RAMUAN TRADISIONAL DALAM

BUDAYA MASYARAKAT BUGIS

TRADITIONAL HERB IN CULTURE
OF BUGIS SOCIETY

Husnul Fahimah Ilyas

Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Makassar
Jalan A.P. Pettarani No.72 Makassar, Telepon (0411) 452952
Po-sel: husnul_natalia@yahoo.com/husnullitbang@gmail.com
Handphone: 081342700339
Diterima: 6 Januari 2016; Direvisi: 21 Maret 2016; Disetujui: 30 Mei 2016

ABSTRACT
This research is a qualitative descriptive study that describes the procedure of tradsisional treatment based
on the script and treatment practices in the Bugis culture. Data used in the study are a script of lontaraq
and the utilization of traditional medicinal plants in the Bugis community. Techniques applied are interview,
examine lontaraq, and observation of the behavior of the daily people. Treatment defined in this study
emphasizes on treatment using ingredients flora and fauna in the treatment process. The results showes that
the ancestors of Bugis have given the transfer of knowledge in traditional medicine that is proven to treat: eye
pain, back pain, stomach disorders, skin medications, nasal irritation, runny-influenza and asthma, coughing
and vomiting blood, acne, puncture wounds medicinal sharp objects/venomous animal bites, diarrhea and
vomiting, intestinal worms in children, colds, irritation of the mouth and throat teeth, enhancer breast milk
(BMS), drug diabetes, high blood pressure medication, heat or fever, small and large bowels.
Keywords: herbs, traditional medicine, disea-ses, plant.

ABSTRAK
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif yang mendeskripsikan tata cara pengobatan tradisional
berdasarkan naskah dan praktik pengobatan dalam budaya Bugis. Data yang digunakan dalam penelitian
adalah naskah lontaraq dan aplikasi pemanfaatan tumbuhan sebagai obat tradisional dalam masyarakat Bugis.
Teknik yang dilakukan yaitu interview, menelaah lontaraq, dan pengamatan perilaku keseharian masyarakat.
Pengobatan yang dimaksud dalam penelitian ini menekankan pada pengobatan yang menggunakan bahan
flora dan fauna dalam proses pengobatan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nenek moyang Bugis telah
memberikan transfer pengetahuan dalam ilmu pengobatan tradisional yang terbukti bisa mengobati: sakit mata,
sakit pinggang, gangguan pada perut, obat kulit, gangguan pada hidung, pilek-influenza dan asma, batuk dan
muntah darah, obat luka tusuk benda tajam/gigitan, diare dan muntah, masuk angin, gangguan pada gigi-mulut
dan tenggorokan, penambah ASI (Air Susu Ibu), obat diabetes, obat hipertensi atau tekanan darah tinggi, panas
atau demam, gangguan buang air kecil dan besar.
Kata kunci: ramuan, obat tradisional, penyakit, tumbuhan.

PENDAHULUAN atau obat-obatan. Termasuk obat-obat tertentu

Pengetahuan tradisional adalah bagian
integral dari warisan budaya dari komunitas
tradisional yang memilikinya dan mempunyai
manfaat bagi masyarakat tersebut. Pengetahuan
tradisional memberikan informasi awal yang
sangat berguna dan bernilai. Terutama mengenai
sumber daya genetik dan biokimia yang bisa
menjadi bahan dasar bagi produk-produk farmasi
yang belum ditemukan obatnya sebelumnya.
Pengetahuan tradisional yang mempunyai nilai
bagi kepentingan umat manusia ini, mendapat
pengakuan dari negara-negara berkembang,
bahkan lembaga-lembaga internasional yang
terkait di dunia. Di seluruh dunia semua komunitas
baik individu maupun secara berkelompok
memiliki pengetahuan yang diturunkan dari

139
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016: 139—151
generasi ke generasi yang diwariskan dengan cara
tradisional (Daulay, 2011:7-9).
Penggunaan obat tradisional dari bahan
alam cederung meningkat, hal ini disebabkan
oleh isu back to nature (kembali ke alam). Obat
tradisional dan tanaman obat banyak digunakan
oleh masyarakat menengah ke bawah dalam upaya
preventif, promotif, dan rehabilitatif (Katno dan
S.Pramono, tt). Penerimaan penggunaan obat
tradisonal sebagai salah satu bentuk pengobatan
diterima secara luas dihampir seluruh negara di
dunia. Menurut WHO tahun 2003, negara-negara
di Afrika, Asia, dan Amerika Latin menggunakan
obat herbal sebagai pelengkap pengobatan primer
yang mereka terima. Bahkan di Afrika, sebanyak
80% dari populasi menggunakan obat herbal
untuk pengobatan primer (2006:2).
Di negara Asia khususnya Cina, Korea,
dan India di daerah pedesaan obat herbal adalah
pilihan pertama untuk mereka. Hal yang sama di
Indonesia penggunaan obat herbal menjadi pilihan
utama disejumlah daerah sebagaimana penelitian-
penelitian yang dilakukan, di antaranya penelitian
yang dilakukan oleh Mulyati Rahayu dan kawan-
kawan mengenai Pemanfaatan Tumbuhan Obat
secara Tradisional oleh Masyarakat Lokal di
Pulau Wawoni, Sulawesi Tenggara (2006:245-
250) tercatat 73 jenis tumbuhan di Pulau Wawonii
yang digunakan oleh masyarakat setempat sebagai
bahan obat dan perawatan paska persalinan.
Tiga jenis di antara tetumbuhan obat tersebut
termaksud dalam daftar tumbuhan langkah di
Indonesia, yaitu: Alstonia scholaris (L.) R.Br.,
Arcangelisia flava (L.) Merrill, dan Fibraurea
tinctoria Loureiro.
Bastian Hara (2013) yang meneliti di
Kampung Sire Distrik Mare Selatan Kabupaten
Maybrat Papua, mengemukakan bahwa terdapat
47 spesies dari 30 famili tumbuhan yang
dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh
masyarakat Suku Maybrat di Kampung Sire.
Ke-47 spesies tumbuhan obat tersebut berkasiat
mengobati 24 macam penyakit dan dua sebagai
obat perangsang atau stimulant. Terdapat empat
spesies tumbuhan yang dapat dibudidayakan oleh
masyarakat sebagai tanaman obat keluarga (Toga)
yaitu Afa ati (Laporteaindica), Sirsak (Annona
muricata), Kenak (Artocarpus heterophylla),
140
dan Bomata (Zingiber officinale). Pewarisan
pengetahuan pemanfaatan tumbuhan yang
digunakan sebagai obat tradisional berasal dari
generasi sebelumnya yang diperoleh (diturunkan)
melalui kegiatan penuturan (bercerita).
Menurut Abdul Haris Jauhari dkk (2008:2)
pengobatan tradisional juga mempunyai tiga
karakteristik yang membuat pasien percaya
menggunakan pengobatan tersebut yaitu: pertama
kepercayaan bahwa hidup adalah kesatuan
dari badan, emosi, pikiran, dan roh atau jiwa,
serta kesehatan adalah keseimbangan antara
beberapa aspek di dalam badan manusia dengan
lingkungan. Penyakit akan terjadi bila tidak ada
keseimbangan antara fisik, emosional, mental
atau spiritual; kedua pengobatan tradisional
menggunakan pendekatan menyeluruh pada
diagnosis dan tindakan, bukan melihat bagian
perbagian tubuh; ketiga pengobatan tradisional
berdasarkan pada kebutuhan individu, berbeda
orang berbeda tindakan meskipun pada kasus
penyakit yang sama.
Pengetahuan tradisional tersebut merupakan
pengetahuan dasar yang berasal dari kehidupan
yang ditransfer dalam bentuk lisan, praktik,
maupun tertulis. Bentuk transfer ilmu dalam
bentuk tertulis tertuang dalam naskah. Naskah
adalah salah satu bentuk rekaman tertulis dimasa
lampau yang menyimpan data pengetahuan
diberbagai bidang termasuk bidang pengobatan.
Bukti obat tradisonal yang dikembangkan oleh
nenek moyang kita berabad-abad yang lalu
tertera dalam naskah daun lontar Husodo (Jawa),
Usada (Bali), relief candi Borobudur yang
menggambarkan orang sedang meracik obat
(jamu), dokumen Serat Primbon Jampi, Serat
Racikan Boreh Wulang Ndalem, dan Lontaraq
Pabbura di Sulawesi Selatan (Lusia, 2006:1).
Lontaraq Pabbura merupakan naskah
pengobatan tradisional Bugis menggunakan
bahan fauna dan flora yang bersumber dari alam
sebagai bahan utama. Tumbuh-tumbuhan yang
digunakan dalam pengobatan mudah didapatkan
di lingkungan sekitar kita, karena sering juga
digunakan sebagai bumbu dapur. Misalnya
cengkeh dan pala yang dikenal dan digunakan
sebagai rempah-rempah pada zaman purbakala
ribuan tahun yang silam. Selain itu cengkeh dan
pala telah menjadi komoditi perdagangan yang
penting pada masa Romawi (Widharto, 2011:159-
160). Khasiat cengkeh dan pala bisa menjadi bahan
pengawet alami, obat sakit gigi karena minyaknya
melawan bakteri, obat sakit perut, jerawat, mata,
dan berkhasiat menghangatkan tubuh. Tanaman
ini juga telah banyak digunakan pada industri,
farmasi, dan sebagai bahan wewangian.
Jadi naskah mempunyai peranan yang
penting dan nilai tawar dalam mengemas ilmu
pengetahuan dalam kehidupan sekarang ini,
seperti kehadiran Lontaraq Pabbura yang
memberikan pengetahuan pengobatan tardisional
yang sumber bahan bakunya berasal dari alam.
Pengetahuan ini sangat penting direproduksi
sebagai pengetahuan dasar dalam menemukan,
mengembangkan, ataupun menciptakan obat,
dan pengobatan tradisional sesuai dengan
perkembangan teknologi pada zamannya. Karena
terdapat beberapa macam ramuan yang belum
diteliti khasiatnya secara ilmiah (melalui tahapan
penelitian farmasi dan kedokteran) namun bahan
atau ramuan yang telah dikemas dalam lontaraq
pabbura maupun secara lisan telah terbukti
khasiatnya dalam menangani suatu penyakit.
Misalnya kayu kudo yang berfungsi sebagai obat
luka luar, obat mata, dan gigi, belum mendapat
perhatian di dunia medis.
Berdasarkan latar belakang, maka yang
menjadi permasalahan dalam penelitian ini
adalah: Bagaimana sistem pengobatan tradisional
orang dulu? dan apakah masih diaplikasikan dan
relevan dengan zaman sekarang ini?.
Tujuan penelitian untuk memahami suatu
kebudayaan bangsa lewat tradisinya, khususnya
tradisi pengobatan sebagai salah satu bentuk
warisan kebudayaan yang bernilai, serta mendata
atau menginventarisasi jenis flora dan fauna yang
digunakan dalam pengobatan sebagai pengetahuan
lokal mulai zaman dulu sampai sekarang.
METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian
ini adalah deskriptif kualitatif. Dengan cara
mendeskripsikan tata cara pengobatan tradisional
berbasis naskah dan praktik pengobatan yang
dilakukan dalam budaya Bugis. Data yang
141
digunakan dalam penelitian ini adalah naskah
Lontaraq Pabbura yang berisi tata cara pengobatan
tradisional. Selain itu menghimpun daftar nama
obat-obatan herbal yang digunakan masyarakat
Bugis. Teknik yang dilakukan dalam menghimpun
data yaitu interview, menelaah lontaraq baik yang
telah ditraslitesi maupun dalam bentuk mikro film.
Pengamatan langsung juga dilakukan dengan cara
melihat perilaku keseharian masyarakat dalam
memanfaatkan sumber daya alam sebagai obat
tradisional. Pengobatan yang dimaksud dalam
penelitian ini menekankan pada pengobatan
yang menggunakan flora dan fauna dalam proses
pengobatan.
Pengobatan yang dilakukan dengan
menggunakan tumbuhan tertentu yang telah
diketahui hasiatnya. Tumbuh-tumbuhan beserta
campurannya akan diuraikan lebih lanjut.
Sedangkan metode penulisan setiap nama
tumbuhan disertai dengan nama latinnya sebagai
petunjuk nama marga dan petunjuk jenis
tumbuhan, hal ini dilakukan karena terkadang
nama tumbuhan yang sama untuk tumbuhan
yang berbeda disuatu wilayah, berimbas pada
kekacauan bila menggunakan satu satuan
tumbuhan lebih dari pada satu kombinasi nama,
seperti nama tumbuhan nyamplung di tempat lain
dikenal dengan nama benaga (nama tumbuhan
yang dikenal di Sulawesi Selatan dan Kalimantan),
di Sumatra Barat dinamakan mentagur, penaga,
atau punaga; di Gorontalo dinamakan linkaren
atau dunggala. Untuk itu nama latin tumbuhan
sebagai solusi untuk menyatukan pemberian
nama pada tanaman, sebagimana yang telah
disepakati dan digunakan secara internasional
oleh para ilmuwan (Polunin, 1994:32). Nama latin
tumbuhan yang akan ditulis pada pertama kali
munculnya nama tumbuhan tersebut, penyebutan
selanjutnya menggunakan nama Indonesia-nya.
Khusus nama tumbuhan yang hanya diketahui
nama lokalnya (bahasa Bugis), maka penulisan
nama tumbuhan tersebut menggunakan tanda
petik dan Italic.
PEMBAHASAN
Kearifan lokal merupakan pengetahuan asli
(indigineous knowledge) atau kecerdasan lokal
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016: 139—151
(local genius) suatu masyarakat yang berasal dari
nilai luhur tradisi budaya untuk mengatur tatanan
kehidupan masyarakat dalam rangka mencapai
kemajuan suatu komunitas, kearifan lokal itu bisa
berupa pengetahuan lokal, keterampilan lokal,
kecerdasan lokal, dan adat istiadat (Sibarani,
2013:130). Salah satu pengetahuan lokal yang
diwariskan adalah obat tradisional yang berbahan
baku tumbuhan, hewan, mineral, sediaan gelenik
atau campuran dari bahan-bahan tersebut
secara tradisional, digunakan untuk pengobatan
berdasarkan pengalaman. Penggunaan obat
tradisional di Indonesia sudah berlangsung lama
sejak ribuan tahun lalu, sebelum penemuan obat
modern pasarkan (Dewoto, 2007:205).
Banyak obat tradisional yang telah terbukti
khasiatnya, di antaranya kunyit (Curcumae
domesticae rhizoma), hasil penelitian
membuktikan bahwa orang yang mengkonsumsi
kunyit secara rutin yang dicampur dalam masakan
sebagai bumbu, beresiko rendah terhadap
penyakit alzheimer semacam penyakit demensia
paling umum yang ditandai oleh melemahnya
daya ingat, sehingga gangguan otak dalam
melakukan perencanaan, penalaran, persepsi, dan
berbahasa. India termasuk negara yang terendah
tingkat pengidap penyakit alzheimer dikarenakan
penduduk India banyak mengkonsumsi makanan
curry yang menggunakan kunyit sebagai bahan
utama bumbu masaknya. Kemudian dilakukan
penelitian terhadap usia lanjut antara 60-93 tahun,
dan hasilnya menunjukkan orang yang sering
mengkonsumsi makanan curry mempunyai daya
ingat lebih tinggi dibandingkan dengan orang
yang jarang atau tidak pernah mengkonsumsi
salama sekali (Hartati, 2013:6).
Program penelitian obat tradisional tidak
henti-hentinya dilakukan oleh para ahli dari
berbagai negara di antaranya Jerman, India, Cina,
Australia, serta Indonesia dan negera lainnya.
Hasil penelitian dan pengujian secara ilmiah
untuk sementara dinyatakan bahwa ramuan
tradisional untuk obat penyakit tertentu dapat
dipertanggungjawabkan. Sebab beberapa obat
tradisional telah diketahui komposisi kandungan
kimiawinya (Thomas A.N.S, 1989:11).
Begitu pun halnya di suku Bugis, tanaman
yang bersumber dari alam dijadikan resep
142
pengobatan sejak zaman prasejarah. Resep ini
diulas dalam ilmu pengobatan dalam naskah
Lagaligo. Salah satu ilmu pengobatan yang
ampuh menyembuhkan luka parah akibat tusukan
pedang atau tombak. Lebih uniknya obat-obatan
tradisional tersebut bisa menghidupkan kembali
laskar yang tewas dalam pertempuran. Obat
tradisional tersebut yang dikutip dalam naskah:
“pergilah La Maranginang mengumpulkan
mayat sepupunya dan ditimbunnya di hadapan
Opunna Ware. Maka bangkitlah Sawerigading
menempelkannya dengan kenari Jawa,
lalu diasapinya dengan dupa wangi. Dan
ditancapkannya batang siri dan ataqka di sebelah
kanannya, dan di sebelah kirinya ditancapkan
telleq dan araso. Lalu berjalanlah Torisinau
Pajullakkoe ri Ale Luwu Tomappamenek
Wara-Warae ri Wapatampare mengelilinginya
sebanyak tiga kali putaran. Lalu berkata lagi
Pawewang, bangunlah wahai segenap orang-
orang yang tertebas, orang-orang terluka. Tega
nian dikau tidur tanpa tikar. Maka bangunlah
orang-orang yang terluka, orang-orang serakat,
serta mereka yang sudah terpenggal dengan
pedang” (Pertiwi dkk, 1998:97-98).
Rekaman tata cara pengobatan di atas,
menimbulkan pertanyaan, apakah hanya cerita
belaka ataukah mitos? Terlepas dari itu, rekaman
tata cara pengobatan tersebut merupakan bukti
transfer pengetahun yang memerlukan pengkajian
dan penelitian terhadap resep-resep obat yang
disajikan.
Adapun resep obat tradisional dan penyakit
yang diobatinya sebagai berikut:
1. Pengobatan yang Bersumber dari Lontaraq
Pengobatan yang bersumber dari Lontaraq
Pabbura yang telah ditrasliterasi oleh Abu Hamid
yaitu: obat mata dengan menggunakan kembang
telang (Clitoria ternatea) yang berwarna biru
untuk mengobati mata yang merah dan meradang,
caranya kembang telang diremas-remas di telapak
tangan sampai keluar airnya dan teteskan pada
mata yang sakit. Cara lain dengan meremas
kembang telang ke dalam air dan digunakan
sebagai pencuci mata. Bisa pula diteteskan pada

mata bayi yang berumur 1-3 minggu untuk
menjernihkan matanya. Obat sakit mata (memerah
dan nyeri) yaitu ambil dahan kayu “jawa”
pada pagi hari potong secara meruncing agar
mengeluarkan air, air dari tetesan dahan tersebut,
diteteskan pada mata. Bisa pula memanfatkan ASI
(Air Susu Ibu) sebagai obat sakit mata dengan
cara meneteskannya pada mata. Bawang merah
(Allium cepa) dibelah dua kemudian digosokkan
pada mata yang sakit, bisa juga dalam bentuk
perasan bawang merah.
Ramuan mata jika penglihatan gelap dan
kabur, ramuan yang digunakan yaitu gula pasir
dicampur dengan air sedikit kemudian dipakai
bercelak. Begitu juga dengan kunyit (Curcuma
longa) dengan cara dihaluskan dan diberi sedikit
air dan dipakai bercelak. Cara yang lain bisa
dipakai yaitu kayu manis (Cinnamomum verum)
dihaluskan kemudian dicampur dengan sedikit
air dan dipakai bercelak. Cengkeh (Syzygium
aromaticum) pun bisa dipakai untuk pengobatan
yang sama dengan cara, cengkeh dihaluskan
kemudian dipakai bercelak. Lain halnya jika
mata tertutupi sesuatu yang putih, ramuan yang
digunakan yaitu kemenyan putih dicampur
dengan ASI lalu disapu secara rutin pada mata
yang tertutupi sampai sembuh (Hamid, 1987).
Gangguan penciuman. Jika penciuman
hilang ramuannya adalah cuka dimasak lalu
ditempelkan pada hidung di atas asapnya, kalau
hidung tersumbat. Ramuan yang lain yaitu
jintan putih (Cuminum cyminum lin) bersama
cuka, disertakan minyak zaitun, lalu diteteskan
pada hidung dan telinga. Cuka bersama air
mawar, diteteskan pada hidung atau ambil
kapas kemudian celupkan pada larutan tersebut
kemudian ditutupkan pada lubang hidung, hal ini
berguna menghentikan mimisan seketika itu juga.
Atau tumbuklah majakani (Cuercus lusitanica)
lalu hembuskan ke lubang hidung. Mimisan
bisa juga dihentikan dengan ramuan jintan putih
dihaluskan bersama cuka, kemudian celupkan
kapas dalam larutan tersebut dan masukkan ke
dalam hidung (Hamid:1987).
Lontaraq Pabbura milik Drs. Abd. Rasyid
yang telah di mikro film dalam Rol 09 Nomor
21 beraksara lontaraq berbahasa Bugis. Di
dalamnya dijelaskan macam-macam pengobatan
143
Ramuan Tradisional dalam ... Husnul Fahimah
seperti pengobatan kencing batu dengan memakai
ramuan kunyit dengan daun belimbing wuluh
(Averrhoa bilimbi) yang takarannya sama
kemudian digiling atau diulek sampai halus
kemudian ditambahkan air sambil diremas-
remas dan ditapis. Air perasannya disimpan pada
mangkuk putih dan disimpan di luar rumah selama
semalam sampai bercampur dengan embun,
ramuan ini siap diminum. Obat nyeri pada lutut,
ambil akar kelor (Moringa oleifera L.) dengan
jahe (Zingiber officinale), samakan takarannya
kemudian dihaluskan. Setelah halus diberi sedikit
air. Masukkan ke dalam wadah, jika telah panas
aplikasikan pada lutut yang nyeri. Bisa pula
digunakan pada penderita yang mengalami nyeri
pada belakangnya dengan cara tambahkan sedikit
bawang merah.
Ramuan lain yaitu anak pisang (Musa
paradisiaca) dan jeruk (Lat citrus aurantifolia)
dibakar kemudian peras airnya. Air perasannya
harus sama takarannya. Kemudian ambil sedikit
kapur sirih (Piper betle) dengan sedikit jahe dan
remas sampai halus. Setelah tercampur secara
sempurna oleskan pada sendi yang nyeri atau
balutkan dan bungkus dengan kain kasa.
Obat sakit anus dan kantong kemih yang
menyebabkan tidak bisa buang air besar, sakitnya
tembus ke belakang. Ramuannya adalah jahe,
kayu manis, ketumbar (Coriandrum sativum
L.), jintan hitam (Nigella sativa L), “kamukusu”,
“jamuju” samakan semua takarannya, kecuali
jintan hitam kurangi sedikit takarannya. Masak
dengan air, perkirakan takaran airnya tinggal
separuh, diminum pada pagi dan sore hari. Obat
penambah nafsu makan, buah bunga teratai
(Nelumbium nelumbo) yang telah mengering
dan daun labu (Cucurbita moschata Durch),
disamakan takarannya. Kemudian tambahkan
sedikit gula pasir dan dipanggang lalu dimakan
pada setiap pagi dan sore hari. Alternatif ramuan
yang digunakan daun komak merah (Lablab
purpureus) dimasak dengan segenggam gula pasir
kemudian beri sedikit ketumbar. Masak sampai
airnya kira-kira ½ dari sebelumnya. Dikonsumsi
dalam keadaan panas, diminum setiap pagi dan
sore. Pengobatan sakit bengkak yaitu pucuk jeruk,
ambillah sebanyak-banyaknya, beri jintan hitam
sedikit, Kencur (Kaempferia galanga L.) diiris
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016: 139—151
lima lembar, serta sedikit beras. Giling semua
ramuan dan campurkan sedikit air kemudian
aplikasikan pada sakit yang bengkak.
Informasi lain yang didapatkan dalam
obat-obatan Bugis atau Lontaraq Pabbura, milik
Drs. A. Arifin di Kabupaten Sinjai yang telah
dimikro film dalam Rol 4 Nomor 2. Lontaraq
tersebut memuat obat sakit kepala yang memakai
ramuan cengkeh, buah pala (Myristica fragrans),
“massoe”, jintan hitam sedikit, daun sirih yang
ketemu uratnya lima lembar, pinang muda satu
buah. Kesemuanya digiling secara bersamaan
sampai halus kemudian kompreskan pada dahi
orang sakit. Orang patah, obatnya daun “bagoreq”
dengan bawang merah diremas sampai halus.
Berikan pada orang yang patah tulang dan lilitkan
daun pandan pada tulang yang patah.
Obat sakit pinggang atau belakang,
ramuannya merica (Piper albi linn) segenggam,
bawang putih (Allium sativum) 7 (tujuh) biji, kayu
“alinge”, beras merah (Oryza nivara) segenggam.
Semua ramuan dihaluskan dan beri sedikit air.
Kemudian kompreskan pada bagian yang sakit.
Obat bengkak yaitu induk kunyit tiga buah,
bawang putih tiga biji, kayu manis segenggam.
Haluskan dan peras airnya ke dalam tempurung
kelapa kemudian sapukan pada bagian yang sakit.
Ramuan mengobati masuk angin yaitu lengkuas
merah (Alpinia purpurata K. Schum), lada hitam
(Piper nigrum L.), jahe, disamakan takarannya.
Goreng ramuan tersebut dan tambahkan jintan
hitam, “kamukusu”, kemudian digoreng juga.
Haluskan semua ramuan dan tambahkan sedikit
air, miinum pada pagi dan sore hari dalam keadaan
perut kosong.
Inilah obat nyeri haid ketika datang bulan,
nyeri pada perut dan bagian kantong kemih,
serta darah haidnya berwarna hitam. Maka
obatilah dengan segenggam daun pacar, daun
delima segenggam, induk kunyit, dan manjakani
(Quercus lusitanica), dan marica. Masak dalam
panci dengan wadah tertutup rapat. Airnya hanya
setengah panci saja. Masak sampai mendidih dan
diminum pada pagi dan sore hari. Sedangkan
untuk mengeluarkan darah putih dan memperbaiki
juga kesehatan perut. Ramuannya kunyit dan asam
(Tamarindus Indica) dihaluskan tambahkan tuak
144
enau kemudian ditapis airnya, minum di pagi hari
selama 3 hari berturut-turut.
Obat berak darah, serpihan batang jarak,
serpihan batang “rada”, dan kencur. Masak
ramuan tersebut sampai airnya seperdua dari
takaran sebelumnya. Diminum pada pada pagi
dan sore hari. Bisa juga dengan ramuan buah
pala 4 buah yang sama besarnya dihaluskan,
campurkan ke dalam telur ayam kampung dan
dibakar hingga matang. Obat orang yang tidak
bisa buang air besar yaitu: bawang putih satu
biji, ulek dan masukkan pada cuka yang terbuat
dari tuak kemudian dioleskan pada perut orang
yang tidak bisa buang air besar. Jika sakit pada
vagina, ramuannya yaitu jintan hitam dan daun
sirih, rendam ke dalam cuka yang terbuat dari
tuak, rendam selama selama 3 hari. Obat untuk
perempuan yang darahnya mengalir yang tidak
mau berhenti, obatnya adalah kapur dan tawas
yang dihaluskan, peraskan jeruk dan oleskan pada
perut dan pada bagian kantong kemihnya.
Obat nyeri ulu hati, kunyit 3 ruas dan
lengkuas merah tiga ruas. Kunyah dan semburkan
pada penderita nyeri ulu hati. Obat sakit perut
yaitu daun lontar (Borassus flabellifer), kunyit
diiris sebanyak 4 lembar, kencur, semuanya
dibakar dan ambil debunya. Tempelkan atau
semburkan pada perut yang sakit. Masih seputar
sakit perut ramuannya adalah daun markisa hutan
dan daun ketapang (Terminalia catappa), beras
sedikit saja. Haluskan dan oleskan pada perut yang
sakit. Bisa pula menggunakan ramuan daun sanga
beserta nasi dingin yang bermalam kemudian
giling sampai halus kemudian campurkan dengan
cuka yang terbuat dari tuak, dan oleskan pada
perut yang sakit. Obat nyeri sendi, yaitu cengkeh
100 dan buah pala satu buah haluskan, setelah
halus tambahkan perasan jeruk nipis kemudian
oleskan pada persendian yang sakit.
Obat bengkak agar supaya cepat meletus
maka ambillah daun jarak beserta buah pinang
muda, ambil isinya, haluskan beserta daun
jarak tempelkan pada yang bengkak agar cepat
meletus. Obat batuk diobati dengan daun paria
yang bewarna kuning yang telah jatuh sebanyak 7
lembar, jahe, merica 7 tujuh butir. Semua ramuan
tersebut dihaluskan kemudian peras airnya dan
tambahkan madu.

Naskah Rol 7 Nomor 20 tentang Lontaraq
Pabbura koleksi Petta Bau. Pada awal naskah
ini mejelaskan bahwa Nabi Muhammad saw
mengatakan: ketahuilah umat manusia bahwa
Allah-lah yang menciptakan Adam, diciptakan
dari tanah pilihan, tanah yang paling mulia. Kedua
dari air, ketiga dari api, dan keempatnya dari
angin. Setelah percampuran dari keempat benda
tersebut ditiupkanlah nyawa yang akan menjadi
hakikatnya Muhammad. Percampuran keempat
benda tersebut yang menjadi tubuh. Tubuh inilah
yang bergerak. Inilah yang dinamakan manusia.
Sikap dan perbuatan yang mencerminkan diri
seseorang.
Diciptakanlah Adam dan ditempatkan di
syurga. Diambillah tulang rusuk sebelah kiri
Adam dan diciptakanlah seorang perempuan
bernama Hawa dari tulang rusuk tersebut untuk
menemani Adam di syurga. Namun Adam dan
Hawa melanggar perintah Allah maka dikeluarkan
dari syurga dan ditempatkan di dunia. Segala
takdir yang telah dan akan dialami telah dituliskan
oleh Allah, termasuk penyakit.
Ilmu tentang penyakit dimulai sejak
Adam meninggalkan surga. Jika berdasar pada
penciptaan Adam dari tanah, air, api, dan angin.
Maka sifat-sifat penyakit berkaitan langsung
keempat benda tersebut. Misalnya tanah bersifat
kering, api sifat dasarnya panas, angin sifat
dasarnya menyusuk, dan air sifat dasarnya dingin.
Maka pengobatan dan penanganan penyakit-
penyakit tersebut berdasarkan pada sifat dasarnya.
Berkatalah tabib bahwa penyakit itu
mengikut pada bulan. Dua kali sakit keras dalam
satu bulan. Dalam satu bulan dua kali sakitnya
redah dan satu kali sakitnya keras. Waktu sakitnya
redah pada hari ketiga sampai 10 malam pada
munculnya bulan. Kemudian kembali penyakitnya
parah sampai 17, kemudian penyakitnya kembali
meredah sampai 27 munculnya bulan. Siklus
inilah yang harus kita ketahui.
Dalam naskah ini dijelaskan memberikan
pengetahuan tentang manfaat kayu yang tumbuh
sesuai dengan habitatnya misalnya semua kayu
yang getahnya berwarna putih, panas semua
khasiatnya. Sedangkan kayu yang tumbuh pada
air asin getahnya putih khasiatnya dingin, dan
kayu yang tumbuh pada air tawar panas hawanya
145
Ramuan Tradisional dalam ... Husnul Fahimah
namun lihat pada getahnya.
Berkatalah tabib jika engkau ingin
mengetahui penyakit yang diderita seseorang,
tadah dan ambillah air seninya dan simpan
ke dalam mangkuk putih. Pada pagi harinya
berilah “bongka waru”. Jika “bongka waru”
itu terhambur maka dapatlah didiagnosa bahwa
yang menyebabkan sakitnya adalah pengaruh
panas. Maka janganlah takut, berikanlah obat
yang baik dan mujarab kahasiatnya yaitu obat
dingin. Jika “bongka waru” itu tetap utuh dan
menyatu dalam air seni orang sakit maka dingin
yang menyebabkan penyakitnya. Janganlah
takut minumkanlah obat yang berkhasiat, seperti
pala. Inilah ramuan yang bagus digunakan untuk
sakit yang disebabkan dingin yaitu: ketumbar
dan jintan hitam. Ramuan yang baik jika
panasnya keras, jintan putih, bawang merah, jahe,
cengkeh, buah pala, bunga pala, “kamukusu”,
“jamuju”, kayu manis, lengkuas sagalea, “jamuju
kuresani”, marica putih, dan kapunaga (Amomum
compactum). Inilah yang menerangkan tentang
semua yang berkhasiat. Bunga-bunga yang
berwarna putih, memberikan pengobatan pada
orang yang meludahkan dengan darah, bunga
ini dikonsumsi dengan direbus dan diminum.
Ramuan obat dingin yaitu ketumbar dan jintan
hitam.
Tabib berkata jika terdapat orang sakit yang
tidak bisa buang air besar (sembelit), minumkan
ramuan buah “kamanreí” yang tua dengan cara
mengambil bagian hatinya. Namun jika belum
bisa keluar tahinya minumkan lagi asam, buah
“raja”, dan gula pasir, samakan takaran ketiganya
kemudian berikan air dan dimasak jika telah
masak maka masukkan ke dalam gelas dan
diminum.
2. Pengobatan yang Bersumber dari Warisan
Pengetahuan Lokal
Pengobatan yang bersumber dari
pengetahuan lokal diwariskan secara turun-
temurun dan tidak tercatat dalam lontaraq secara
tertulis, namun secara lisan. Tradisi tersebut
digolongkan dalam tradisi non-verbal, termasuk
dalam tipologi tradisi yang berciri material seperti
mainan, makanan, minuman, alat-alat musik,
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016: 139—151
arsitektur rakyat, seni kerajinan tangan, dan obat-
obatan (Taum, 2011:66). Khusus untuk tradisi
pengobatan yang diwariskan dalam masyarakat
Bugis sebagai alternatife dalam pengobatan di
antaranya: obat sakit pinggang yang digunakan
untuk sakit pinggang yaitu keladi raksasa
(Cyrtosperma merkusii) buka kulit luarnya lalu
ditumbuk halus, campurkan dengan abu bekas
pembakaran kayu dan larutan asam jawa kental,
setelah tercampur rata gosokkan pada pinggang
yang sakit.
Obat mata yang selalu berair, kunyah
merica atau jahe kemudian semburkan pada
mata tepatnya di hari Jumat. Bisa juga kunyit
dihaluskan dan diberi sedikit air kemudian dipakai
bercelak. Alternatif ramuan yang bisa digunakan
air jeruk nipis teteskan pada mata satu tetes. Bisa
pula menggunakan telur ayam yang baru saja
ditelurkan dipakai menyapu mata.
Jika ingin penglihatan terang, daun kelor
(Moringa oleifera) ditumbuk halus dicampur
dengan sedikit air lalu diteteskan pada mata. Bisa
juga memakai daun pacar (Lawsonia inermis)
halus ditumbuk dicampur dengan sedikit air lalu
diteteskan pada mata. Bisa pula menggunakan
tetes mata yang bersumber dari air buah lontar
(Borassus flabellifer atau palmyra) muda atau
embun pada daun pisang (Musa paradisiaca) di
waktu pagi.
Penyakit mata yang bertahi, obatnya bawang
merah ditumbuk halus peras airnya teteskan pada
mata, atau bawang merah digosokkan pada
mata yang gatal. Daun benaga (Calophyllum
inophyllum) juga bisa digunakan dengan cara
daun benaga disiur-siur dicampur dengan air, lalu
diletakkan pada piring putih dan mata dicelup
pada ramuan tersebut. Ramuan yang lain jika
mata gatal-gatal pucuk kapuk atau pucuk daun
jarak bisa menjadi obat, cara meramunya ambil
pucuk kapuk (Ceiba pentandra) ditaruh di dalam
air, lalu dipanasi hingga panasnya dapat ditahan,
kemudian pucuk tersebut disapukan pada mata.
Daun sirih yang disuir-suir dalam air letakkan
dipirang sebagai wadah kemudian rendam mata
ke dalam ramuan tersebut.
Ramuan sakit perut yaitu daun kelor
dimasak bersama air lalu diminum. Bisa pula
146
memanfaatkan asam mangga atau mangga
yang diiris tipi-tipis kemudian dijemur sampai
kering, caranya ambil lima atau tujuh lembar
asam mangga kemudian diseduh dengan air
panas lalu ditutup, biarkan embunnya menetes,
tunggu sampai dingin lalu diminum. Temu hitam
(Curcuma aeruginosa roxb) diparut, peras airnya
sebanyak satu sendok lalu diminum. Daun cabe
rawit (capsicum) diulek sampai halus kemudian
dibalutkan pada perut.
Daun jarak bisa digunakan sebagai obat
sakit perut, caranya pucuk jarak, kapur, kunyit
mentah, bawang merah iris tipis-tipis kemudian
diremas dan disapukan pada perut terutama
jika perut kembung. Cara kedua daun jarak
dihangatkan hingga panasnya dapat ditahan
dan dicampurkan sedikit minyak kelapa (Cocos
nucifera) lalu dibalutkan pada perut.
Agak berbeda sakit perut yang disebabkan
datang bulan, ramuan obatnya daun beluntas
(Pluchea indica) diremas-remas lalu dicampur
air yang telah dimasak, tambahkan sedikit asam
jawa dan garam lalu diminum pagi dan sore. Daun
pegagan (Centelia asiatica) semacam tanaman liar
dan menjalar, tanaman ini juga dikenal sebagai
daun kaki kuda atau pegagan berguna untuk
menyembuhkan nyeri haid dengan cara dimasak
laku airnya diminum, manfaat lainnya menambah
imuno atau daya tahan tubuh, membersihkan
darah, dan memperlancar urine. Daun kemangi
(Ocimum citriodorum) satu genggam lalu dimasak
untuk menghilangkan nyeri haid dan bau pada
wanita yang sedang haid.
Obat maag yaitu kentang dicuci bersih
kemudian diparut kentang hitam (Mimosa pudica)
dengan kulitnya, lalu peras airnya dan langsung
diminum pada pagi dan malam sebanyak satu
sendok makan. Putri malu (Mimosa pudica) bisa
dimanfaatkan sebagai obat maag, caranya ambil
satu genggam daun putri malu lalu masak dan
airnya diminum. Pokok bunga tahi ayam (Lantana
camara) atau tumbuhan pagar ambil daunnya
sebanyak satu genggam kemudian campurkan
dengan irisan kunyit sebanyak satu ruas, lalu
masak dan air rebusannya diminum. Gangguan
perut yang disebabkan penyakit kuning atau
lever, obatnya bambu petung (Bambusa vulgaris)
dimasak lalu diminum. Daun tahongai atau daun

paliasa (Kleinkovia hospital iinn) dimasak lalu
airnya diminum. Sedangkan obat tradisional
pencuci perut, yaitu buah sawo (Manikara zapota)
dimasak dengan air kemudian diminum airnya.
Obat mimisan adalah kepala disiram dengan
air dingin sampai merata secara berulang kali.
Hidung busuk bisa diobati dengan garam yang
dilarutkan pada air hanyat kemudian sedot melalui
hidung dan keluarkan lewat mulut. Alternatif yang
bisa juga dilakukan menyiram kepala dengan air
hangat sampai terasa kepala panas. Atau cengkeh
dan bawang merah dihaluskan dan dibungkus kain
bersih kemudian dicium.
Obat pilek dan influenza pada bayi, perasan
jeruk nipis (Citrus aurantifolia) disapu pada
ubun-ubun bayi. Selain itu lempuyang (Zingiber
zerumbet) diperut ditempelkan pada ubun-ubun
bayi atau bawang merah diparut kemudian di
tempelkan pada ubun-ubun bayi. Alternatif yang
lain menggunakan minyak kelapa dengan cara
menyapukan minyak kelapa pada ubun-ubun bayi.
Obat asma yaitu minyak tanah digosokkan
pada dada dan punggung secara merata. Selain itu
kayu manis dihaluskan dan dicampur dengan susu
kemudian diminum. Atau jintan hitam dihaluskan
dan diseduh dengan air panas kemudian diminum.
Obat batuk adalah daun sirih (Piper betle)
tujuh lembar, kunyit satu ruas diparut kemudian
dimasak, diminum pagi dan malam. Jahe dibakar
lalu dikepret dan diseduh dengan air panas
diminum dalam keadaan hangat.
Sedangkan muntah darah, kulit mangga
(Mangifera) disangrai seperti kopi kemudian
dihaluskan lalu diseduh dengan air panas. Garam
dilarutkan dalam air lalu diminum. Daun inggu
(Ruta angustifolia) direbus dengan air atau daun
inggu diremas-remas dengan air lalu diminum.
Daun Sambiloto (Andrographis paniculata)
dimasak lalu diminum siang dan malam sampai
muntah darahnya redah.
Obat luka baru atau luka berdarah, anak
pisang batu (Musa acuminate) ditekan batangnya
sampai keluar airnya diteteskan pada luka. Bisa
juga menggunakan bawang merah dan gula
pasir, kemudian ditumbuk dan ditempelkan pada
luka. Daun iler (Coleus atropurpureus benth)
diremas-remas ditangan sampai lumat, kemudian
teteskan airnya pada luka. Batang “kayu jawa”
147
Ramuan Tradisional dalam ... Husnul Fahimah
dikeruk lendirnya kemudian diperaskan pada
tempat yang luka, bisa juga pada gigi yang sakit.
Alternatif lain menggunakan getah jarak pagar
(Jatropha curcas) diteteskan pada bagian yang
luka. Jika luka berdarah atau disayat benda tajam,
bisa menggunakan kopi (Coffea arabica) untuk
menghentikan darahnya. Luka memar obatnya
abu bekas pembakaran dicampurkan dengan
asam dan sedikit air lalu remas sampai mengental,
sapukan ramuan tersebut pada luka memar.
Obat diare dan muntah yaitu pucuk
jambu biji (Psidium guajava) dimasak, lalu
diminum airnya sebagai obat diare. Daun sirsak
(Annona muricata) dimasak lalu diminum
untuk menetralkan racun-racun di dalam tubuh.
Bisa pula memanfaatkan pucuk papaya, cara
mengolahnya, pucuk pepaya dimasak kemudian
campurkan dengan bawang merah, lalu diminum.
Air kelapa muda diminum sebagai obat diare dan
sebagai pengganti cairan.
Masuk angin bisa menggunakan ramuan
sereh (Cymbopogon citrates) dikepret, masak
dengan sedikit gula pasir atau gula jawa sampai
mendidih, minum dalam keadaan hangat. Jahe
dikepret diseduh dengan air panas lalu tambahkan
madu kemudian diminum dalam keadaan hangat.
Selain itu, sereh sebanyak sembilan batang
dikepret kemudian dimasak dengan air sampai
mendidih dan dipakai menguapi badan.
Gangguan pada gigi, mulut, dan
tenggorokan. Pertama gangguan gusi bengkak
cara mengobatinya teteskan getah jarak pagar
pada gusi yang bengkak. Kumur-kumur garam
yang dilarutkan pada air hangat. Ramuan jika
gigi kuning yaitu: garam, arang kayu, dan madu
dicampur kemudian digosokkan pada gigi yang
kuning. Buah pinang (Areca catechu) dibakar lalu
ditumbuk sampai halus, kemudian gosokkan pada
gigi yang kuning. Ramuan khusus sariawan yaitu:
menggunakan kunyit yang telah dihaluskan atau
diparut kemudian dipakai mengoles sariawan.
Kedua ramuan untuk sakit tenggorokan atau
radang tenggorokan yaitu bawang putih sebiji
diperas airnya dan langsung diminum.
Obat kulit khusus panu yaitu: tempurung
kelapa dibakar dengan api kecil sampai keluar
getah warna coklat, setelah keluar getahnya
ambil kemudian oleskan pada panu. Daun jeruk
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016: 139—151
(Citrus aurantifolia) dan bawang merah digiling
lalu dioleskan pada panu. Atau lengkuas merah
(Alpinia purpurata) ditumbuk dan dicampur
sedikit air lalu dioleskan pada panu.
Lidah buaya (Aloe vera) merupakan obat
untuk penyakit herpes, caranya buang kulit daun
lidah buaya ambil dagingnya, oleskan pada kulit
yang terkena herpes. Kunyit mentah diparut
kemudian teteskan airnya pada kulit yang terkena
herpes.
Obat bisul yaitu: daun “rafiga” ditumbuk
dengan beras, kunyit, dan bawang merah sampai
halus lalu tempelkan pada bisul. Daun ciplukan
(Physsallis peruviana) ditumbuk dipakai untuk
balut bisul.
Penambah ASI (Air Susu Ibu) ditemukan
pula pada sistem pengobatan herbal masyarakat
Bugis. Misalnya menggunakan daun katuk
(Sauropus androgynus) yang kaya dengan zat
besi dan vitamin, protein, lemak, dan mineral
baik dikonsumsi sebagai sayuran yang berguna
mendokrak ASI dan membantu memproduksi
serta meningkatkan jumlah ASI pada ibu
menyusui. Selain katuk, masyarakat Bugis juga
memanfaatkan daun kelor, kacang hijau (Vigna
radiate), dan jantung pisang diolah menjadi
sayuran. Alternatif lainnya papaya muda dan
kacang hijau diolah menjadi sayur.
Khusus penyakit panas atau demam.
Khusus obat demam untuk bayi dan anak-anak
yaitu: asam jawa dan sedikit air diremas sampai
mengental kemudian balutkan keseluruh tubuh
secara merata. Selain itu bisa menggunakan
pisang muda dengan cara pisang muda diparut
ditempelkan pada dahi. Jika orang dewasa bisa
menambahkan parutan bawang merah. Pucuk
jambu digiling dan seduh dengan air panas lalu
diminum. Daun miniran (Phyllanthus niruri L.)
sebanyak satu genggam lalu dimasak dengan air
kemudian diminum.
Demam yang disertai mengginggil obatnya,
daun papaya dimasak kemudian diminum dalam
keadaan hangat. Buah sawo yang masih mentah
dicuci bersih kemudian diparut dan diperas lalu
diminum air pesarannya. Obat mengompres untuk
demam, ambil daun awar-awar (Ficus septicum
burm) yang masih muda lalu tempelkan pada perut
dan kepala. Cocor bebek (Kalanchoe pinnata)
148
dipakai sebagai obat kompres ketika demam,
caranya tumbuk cocor bebek kemudian tempelkan
pada dahi.
Gangguan buang air kecil dan besar
daun kumis kucing (Orthosiphon aristatus)
dan kecibeling atau picah beling (Strobilanthes
crispus) dimasak secara bersamaan lalu diminum.
Obat jika kencing menjadi merah akibat lever
obatnya daun bambu kuning atau bambu petung
(Bambusa vulgaris) dimasak lalu diminum.
Seiring dengan kemajuan dunia kedokteran,
didapatkan beberapa penyakit yang baru muncul
dan baru dikenal di kalangan masyarakat
Bugis sekitar pertengahan abad XX, yaitu
penyakit diabetes dan hipertensi. Penyakit ini
tidak terdapat dalam naskah lontaraq. Namun
penanganan dan pengobatan penyakit ini dengan
menggunakan obat herbal telah diterapkan dalam
masyarakat Bugis. Seperti penyakit diabetes
dengan menggunakan daun sukun (Artocarpus
altilis) yang berwarna kuning dimasak lalu airnya
diminum. Biji mahoni (Swietenia macrophylla)
diminum sebanyak 3 (tiga) biji pada pagi dan
sore hari.
Daun sirih dan pinang muda (Areca
catechu) dipotong kecil-kecil lalu dimasak dan
diminum airnya. Daun mengkudu (Morinda
citrifolia) sebanyak tiga lembar dimasak lalu
diminum airnya. Daun pisang batu yang telah
kering dimasak dengan air, lalu airnya diminum.
Daun tapak darah (Catharantus roseus) direbus
dengan air lalu diminum. Daun rambusa atau
buah letup (Passiflora foetida) rebus daunnya
kemudian diminum. Kayu sepang atau secang
(Caesalpinia sappan) selain obat diabetes juga
sebagai obat kolestrol.
Untuk pengobatan tekanan darah tinggi
daun “lappo-lappo” dalam bahasa Indonesia
dikenal ciplukan (Physsallis peruviana), daun ini
dimasak lalu airnya diminum. Daun tapak darah di
samping sebagai obat diabetes juga sebagai obat
tekanan darah, caranya daun tapak darah direbus
lalu diminum. Buah mengkudu (Morinda citrifolia
L) di parut, lalu peras airnya kemudian diminum.
Daun alpokat (Persea gratissima gaern) direbus
dengan air 3 (tiga) gelas sampai mencapai 1
(satu) gelas lalu diminum. Daun belimbing wuluh
atau belimbing sayur dimasak lalu diminum.

Ketimun (Cucumis sativus) diparut peras airnya
lalu diminum. Terdapat pula pengobatan yang
sama dengan ramuan obat diabetes yaitu daun
sukun yang berwarna kuning dimasak lalu airnya
diminum yang berguna membakar lemak.
Berdasarkan data yang diperoleh baik
melalui rekaman tertulis (naskah) maupun prakrik
pengobatan tradional dalam masyarakat Bugis.
Dapatlah dipastikan bahwa tata cara pengobatan
tradisonal masyarakat Bugis melalui transfer
pengetahuan melaui pola pewarisan pengetahuan
dari nenek moyang orang Bugis dan menurut
pengalaman mereka. Tata cara pengobatan juga
bergantung pada sistem kosmologi manusia
itu sendiri. Sedangkan untuk pemanfaatan
obat tradisonal bergantung pada alam di mana
ketersediaan tumbuhan ini mudah didapatkan. Dan
pengalaman pengunaan obat-obat tradisional yang
disajikan telah diaplikasikan dalam pengobatan
sebelum bersentuhan dengan dunia kedokteran
di era modern.
Setiap bagian flora atau tumbuhan misalnya
daun, akar, batang, buah, kulit, biji, getah, dan isi
memiliki khasiat tersendiri dalam pengobatan.
Sama halnya dengan fauna atau hewan memiliki
khasiat tersendiri sebagai obat dan penawar
penyakit tertentu. Penggunaannya terbatas pada
bagian tubuh hewan (Yunos dan Noriah, 2011:2).
Secara alamiah obat tersebut terbukti dapat
mengobati beberapa penyakit dalam bentuk
pertama cairan dengan cara bahan direbus atau
diseduh kemudian diminum, kedua dalam bentuk
padat dengan cara dimakan, ketiga dalam bentuk
tempel pada bagian tubuh tertentu, keempat dalam
bentuk oles atau gosok pada bagian tubuh yang
sakit, kelima bentuk tetes dengan cara meneteskan
ramuan pada tubuh yang sakit.
Pengobatan tradisonal ini aktif digunakan
pada zamannya dan masih diterapkan oleh
sebagian masyarkat Bugis hingga sekarang
ini. Jadi tidak mengherankan jika pengobatan
tradisional ini langgeng sejak dahulu kala sampai
sekarang ini, karena sangat didukung oleh alam
sekitar. Kita bisa melihat posisi Indonesia sebagai
peringkat negara kedua setelah Brazil yang
memiliki keanekaragaman hayati terbesar sekitar
25000-30000 spesies tanaman yang merupakan
80% dari jenis tanaman di dunia dan 90% dari
149
Ramuan Tradisional dalam ... Husnul Fahimah
jenis tanaman di Asia. Mengindikasikan masih
banyak tanaman potensial yang bisa dimanfaatkan
sebagai bahan bumbu, pewarna, pengawet, bahan
baku, dan obat-obatan melalui penelitian.
PENUTUP
Bahan obat yang bersumber dari alam yang
banyak dijadikan obat dan jamu pada industri
farmasi untuk sekarang, kebanyakan didasarkan
pada resep ramuan tradisional leluhur. Khasiat-
khasiat obat tradisional tersebut terbukti setelah
melalui beragam peneltian yang dilakukan. Hal
ini memberikan gambaran bahwa sumber-sumber
yang berasal dari nenek moyang kita dimasa lalu
merupakan sumbangsih yang sangat berharga bagi
kita untuk sekarang ini. Sumbangan besar nenek
moyang kita bisa melahirkan gagasan-gagasan
baru bagi dunia farmakologi dalam menciptakan
racikan baru yang murah dan mudah dijangkau
yang bersumber dari alam. Seperti meracik
ulang resep-resep yang telah dikemukakan dan
dimodifikasi dalam bentuk ekstrak dan kapsul.
Selain itu, untuk mengembangkan obat
tradisional di atas ke dalam industri besar.
Kesediaan obat bahan alam tersebut perlu
dibuktikan keamanannya dan khasiatnya secara
ilmiah dengan uji praklinis dengan hewan
percobaan dan uji klinis pada manusia serta
bahan baku produknya telah distandarisasi
(fitofarmakan), karena sistem pengolahan secara
alamiah yang dilakukan nenek moyang dahulu
pasti akan berbeda di dunia industri.
DAFTAR PUSTAKA
Anonim. Lontaraq Pabbura milik Drs. Abd.
Rasyid dalam Rol 09 Nomor 21.
Anonim. Obat-Obatan Bugis milik Drs. A. Arifin
dalam Rol 4 Nomor 2.
Anonim. Lontaraq Pabbura milik Petta Bau
Naskah dalam Rol 7 Nomor 20.
A.N.S, Thomas. 1989. Tanaman Obat Tradisional
1. Yogyakarta: Kanisius.
Daulay, Zainul. 2011. Pengetahuan Tradisional:
Konsep, Dasar Hukum, dan Praktiknya.
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Departemen Kesehatan RI, Direktorat Jenderal
Pengawasan Obat dan Makanan, Direktorat
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016: 139—151
Pengawasan Obat Tradisional. 2000. Serumpun. Diterjemahkan oleh Gembong
Pedoman Pelaksanaan Uji Klinik Obat Tjitrosoepomo. Cetakan II. Yogyakarta:
Tradisional. Gadjah Mada University Press.
Dewoto, Hedi R. 2007. ‘Pengembangan Obat Rahayu, Mulyati dan Siti Sunarti; Diah
Tradisional Indonesia Menjadi Fitofarmaka’ Sulistiarini; Suhardjono Prawiroatmodjo.
dalam Majalah Kedokteran Indonesia, 2006. “Pemanfaatan Tumbuhan Obat
Volume 57, No. 7, Juli 2007. secara Tradisional oleh Masyarakat Lokal
Hamid, Abu. 1987. Transliterasi dan Terjemahan di Pulau Wawonii, Sulawesi Tenggara”
Lontaraq Pabbura: Suatu Kajian Tentang dalam Biodiversitas Volume 7, No. 3 Juli
Sistem Medis Orang Bugis di Sulawesi 2006. Hal. 245-250.
Selatan. Departemen Pendidikan dan Sari, Lusia Oktora Ruma Kumala. 2006.
Kebudayaan, Bagian Proyek Penelitian dan “Pemanfaatan Obat Tradisional dengan
Pengkajian Kebudayaan Sulawesi Selatan. Pertimbangan Manfaat dan Keamanannya”
Hara, Bastian. 2013. “Pemanfaatan Tumbuhan dalam Majalah Ilmu Kefarmasian, Vol. III,
sebagai Obat Tradisional oleh Masyarakat No.1, April 2006. Hal. 01-07.
Suku Maybrat di Kampung Sire Distrik Sibarani, Robert. 2013. “Revitalisasi Folklor
Mare Selatan Kabupaten Maybrat” dalam Sebagai Sumber Kearifan Lokal” dalam
Skripsi. Manokwari: Program Studi Folklor dan Folklife dalam Kehidupan
Kehutanan Fakultas Kehutanan Universitas Dunia Modern. Yogyakarta.
Negeri Papua. Taum, Yoseph Yapi. 2011. Studi Sastra Lisan.
Hartati, Sri Yuni. 2013. Khasiat Kunyit sebagai Yogyakarta: Lamalera.
Obat Tradisional dan Manfaat Lainnya. Widharto. 2011. “Tanaman dalam Manuskrip
Warta Penelitian dan Pengembangan Indonesia sebagai Bahan Rujukan
Tanaman Industri. Volume 19 No. 2 Agustus Penemuan Obat Baru” dalam Jumantara.
2013. Volume 2 No.2 Tahun 2011. Hal. 130-153.
Jauhari, Abdul Haris; Muhana Sofiati Utami; dan
Retna Siwi Padmawati. 2008. “Motivasi LAMPIRAN LONTARAQ
Dan Kepercayaan Pasien Untuk Berobat
Ke Sinse” dalam Berita Kedokteran Naskah Rol 4 Nomor 2
Masyarakat. Vol. 24, No. 1, Maret 2008.
Hal. 1-7.
Yunos, Yusmilayati dan Noriah Mohamed. 2011.
“Ramuan Flora dan Fauna dalam Mujarab
Melayu” dalam Jumantara. Volume 2 No.2
Tahun 2011. Hal.1-28.
Katno dan S.Pramono. tt. Tingkat Manfaat
Dan Keamanan Tanaman Obat dan Obat
Tradisional. Makalah.
Pertiwi, Wiwik. 1998. Kajian Nilai Budaya Naskah
Kuna Mapalina Sawerigading Ri Saliweng
Langi. Proyek Pengkajian dan Pembinaan
Nilai-Nilai Budaya Pusat Direktorat Sejarah
dan Nilai Tradisional Direktorat Jenderal
Kebudayaan Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Polunin, Nicholas. 1994. Pengantar Geografi
Tu m b u h a n d a n B e b e r a p a I l m u

150
 Ramuan Tradisional dalam ... Husnul Fahimah

Naskah Rol 7 Nomor 20

151
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016:

152