadap kritik-kritik yang
dilontarkan pada sekolah.
1) Pendidikan dalam keluarga
Keluarga merupakan sekelompok manusia yang terdiri dari (ayah, ibu)
dan anak-anak yang belum nikah (children). Jadi, keluarga sebagai
lembaga pendidikan hanya terdiri dari orang tua (ayah, ibu) yang akan
 bertindak sebagai pendidik, dan anak-anak yang belum berkeluarga
sebagai peserta didik.
2) Pendidikan disekolah
Usaha pendidikan disekolah merupakan kelanjutan dari pendidikan
dalam keluarga. Sekolah merupakan lembaga tempat dimana terjadi
proses sosialisasi yang kedua setelah keluarga, sehingga
mempengaruhi pribadi anak dan perkembangan sosial. Sekolah
diselenggarakan secara formal.
3) Pendidikan dimasyarakat
Pendidikan dimasyarakat adalah pendidikan yang diselenggarakan
diluar keluarga dan sekolah.
b) Implikasi pendidikan sepanjang hayat
1) Cara belajar
Dalam belajar dibutuhkan standar pendidikan yang lebih fleksibel,
lebih dinamis, dan lebih terbuka terhadap dunia dan lingkungan
sekitarnya.
2) Model pendidikan
Menurut Hummel (1977), ada beberapa bentuk pendidikan yang sesuai
dengan konsep pendidikan sepanjang hayat, yaitu :
 Pendidikan sebelum sekolah
 Pendidikan dasar
 Pendidikan jabatan
 Pendidikan orang dewasa
6. Pendidikan hanya untuk manusia
Pendidikan hanya akan menyentuh perilaku manusiawi yang memiliki ciri-ciri
sebagai berikut :
1) Manusia memiliki kemauan untuk menguasai haya nafsunya
2) Manusia memiliki kesadaran intelektual dan seni
3) Manusia memiliki kesadaran diri
4) Manusia adalah makhluk sosial
5) Manusia memiliki bahasa simbolis
6) Manusia dapat menyadari nilai-nilai (etika maupun estetika)
7) Manusia dapat berkomunikasi dengan Tuhan yang maha kuasa,
sebagai pencipta alam semesta
B. PENGERTIAN FILSAFAT PENDIDIKAN
Filsafat pendidikan menurut Al-Syaibany (1979:30) adalah pelaksanaan pandangan
falsafah dan kaidah falsafah dalam bidang pendidikan. Filsafah itu mencerminkan
satu segi dari segi pelaksanaan falsafah umum dan menitip beratkankepada
pelaksanaan prinsip-prinsip dan kepercayaan-kepercayaan yang menjadi dasar dari
filsafah umum dalam menyelesaikan masalah-masalah pendidikan secara praktis.
masalah-masalah pendidikan akan berkaitan dengan masalah-masalah filsafat umum,
seperti:
 a) Hakikat hidup yang baik,karena pendidikan akan berusaha mencapainya
b) Hakikat manusia, karena manusia merupakan makluk yang menerima
pendidikan
c) Hakikat masyarakat, karena pendidikan pada dasarnya merupakan suatu
proses sosial
d) Hakikat realitas akhir, karena semua pengetahuan akan berusaha untuk
mencapai
C. KEBUTUHAN AKAN FILSAFAT PENDIDIKAN
Cara kerja da hasil filsafat dapat dipergunakan untuk memecahkan masalah hidup dan
kehidupan manusia, dimana pendidikan merupakan salah satu aspek dari kehidupan
dari kehidupan tersebut, karena hanya manusialah yang dapat melaksanakan
pendidikan.
Hubungan filsafat dengan pendidikan dapat kita ketahui, bahwa filsafat akan
menelaah suatau realitas dengan lebih luas, sesuai dengan ciri berpikir filsafat, yaitu
radika, sistematis, dan universal.
D. PERANAN FILSAFAT PENDIDIKAN
1. Metafisika dan Pendidikan
Metafisika merupakan bagian dari filsafat spekulatif. Yang menjadi pusat
persoalannya adalah hakikat realitas akhir. Metafisika merupakan bagian filsafat yang
mempelajari masalah hakikat: hakikat dunia, hakikat manusia, termasuk didalamnya
hakikat anak. Mempelajari metafisika bagi filsafat pendidikan diperlukan untuk
mengontrol secara implisit tujuan pendidikan, untuk mengetahui bagaimana dunia
anak, apakah ia merupakan makhluk rohani atau manusia saja, atau keduanya.
Metafisika memiliki implikasi-implikasi penting untuk pendidikan karena kurikulum
sekolah berdasarkan pada apa yang kita ketahui mengenai realitas.
a) Teologi
Teologi merupakan cabang filsafat yang membicarakan tentang Tuhan. Tuhan
merupakan zat Yang Maha Esa.
b) Kosmologi
Kosmologi membicarakan realitas jagat raya, yakni keseluruhan sistem alam
semesta.
c) Manusia
Seperti yang telah diuraikan, bahwa metafisika mempersoalkan hakikat
realitas, termasuk hakikat manusia dan hakikat anak. Pendidikan merupakan
kegiatan khas manusia.
Oleh karena itu, pembicaraan tentang manusia, siapa manusia, dari mana asal
manusia, untuk apa manusia hidup dan bagaimana fungsi manusia dalam
hidup ini , serta mau kemana manusia, adalah merupakan suatau pembahasan
yang sangat mendasar dalam filsafat pendidikan.
1) Manusia sebagai makhluk individu
2) Manusia sebagai makhluk sosial
3) Manusia sebagai makhluk susila
4) Manusia sebagai makhluk ber-Tuhan
 2. Epistemologi dan pendidikan
a. Mengetahui yang didasarkan otoritas
b. Mengetahui yang di dasarkan pada wahyu Tuhan
c. Mengetahui yang di dasarkan pada empirisme (pengalaman);
d. Mengetahui yang didasarkan pada nalar
e. Mengetahui yang didasarkan pada intuisi;
3. Aksiologi dan pendidikan
Aksiologi sebagai cabang filsafat yang membahas nilai yang baik dan yang buruk,
indah dan tidak indah (jelek), erat berkaitan dengan pendidikan, karena dunia nilai
akan selalu di pertimbangkan, atau akan menjadi dasar pertimbangan dalam
menentukan tujuan pendidikan.

a). Etika
pengetahuan tentang etika dapat membantu guru memecahkan banyak dilema
yang muncul dikelas.
b). Estetika
cabang dari aksiologi yang dikenal sebagai estetika itu berhubungan dengan nilai-
nilai yang berkaitan dengan keindahan dan seni.

4. Logika dan pendidikan

Penalaran merupakan seuatu proses berfikir yang membuahkan pengetahuan. Agar
pengetahuan yang dihasilkan penalaran itu memiliki dasar kebenaran, maka proses
berfikir itu harus di lakukan dengan suatau cara tertentu.

E. APA YANG MENENTUKAN FILSAFAT PENDIDIKAN

Dalam bentuk yang paling sederhana, filsafat pendidikan terdiri dari apa yang di
yakini seseorang mengenai pendidikan, merupakan kumpulan prinsip yang
membingunkan tindakan profesional seseorang.
Lima tujuan filsafat pendidikan mengklarifikasi bagaimana dapat berkontribusi pada
pemecahan-pe,ecahan tersebut:
a. Filsafat pendidikan terikat dengan peletakan suatu perecanaan,apa yang
dianggap sebagai pendidikan terbaik secara mutlak.
b. Filsafat pendidikan berusaha memberikan arah dengan merujuk pada macam
pendidikan yang baik dalam suatu konteks politik, sosial, dan ekonomi.
c. Filsafat pendidikan dipenuhi dengan koreksi pelanggaran-pelanggaran prinsip
dan kebijakan pendidikan.
d. Filsafat pendidikan memusatkan perhatian pada isu-isu dalam kebijakan dan
praktek pendidikan yang mensyaratkan resolusi,baik dengan penelitian empris
ataupun pemeriksaan ulang rasional.
e. Filsafat pendidikan melaksanakan suatu inkuiri dalam keseluruan urusan
pendidikan dengan suatu pandangan terhadap penilaian, pembenaran, dan
pembeharuan sekumpulan pengalaman yang penting untuk pembelajaran yang
tinggi (power 1982, 15-16).
1. Keyakinan mengenai pengajaran dan pembelajaran
 Salah satu dari komponen yang paling penting dari fisafat pendidikan seorang guru adalah
ia memandang pengajaran dan pembelajaran, dengan kata lain, apa peran pokok guru?

2. Keyakinan mengenai siswa

keyakinan seorang guru mengenai siswa akan memiliki suatau pengaruh besar pada
bagaimana guru tersebut mengajar.

3. Keyakinan mengenai pengetahuan

pandangan seseorang guru tentang pengetahuan secara langsung berkaitan dengan
bagaimana ia melaksanakan pengajaran.

4. keyakinan mengenai apa yang perlu diketahui

Guru menginginkan parasiswa belajar sebagai hasil dari usaha mereka, sekalipun para guru
berbeda berkenan dengan apa yang mereka yakini apa yang harus diajarkan.

2.3 BAB III MAZHAB-MAZHAB FILSAFAT PENDIDIKAN

Dalam tulisan ini akan dibahas berbagai mazhab filsafat pendidikan, yaitu:
1) Filsafat pendidikan idealisme.
2) Filsafat pendidikan realisme.
3) Filsifat pendidikan materialisme.
4) Filsafat pendidikan pragmatisme.
5) Filsafat pendidikan eksistensilisme.
6) Filsafat pendidikan progresivisme.
7) Filsafat pendidikan esensialisme.
8) Filsafat pendidikan perenialisme.
9) Filsafat pendidikan rekontruksionisme.

A.FILSAFAT PENDIDIDKAN IDEALISME

1. Filsafat idealisme
Memandang bahwa realitas akhir adalah roh, bukan materi, bukan fisik. Parmenides, filosof
dari Elea (Yunani purba), berkata,”Apa yang tidak dapat difikirkan adalah tidak nyata” plato,
seorang filosof idealisme klasik (Yunani purba), menyatakan bahwa realitas terakhir adalah
dunia cita.
Hakikat manusia adalah jiwanya, rohaninya, yakni apa yang disebut “Mind” Mind
merupakan suatau wujud yang mampu menyadari dunianya, bahkan sebagai pendorong dan
penggerak semua tingkah laku manusia.
Tentang teori pengetahuan, idealisme mengemukakan pandangnanya abhwa opengetahuan
yang diperoleh melalui indera tidak pasti dan tidak lengkap, karena dunia adalah merupakan
tiruan belaka, sifatnya maya (bayangan), yang menyimpang dari kenyataan yang sebenarnya,
pengetahuan yang sebenarnya hanya merupakan hasil akal belaka, karena akal dapat
membedakan bentuk spiritual murni dari benda-benda diluar penjelmaan material.

3. Nilai
Menurut pandangan idealisme, niali itu absolut. Apa yang diaktakan baik, benar, salah,
cantik, atau tidak cantik, secara fundamental tidak beruba dari generasi ke generasi. Pada
hakikatnya nilai itu tetap. Nilai tidak diciptakan manusia, melainkan merupakan bagian dari
alam semesta.

4. Pendidikan
Dalam hubungannya dengan pendidikan idealisme memberi sumbangan yang besar terhadap
perembangan teori pendidikan, khususnya filsafat pendidikan, tokoh idealisme merupakan
orang-orang yang memiliki nama besar.
Power (1982 : 89) mengemukakan implikasi filsafat pendidikan idealisme sebagai berikut :
 Tujuan pendidikan
 Kedudukan siswa
 Peranan guru
 Kurikulum
 Metode

B. FILSAFAT PENDIDIKAN REALISME

Realisme merupakan aliran filsafat memiliki beraneka ragam bentuk :

1. Realisme Rasional
Realisme rasional dapat didefenisikan pada dua aliran yaitu realisme klasik dan
realisme religius. Bentuk utama dari realisme religius ialah “Scholastisisme”.
Realisme klasik ialah filsafat Yunani yang pertama kali dikembangkan oleh
Aristoteles, sedangkan realisme religius, terutama scholastisisme oleh Thomas
Aquina, dengan menggunakan filsafat Aristoteles dalam membahas teologi gereja.
a. Realisme Klasik
Realisme kalsik oleh Brubacher (1950) disebut humanisme rasional. Realisme
klasik berpandangan bahwa manusia pada hakikatnya memiliki ciri rasional.
Dunia dikenal melalui akal, dimulai dengan prinsip “self evident”, dimana
manusia dapat menjangkau kebenaran umum. Self evident merupakan hal
yang penting dalam filsafat realisme karena evidensi merupakan asas
pembuktian tentang realitas dan kebenaran sekaligus
b. Realisme Religius
 Realisme religius dalam pandangannya tampak dua listis. Ia berpendapat
bahwa terdapat dua order yang terdiri atas “order natural” dan “order super
natural”. Kedua order tersebut berpusat kepada Tuhan.
2. Realisme Natural Ilmiah
Realisme natural ilmiah menyertai lahirnya sains di Eropa pada abad kelima belas dan
keenam belas, yang di pelopori oleh Francis Bacon, John Locke, Ghaleo, David
Hume, john stuart Mill, dan lain-lainnya.
3. Neo-Realisme dan Realisme kritis
Selain aliran-aliran realisme diatas, masih ada pandangan-pandangan lain, yang
termasuk realisme. Aliran-aliran tersebut di sebut “Neo-Realisme” dari frederick
Breed, dan “Realisme kritis” dari imanual kant.
Semua aliran filsafat pendidikan menyetujui.
 Proses pendidikan berpusat pada tugas mengembangkan laki laki dan wanita
yang hebat dan kuat.
 Tugas manusia didunia adalah memejukan keadilan dan kesejahteraan umum
 Kita seharusnya memandang bahwa tujuan akhir pendidikan adalah
memecahkan masalah-masalah pendidikan

C. FILSAFAT PENDIDIKAN MATERIALISME

1. Latar Belakang Pemikiran

Materialisme berpandangan bahwa hakikat realisme adalah materi, bukan rohani,
bukan spiritual, atau super natural. Demokritos (460-360 SM), merupakan pelopor
pandangan materialisme klasik, yang disebut juga “atomisme”.
2. Pendidikan
Materialisme maupun positifisme, pada dasarnya tidak menyusun konsep pendidikan
secara eksplisit. Bahkan menurut Enderson (1959), materialisme belum pernah
menjadi penting dalam menentukan sumber teori pendidikan.

D. FILSAFAT PENDIDIKAN PRAGMETISME

Pragmetisme dipandang sebagai filsafat Amerika asli. Namun sebenarnya berpangkal pada
filsafat emperisme Inggris, yang berpendapat bahwa manusia dapat mengetahui apa yang
manusia alami. Pendiri filsafat pragmatisme di Amerika adalah Carles Sandre Peirice (1839-
1914), William James (1842-1910), dan John Dewey (1859-1952). Ketiga filosof tersebut
berbeda, baik dalam metodologi maupun dalam kesimpulannya. Pragmatisme Peirce
dilandasi oleh fisika dan matematika, filsafat Dewey dilandasi oleh sains-sains sosial dan
biologi, sedangkan pragmatisme James adalah personal psikologis, dan bahkan mungkin
religius.Istilah pragmatisme berasal dari perkataan “pragma” artinya praktik atau aku berbuat.

1. Realitas
Realitas dan dunia yang kita amati, tidak bebas dari ide manusia dan sekaligus juga
tidak terikat kepadanya. Realitas merupakn interaksi antara manusia dengan
lingkungnnya.
Tema pokok filsafat pragmatisime adalah
 a) Esemsi realitas adalah perubahan
b) Hakikat sosial dan biologis manusia yang esensial
c) Relatifitas nilai
d) Penggunaan intelektensi secara kritis
2. Pengetahuan

Pragmatisme yakin bahwa akal manusia aktif dan selalu ingin meneliti, tidak pasif
dan tidak begitu saja menerima pandangan tertentu sebelum dibuktikan kebenarannya
secara empiris. Pragmatisme juga berpandangan bahwa metode intelegel merupakan
cara ideal untuk memperoleh pengetahuan. Dalam menerapkan konsep pragmatisme
secara eksperimental dalam memecahkan masalah hendaknya melalui melalui 5 tahap
yaitu :
1) Indeterminate situation
2) Diagnosis
3) Hypothesis
4) Hypothesis testing
5) Evalution
3. Nilai
Pragmatisme mengemukakan pandangannya tentang nilai, bahwa nilai itu relatif.
Menurut pragmatisme, kita harus mempertimbangkan perbuatan manusia dengan
tidak memihak, dan secara ilmiah memiliki nilai-nilai yang tampaknya
memungkinkan untuk memecahkan masalah-masalah yang dihadapi manusia.
4. Pendidikan
a) Konsep pendidikan
Tidak bisa disangkal lagi bahwa pragmatisme telah memberikan suatu
sumbangan yang sangat besar terhadap teori pendidikan. Menurut Dewey,
terdapat dua teori pendidikan yang saling bertantangan antara yang satu
dengan yang lain. Kedua teori tersebut adalah paham konserfatif dan
unfolding teori atau teori pemberkahan.
b) Tujuan pendidikan
Tujuan pendidikan tidak berada diluar kehidupan melainkan berada didalam
kehidupan sendiri.
Beberapa karakteristik tujuan pendidikan yang harus diperhatikan adalah
 Tujuan pendidikan hendaknya ditentukan dari kegiatan yang
didasarkan atas kebutuhan intrinsik anak didik
 Tujuan pendidikan harus mampu memunculkan suatu metode yang
dapat mempersatukan aktivitas pengajaran yang sedang berlansung
 Tujuan pendidikan adalah spesifik dan lansung
c) Proses pendidikan
Bahan pelajaran apabila dikaitkan dengan demokrasi dalam pendidikan,
adalah bahwa bahan pelajaran terdiri atas seperangkat tindakan untuk
memberi isi kepada kehidupan sosial yang ada pada waktu itu.
 Metode yang sebaiknya digunakan dalam pendidikan adalah metode disiplin,
bukan dengan kekuasaan. Kedisplinan merupakan kemauan dan minat yang
keluar dari dalam diri anak sendiri.

E. FILSAFAT PENDIDIKAN EKSISTENSIALISME

1. Realitas
Menurut Eksistensialisme ada dua jenis filsafat tradisional, yaitu filsafat spekulatif
dan skeptif. Filsafat spekulatif menjelaskan tentang hal-hal yang fundamental tentang
pengalaman. Filsafat spektif berpandangan bahwa suatu pengalaman manusia adalah
palsu tidak ada satu pun yang dapat kita kenal dari realitas meraka menganggap
bahwa metafisika adalah sementara.
2. Pengetahuan
Teori pengetahuan eksistensialisme banyak dipengaruhi oleh filsafat fenomenologi
suatu pandangan yang menggambarkan penampakan benda-benda dan peristiwa-
peristiwa sebagai benda-benda tersebut menampakkan dirinya terhadap kesadaran
manusia.
3. Nilai
Manusia memiliki kebebasan untuk memilih namun menentukan pilihan diantara
pilihan yang terbaik adalah yang paling sukar.
4. Pendidikan
Eksistensialisme sebagai filsafat sangan menekankan individualitas dan penemuan
dari secara pribadi
a) Tujuan pendidikan
Tujuan pendidikan adalah untuk mendorong setiap individu agar mampu
mengembangkan suatu potensinya untuk memenuhi diri.
b) Kurikulim
Kurikulum ideal adalah kurikulum yang memberi para siswa kebebasan
individual yang luas dan masyarakat mereka untuk mengajukan pertanyaan-
pertanyaan, melaksanakan pencarian-pencarian mereka sendiri dan menari
kesimpulan-kesimpulan mereka sendiri.
c) Proses belajar mengajar
Dalam proses belajar mengajar, pengetahuan tidak dilimpahkan, melainkan
ditawarkan .
d) Peranan guru
Guru harus mampu membimbing dan mengarahkan siswa dengan saksama
sehingga siswa mampu relatif dengan melalui pertanyaan-pertanyaan.
e) Potret guru eksistensialis
Selama delapan tahun fred secara graual mengembangkan suatu gaya
mengajar yang menempatkan penekanan pada siswa yang mencari siapa
mereka.
F. FILSAFAT PENDIDIKAN PROGRESIVISME
1. Latar Belakang
 Progresivisme bukan merupakan suatu bangunan filsafat atau aliran filsafat yang
berdiri sendiri, melainkan merupakan suatu gerakan dan perkumpulan yang didirikan
pada tahun 1918.
2. Strategi progresif
Filsafat progresif berpendapat bahwa pengetahuan yang benar pada masa kini
mungkin tidak benar dimasa datang.
3. Pendidikan
Progresivisme didasarkan pada keyakinan bahwa pendidikan harus terpusat pada anak
(chil/centered) buaknnya memfokuskan pada guru atau bidang muatan.
Pendidikan dapat diartikan sebagai suatu rekonstruksi pengalaman yang berlangsung
secara terus-menerus
a. Perdidikan terhadap anak
Pengalaman anak adalah rekontruksi dari keinginan dan kepentingan pribadi
b. Tujuan pendidikan
Sekolah merupakan masyarakat demokratis dalam ukuran kecil dimana siswa
akan belajar dan praktik keterampilan yang dibutuhkan untuk hidup dalam
demokrasi. Tujuan pendidikan adalah memberi keterampilan dan alat-alat
yang bermanfaat untuk berinteraksi dengan lingkungan yang berada dalam
proses perubahan secara terus-menerus.
c. Pandangan tentang belajar
Kaum progresif menolak pandangan bahwa belajar secara esensial merupakan
penerimaan pengetahuan sebagai suatu subtansi abstrak yang diisikan oleh
guru kedalam jiwa anak.
d. Kurikulum dan peranan guru
Pemecahan masalah akan melibatkan kemampuan berkomuniaksi, proses
matematis, dan penelitian ilmiah. Peranan guru adalah membimbing siswa-
siswi dalam kegiatan pemecahan masalah dan kegiatan proyek
e. Prinsip-prinsip pendidikan
Secara umum terdapat beberapa prinsip pendidikan menurut pandangan
progresivisme, yaitu penulis sarikan dari tulisan Kneller (1971)
 Pendidikan adalah hidup itu sendiri
 Pendidikan harus berhubungan secara langsung dengan anak
 Belajar melalui pemecahan masalah
 Peranan guru tidak langsung melainkan memberi petunjuk kepada
siswa
 Sekolah harus memberi semangat bekerja sama buakn
menegmbangkan persaingan
 Kehidupan yang didemokratis merupakan kondisi yang diperlukan
bagi pertumbuhan
4. Potret guru progrensif
Guru harus mampu mengetahui masalah atau kegiatan siswa-siswinya baik disekolah
maupun diluar sekolah.
5. Kritik terhadap progresivisme
Ada beberapa kritik yang dilontarkan pada pandangan progresivisme, diantaranya :
 Siswa tidak mempelajari warisan sosial
 Mengabaikan kurikulum yang telah ditentukan
 Mengurangi bimbingan dan mengaruh guru
 Siswa menjadi orang yang mementingkan diri sendiri
G. FILSAFAT PENDIDIKAN PERENIALISME
1. Latar Belakang
Perenialisme merupakan suatu aliran dalam pendidikan yang lahir pada abad ke-20.
Jalan yang ditempuh oleh kaum perenialisme adalah dengan jalan mundur kebelakang
dengan mengutamakan kembali nilai-nilai atau prinsip-prinsip umum yang telah
menjadi pandangan hidup yang kukuh, kuat pada zaman kuno dan bertengahan.
2. Latar Belakang Filasfat
Teori atau konsep pendidikan perenialisme dilatar belakangi oleh filsafat-filsafat Plato
sebagai bapak idealisme klasik, filsafat Aristoteles sebagai bapak realisme klasik dan
filsafat Thomas Aquina yang mencoba memadukan antara filsafat Aristoteles dengan
ajaran (filsafat) gereja katolik yang tumbuh pada zaman (abad pertengahan).
3. Pendidikan
Tujuan dari pendidikan, menurut pemikiran perenialis, adalah memastikan bahwa
para siswa memperoleh pengetahuan tentang prinsip-prinsip atau gagasan-gagasan
yang tidak berubah.
Beberapa prinsip pendidikan perenialisme secara umum :
 Walaupun perbadaan lingkungan, namun pada hakiaktnya manusia dimana
pun dan kapanpun ia berada adalah sama
 Rasio merupakan atribut manusia yang paling penting
 Tugas pendidikan adalah memberikan pengetahuan tentang kebenaran yang
pasti dan abadi
 Pendidikan bukan merupakan peniruan dari hidup melainkan merupakan suatu
persiapan untuk hidup
 Siswa seharusnya mempelajari karya-karya besar dalam literatur yang
menyangkut sejarah, filsafat, seni.
4. Potret guru perenialis
Diantara para siswa dan juga para guru ia memiliki suatu reputasi sebagai orang yang
banyak menuntut selama pertanyaan 1970-an, ny.Berstein memiliki waktu yang sulit
untuk berhunungan dengan siswa yang secara agresif menuntut diajar pelajar-pelajar
yang “relawan”
H. FILSAFAT PENDIDIKAN ESENSIALISME
1. Latar Belakang
Esensialisme suatu filsafat pendidikan konservatif yang pada mulanya dirumuskan
kepada suatu kritik terhadap trend-trend progresif disekoalah-sekolah.
2. Konsep pendidikan
a. Gerakan back to basics
 Gerakan back to basics yang dimulai di pertengahan tahun1970-an adalah
dorongan skala besar yang mutakhir untuk menerapkan program-program
esensialis disekolah-sekolah.
b. Tujuan pendidikan
Tujuan pedidikan adalah untuk meneruskan warisan budaya dan warisan
sejarah melalui pengetahuan inti yang terakumulasi dan telah berdahan dalam
kurung waktu yang lama, tujuan pendidikan esensialisme adalah
“mempersiapkan manusia untuk hidup”.
c. Kurikulum
Penguasaan terhadap materi kurikulum tersebut merupakan dasar yang
esensial bagi general edukatian atau (filsafat, matematika, ipa, sejarah, bahasa,
seni dan sastra) yang diperluka dalam hidup.
d. Peranan sekolah dan guru
Peranan sekolah adalah memelihara dan menyampaikan warisan budaya dan
sejarah pada generasi pelajar dewasa ini. Belajar efektif disekoalh adalah
proses belajar yang keras dalam penanaman fakta-fakta dengan penggunaan
waktu secara relatif singkat.
e. Prinsip pendidikan
Esensialisme dapat dikemukakan sebagai berikut
 Pendidikan harus dilakukan melalui uasaha keras
 Inisiatif dalam pendidikan ditekankan pada guru bukan pada siswa
 Inti proses pendidikan adalah asimilasi dari mata pelajaran yang telah
ditentukan
 Sekolah harus mempertahankan metode-metode tradisioal
 Tujuan akhir pendidikan adalah untuk menungkatkan kesejahteraan
demokrasi yang nyata
3. Potret guru esensialis
Guru harus bisa memahami sifat dari masing-masing siswanya.

I. FILSAFAT PENDIDIKAN REKONSTRUKSIONISME

1. Rekonstruksi sosial dan progresivisme
Rekonstruksi sosial memiliki ikatan-ikatan yang jelas pada filsafat pendidikan
progresif.
2. Latar Belakang
Gerakan ini lahir didasari atas suatu anggapan bahwa kaum progresif hanya
memikirkan dan melibatkan diri dengan masalah-masalah masyarakat yang ada pada
saat sekarang ini.
3. Sekolah sebagai agen perubahan sosial
Tujuan pendidikan adalah menumbuhkan kesadaran terdidik berkaitan dengan
masalah-masalah sosial, ekonomi, dan polotik yang dihadapi manusia dalam skala
global.
4. Teori pendidikan
 Teori pendidikan rekonstruksionalisme yang dikemukakan oleh Brameld (Kneller
1971) terdiri atas lima tesis yaitu :
 Pendidikan harus dilaksanakan disini dan sekarang dalam rangka menciptakan
tata sosial baru
 Masyarakat baru harus berada dalam kehidupan demokrasi sejati
 Anak, sekolah, dan pendidikan itu sendiri dikondisikan oleh kekuatan budaya
dan sosial
 Guru harus menyakini terhadap faliditas dan urgensi dirinya.
 Cara dan tujuan pendidikan harus diubah kembali seluruhnya.
5. Potret guru rekonstruksionisme
Untuk mencapai tujuan-tujuan sebagai seorang guru harus menangani isu-isu
kontraversial.

2.4 BAB IV ORIENTASI PSIKOLOGIS YANG MEMPENGARUHI

FILSAFAT PENDIDIKAN
A. PSIKOLOGI HUMANISTIK
Psikologis humanistik menekankan kebebasan personal, pilihan, kepekaan, dan tanggung
jawab personal. Psikologis humanisrik diperoleh dari filsafat humanisme, yang berkembang
selama Renaissance di Eropa dan Reformasi Protestan yang didasarkan pada keyakinan
bahwa individu-individu mengontrol nasib mereka sendiri melalui aplikasi kecerdasan dan
pembelajaran mereka

B. BEHAVIORISTIK
Behavioristik didasarkan pada prinsip bahwa peirilaku manusia yang diinginkan merupakan
produk desain bukannya kebetulan. Menurut kaum behavioristik, merupakan suatu ilusi yang
mengatakan bahwa menusia memiliki suatu keinginan yang bebas.
1. PENDIRI PSIKOLOGI BEHAVIORISTIK
John B. Watson (1878-1958) adalah perintis psikologi behavioristik yang utama dan
B. F. Skinner (1904-1990) adalah promotor terkenalnya.
2. POTRET GURU BEHAVIORISTIK
Guru harus menerapkan pengajaran individual dimana para siswa melakukan proses
dalam rangka mereka sendiri melalui modul-modul yang telah ia himpun.

C. KONSTRUKTIVISTIK
Berbeda dengan behaviorisme, konstruktivisme memfokuskan pada proses-proses
pembelajaran bukannya pada perilaku belajar. Sejak pertengahan tahun 1980-an, para peneliti
telah berusaha untuk mengidentifikasi bagaimana para siswa mengkonstruksi/ membentuk
pemahaman mereka terhadap bahan yang mereka pelajari.
 POTRET GURU KONSTRUKTIVISTIK
Guru merencanakan aktivitas-aktivitas siswanya untuk membantu mengembangkan
konsep-konsep tentang bagaimana kata-kata disusun dan menggunakan pengetahuan
itu dalam memecahkan kata-kata yang tidak diketahui ,ereka.
 BAB III
PEMBAHASAN

3.1 PENDALAMAN ISI DARI BUKU TERSEBUT

Dari segi isi buku tersebut lumayan lengkap dan terperinci. Penulisan materinya beruntut
mulai dari defenisi mengenai pertumbuhan dan perkembangan, kemudian masa bayi lahir
hingga mencapai usia tuanya. Melalui buku ini, pembaca akan sangat mengerti
bagaimana seseorang itu dapat berubah dan prosesnya seiring dengan berjalannya waktu.
Dalam buku ini juga dijelaskan bagaimana cara kita untuk menyesuiakan diri terhadap
perubahan-perubahan yang ada pada diri kita, sehingga tidak terjadi kesalahan yang fatal
yang menyebabkan terganggunya proses perkembangan. Jadi dapat disimpulkan bahwa
materi atau isi dari buku ini sangat jelas.

3.2 KELEBIHAN DAN KEKURANGAN BUKU

Kelebihan
 Lengkap dan detail
 Kata-kata atau
penggunaan kalimatnya mudah
dimengerti sehingga mudah pula
untuk memahami isinya
 Penulisan materinya
beraturan atau beruntut dari bayi
hingga lanjut usia
 Setiap materi
diberikan contoh sehingga lebih
mudah untuk memahaminya
 Setiap bab dibuat
pokok-pokok penting atau
intisarinya
 Banyak kata-kata atau
kalimat yang mampu medorong atau
memotivasi pembaca
Kekurangan
 Beberapa bagian atau
topik pada buku tersebut, ada yang
hanya sekilas dibahas
 Dalam buku ini
banyak membahas tentang kelahiran
bayi hingga kanak-kanak sedangkan
masa remaja hanya sedikit, kemudian
usia dewasa hingga lanjut memuat
banyak materi pula,
 Pengulangan
informasi seringkali terjadi pada bab-
bab berikutnya

BAB IV
PENUTUP

4.1 Kesimpulan
 Dilihat dari kekurangan dan kelebihan buku tersebut maka dapat disimpulkan bahwa
kelebihan buku lebih banyak dari kekurangannya, sehingga dapat disimpulkan bahwa
buku FILSAFAT PENDIDIKAN tersebut memang bagus dan cocok untuk para
mahasiswa yang ingin mempelajari atau yang sedang mempelajari perkembangan
individu dari dia mulailahir hingga lanjut usia.

4.2 Saran

Mungkin akan lebih baik lagi jika menggunakan bahasa yang lebih mudah untuk
dipahami, dan melengkapi materi yang ada beserta contoh pada kehidupan sehari-hari agar
pembaca dapat memahaminya dengan benar.

DAFTAR PUSTAKA
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati. 1991. Ilmu Pendidikan. Jakarta : Rineka
Cipta
Barnadip, Imam. 1975. Sistem-sistem Filsafat Pendidikan. Yogyakarta :
Yayasan Penerbitan FIP IKIP

Jalaluddin,H. Dan H.Abdullah Idi. 2013. Filsafat Pendidikan:Manusia,

Filsafat,dan Pendidikan. Jakarta: PTRAJAGRAFINDO PERSADA.

Sadulloh, Uyoh.2017.Pengantar Filsafat.Bandung: Alfabeta.