1

NOTA BMM 1024

PPISMP BM
IPGK Tengku Ampuan Afzan, Kuala Lipis

1. Jelaskan takrif budaya

♪ Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, budaya ditakrifkan sebagai tamadun atau
peradaban. Kata budaya diambil dari bahasa sanskrit iaitu buddhayah yang
mempunyai erti bahawa segala sesuatu yang ada hubungannya dengan akal dan
budi manusia.
♪ Secara ringkasnya, budaya ialah cara hidup yang dimiliki sekelompok masyarakat
yang diwariskan secara turun temurun kepada generasi ke generasi yang akan
datang.
♪ Menurut Effat al-Syarqawi mendefinisikan budaya berdasarkan dari sudut
pandangan Agama Islam, Ia menjelaskan bahawa budaya adalah khazanah
sejarah sekelompok masyarakat yang tercermin didalami kesaksian & berbagai
nilai yang menggariskan bahawa suatu kehidupan harus mempunyai makna dan
tujuan rohaniah.
♪ Jika dilihat dari sudut lain, Menurut Koentjaraningrat, budaya merupakan sebuah
sistem gagasan & rasa, sebuah tindakan serta karya yang dihasilkan oleh
manusia di dalam kehidupannya yang bermasyarakat, yang dijadikan
kepunyaannya dengan belajar.
♪ Menurut E.B. Taylor, budaya ialah suatu keseluruhan yang kompleks meliputi
kepercayaan, kesusilaan, seni, adat istiadat, hukum, kesanggupan dan kebiasaan
yang sering dipelajari oleh manusia sebagai bahagian dari masyarakat.
♪ Menurut Linton, budaya merupakan keseluruhan dari sikap & pola perilakuan
serta pengetahuan yang merupakan suatu kebiasaan yang diwariskan dan
dimiliki oleh suatu anggota masyarakat tertentu.
♪ Kesimpulannya, budaya merupakan satu cara hidup yang berkembang dan
dimiliki bersama oleh sesebuah masyarakat secara turun – temurun.

2. Menghuraikan jenis-jenis budaya

♪ Terdapat dua jenis budaya iaitu Budaya Material dan Budaya Bukan Material
atau Non Material. Budaya Material adalah satu budaya atau satu benda yang
boleh dilihat atau benda yang menjadi secara fizikal.
♪ Contoh Budaya Material ialah pakaian, makanan, objek seni seperti seni tenun,
seni anyaman, seni ukir dan seni bina.
♪ Misalnya, Pembinaan masjid di Melaka yang dibina oleh orang Cina pada masa
itu yang mempunyai unsur seni binaan Cina pada masjid tersebut.
 2

♪ Hal ini menunjukkan bahawa budaya Cina telah diadaptasikan dalam budaya seni
bina orang Melayu pada masa itu.
♪ Tambahan pula, budaya Melayu juga membuat tembikar dengan motif
persekitaran pada seni mereka.
♪ Jika dilihat dari sudut lain, budaya Non Material pula, budaya ini meliputi dengan
adat – istiadat, tatatertib, undang – undang, kepercayaan dan sebagainya.
Budaya ini hanya boleh Nampak apabila seseorang melaksanakan dalam
kehidupan mereka.
♪ Contohnya, adat – istiadat masyarakat orang India, hantaran (dowri)
perkahwinan diberi oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki yang menjadi
bakal suaminya.
♪ Tambahan pula, orang Eskimo akan meraikan kedatangan tetamu dengan
membenarkan isterinya sebilik dengan tetamu sebagai tanda penghormatan
kepada tetamunya.
♪ Orang Arab akan memberi layanan yang baik kepada tetamu mereka dengan
memberikan makanan, selimut dan tempat tidur yang paling terbaik dalam
rumahnya.
♪ Orang Jepun tidak memberi salam apabila berjumpa dengan orang lain tetapi
mereka hanya menunduk dirinya yang sebagai tanda penghormatan dan orang
Arab pula, memeluk antara satu sama lain terutamanya sama jantina yang
dikatogerikan sebagai tatatertib budaya tersebut.
♪ Dari segi undang – undang, negara Sweden tidak membenarkan ibu bapa untuk
memukul anak – anak mereka semasa mengajarkan anaknya yang dianggap
sebagai penderaan kanak – kanak.
♪ Setiap suku kaum mempunyai kepercayaan mereka tersendiri. Contohnya, orang
Afrika suka hias badan mereka dengan warna yang pelik yang dianggap sebagai
kecantikan kepada mereka.
♪ Kesimpulannya, budaya masa kini telah terhakis dengan mula bercampur dengan
budaya orang lain seperti budaya Barat.
♪ Oleh itu, semua pihak haruslah mengambil berat terhadap memperkasakan
martabat budaya masing – masing daripada terhakis.
♪ Akhirnya, pada suatu hari, pelbagai budaya yang disatukan di bawah satu
bumbung yang dikatakan sebagai budaya manusia.
♪ Misalnya, cerita Terminator yang manusia bersaing dengan robot yang sebagai
contoh yang akan dialami oleh dunia ini pada masa yang akan datang.

3. Menghuraikan ciri-ciri budaya dengan mengemukakan contoh-contoh yang sesuai.

o Terdapat beberapa ciri budaya.

o Antaranya ialah sifat dinamik.
o Mengalami perubahan selaras dengan perkembangan sesuatu masyarakat.
 3

o Perubahan mengikut pengaruh dari luar.Kesejagatan budaya ialah kebudayaan

yang wujud dalam semua kelompok manusia. Tidak ada masyarakat yang tidak
memiliki kebudayaan.
o Budaya yang sejagat itu berbeza antara masyarakat kerana faktor pengaruh
alam, pengaruh luar, dan tahap penyesuaian anggota. Contohnya, Budaya
Melayu Nusantara telah dipengaruhi oleh agama Hindu dan kemudian agama
Islam.
o Gaya hidup sentiasa berubah mengikut budaya penjajah dan budaya yang
mengalami asimilasi. (Satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan
etnik berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan
dan identiti yang sama.)
o Seterusnya, budaya yang sentiasa berubah – ubah pada masa yang tertentu.
o Budaya sentiasa berubah dan tidak ada budaya tidak mengalami perubahan.
o Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku.
Perubahan budaya bukan kebendaan dilihat dengan jelas seperti perubahan
sistem ekonomi sara diri kepada ekonomi kapitalis. Namun, perubahan budaya
kebendaan lebih cepat berubah.
o Perubahan ini disebabkan beberapa faktor iaitu Pertambahan bilangan anggota
masyarakat, Pertambahan keperluan dan keinginan manusia, Penemuan dan
penciptaan teknologi baru, Pertembungan budaya, Konflik yang berlaku dan
Perubahan alam sekitar.
o Ciri yang seterusnya ialah diwarisi. Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu
generasi berikutnya.
o Hal ini bermakna bahawa budaya Melayu, Cina dan India yang diamalkan hari ini
adalah lanjutan daripada budaya terdahulu.
o Ada budaya yang kekal, ada yang mengalami tambah dan kurang serta
mempunyai identiti yang tersendiri. Misalnya, orang India masih mengamalkan
adat istiadat secara turun – temurun yang diwarisi oleh nenek moyang mereka
tanpa gagal.
o Kesinambungan masih Kekal atau ada perubahan ia tetap mempunyai ada
kesinambungan antara pelbagai budaya.
o Adat resam, seni bina dan kepercayaan untuk menyatukan masyarakat yang
berbilang kaum di sesebuah negara.
o Selain itu, ciri dipelajari merupakan budaya tidak lahir secara langsung tetapi
perlu dipelajari.
o Bentuk dan jenis pembelajaran anggota masyarakat bergantung kepada
beberapa faktor iaitu Agen-agen sosialisasi seperti keluarga, jiran, sekolah,
institusi latihan dan sebagainya, Nilai yang mendapat keutamaan dalam
sesebuah masyarakat itu, Umur seseorang ,Tahap pendidikan dan Situasi sesuatu
peristiwa itu berlaku.
o Selain itu, pandangan semesta adalah salah satu ciri yang bagaimana manusia
dapat memberikan tafsiran terhadap alam sekeliling ke dalam kehidupan
seharian.
 4

o Pandangan ini juga timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat
dengan alam sekitarnya.
o Pertalian erat ini diterjemahkan dalam kehidupan seharian seperti simpulan
bahasa (bagai aur dengan tebing) , ukuran (sehasta) ,tempoh masa (setanak nasi)
dan sebagainya.
o Budaya yang dikongsi oleh manusia iaitu setiap perlakuan itu harus diamal dan
didukung oleh sekumpulan manusia.
o Misalnya, walaupun Nasi lemak makanan tradisional orang Melayu, masyarakat
Malaysia tetap didukung makanan tersebut sebagai budaya dalam kehidupan
mereka sebagai sarapan pagi. SAMPAI SINI
o Jika daripada perspektif yang lain, bahasa Melayu adalah kebudayaan rakyat
Malaysia kerana dituturkan oleh mereka dalam kehidupan seharian.
o Akhirnya, perlembagaan yang salah satu lambang dalam budaya yang
memberikan makna yang tertentu kepada pendukungnya seperti bendera
Malaysia, warna Jalur Gemilang, Jata Negara, logo dan lambaian tangan.
Misalnya, perlambangan yang wujud turut membantu manusia berhubung dan
berkomunikasi sesama mereka seperti isyarat memanggil.

4. Menjelaskan konsep masyarakat Melayu dengan rujukan khusus kepada masyarakat

Melayu di Malaysia

- Masyarakat bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem

interaksi sosial.
- Istilah masyarakat pada asasnya merujuk kepada sekumpulan manusia yang
hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur
- Interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu lahir daripada
individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut.
- Konsep masyarakat Melayu Koentjaraningrat adalah masyarakat atau
kelompok yang terbesar daripada kalangan manusia yang mengamalkan cara
hidup yang mereka terima sebagai suatu kebudayaan.
- Misalnya, adat merisik, meminang dan bertunang dalam perkahwinan orang
India dapat diterima oleh masyarakat orang Melayu. Adat ini menjadi satu
kebudayaan kepada masyarakat Melayu melalui perkahwinan campuran
antara orang India dengan Melayu. Pada masa yang sama, adat ini turut
mengamalkan oleh masyarakat Melayu dalam adat perkahwinan mereka
yang menjadikan satu kebudayaan dalam kalangan masyarakat Melayu di
Malaysia.
- Konsep masyarakat Melayu Linton pula, kelompok masyarakat yang hidup
bersama serta saling bekerjasama dalam tempoh yang sangat lama.
- Sebagai contohnya, masyarakat Melayu yang hidup bersama dengan pelbagai
kaum secara aman dan damai seperti kunjung – mengunjungi rumah kaum
 5

lain semasa perayaan, menukar kuih – muih dengan jiran yang berlainan
agama dan sebagainya.
- Masyarakat ini juga menjurus kehidupan dan bekerjasama yang berlangsung
di dalam tempoh yang lama sehingga menumbuhkan cara hidup yang
menjadi hakikat kebudayaan.
- Jika dilihat dari sudut lain, pemikiran masyarakat Melayu sangat luas dan
berpengalaman.
- Kebanyakan pemikiran mereka berasaskan nasihat yang ingin disampaikan
oleh generasi muda yang akan datang.
- Misalnya, masyarakat Melayu sentiasa berfikir kebaikan dan keburukan
sesuatu perkara supaya mengelakkan diri daripada terlibat dalam perkara
yang kurang sihat seperti merokok dan berjudi.
- Tambahan pula, masyarakat Melayu di Malaysia berani memohon maaf
apabila melakukan kesilapan seperti memohon maaf, zahir dan batin pada
Hari Raya Aidilfitri kepada orang tua dalam keluarganya.
- Seterusnya, masyarakat Melayu amat menitikberatkan dalam pertuturan
semasa berkomunikasi dengan orang lain.
- Sebagai contohnya, jika ingin melawan perkataan orang tua, mereka
melawannya secara bersopan – santun tanpa menyinggung perasaan orang
lain.
- Mereka juga akan menggunakan perkataan yang sopan semasa
berkomunikasi dengan orang tua seperti pak cik, mak cik supaya sebagai
tanda penghormatan kepada pendengar dan usia mereka.
- Kesantunan masyarakat tersebut boleh dilihat daripada perlakuan mereka
kepada orang tua.
- Biar kita ambil contoh, kebanyakan masyarakat Melayu telah menunduk
dirinya apabila melintas orang tua yang menggambarkan perlakuan yang
sopan dan harus dipatuhi oleh semua orang.
- Misalnya, menghulur tangan dan bersalaman menunjukkan bahawa ia adalah
salah satu perlakuan yang baik diamalkan oleh masyarakat Melayu di
Malaysia yang harus menjadi teladan kepada semua orang.
- Tambahan pula, gaya hidup masyarakat Melayu adalah terlalu kepada
perpaduan dan keagamaan.
- Misalnya, pada masa dahulu, Melayu di Kelantan suka berkumpul beramai –
ramai dan amalan ini masih diamalkan oleh mereka sebagai tanda kekitaan
dalam kalangan mereka.
- Pada masa itu, jika masyarakat Melayu melanggar hal adat – istiadat dan hal
keagamaan, mereka dikenakan hukuman sehingga mati.
- Ini menunjukkan gaya hidup masyarakat ini amat terikat yang menyebabkan
mereka boleh melahirkan insan yang cemerlang dari aspek rohani, intelek
dan sebagainya.
 6

5. Menghuraikan konsep masyarakat daripada aspek manifestasi akal budi masyarakat

Melayu dalam karya puisi tradisional seperti syair, nazam, seloka dan pantun.

a. Syair ( Syair Makna Riak)

Mohd Yusoff Md Nor dan Abd Rahman Kaeh ( Penyelenggara)

Kemudian dinyatakan makna riak,

Amal ibadat kerana manusia,
Inilah kebencian Tuhan yang sedaya,
Sebab kerana syirikkan Dia.

Terkadang riak pula dilakukan,

Mengiringkan beberapa puasa tak makan,
Bertutur itu suara diperlahankan,
Tubuh dan badan tidak dihiraukan.

Supaya disangkaianya wali,

Akan dunia tidak peduli,
Hemahnya itusangatlah ali,
Tetapi hatinya ke dunia bertali.

Terkadang riakkan ia berilmu,

Bersurah ketika orang berjamu,
Berkata-kata tidaklah jemu,
Nahu dan sarap habis diramu.

Terkadang bercakap ilmunya mantik,

Bicara alhayat konon diselidik,
Supaya di sangka ianya cerdik,
Sukalah orang memberinya gundik.

Terkadang riak dengan pakaian,

Berserban lilit ekor berhambayan,
Sejadah di bahu bersampaian,
Tasbih di tangan beruitan.

Pejamkan mata duduk bersila,

Lidah berzikir Allah Taala,
Terkadang jazbah seperti gila,
Kasadnya hendak jadi kepala.

Riak demikian menjadi balak,

Amal itu tentu ditolak,
Terkadang dilemparkan ke mukanya pulak,
 7

Allah Taala sualak.

- Konsep masyarakat daripada aspek manifestasi akal budi masyarakat Melayu dalam karya puisi
tradisional seperti syair Makna Riak adalah penyair mengajar masyarakat Melayu bahawa
kehidupan orang yang riak tidak akan mendapat keberkatan dalam kehidupan mereka yang
menyaksikan dalam rangkap yang ke – 8.
- Tambahan pula, rangkap keempat dalam syair ini menerangkan bahawa masyarakat Melayu suka
membaca al-Quran dan berceramah kerana ingin menunjukkan ketinggian ilmu yang ada
sehingga isi kandungan bercampur aduk.
- Penyair juga memberikan nasihat kepada masyarakat Melayu yang riak supaya Allah benci
kepada orang yang riak kerana perbuatan itu boleh mendatangkan syirik yang terdapat dalam
rangkap pertama dalam syair Makna Riak tersebut.
- Kesimpulannya, masyarakat Melayu sepatutnya mengelakkan perbuatan yang buruk yang boleh
mendatangkan kesan buruk serta mencemarkan nama baik mereka dalam kehidupan seharian.

o b. Nazam Kasih Ayah dan Ibu

Ibu mengandung sembilan bulan

Lebih dan kurang tak ditentukan
Lahirkan dikau berapa kesakitan
Berpantang pula minum dan makan

Cukuplah masa sampai ketika

Lahirlah engkau ke dalam dunia
Barulah suka ibu dan bapa
Kepada engkau sangat kasihnya

Harap ibumu bukan sedikit

Tinggilah harap darinya bukit
Lama ibumu merasa sakit
Sembilan bulan tidak berbangkit

Setelah kamu sudahlah ada

Siang dan malam ibumu jaga
Tidurpun tidak barang seketika
Makan dan minum tidak berasa

Berapalah dian dengannya tanglung

Diangkat dituam lalu dibedung
Sudahlah jaga lalu didukung
 8

Kasih dan sayang tidak tertanggung

Tidaklah tentu siang dan malam

Bangun memangku di dalam kelam
Terkejut jaga di tengah malam
Tidurpun tidak lekat di tilam

Rela ibumu menanggung hutang

Kain dan baju tidak dipandang
Basah di ampai kering di pinggang
Didukung galas tidak berenggang

Kenang ayahmu anak bangsawan

Barang katanya jangan dilawan
Ibu bapamu hubungan Tuhan
Baru sempurna anak budiman

Hai segala anaknya Adam

Kasihnya ibu tiada sempadan
Kasihnya ayah rela berkorban
Badan dan nyawa jadi taruhan .

♪ Konsep masyarakat daripada aspek manifestasi akal budi masyarakat Melayu

dalam karya puisi tradisional seperti Nazam Kasih Ayah dan Ibu
memanifestasikan bahawa masyarakat Melayu dalam menyampaikan dakwah
dalam kata-kata yang indah untuk menarik minat masyarakat dalam agama Islam
pada rangkap yang kesembilan iaitu pada lirik ‘badan dan nyawa jadi taruhan’ .
♪ Tambahan pula, nazam ini juga memberikan nasihat kepada masyarakat Melayu
dalam bentuk lagu agar mengenang pengorbanan ayah dan ibu dalam kehidupan
mereka.
♪ Lirik yang menyaksikan penyata di atas ialah ‘ Lahirkan dikau berapa kesakitan ,
Berpantang pula minum dan makan ‘ .
♪ Lirik “Ibu bapamu hubungan Tuhan Baru sempurna anak budiman” telah
menerapkan unsur-unsur nilai murni dalam seni kata sebagai teladan kepada
masyarakat Melayu supaya menghormati kedua-dua ibu bapa yang dikurniakan
oleh Tuhan untuk menjadikan anak yang budiman di permata dunia ini.
♪ Kesimpulannya, sebagai seorang anak, tanpa mengira agama dan bangsa, kita
perlu menjaga ibu bapa setelah mereka uzur dan sentiasa mengenang budi dan
pengorbanan mereka supaya menjadi insan yang mulia dan anak baik kepada ibu
bapa.
 9

c. Seloka Pak Kaduk

Aduhai malang Pak Kaduk

Ayamnya menang kampung tergadai
Ada nasi dicurahkan
Awak pulang kebuluran
Mudik menongkah surut
Hilir menongkah pasang
Ada isteri dibunuh
Nyaris mati oleh tak makan
Masa belayar kematian angin
Sauh dilabuh bayu berpuput
Ada rumah bertandang duduk

♪ Konsep masyarakat daripada aspek manifestasi akal budi masyarakat Melayu

dalam karya puisi tradisional seperti Seloka Pak Kaduk adalah masyarakat
haruslah mengawal emosi dan perasaan kemarahan kerana perasaan ini dapat
seseorang sehingga membunuh orang yang memberi sokongan dan kesayangan
kepada mereka.
♪ Misalnya, Pak Kaduk sanggup membunuh isterinya kerana marahkan isterinya
yang selalu menegur perbuatan bodohnya.
♪ Penyair juga memberi nasihat kepada masyarakat Melayu supaya bertindak
dengan waras yang mengelakkan kerugian diri sendiri.
♪ Sebagai contoh, Pak Kaduk mengalami kerugian dalam hidupnya kerana
tindakannya yang bertukar ayam dengan Raja dibuat tanpa berfikir panjang dan
waras.
♪ Penyair ingin menerangkan kesan buruk masyarakat Melayu yang suka berjudi
pada masa dahulu.
♪ Contohnya, Pak Kaduk dalam keadaan miskin yang sepatutnya tidak berjudi
dengan mempertaruhkan ayamnya dengan ayam Raja yang akhirnya
mendatangkan kerugian kepada diri sendirinya.
♪ Sebagai penutup tirai perbincangan, masyarakat harus bertindak wajar dan
membuat pertimbangan waras sebelum melakukan sesuatu perkara supaya
dapat mengelakkan kerugian serta nasib malang dalam kehidupan.
 10

d. PANTUN EMPAT KERAT (BUDI)

Terang bulan terang di paya,

Anak kambing memakan rumput;
Jika tak kenang kepada saya,
Nama yang baik tidak tersebut

Anak merak mati tersangkut,

Mati dipanah Seri Rama;
Resam di dunia juga disebut,
Orang yang mati meninggalkan nama.

Anak itik terenang-renang,

Air pasang tenang-tenangan;
Budi sedikit bila kan hilang,
Itu menjadi kenang-kenangan.

Anak ikan berlima-lima,

Mati ditimpa punggur berdaun;
Kasih tuan saya terima,
Sebagai hutang seribu tahun.

♪ Konsep masyarakat daripada aspek manifestasi akal budi masyarakat Melayu

dalam karya puisi tradisional seperti Pantun Empat Kerat Budi ialah penyair
memberi pesanan kepada masyarakat Melayu supaya berbuat baik kepada orang
lain yang membolehkan disebut nama mereka walaupun telah meninggal dunia
pada rangkap yang kedua pantun tersebut.
♪ Tambahan pula, pada rangkap yang keempat, penyair memberitahu bahawa
perbuatan budi yang baik dapat diterima dan tidak dapat dibalas walaupun
 11

seribu tahun seperti pengorbanan dan budi ibu bapa kepada kita sejak kita kecil
tidak dapat dibalas dengan apa – apa pun walaupun seribu tahun.
♪ Penyair juga mendedahkan kepentingan budi pekerti yang baik dalam kehidupan
masyarakat Melayu pada masa itu.
♪ Misalnya, apabila kita menolong seseorang pada masa kecemasan mereka, budi
sangat nilai tingginya dan sentiasa akan dikenang oleh mereka sehingga akhir
hayat.
♪ Akhir kata, masyarakat haruslah mengenang budi seseorang dan sentiasa
bersedia menolong orang lain supaya sentiasa disebut- sebut nama walaupun
meninggal dunia.

6. Menghasilkan puisi tradisional bercirikan akal budi masyarakat Melayu.

a. PANTUN
Dari China pergi ke Palembang,
Pokok pun sudah berlayu;
Penggunaan perkataan kasar jarang,
Menjadi budaya Orang Melayu.

b. SYAIR
Hati tenang membaca buku,
Perpustakaan adalah gudang ilmu;
Pergilah perpustakaan agar dirimu mampu,
Menimbah ilmu pengetahuan dalam hidupmu.

c. NAZAM
Apabila berada di tempat tinggi,
Janganlah terlalu membangga diri,
Kelak orang lain akan dibenci,
Tinggallah sikap sombong sendiri.
 12

d. GURINDAM
Apabila terpelihara mata,
Sedikit ingat cita – cita,
Apabila terpelihara kuping,
Kabar yang baik mudah didampingi,
Barang siapa tinggalkan sembahyang,
Bagai bangunan tidak bertiang,
Barang siapa membaca buku,
Bagai sempurna dalam hidupmu,
Jangan mementingkan agama dan bangsa,
Lihatlah kepada budi dan bahasa,
Jangan terlalu mementingkan darjat,
Nanti dapat kehilangan martabat.

e. TEROMBA
Adat yang disempurnakan
Adat yang diadatkan
Adat yang turun dari nenek moyang
Adat yang tumbuh dari turun – temurun
Adat yang cucur daripada ibu bapa
Adat yang diamalkan kemudian

7. Menjelaskan konsep masyarakat daripada aspek manifestasi akal budi masyarakat

Melayu dalam karya puisi tradisional seperti gurindam dan peribahasa.

♪ Konsep masyarakat daripada aspek manifestasikan akal budi masyarakat Melayu

dalam karya puisi tradisional seperti Gurindam Tonggak Dua Belas adalah
pengarang mengingatkan bahawa masa haruslah digunakan dengan sebaik –
baiknya tanpa membazirkan masa tersebut pada rangkap yang pertama.
 13

♪ Pengarang juga menasihati pada rangkap yang kelapan agar tanggungjawab yang
diamanahkan perlu dilakukan dengan sempurna walaupun bertindak secara
sederhana tetapi tegas.
♪ Tambahan pula, pengarang juga menitikberatkan terhadap kepentingan
pengamalan sikap kesabaran dalam masyarakat Melayu.
♪ Misalnya, rangkap kesepuluh yang menyaksikan penyataan di atas bahawa
Kesabaran dan ketenangan amat perlu dalam menghadapi sebarang situasi
kerana perkara yang sukar akan menjadi mudah.
Pengarang gurindam tersebut juga memberi panduan kepada masyarakat
Melayu supaya mencorak generasi yang sempurna.
Sebagai contoh, kejayaan yang akan dikecapi jika seseorang berusaha dengan
gigih dan tekun dalam kehidupan mereka yang memberi maksud tersebut pada
rangkap yang kedua gurindam tersebut.
♪ Jika dilihat dari persepktif yang lain, konsep masyarakat daripada aspek
manifestasikan akal budi masyarakat Melayu dalam karya puisi tradisional
seperti peribahasa memberi nasihat kepada masyarakat Melayu yang
menjadikan tunjuk ajar kehidupan mereka.
♪ Kebanyakan peribahasa menerangkan bahawa betapa pentingnya kerjasama
dalam melakukan sesuatu perkara seperti peribahasa bulat air kerana
pembentung, bulat manusia kerana muafakat, berat sama dipikul, ringan sama
dijinjing dan sebagainya.
♪ Tambahan pula, peribahasa Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung yang
membuka mata mereka supaya menyesuaikan diri mereka dengan adat dan
keadaan tempat tinggal yang kita tempati yang boleh menjadikan panduan
dalam kehidupan seseorang.
♪ Peribahasa gajah mati meninggalkan gading, harimau mati meninggalkan belang,
manusia mati meninggalkan nama dan hancur badan di kandung tanah, budi baik
dikenang jua yang memberi panduan kepada mereka.
♪ Misalnya, apabila mereka berbuat baik kepada orang lain, pasti nama mereka
akan sentiasa dikenang dan disebut – sebut nama mereka bila – bila masa
walaupun mereka meninggal dunia.
♪ Pendek kata, peribahasa memainkan peranan yang penting dalam masyarakat
Melayu yang memberi tunjuk ajar pada masa dahulu sehingga kini dalam
mencorakkan generasi ke generasi yang mulia dan baik.

8. Menghuraikan bidang kebudayaan daripada aspek sistem politik pada zaman

tradisional dan zaman kolonial.

♪ Bidang kebudayaan daripasa aspek politik pada zaman tradisional yang lebih
tertumpu kepada sistem pemerintahan beraja.
♪ Sistem pemerintahan disesuaikan dengan agama Islam. Sultan dibantu dalam
menjalankan pemerintahan oleh orang- orang besar yang menjadi pegawai
 14

seperti Pembesar Peringkat Negeri, Pembesar Peringkat Daerah dan Jajahan,

Penghulu Peringkat Kampung dan lain – lain.
♪ Setiap pegawai mempunyai tugas masing – masing dalam membantu
menjalankan pemerintahan.
♪ Tugas Pembesar Peringkat Negeri/ Daerah adalah menjaga & mengekalkan
keamanan, memungut cukai, menyerah hasil/ cukai kepada sultan, menyediakan
tenaga buruh, membekalkan tenaga tentera, mempertahankan kedaulatan
negeri dan menghadap sultan dan melaksanakan istiadat menjunjung duli yang
membantu dalam menyempurnakan sistem pemerintahan politik pada zaman
tradisional.
♪ Tambahan pula, memungut cukai, membekalkan tenaga tentera, mendapat
tenaga buruh untuk sultan dan memastikan seluruh rakyat di kampungnya taat
setia kepada sultan adalah tugasan Pentadbiran Peringkat Kampung yang
diperintah oleh sultan.
♪ Sultan juga dianggap mempunyai kekuatan dan keajaiban serta dianggap sebagai
individu yang perkasa dan boleh mendatangkan kecelakaan kepada mereka yang
menentang.
Selain itu, konsep daulat memberi ruang kepada sultan untuk meletakkan dirinya
berbeza dengan orang lain.
♪ Institusi raja merupakan institusi yang menjadi sanjungan dan sesebuah kerajaan
melayu tidak akan lengkap tanpa sultan dalam sistem pemerintahan beraja.
♪ Sultan juga mempunyai ada keistimewaannya yang tersendiri seperti
penggunaan alat kebesaran, penggunaan bahasa istana, penderhaka akan
mendapat tulah, alat muzik tradisional dan cap mohor diraja pada zaman
tradisional.
♪ Jika dilihat dari sudut lain, bidang kebudayaan daripasa aspek politik pada zaman
kolonial pula amat berbeza dengan zaman tradisional.
♪ Zaman kolonial adalah zaman penjajahan atau zaman penghakisan pada sistem
pemerintahan beraja di negara kita.
♪ Tatkala pemerintahan kolonial ( British ), masyarakat Melayu tidak diutamakan
dalam sistem politik kerana gusar akan kebangkitan kesedaran masyarakat untuk
menentang penjajah.
♪ Tambahan pula, kebanyakan pemimpin tempatan hanya memberi kuasa dalam
mentadbir urusan dan hal keagamaan dan adat – istiadat masyarakat Melayu.
♪ Oleh itu, pihak British telah menyekat sistem pendidikan masyarakat Melayu
hanya di peringkat rendah kerana hanya inginkan rakyat Melayu menjadi petani
atau nelayan yang lebih bagus daripada ibu bapa mereka.
♪ British juga telah mengamalkan konsep pemecahan kaum mengikut kawasan di
mana majoriti masyarakat Melayu ditempatkan di kawasan luar bandar atau
kampung.
 15

♪ Kesannya, kecenderungan masyarakat Melayu untuk menyertai dalam sistem

politik adalah terhad kerana tahap intelek yang rendah bagai majoriti
masyarakat Melayu.
♪ Ada segelintir masyarakat Melayu yang mampu melanjutkan pelajaran mereka
ke negara Barat tetapi mereka telah menyokong kepimpinan barat kerana
terpengaruh dengan sistem politik di negara, mereka menuntut ilmu.
♪ Selain itu, kemajuan yang diusahakan oleh pihak British untuk mewujudkan
bandar yang moden telah menjadikan jurang antara kampung dan bandar
menjadi lebih ketara.
♪ Kesimpulannya, budaya politik masyarakat Melayu ketika zaman Kolonial dilihat
amat teruk kerana kurangnya faktor pemangkin untuk mengubah kemajuan
bangsa Melayu oleh pemimpin dan rakyat Melayu.

9. Menghuraikan bidang kebudayaan daripada aspek politik pada zaman pascamerdeka

dan zaman kini.

♪ Zaman Pascamerdeka dikenali sebagai zaman selepas penjajahan.

♪ Semasa zaman kolonial, pelbagai ideologi – ideologi telah diserap ke dalam
pemikiran masyarakat Melayu.
♪ Ideologi – ideologi politik ini telah mula menghakis sistem beraja di Tanah
Melayu.
♪ Dengan wujudnya ideologi ini maka satu anjakan baru dalam sistem dan budaya
politik masyarakat Melayu mula berkembang.
♪ Hal ini kerana pada masa itu, masyarakat Melayu tidak menerima ideologi
tersebut secara sepenuhnya tetapi cuba untuk diserapnya.
♪ Penubuhan Umno pada 11 Mei 1946 telah menunjukkan bahawa masyarakat
Melayu mula arah ke pembentukan kerajaan bersendiri.
♪ Tambahan pula, Perlembagaan Tanah Melayu pada tahun 1957 telah diwujudkan
setelah mendapat kemerdekaan daripada penjajah.
♪ Dalam Perlembagaan tersebut, Majlis raja – raja diwujudkan untuk melicinkan
pentadbiran yang baru selepas zaman penjajahan.
♪ Sebagai contoh, cara melantik ketua negara yang dikenali sebagai Yang Di –
Pertuan Agong yang dipilih setiap 5 tahun sekali dalam kalangan 9 kerabat raja –
raja Melayu.
♪ Ini menunjukkan bahawa, budaya politik Melayu masih mengamalkan dan
mengekalkan sistem pemerintahan beraja tetapi ia disesuaikan dengan konsep
Raja Berperlembagaan.
♪ Tambahan pula, dari segi budaya pula, raja masih diletakkan pada posisi tinggi
dalam masyarakat Melayu sebagai Ketua Negara Persekutuan.
♪ Peranan dan fungsinya yang tercatat dalam Perlembagaan adalah salah satu
usaha untuk mengekalkan dan mempertahankan budaya politik masyarakat
Melayu daripada terhakis.
 16

♪ Jika dilihat dari perspektif lain, walaupun berlaku perubahan besar dalam sistem
politik, tetapi dalam konteks ini budaya politik Melayu masih mengekalkan
kedudukan dan fungsi raja.
♪ Misalnya, Demokrasi Berparlimen yang menjadi sistem politik Melayu kini ialah
pentadbiran kerajaan yang dipilih oleh rakyat dan untuk rakyat dengan peranan
raja atau Yang di-Pertuan Agong untuk meluluskan undang – undang yang
digubal oleh Dewan Rakyat dan Dewan Negara.
♪ Hal ini demikian menjelaskan bahawa konsep pemerintahan yang berbentuk
musyawarah, iaitu ketetapan bersama dalam menentukan undang – undang
yang perlu dilaksanakan.
♪ Kesimpulannya, sistem Demokrasi Berparlimen adalah rupa bentuk budaya
politik zaman ini manakala Raja Berperlembagaan yang unik adalah warisan
sejarah budaya yang diamalkan sejak berzaman – zaman.
♪ Institusi Yang di –Pertuan Agong kekal kesinambungannya daripada tradisi beraja
negara.
♪ Segala adat – istiadat dan upacara yang berhubung dengannya bererti
pemupukan budaya yang berterusan.

10. Menghuraikan bidang kebudayaan daripada aspek sosial pada zaman tradisional,
zaman kolonial dan zaman kini.

zaman tradisional
♪ Masyarakat Melayu tradisional terbahagi kepada dua golongan pemerintah dan
golongan diperintah.
♪ Golongan pemerintah terdiri daripada raja/sultan, keluarga dan kerabat diraja,
pembesar, pentadbir serta ulama istana.
♪ Golongan diperintah ialah orang penduduk dan hamba.
♪ Kebanyakan masyarakat pada zaman ini kurang berpendidikan sebaliknya penuh
dengan berpengalaman.
♪ Misalnya, walaupun mereka kurang berpendidikan tetapi mereka memberi
didikan agama kepada anak – anaknya dengan menghantar ke masjid yang
berdekatan.

Golongan yang memerintah

1. Raja atau sultan

♪ Raja atau sultan merupakan asas terpenting dalam susun lapis masyarakat
Melayu tradisional.
♪ Baginda mempunyai kedudukan yang paling tinggi dalam piramid organisasi
sosial.
♪ Baginda mempunyai kuasa dan wibawa yang paling tinggi bagi memerintah
seluruh negeri dan jajahan taklukannya.
 17

♪ Baginda dianggap sebagai dewa raja dan baginda merupakan tunggak

menyatupadukan rakyat dan merupakan orang yang bertanggungjawab
memelihara keamanan dan memajukan negeri.
♪ Seseorang raja dilantik melalui pertabalan di atas persetujuan semua pembesar
dan biasanya putera sulung atau adik lelaki raja yang akan menggantikan raja
yang mangkat.

2. Kerabat raja
♪ Raja sebagai seorang pemimpin, maka dirinya serta keluarganya akan dihormati
oleh masyarakat malah kadang-kala rasa penghormatan ini diseliputi oleh
perasaan sakral yang tinggi.
♪ Mereka dianggap sebagai suci dan amat berbeza dengan golongan rakyat biasa.
♪ Mereka juga mempunyai hak-hak istimewa, namum hak mereka adalah tidak
boleh melebihi hak istimewa seseorang sultan yang memerintah.
♪ Antara keistimewaan yang dinikmati oleh kerabat raja ialah mengguna payung
berwarna kuning dan penggunaan bahasa dalaman.

3. Bangsawan dan pembesar

♪ Bangsawan juga dikenali sebagai anak baik-baik.
♪ Mereka menggunakan bahasa dalaman untuk mengekalkan identiti mereka
♪ Golongan bangsawan ini terdiri daripada kerabat diraja dan bukan kerabat raja.
♪ Mereka adalah berpengaruh di kalangan pemerintah dan pentadbir. Mereka
bertanggungjawab mengandalikan jentera pemerintahan dan pentadbiran
negeri.
♪ Pembesar pula merupakan golongan yang mempunyai kedudukan yang hampir
sekali dengan sultan.
♪ Biasanya, golongan ini terdiri daripada bukan kerabat raja.
♪ Golongan ini akan dianugerahkan suatu kawasan yang menjadi pegangannya dan
sumber pendapatannya di mana seseorang pembesar itu dibenarkan mengutip
cukai dan mengawal tenaga manusianya.
♪ Biasanya mereka dilantik secara turun-temurun.

Golongan yang diperintah

1. Hamba
♪ Dalam masyarakat Melayu, golongan hamba menduduki susun lapis masyarakat
yang paling bawah. Golongan ini dapat dibahagikan kepada 3 kumpulan iaitu :

a. Hamba raja
♪ Hamba raja terdiri daripada mereka yang menawarkan diri untuk menjadi hamba
di istana. Mereka melakukan semua jenis pekerjaan dan taraf mereka juga lebih
 18

tinggi kalau dibandingkan dengan hamba yang lain. Terdapat juga bekas tahanan
perang atau banduan yang menjadi hamba raja.

b. Hamba berhutang
♪ Hamba berhutang ini terdiri daripada rakyat biasa yang gagal membayar hutang
kepada pemiutang dalam jangka masa yang ditetapkan. Hamba ini juga disebut
sebagai masuk hulun. Mereka yang menjadi hamba berhutang terpaksa bersama
isteri dan anak-anaknya tinggal bersama si pemiutang dan bekerja sehingga
hutang dibayar. Walau bagaimanapun, mereka boleh menjadi rakyat biasa
semula apabila ia setelah selesai berkhidmat kepada si pemiutang dalam tempoh
yang dijanjikan.

c. Hamba biasa
♪ Hamba biasa menjadi hamba seumur hidup kepada pemiliknya secara turun-
temurun. Mereka dapat digolongkan kepada tiga jenis iaitu hamba abdi yang
membuat kerja yang berat dan kasar. Dengan merupakan hamba yang dibeli dan
biduanda yang merupakan orang suruhan yang selalunya dimiliki oleh raja.

KESIMPULAN
♪ Adanya hierarki dalam masyarakat Melayu tradisional adalah untuk
membezakan kedudukan golongan pemerintah dan golongan yang diperintah
untuk membezakan kedudukan dan penghormatan.
♪ Dapat menentukan tugas dan tanggungjawab masing-masing.
♪ Namun begitu, susun lapis ini mengalami perubahan selepas kedatangan campur
tangan British.

Zaman Kolonial

♪ Golongan yang memerintah mula hilang kuasanya pada zaman Kolonial dan
sistem pemerintahan beraja mula terhakis.
♪ Pada zaman Kolonial, pihak penjajah menguasai seluruh pemerintahan dari segi
politik, ekonomi dan sosial.
♪ Pemimpin tempatan hanya mempunyai kuasa dalam menguruskan hal
keagamaan dan adat – istiadat.
♪ Masyarakat Melayu bekerja sebagai nelayan dan petani di bawah pemerintahan
kuasa asing.
♪ Pihak penjajah telah menyekat sistem pendidikan masyarakat Melayu hanya di
peringkat rendah kerana hanya inginkan rakyat Melayu menjadi petani atau
nelayan yang lebih bagus daripada ibu bapa mereka.
♪ Masyarakat Melayu kurang berpendidikan dan tidak mempunyai peluang yang
tinggi dalam melanjutkan pelajaran mereka.
 19

♪ Ada segelintir masyarakat Melayu yang bekerja sebagai kerani di pejabat

penjajah atau di bawah pihak penjajah.
♪ Tambahan pula, kedatangan orang asing telah menyebabkan penduduk
tempatan risau dengan kedatangannya.
♪ Pihak penjajah telah memberi keistimewaan kepada pendatang asing seperti
kelonggaran kerakyatan manakala masyarakat Melayu diabaikan di kampung
sahaja.

Zaman kini.

♪ Masyarakat Melayu telah menjadi seorang pemimpin yang membolehkan

mentadbir negara dengan baik.
♪ Masyarakat Melayu mempunyai kedudukan yang istimewa berdasarkan
Perlembagaan negara.
♪ Kini, masyarakat Melayu berpendidikan tinggi dan bekerja sebagai seorang guru,
peniaga, doktor dan sebagainya.
♪ Agama Islam menjadi agama rasmi negara sebagai cara mengukuhkan
kedudukan masyarakat Melayu sebagai pemerintah negara atau ketua negara.
♪ Masyarakat Melayu masih mengekalkan kedudukan dan fungsi raja dalam sistem
pemerintahan dan pentadbiran pada masa kini.
♪ Masyarakat Melayu telah tinggal di bandar dan hanya sesetengah orang Melayu
yang tinggal di kampung seperti datuk dan nenek.
♪ Kebanyakan masyarakat Melayu telah memegang jawatan yang tinggi sebagai
ahli parlimen.

11. Menghuraikan bidang kebudayaan daripada aspek ekonomi pada zaman tradisional,
zaman kolonnial, zaman pascamerdeka dan zaman kini.

Ekonomi pada zaman tradisional

♪ Masyarakat Melayu pada zaman ini hanya mengusahakan padi sawah untuk
menyara kehidupan.
♪ Ada sesetengah orang menanam sayur – sayuran dan buah – buahan untuk
mencari rezeki tambahan untuk menyara kehidupannya.
♪ Masyarakat ini hanya melakukan aktiviti sara diri di kampung atau di pekan.
♪ Bagi masyarakat Melayu yang tinggal pedalaman, mereka menyara diri dengan
mencari hasil hutan seperti rotan dan sangkar.
♪ Misalnya, masyarakat Melayu menjual hasil penanaman mereka di tepi jalan dan
di depan rumahnya.
 20

Ekonomi pada zaman kolonial

♪ Masyarakat Melayu pada zaman ini di bawah pemerintahan penjajah asing.
♪ Kebanyakan masyarakat Melayu pada zaman ini hanya bekerja sebagai nelayan,
pesawah dan petani.
♪ Mereka masih melakukan aktiviti sara diri untuk menyara kehidupan nya.
♪ Kemasukan pendatang asing oleh penjajah menyebabkan ekonomi mereka
semakin mundur.
♪ Misalnya, pendatang asing seperti orang India bertempatkan di ladang dan orang
Cina pula di bandar manakala orang Melayu diabaikan di kampung sahaja.
♪ Hal ini menyebabkan orang Melayu sukar untuk mencari rezeki di bandar
sebaliknya mereka hanya mencari duit di pekan atau kampung sahaja.

Ekonomi pada zaman pascamerdeka

♪ Selepas zaman kolonial, masyarakat Melayu mula mengeimbangkan ekonomi
mereka apabila negara bebas daripada penjajahan.
♪ Masyarakat Melayu mula berniaga di bandar yang menyebabkan mereka
memperoleh rezeki yang banyak.
♪ Sebagai contoh, mereka menjual hasil tanaman di tepi jalan raya, bandar dan
pasar malam yang membantu dalam menambahkan pendapatan mereka.
♪ Tambahan pula, kebanyakan orang Melayu mula bekerja dengan pihak kerajaan
seperti kerani, guru dan pensyarah yang menjadi platform dalam menambahkan
pendapatan mereka yang lebih baik berbanding zaman kolonial.
♪ Kebanyakan masyarakat Melayu yang tinggal di kampung mula berhijrah ke
bandar yang menyebabkan mereka hidup dengan lebih selesa berbanding
dengan zaman sebelumnya.
♪ Hal ini menyebabkan mereka mula bekerja berdasarkan pendidikan yang sedia
ada kepada mereka.
♪ Misalnya, pada zaman kolonial, mereka hanya bekerja di kampung walaupun
berpendidikan tinggi tetapi pada zaman ini mereka lebih selesa dengan
pekerjaan yang berasaskan pendidikan dan kemahiran mereka.
♪ Hal ini menyebabkan mereka dapat menambahkan pendapatan yang lebih
banyak daripada sebelumnya.

Ekonomi pada zaman kini

 21

♪ Orang Melayu yang tinggal di kota kebanyakannya bekerja dalam sektor dinas,
sebagai pekerja di sektor perindustrian, perdagangan, pengangkutan, dan lain-
lain.
♪ Penguasaan ekonomi dalam kalangan orang Melayu perkataan relatif masih
rendah dibandingkan dengan penguasaan ekonomi oleh penduduk non-pribumi,
terutamanya orang Tionghoa pada zaman pascamerdeka.
♪ Tetapi kini telah ramai orang Melayu yang telah berjaya dalam bidang
perniagaan dan menjadi ahli korporat.
♪ Ramai yang tinggal di bandar-bandar besar dan mampu memiliki kereta mewah
dan rumah banglo.

12. Menghuraikan pengaruh luar seperti pengaruh Hindu, Islam, Nusantara dan Barat
dalam masyarakat dan budaya Melayu.
♪ Sejak kurun ke-15 lagi, bumi Malaysia telah menjadi tumpuan kuasa-kuasa besar
di dunia.
♪ Budaya Melayu pada hari ini merupakan cara hidup, lambang identiti dan asas
ukuran keperibadian kepada lebih 200 juta umat manusia yang menuturkan satu
rumpun bahasa yang sama.
♪ Kedatangan warga asing ke Tanah Melayu menjadikan Malaysia sebagai pusat
tertumpunya kepelbagaian budaya di rantau ini.
♪ Maka, budaya Melayu telah mengalami asimilasi dengan pelbagai budaya yang
datang ke Nusantara.
♪ Kedatangan warga asing dapat mempengaruhi kebudayaan orang Melayu di
negara kita.
♪ Kesannya, budaya Melayu mula mengalami perubahan dan pengaruh daripada
orang asing dalam kehidupan orang Melayu.
♪ Berdasarkan pernyataan di atas, pengaruh budaya orang India, Nusantara , Islam
dan Barat telah mempengaruhi kehidupan orang Melayu di Malaysia
terutamanya dalam adat istiadat perkahwinan, pakaian dan makanan pada masa
kini.
♪ Kebanyakan pengaruh orang asing mula berkembang apabila berlakunya
perkahwinan campuran.
♪ Contohnya, orang Melayu dikahwini dengan orang India dikenali sebagai Hindu-
Muslim manakala orang Cina dikahwini dengan orang Melayu dikatakan sebagai
baba dan nyonya.
♪ Pakaian orang Melayu Malaysia mempunyai banyak persamaan dengan pakaian
masyarakat di negara lain seperti India, Indonesia, China dan Arab.
 22

♪ Malahan unsur terpenting dalam pakaian tradisi orang Melayu seperti kain
sarung yang dipakai sehingga sekarang oleh bangsa di semua negara Asia
Tenggara.
♪ Tambahan pula, tiada sesiapa yang boleh menuntut sesuatu pakaian dengan
ciptaannya yang mutlak tanpa mengambil kira penyerapan unsur-unsur pakaian
yang sedia ada pada pengaruh asing terlebih dahulu.
♪ Kebanyakan pakaian Melayu telah dipengaruhi oleh unsur-unsur asing seperti
India, Barat, Nusantara dan Islam.
♪ Saya telah memilih aspek pakaian untuk menghuraikan pengaruh luar seperti
pengaruh India, Islam, Nusantara dan Barat dalam pakaian masyarakat dan
budaya Melayu.
♪ Pengaruh Nusantara dalam pakaian masyarakat Melayu kebanyakan daripada
Indonesia kerana pedagang Indonesia yang pernah berdagang pada zaman
kesultanan Melayu Melaka.
♪ Misalnya, pakaian jubah yang juga dikenali sebagai pakaian labuh yang dibawa
oleh pedagang Indonesia walaupun pakaian ini pernah dipengaruhi oleh
pedagang Arab.
♪ Pakaian jubah kini dipakai oleh perempuan Melayu ke Masjid dan tempat lain
sebagai tanda tutup aurat.
♪ Pada waktu yang sama, lelaki masyarakat Melayu juga tertarik pada baju
tersebut yang kini dipakai oleh mereka.
♪ Ini menunjukkan bahawa pakaian masyarakat Melayu tanpa mengira jantina
dipengaruhi oleh pengaruh dari Nusantara yang sama seperti pedagang Arab.
♪ Pengaruh Nusantara dalam pakaian adalah masa yang singkat kerana apabila
kedatangan orang Arab mulalah mereka diperluaskan pengaruh mereka dalam
pakaian masyarakat Melayu pada masa itu.
♪ Lazimnya dalam keadaan, Semasa orang India bertembung dengan orang
tempatan, sukar untuk memastikan sama ada orang tempatan sudah berkain
baju atau tidak.
♪ Walaupun mereka sudah mempunyai kemahiran membuat pakaian daripada
kulit kayu.
♪ Sebenarnya, apabila berlakunya perkahwinan campuran antara kaum lain,
perkara ini menjadi medium untuk pengaruh unsur-unsur budaya yang sedia ada
dalam budaya Melayu.
♪ Misalnya, kebanyakan tekstil Melayu dipengaruhi oleh budaya India seperti Kain
Cindai. Kain Cindai merupakan kain tenunan yang dihasilkan daripada teknik ikat
seperti kain limar.
♪ Kedua-duanya mempunyai ciri-ciri yang tersendiri seperti pada reka corak dan
teknik ikat ganda.
 23

♪ Kain patola amat popular dalam kain Cindai yang berasal daripada India yang
ditenun untuk diubahsuaikan sedikit citarasa orang Melayu.
♪ Pada masa dahulu, orang Melayu sering menggunakan kain Cindai ini untuk
dipuja dan dipercayai mempunyai kesaktian.
♪ Jika dilihat dari sudut lain, orang Melayu mengatakan bahawa kain ini
mempunyai keajaiban dan dianggap kain keramat.
♪ Sebagai analoginya, kain ini juga dikatakan sangat popular dalam kalangan raja
yang dijadikan sebagai hadiah.
♪ Maka, kain yang dibawa oleh orang India mula mempengaruhi melalui kain
Cindai dalam budaya Melayu yang dijadikan sebagai selendang, kain sarung bagi
perempuan dan ikat pinggang serta seluar dalam kalangan lelaki Melayu.
♪ Tambahan pula, orang Melayu juga memperkenalkan baju belah yang
mempunyai dua versi iaitu baju belah berlabuh dan baju belah pendek. Kedua-
duanya dipakai dengan menggunakan kain sarung.
♪ Kain sarung yang dipakainya diperbuat daripada kain tenun Pahang atau kain
pelekat daripada orang India.
♪ Baju belah daripada kain pelekat amat sesuai untuk dipakai ketika menghadiri
majlis rasmi terutamanya majlis beristiadat di istana.
♪ Pendek kata, baju belah pedndek orang Melayu adalah lebih berjimat dari segi
pembuatannya dan sesuai untuk dipakai ketika menlaksanakan tugas-tugas
harian.
♪ Perkahwinan campuran juga memainkan peranan dala proses penggubahan
unsur pakaian orang Melayu, unsur yang telah menjadi medium pada peringkat
awal iaitu unsur daripada orang India.
♪ Budaya India yang dijadikan sebagai pakaian awal seperti kain dan kain yang
ditutup dada serta bahu yang terus dilangsungkan sehingga hari ini sebagai kain
selendang dan kain sarung.
♪ Sejak pengaruh India terhadap sistem beraja orang Melayu hanya buat
sementara waktu shaja iaitu sebelum bangsa Melayu boleh mengorak langkah
seterusnya dalam secara bersendiri.
♪ Maka, perkahwinan campuran yang mendorong dalam mengalami perubahan
dalam budaya Melayu yang sedia ada.
♪ Seterusnya, terdapat juga baju yang diberi nama baju baskat iaitu baju yang
dipakai oleh orang Melayu pada suatu ketika dahulu.
♪ Baju ini pengaruh dari orang India. Bentuknya mempunyai kain tambahan yang
lebar pada kedua-duanya belah sisi yang dicantumkan pada baju yang asas. -
♪ Cantuman ini juga dilakukan dengan satu siri ikatan tali yang panjang sisi baju
aiatu dari bawah ketiak sehingga ke hujung kaki baju.
 24

♪ Baju ini mempunyai kolar yang lebarnya dua jari. Pendek kata, baju ini tidak
popular dalam masa kini kerana kebanyakannya baju ini tidak disukai oleh
pemuda orang India yang menyebabkan tiada pendedahan terhadap baju ini.
♪ Tambahan pula, pengaruh Islam mula berkembang dalam pakaian orang Melayu
apabila pendatang-pendatang dari Arab mula berdagang di Tanah Melayu pada
zaman Kesultanan Melayu Melaka.
♪ Tambahan pula, di negeri Johor semasa Sultan Abu Bakar menerajui kerajaan,
baju Melayu telah diubah menjadi lebih menarik dengan sulaman “ tulang belut”
pada bahagian leher tunik.
♪ Baju Melayu ini dikenali sebagai baju Melayu Teluk Belanga. Evolusi berlaku
terus kepada baju Kurung dengan ciptaan baru setelah pengaruh baju gamis
orang Arab mula menyerap dalam baju Melayu.
♪ Hakikatnya, baju Melayu yang tiada berleher dijadikan sebagai leher baju gamis
yang berbentuk leher berdiri.
♪ Versi orang Arab baru ini dinamakan sebagai baju Melayu leher Cekak Musang
apabila diubahsuaikan dengan citarasa orang Melayunya.
♪ Ini menunjukkan bahawa kemasukan orang Arab dapat mempengaruhi pakaian
orang Melayu yang versi lama ke versi baru.
♪ Sementara itu, baju pengaruh orang Arab pula berbentuk jubah dan biasanya
dipakai oleh orang tua ketika mereka ke masjid atau menghadiri ke sesuatu
majlis tertentu.
♪ Misalnya, baju saderiah, baju angerka dan baju tangan kancing. Baju saderiah
merupakan jubah tunik yang dipakai oleh orang Arab semasa mengerjakan fardu
haji.
♪ Kebanyakan orang Melayu pada masa kini memakai baju jubah ke masjid dan ke
kelas yang menjadi pakaian popular dalam kalangan orang Melayu.
♪ Walaupun baju jubah ini dibawa oleh orang Arab sebaliknya baju ini menjadi satu
bahagian dalam kehidupan orang Melayu.
♪ Pakaian jubah ini amat popular dalam kalangan orang tua, kanak-kanak dan
dewasa yang gemar dipakai pada masa kini namun ia mempunyai pengaruh
orang Arab.
♪ Pendek kata, dengan kedatangan orang Arab maka orang Melayu dapat baju
yang versi baru dalam budaya mereka yang dipanggil sebagai jubah yang kini
dipakai oleh pelbagai kaum di negara kita.
♪ Sebagaimana kita mengetahui bahawa, budaya orang Melayu juga dipengaruhi
oleh orang barat seperti orang Inggeris.
♪ Kebanyakan orang barat memberi pendekatan pada baju kot kerana terdapat
sesetengah negara yang mempunyai musim sejuk.
 25

♪ Hal ini menyebabkan orang Barat lebih mementingkan pemakaian kot dalam
kalangan mereka.
♪ Namun, baju kot dalam kalangan masyarakat Malaysia menjadi satu pakaian
yang dipakai semasa pergi ke pejabat.
♪ Walaupun baju kot ini pengaruh daripada barat tetapi ia masih menarik
perhatian dalam kalangan masyarakat Malaysia terutamanya dalam kalangan
orang Melayu.
♪ Semasa zaman Abdullah Munshi, apabila Melaka di bawah jajahan orang Inggeris
dan pakaian kot menjadi pilihan utama dalam kalangan orang Melayu yang
berada.
♪ Dalam konteks ini, pada zaman peralihan, sedikit kekalutan pada pakaian orang
Melayu apabila mereka memakai kot dengan kain sarung dengan seluar yang
disertakan kain samping.
♪ Jika dilihat sari sudut lain, orang Melayu yang berpangakt mula menyerap unsur-
unsur pakaian Barat ke fsyen pakaian Melayu.
♪ Pada abad ke-20, pakaian orang Barat iaitu berbaju kemeja, berseluar panjang
atau berkot menjadi pilihan orang Melayu dalam upacara majlis tertentu dan
semasa pergi ke pejabat.
♪ Cara pemakaian ini amat menarik perhatian masyarakat Malaysia pada masa
dahulu sehingga kini.
♪ Begitu juga dengan pemuda Melayu, mereka lebih suka memakai kemeja yang
ringkas, kemas dan praktikal daripada pakaian tradisional yang cara lama yang
berambu-rambu.
♪ Namun begitu, lelaki Melayu masih dipakai baju tradisional pada masa yang
tertentu seperti ke masjid atau ketika menghadiri majlis perkahwinan dan musim
perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri.
♪ Ini menunjukkan bahawa baju kemeja dan kot yang dibawa oleh orang Barat
telah mempengaruhi pakaian tradisional Melayu kepada berpakaian baju kemeja
dan berkot dalam kalangan Melayu.
♪ Tambahan pula, orang Melayu mulai gemar cara pakaian barat seperti memakai
kot, anak baju kot dan berseluar fesyen Inggeris.
♪ Lazimnya mengikut susuk tubuh, berbutang emas berbaris yang mengancing
baju yang terbuka pada bahagian hadapan.
♪ Dalam konteks ini, fesyen pada masa itu, pereka pakaian Melayu mulai
menerima idea baru dari Barat dan bagi mereka yang masih mencintai “ Wajah
Melayu “, mereka menyerapkan ciri-ciri Barat yang dianggap sesuai dalam
rekaan Melayu dalam pakaian mereka.
♪ Maka, terhasillah pakaian Melayu yang beralakan kot dengan berbutang logam,
kocek da nada yang beraksesorikan jam berantai dengan ciri-ciri orang Barat.
 26

♪ Misalnya, pada bahagian lengan baju diserikan dengan beberapa butir butang
mengikut darjat masing-masing daripada orang Barat.
♪ Pendek kata, pakaian Melayu yang berbutang adalah pengaruh orang Barat yang
masih digunakan dalam kalangan orang Melayu dalam pakaian mereka seperti
baju Melayu.
♪ Dengan ini, pengaruh Barat turut membantu dalam perkembangan pakaian
orang Melayu dahulu sehingga pakaian mereka kini.
♪ Sebagai menggulung segala yang telah diperkatakan di atas, pakaian orang
Melayu kini lahir daripada pertumbuhan dan perkembangan pakaian orang
dahulu kala melalui proses ubah ansur.
♪ Dalam konteks ini, proses ini bukan sahaja berlaku akibat peradaban awal
masyarakat malahan perubahan ini turut dipengaruhi oleh dagang India, Islam,
Nusantara dan Eropah.
♪ Daripada jalinan kebudayaan yang beraneka rupa ini, terhasil berbagai-bagai
jenis pakaian Melayu asli yang indah dan unik sehingga hari ini, pakaian
tradisional orang Melayu masih teguh keutuhannya walaupun dilanda arus
perkembangan fesyen dari pengaruh Barat.

13. Menghuraikan takrif kebudayaan kebangsaaan dengan memberikan contoh-contoh

yang sesuai.
♪ Kebudayaan kebangsaan dimaksudkan sebagai satu budaya yang menjadi
tunjang kepada sesebuah negara atau menjadi budaya utama dalam sesuatu
negara.
♪ Kesesuaian penerimaan dalam penyerapan ini adalah bergantung kepada tidak
wujudnya percanggahan dengan Perlembagaan dan prinsip-prinsip Rukun
Negara dan kepentlngan nasional serta asas-asas moral dan kerohanian sejagat
pada amnya dan pada Islam sebagai agama rasmi negara khasnya.
♪ Keseluruhan cara hidup manusia yang berperanan penting dalam proses
pembangunan negara di Malaysia di mana keperibadian Malaysia harus dipupuk
dalam usaha-usaha yang dijalankan ke arah meningkatkan pembangunan
sosioekonomi dan politik.
♪ Tambahan pula, budaya ini akan diterima oleh semua orang tanpa sebarang
kesulitan.
♪ Contohnya, Batik adalah baju kebangsaan yang boleh dipakai oleh semua kaum
di negara kita.
♪ Kebanyakan kain Batik telah dipakai oleh siswa dan siswi di Institut pendidikan
tinggi awam pada hari Khamis yang menunjukkan bahawa kain tersebut adalah
budaya kebangsaan.
 27

♪ Tambahan pula, Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan telah

memperkenalkan Dasar Kebudayaan Kebangsaan pada tahun 1971 di negara
kita.
♪ Objektif dasar ini adalah untuk memperkukuh perpaduan melalui kebudayaan
serta memupuk dan memelihara keperibadian kebangsaan, berteraskan budaya
penduduk asli (Melayu) dan agama Islam sebaliknya kebudayaan kaum lain turut
diamalkan dengan bebas tanpa sebarang gangguan.
♪ Kebudayaan kebangsaan adalah satu lambang yang mengecam sesuatu negara
dengan lebih senang.
♪ Sebagai contoh, apabila penduduk tempatan memakai baju kebangsaan secara
seragam dalam sesuatu majlis rasmi negara iaitu baju kurung, negara lain dapat
mengenali negara kita lebih efektif dan mudah.
♪ Oleh itu, dengan wujudnya kebudayaan kebangsaan, kita dapat mengelakkan
kekeliruan orang lain kerana negara kita kaya dengan pelbagai kaum dan budaya.
♪ Misalnya, negara kita kaya dengan pelbagai variasi pakaian seperti sari, baju
kebaya, baju Melayu, Samfoo dan Cheongsam yang boleh menimbulkan
kekeliruan kepada penduduk negara lain yang tidak pernah datang ke negara
kita.
♪ Dengan ini, mereka senang mengenali negara kita dengan adanya kebudayaan
kebangsaan yang telah diwujudkan.

14. Menjelaskan kebudayaan kebangsaan dalam konteks makanan.

♪ Kebudayaan kebangsaan dalam konteks makanan telah menjadi makanan
warisan di negara kita.
♪ Malaysia amat kaya dengan warisan kebudayaan kebangsaan termasuk makanan
warisannya yang pelbagai dan nilai estetik.
♪ Adalah menjadi satu tanggungjawab mengangkat kebudayaan kebangsaan dalam
konteks makanan tradisi ke suatu tahap yang tinggi dan seiring dengan
perkembangan teknologi makanan masa kini.
♪ Di Malaysia, masyarakat majmuk telah menyumbang penghasilan pelbagai jenis
masakan warisan yang menonjolkan kekreatifan di samping kesenian seperti
teknik pembuatan, pembungkusan dan penyajian makanan dalam konteks
makanan.
♪ Kehidupan masyarakat yang tinggal “mesra” bersama alam telah membenarkan
alam diterokai terutama dalam memperolehi sumber untuk menghasilkan
makanan, penyajian dan pembungkusannya. Warisan berbentuk masakan dan
penyajian makanan ini juga merupakan satu ciri kebudayaan yang unik dan
bersifat tradisi.
 28

♪ Kebudayaan kebangsaan makanan warisan terbahagi kepada makanan yang

dimasak dan makanan mentah.
♪ Terdapat pelbagai teknik penyediaan makanan iaitu bahan mentah dimasak
secara membakar atau salai, mengukus, mengoreng, merendang, merebus atau
sup dan sebagainya.
♪ Makanan yang tidak dimasak merangkumi proses menjeruk, diperap atau
penapaian dan sebahagiannya dimakan segar.
♪ Sehinga kini, Kebudayaan Kebangsaan dalam konteks makanan, sejumlah
Makanan Warisan Kebangsaan yang diisytihar adalah 151 di negara kita.
♪ Contoh makanan yang diisytiharkan adalah Ayam Percik, Pulut Kukus dalam
Periuk Kera, Bubur Pedas Sarawak, Nasi Ulam, Ganti Tandan Jagung, Ubi Rebus
dan Sambal Tumis dan Sotong Sumbat (Terengganu dan Kelantan) yang
terkandung dalam makanan kebudayaan kebangsaan di negara kita.

15. Menjelaskan pelaksanaan kebudayaan dalam konteks pakaian kesenian dan seni
bina.

♪ Pakaian
♪ Pelaksanaan Baju kurung lazimnya diketahui sebagai sejenis baju longgar yang
labuh, kadang kala hingga ke lutut dan dipadankan dengan kain panjang yang
berlipat tepi.
♪ Ianya meliputi seluruh tubuh, memperlihatkan wajah dan tangan sahaja,dilihat
sebagai mematuhi peraturan berpakaian Islam.
♪ Baju kurung boleh digandingkan dengan kain tradisional seperti songket atau
batik.
♪ Kebiasaannya pakaian ini digunakan dengan kain selendang atau tudung kepala.
Baju kurung sesuai untuk dipakai dalam majlis-majlis formal atau urusan
seharian.
♪ Baju Melayu merupakan pakaian lelaki Melayu yang terdiri daripada dua jenis
iaitu Baju Teluk Belanga dan Baju Cekak Musang.
♪ Baju ini biasanya dipakai semasa menghadiri majlis-majlis perkahwinan, kenduri-
kendara dan juga bagi menunaikan Solat Jumaat.
♪ Selain itu, baju ini juga amat sesuai dipakai pada hari perayaan dan juga majlis-
majlis rasmi.
♪ Pemakaian Baju Melayu kelihatan lebih berseri apabila digandingkan bersama
samping atau songket.
 29

♪ Pada acara-acara biasa seperti kenduri-kendara dan Sembahyang Jumaat, baju

ini dipakai bersama kain pelekat atau kain tenun sutera.
♪ Baju Melayu merupakan kemeja longgar yang dipakai dengan seluar panjang.
♪ Pakaian ini selalunya diganding dengan kain samping yang diikat di bahagian
pinggang.
♪ Pelaksanaan kebudayaan dalam konteks pakaian, kesenian dan seni bina amat
menitikberatkan oleh penduduk tempatan dalam kehidupan seharian mereka.
♪ Biar ambil contoh untuk pakaian, kain batik walaupun kain budaya masyarakat
Melayu tetapi kini dipakai oleh semua kaum.
♪ Misalnya, orang India memakai baju Punjabi yang dijahit daripada kain batik.
Corak dan kepelbagaian warna telah menarik perhatian semua orang untuk
menjahit pakaian daripada kain tersebut.
♪ Kebanyakan peniaga menjual kain batik untuk memudahkan pelanggan membeli
kain tersebut.
♪ Kesannya, mereka dapat menjahit blouse dengan keinginan mereka. Hal ini
menyebabkan kain batik telah disukai oleh semua kaum di negara kita
terutamanya orang India dan Cina.
♪ Jika dilihat dari sudut lain, pelaksanaan budaya kaum India turut disukai oleh
masyarakat Melayu pada masa kini.
♪ Sebagai contoh, perempuan Melayu memakai baju kurung daripada jahitan sarI
tanpa mengira kaum dan budaya.
♪ Tambahan pula, motif dan warna orang Cina amat menarik perhatian orang lain.
♪ Sebagai contoh, pada Tahun Baru Cina, mereka memakai Samfoo dan
Cheongsam yang berwarna merah menunjukkan bahawa mereka melaksanakan
kebudayaan mereka yang diwarisi oleh nenek moyang mereka.
♪ Mereka mempercayai bahawa warna Merah akan memberi nasib baik dalam
kehidupan mereka.
♪ Kesannya, pelaksanaan kebudayaan dalam konteks pakaian dapat diutamakan
oleh orang Cina semasa perayaan.
♪ Dhoti merupakan pakaian untuk kaUm lelaki.
♪ Pakaian ini diperbuat daripada kain yang bewarna putih.
♪ Kebanyakan dhoti hanya boleh dilihat di hari perkahwinan sahaja kerana
generasi muda hari ini tidak berminat dengan pakaian tersebut.
♪ Dhoti diperbuat daripada lembaran kain putih yang panjang.
♪ Kain tersebut dililit di bahagian pinggang dan diikat pada celah paha dan
kemudian disangkukan pada bahu.
♪ Kemudian kain tersebut dihiasi dengan manik-manik kecil supaya kelihatan
menarik.
 30

♪ Ada juga dhoti yang bewarna kuning pudar atau kuning susu. Pakaian ini banyak
dipakai oleh golongan ceti.
♪ Sari merupakan pakaian untuk kaum perempuan dan ia adalah pakaian seharian
dan turut dipakai pada musim perayaan.
♪ Sari terdiri daripada lembaran kain yang berukuran semeter hingga dua meter
lebar dan panjangnya pula antara lima hingga lima belas meter mengikut saiz
pemakai.
♪ Kebanyakan kain sati adalah jarang dan lembut.
♪ Sebelum memakai sari, Si pemakai perlu memakai anak baju yang ketat dan
singkat.
♪ Kemudian sati dililit dari pinggan dan diselempang pada bahu kiri. Lilitan
pinggang sebanyak tiga hingga lima kali untuk menguatkan lilitan supaya tidak
terurai.
♪ Dari segi pemilihan warna, kebanyakan sari yang dipakai berwarna gelap seperti
merah, biru, hijau dan ungu.
♪ Warna-warna ini lebih menarik untuk sari yang dipakai pada musim perayaan.
♪ Pemilihan corak pula adalah mengikut si pemakai. Ada yang lebih suka bercorak
tumbuh-tumbuhan dan ada juga yang lebih suka bercorak haiwan.
♪ Untuk menjadikan si pemakai kelihatan menarik, kebanyakan mereka memilih
sari yang mempunyai pelbagai jenis manik yang berkilat. Ini akan menyerlahkan
lagi kecantikan si pemakainnya.
♪ Walau apapun pemilihan warna biasanya dipadankan dengan corak yang
menarik dan sesuai dengan si pemakai.
♪ Lazimnya dalam keadaan, Samfoo membawa maksud 'baju dan seluar' dalam
dialek Kantonis.
♪ Ia merupakan pakaian harian wanita keturunan Cina selain dari 'cheong sam'.
♪ Ia digemari oleh wanita-wanita separuh umur dan yang bekerja di ladang,
lombong atau di rumah.
♪ Samfoo diperbuat daripada kain nipis yang tidak bercorak atau berbunga halus.
♪ Samfoo turut dipakai oleh lelaki berketurunan Cina tetapi mempunyai sedikit
perbezaan dengan samfoo yang dipakai oleh wanita Cina.
♪ Pakaian ini terdiri daripada baju yang longgar dan terbelah di depan dan berkolar
tinggi serta dipakai bersama seluar longgar seperti seluar baju Melayu.
♪ Pakaian ini biasanya diperbuat daripada kain lembut seperti kain sutera.
♪ Pakaian tradisional ini jarang sekali dipakai oleh lelaki berketurunan Cina di
Malaysia.
♪ Cheongsam atau disebut juga Qipao merupakan pakaian wanita dengan corak
bangsa Tionghoa dan menikmati kesukaan dalam dunia busana internasional.
 31

♪ Nama “Cheongsam” bererti “pakaian panjang”, diterjemahkan ke dalam Bahasa

Inggris dari dialek Propinsi Guangdong (Canton) di Tiongkok.
♪ Cheongsam merupakan gaun khas masyarakat Cina yang melekat di tubuh
sehingga menonjolkan bentuk tubuh si pemakainya.
♪ Cheongsam tradisional banyak menggunakan bahan satin atau sutera yang
bermotif khas.
♪ Beberapa motif yang umum dipakai untuk cheongsam adalah bunga, burung,
naga, dan sebagainya.
♪ Motif-motif tersebut mempunyai makna-makna tertentu dan hanya dapat
dikenakan kaum sosial tertentu sahaja:
♪ Peony Selama lebih dari 5000 tahun, motif bunga peony umum dikenakan
wanita China. Bunga yang juga menjadi bunga nasional bangsa China ini memiliki
simbol kekayaan dan kesejahteraan
♪ Teratai Dalam tradisi China, bunga teratai merupakan lambang pengorbanan
yang sakral.
♪ Pada masyarakat Tibet, teratai mencerminkan kecantikan yang suci.
♪ Bunga krisan Bagi masyarakat china, bunga krisan adalah perlambang panjang
umur.
♪ Ikan Ikan juga merupakan lambang kesejahteraan.
♪ Burung Motif burung adalah lambang kecantikan dan kemurnian. Namun motif
burung tertentu melambangkan kelas sosial pemakainya.
♪ Burung phoenix misalnya, hanya bisa dikenakan oleh keluarga inti kerajaan.
♪ Misalnya permaisuri dan putri kaisar.
♪ Motif burung merak bisa dikenakan wanita bangsawan tingkat dua, sedangkan
motif bebek mandarin bisa dikenakan kelas sosial berikutnya.
Kesenian

♪ Pelaksanaan kebudayaan masyarakat Melayu dalam konteks kesenian

mempunyai ciri – ciri istimewa tersendiri.
♪ Kesenian atau seni boleh dibahagikan kepada 4 bahagian iaitu Seni Suara, Seni
Gerak, Seni Rupa dan sebagainya.
♪ Menurut Kamus Dewan Seni didefinisikan sebagai karya (sajak, lukisan, muzik,
dll) yang dicipta dengan bakat (kecekapan), hasil daripada sesuatu ciptaan.
♪ Manakala kesenian bermaksud perihal seni, yang berkaitan dengan seni,
keindahan (kehalusan).
♪ Kesenian ini menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak
turun temurun lagi.
♪ Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebih terserlah
dan dikenali oleh semua orang .
 32

♪ Kementerian Kebudayaan dan Kesenian telah mengambil pelbagai inisiatif bagi

memantapkan dan memperkembangkan lagi kebudayaan masyarakat Melayu.
♪ Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik.
♪ Kesenian mengikut definisi Herbert Read adalah suatu usaha untuk mencipta
bentuk-bentuk yang menyenangkan dan seni itu dijalankan pula daripada
estetika.
♪ Dalam seni suara kesenian Melayu dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu
Seni Vokal yang lahir daripada pita suara yang boleh memberi kepuasan kepada
pendengar.
♪ Setiap seni vokal itu berbeza mengikut masyarakat.
♪ Dalam masyarakat Melayu terdapat seni vokal tanpa muzik dan seni vokal yang
bergabung dengan muzik.
♪ Seni Vokal tanpa muzik yang sering dinyanyikan dalam masyarakat Melayu ialah
Endoi atau dendang Siti Fatimah dan ulit yang terkenal di Perak, Selangor dan
Negeri Sembilan yang dilagukan dalam upacara berbentuk keislaman seperti
menyambut kelahiran anak.
♪ Nazam atau naban yang berasal daripada Terengganu, Pahang dan Melaka yang
mengisahkan riwayat Nabi Muhamad, para Nabi Allah dan para sahabat Rasul.
♪ Persembahan yang tidak disertai alat muzik ini memerlukan kemerduan suara.
♪ Marhaban, nasyid dan qasidah merupakan nyanyian keagamaan.
♪ Marhaban ialah pujian kepada Nabi Muhamad dan dinyanyikan dalam Bahasa
Arab.
♪ Nasyid ialah nyanyian dan berbentuk dakwah Islam iaitu terdapat dalam senikata
Arab dan Melayu.
♪ Qasidah biasanya dinyanyikan dalam bahasa Arab yang mengandungi puisi
memuji Nabi Muhamad dan para sahabat.
♪ Lagu yang digabungkan dengan muzik dikir, hadrah, beduan, ghazal dan dikir
barat.
♪ Seterusnya, seni suara kesenian Melayu adalah seni muzik. Menurut Kamus
Dewan Muzik didefinisikan sebagai gubahan bunyi yang menghasilkan bentuk
dan irama yang indah dan menyenangkan, bunyi-bunyian.
♪ Muzik adalah satu daya tarikan kepada manusia. Ahli-ahli falsafah berpendapat
bahawa setiap manusia mempunyai minat terhadap muzik.
♪ Keadaan ini jelas dilihat kepada reaksi manusia terhadap bunyi-bunyian yang
sudah menjadi kegemaran sejak manusia dilahirkan.
♪ Muzik sebenarnya tidak dapat dilihat dan dinikmati dengan pancaindera
penglihatan, tetapi dirasai dengan hati atau perasaan.
♪ Muzik Tradisi Warisan Istana ini dimainkan dalam upacara pertabalan, kematian
raja dan upacara mengadap oleh para pembesar di hadapan balairung.
 33

♪ Selain nobat muzik yang berkembang melalui tradisi istana di Malaysia ialah
gamelan. Gamelan yang terkenal diTanah Melayu berasal dari kerajaa Riau-
Lingga dan Johor.
♪ Muzik Rakyat disamping tradisi tinggi yang berpusat diistana, terdapat pula
tradisi rendah dikalangan rakyat biasa yang terdir daripada kaum petani dan
nelayan.
♪ Perkembangan seni muzik diperingkat masyarakat tradisi rendah lahir daripada
minat anggota masyarakat itu sendiri.
♪ Sebahagian daripada mereka mewarisi keahlian bermain alat-alat muzik itu
daripada keluarganya.
♪ Rebana dimainkan dalam persembahan yang berunsur keislaman seperti dikir,
ratib, nazam, hadrah, rodat, maulut dan lain-lain.
♪ Tradisi Muzik Melayu yang lain seperti muzik makyong dan gendang keling
diwarisi dari zaman praislam.
♪ Gendang keling dan Mek Mulung di Kedah dan Perlis menggunakan alat muzik
seperti Gong, rebab, gendang dan serunai.
♪ Di samping berbagai – bagai jenis muzik yang dinyatakan ,muzik wayang kulit,
kuda kepang dan ghazal juga merupakan muzik melayu tradisional dari zaman
silam.
♪ Muzik wayang kulit mengandungi alat muzik seperti gamelan dan mempunyai
hubungan dengan tradisi dan kepercayaan masyarakat pribumi.
♪ Ghazal pula berasal dari pengaruh Arab Parsi , yang dibawa melalui India
sebelum berkembang di alam melayu.
♪ Muzik melayu asli ialah muzik yang menyertai tarian ronggeng atau joget yang
mempunyai hubungan dengan dongdang sayang yang berkembang di Melaka
dan canggung di Perlis.
♪ Dalam Tarian kuda kepang pula terdapat alat – alat muzik paluan yang
dibunyikan mengikut rentak kuda berlari.
♪ Tarian kuda kepang ini berkembang di Johor di kalangan masyarakat melayu
keturunan Jawa.
♪ Seni gerak mengandungi segala gerakan tubuh badan yang mempunyai unsur –
unsur keindahan .
♪ Seni ini dapat dilihat pada gerakan tangan , kaki , badan , mata dan anggota
badan yang lain.
♪ seni gerak orang melayu dapat dibahagikan kepada dua jenis iaitu seni tari dan
seni drama.
♪ Seni tari boleh dikategorikan dalam berbagai – bagai jenis.
 34

♪ Antara pembahagian yang boleh dibuat terhadap seni tari melayu adalah seperti
tarian yang bercorak seni tari istana yang dipersembahkan pada waktu
perkahwinan , pertabalan , istiadat menyembah dan sebagainya.
♪ Tarian – tarian ini termasuklah tarian siti payung , mak inang , asyik , gamelan
dan sebagainya.
♪ Tarian – tarian yang memperlihatkan wujudnya pengaruh Arab dan Parsi seperti
tarian rodat , hadrah dan sebagainya.
♪ Tarian rakyat seperti dondang sayang , ronggeng , joget dan sebagainya.
♪ Tarian yang khusus ditarikan oleh kaum lelaki sahaja seperti tarian kuda kepang ,
tarian labi – labi , tarian berdayung dan sebagainya.
♪ Misalnya tarian inai ini adalah tarian istana yang ditarikan semasa majlis
berkhatan anak pembesar-pembesar istana.
♪ Ianya dipersembahkan kepada kanak-kanak ini semasa mereka hendak
dikhatankan dan duduk di atas pelamin.
♪ Tarian Joget ini diperngaruhi oleh kebudayaan Portugis dan dijadikan sebagai
tarian sosial serta diterima oleh berbagai-bagai kaum di Malaysia.
♪ Selain itu, tarian Kuda Kepang ini ialah tarian warisan budaya Jawa yang
terpengaruh dengan Islam.
♪ Ciri kelawaan itu jelas pada pakaian penari-penari dan unsur Islam jelas semasa
cerita itu ditarikan iaitu mengisahkan peperangan Rasullallha dan para sahabat.
♪ Sementara itu, pada zaman kesultanan Melayu Melaka, tarian Mak Inang sangat
popular ditarikan pada hari-hari kerja kahwin tetapi kini ditarikan majlis-majlis
sosial.
♪ Tarian Zapin ini dikatakan berasal dari negeri Parsi .
♪ Ianya diringi dengan alat-alat muzik seperti dabus dan marwas.
♪ Pakaian yang digunakan ialah baju Melayu.
♪ Drama tradisional mengikut pendapat Amin Sweeney ialah karya drama yang
dianggap oleh masyarakat yang mewarisinya sebagi hasil yang diwarisi secara
turun temurun dari generasi yang lampau.
♪ Antara seni drama tradisinal yang popular dalam masyarakat melayu adalah
seperti wayang kulit merupakan sejenis drama tradisional Melayu yang terbahagi
kepada beberapa jenis seperti wayang golek, wayang wang, wayang topeng dan
wayang beber.
♪ Kini, hanya wayang kulit yang masih kekal.
♪ Drama tradisinal Main Puteri ini berkembang dengan popular sekali di desa-desa
negeri Kelantan.
♪ Drama ini digunakan untuk mengubati orang sakit.
♪ Tok Puteri memainkan peranan sebagai pawang atau bomoh untuk mengawal
penyakit yang dibawa oleh roh-roh atau semangat jahat.
 35

♪ Mak Yung ialah drama tradisional yang popular di negeri Kelantan.

♪ Drama ini berasal daripada ritual memuja roh datuk nenek.
♪ Permainan Mak Yung ini dikatakan berasal dari negeri Patani.
♪ Akhirnya, Menora yang sejenis drama tradisioanal Melayu yang dikatakan
dipengaruhi oleh seni darama Siam.
♪ Menora telah menjadi popular di negeri Perlis, Kedah dan Kelantan.
♪ Seni rupa dalam masyarakat Melayu merupakan ciptaan yang megandungi
unsur-unsur seni yang dihasilkan oleh orang Melayu melalui ukiran, anyaman,
tenunan, seni bina dan sebagainya.
♪ Seni Ukir dalam masyarakat Melayu mempunyai hubungan yang rapat dengan
hasil-hasil kerja tangan yang dicipta melalui kepandaian mengukir.
♪ Ciri-ciri ukiran itu dihasilkan melalui ukiran timbul, ukiran terbenam, ukiran
tebuk dan ukiran timbus.
♪ Seni anyaman merupakan satu proses menjalin jaluran daun, lidi, rotan, akar,
buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain.
♪ Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman untuk
mencipta sesuatu alat keperluan harian.
♪ Contohnya menghasilkan topi, tudung saji, bakul dan menganyam tikar untuk
mengalas tempat duduk.
♪ Seni tenunan terbahagi kepada tiga jenis iaitu tenunan biasa , tenunan ikat celup
dan songket.
♪ Tenunan songket merupakan tenunan yang paling lengkap dan cantik.
♪ Tenunan ini merupakan satu perkembangan daripada proses tenunan biasa.
♪ Sementara, tenunan ikat pula dipercayai berkembang di istana raja – raja.
Penciptaannya lebih rumit terutama dalam proses menyongket solek atau
menyolek.
♪ Jenis kain tenunan ini dikenali juga dengan panggilan kain benang emas.
♪ Selain itu, Seni batik merupakan seni tekstil yang dihasilkan melalui proses
menerapkan lilin dan mencelup kain.
♪ Pada permulaannya kain putih yang hendak diproses menjadi kain batik itu
direbus dan dikeringkan.
♪ Kemudian kain batik itu diterapkan dengan blok tembaga yang dicelupkan ke
dalam lilin cair yang dipanaskan.
♪ Selepas diterapkan kain itu akan diwarnakan dengan cara celupan yang
berperingkat – peringkat.
♪ Selanjutnya, kain itu direbus dan dibasuh sehingga bersih lalu dijemur hingga
kering.
 36

♪ Jika dilihat dari sudut lain, dalam tradisi lisan, permainan ini yang dikenali juga
sebagai pemainan masa lapang atau sukan rakyat termasuk dalam kategori "folk
games".
♪ Permainan ini bukan sahaja berfungsi sebagai alat hiburan tetapi juga
berperanan dalam aktiviti sosial untuk menyambut majlis-majlis keramaian,
perkahwinan dan sebagainya.
♪ Pertama, permainan Gasing ialah permainan rakyat yang popular dikalangan
orang Melayu.
♪ Di negeri-negeri Pantai Barat gasing diperbuat daripada kayu, sementara di
negeri-negeri Pantai Timur khususnya dinegeri Kelantan gasing diperbuat
daripada timah.
♪ Permainan gasing dapat dibahagikan kepada tiga jenis iaitu untuk bersuka ria,
pertandingan gasing dan permainan untuk pertunjukkan.
♪ Selain itu, permainan layang-layang atau wau mempunyai hubungan dengan
kepercayaan kepada semangat padi.
♪ Permainan wau dipercayai telah dilakukan sebagai satu cara untuk memohon
maaf kepada semangat padi yang telah menjelma menjadi seorang anak gadis.
♪ Permainan wau diadakan sebagai hiburan untuk pelbagai peringkat umur.
♪ Permainan wau juga diadakan untuk pertandingan.
♪ Pertandingan yang melihat bentuk kecantikannya diukur dari segi keindahannya
kepada bentuk, corak ciptaan, warna, keaslian ciptaan dan ukurannya.
♪ Permainan congkak ialah sejenis permainan Melayu tradisional yang digemari
oleh kaum wanita dan kanak-kanak.
♪ Permainan ini dipercayai mula berkembang di istana iaitu dalam kalangan
wanita-wanita istana dan para pembesar.
♪ Mereka memainkan permainan ini untuk menghiburkan hati pada waktu lapang
dan juga bagi mengisi masa yang banyak terluang.
♪ Permainan congkak menggunakan dua bahan, iaitu papan congkak dan buah
congkak.
♪ Kadang-kadang sebagai ganti papan congkak, lubang-lubangnya dibuat di atas
tanah.
♪ Sementara biji-biji congkak pula ialah guli-guli kaca, buah getah, biji saga, batu-
batu kecil dan sebagainya.
♪ Setiap papan congkak hanya boleh dimainkan oleh dua orang sahaja.
♪ Lazimnya dalam keadaan, pelaksanaan kebudayaan dalam konteks kesenian
orang Cina, dengan berlangsungnya peradaban Cina yang berjalan ribuan tahun,
China memiliki budaya yang sangat kaya.
♪ Kebudayaan Cina merupakan bagian dari peradaban yang sangat penting bagi
seluruh peradaban manusia di dunia.
 37

♪ Kebudayaan Cina sangat unik dan berbeza dari kebudayaan-kebudayaan lain

yang ada di dunia.
♪ Sudah menjadi rahsia dunia bahawa China adalah negara yang kaya dengan
kebudayaan. Cina memiliki kebudayaan yang melimpah.
♪ Kesenian masyarakat Cina merupakan budaya yang paling tua dan kompleks di
dunia, maka tidak heran kebudayaan Cina banyak dikenal luas.
♪ Kesenian Cina adalah permata dari budaya China, yang membawa warisan
budaya tradisional, dan menumbuhkan karakter nasional.
♪ Kesenian China sangat berhubungan erat dengan keindahan dan harmonisasi
antara manusia dan alam.
♪ Selama beberapa ribu tahun, orang China telah menikmati hidup melalui
kesenian mereka.
♪ Kesenian Cina merupakan kesenian visual, kuno atau moden , berasal atau
dipraktikkan di China oleh seniman China.
♪ Budaya yang telah dikenal oleh dunia mencakupi kuliner, kesenian, musik, alat
muzik, perayaan-perayaan, bahasa, dan pakaian.
♪ Namun dalam artikel ini, hanya akan membahas beberapa kesenian Cina iaitu
seni kaligrafi, seni lukis, dan seni opera.
♪ Pertama, Kaligrafi, merupakan teknik menulis indah karakter Cina dengan
menggunakan tinta yang dituangkan dalam media tulis.
♪ Kuas, tinta, kertas, dan bak tinta diperlukan untuk dapat melakukan seni lukis
indah ini.
♪ Kaligrafi Cina adalah salah satu kebudayaan yang dimiliki oleh Cina dan
merupakan salah satu jenis kaligrafi yang tertua dalam sejarah peradaban
manusia.
♪ Kata-kata yang terkandung dalam seni kaligrafi Cina ini sarat akan filosofi, doa,
mahupun cerita rakyat.
♪ Kaligrafi Cina tidak sama sekali mengandungi representasi budaya atau agama
tertentu.
♪ Kaligrafi sama seperti lukisan, yang menjadi sarana untuk meluangkan perasaan,
pendapat, dan pandangan orang yang membuatnya.
♪ Pendapat tersebut yakini merupakan pandangan terhadap kehidupan, alam,
sosial, dan masyarakat.
♪ Orang yang dapat menuliskan kaligrafi adalah orang memiliki rasa keindahan dan
keseimbangan.
♪ Seni kaligrafi Cina mengizinkan orang-orang untuk menunjukkan kebebasan
imaginasi dan kemampuan artistik yang tergambar pada setiap goresan kuas.
♪ Kaligrafi Cina pertama kali muncul pada masa Dinasti Shang. Namun, baru
berkembang Dinasti Han.
 38

♪ Pada akhir Dinasti Han, karakter mandarin mulai era baru, yakini penulisan
karakter sebagai seni.
♪ Kaligrafi sangat diperlukan sebagai bahagian penting dari intelektual di Cina.
♪ Pada era Konfusius (479-551 SM), kaligrafi merupakan satu bahagian penting
dari intelektual.
♪ Pada masa perkembangannya, sebelum ada kertas, tulisan kaligrafi Cina
dituliskan di atas sutera, cangkang kura-kura, dan potongan tulang.
♪ Kedua, lukisan merupakan salah satu cabang penting dari tradisional kesenian
Cina .
♪ Lukisan Cina dibuat dengan menggunakan kuas panjang yang ditorehkan dalam
kertas mahupun sutera.
♪ Lukisan Cina umumnya berbentuk vertikal mahupun horizontal yang dapat
digulung.
♪ Isi lukisan merupakan sebuah jalinan cerita, tidak memberikan kesempatan bagi
pelukisnya untuk melakukan sebuah kesalahan.
♪ Lukisan Cina membutuhkan kepercayaan diri, kecepatan, dan teknik tingkat
tinggi.
♪ Para pelukis mampu membuat bentuk-bentuk kehidupan alam hanya
berdasarkan tipe goresan dan permainan warna.
♪ Para pelukis melakukan permainan kuas dan tinta dalam pembuatan suatu
lukisan.
♪ Namun dalam pembuatannya, tidak boleh ada kesalahan atau pembenaran.
♪ Lukisan Cina memiliki karakteristik berdekatan dengan alam. Lukisan Cina
biasanya berbentuk lukisan tokoh, lukisan pemandangan, serta lukisan bunga
dan burung.
♪ Pada lukisan tokoh, pelukis lebih menampilkan aura yang muncul dari diri
seseorang, daripada menampilkan kualitas luarnya.
♪ Lukisan pemandangan alam, biasanya menggambarkan gunung dan air.
♪ Filosofi Cina menekankan hubungan antara manusia dan alam.
♪ Mereka percaya, bahawa dengan mendekatkan diri kepada alam, maka orang
dapat menjadi lebih bijaksana dan lebih bermoral, dan kebajikan itu akan
mendatangkan kebahagiaan bagi mereka. Lukisan Cina bunga dan burung
mempunyai simbol yang tinggi.
♪ Objek yang sering digambarkan dalam lukisan ini adalah bambu, plum, anggrek,
dan bunga serunai.
♪ Dalam filosofi Cina, plum yang sedang mekar di tengah-tengah salju musim
dingin, melambangkan keberanian.
♪ Bunga anggrek melambangkan kemurnian dan kejujuran.
♪ Bambu melambangkan semangat seorang pelajar yang rendah hati dan tulus.
 39

♪ Sedangkan bunga serunai yang sedang mekar di akhir musim semi yang masih
kuat bertahan diterap angin dan kedinginan, melambangkan seorang peria.
♪ Ada dua teknik melukis lukisan Cina iaitu teknik melukis yang sangat cermat dan
teknik melukis goresan (sketsa).
♪ Teknik melukis yang sangat cermat dilukiskan di atas sutera atau kertas Xuan.
♪ Teknik melukis ini yaitu adanya garis-garis gambar, teknik cahaya, padat warna,
dan baris kurang cat air.
♪ Pada eknik melukis sketsa, pelukis menggunakan goresan tebal pada kuas untuk
menyampaikan imaginasi dengan mengerjakan gambar melalui cara yang umum
dan berlebihan untuk mencapai nilai artistik.
♪ Akhirnya, Riasan wajah dalam opera merupakan salah satu kesenian Cina yang
lain.
♪ Sebuah seni yang dipertunjukkan dengan kolaborasi lakonan dan menyanyi
bahkan expresi akrobat dan bela diri.
♪ Cerita yang disampaikan dalam opera ini, merupakan cerita-cerita peristiwa
sejarah.
♪ Pada pertunjukkan seni ini, para pemain tampil dengan riasan wajah yang
berwarna-warni dan berlebihan.
♪ Riasan wajah harus mengikuti format dan tidak boleh mengubah gaya atau
penampilan tokoh tersebut.
♪ Ada warna utama yang digunakan untuk menekankan watak tokoh tersebut.
♪ Artis di balik warna yang digunakan dalam wajah adalah merah melambangkan
kesetiaan dan keberanian, kuning dikenali sebagai kekejaman dan kekuasaan,
putih melambangkan kejahatan, kuning emas melambangkan dewa dan syaitan,
biru melambangkan kecerobohan dan ketergesa-gesaan, hitam melambangkan
kejujuran dan hijau melambangkan kekesatriaan.
♪ Selain riasan wajah, opera Cina juga terkenal akan topeng wajah.
♪ Topeng wajah sudah ada terlebih dahulu dibandingkan riasan wajah.
♪ Bharata Natyam merupakan salah satu gaya tarian klasik India.
♪ Tarian klasik Bharata Natyam merupakan salah satu tarian yang penuh dengan
tradisi, yang mana untuk menguasainya perlu mengambil masa bertahun-tahun
kerana terdapat pelbagai gerakan tangan, kaki dan mata yang harus dipelajari
demi untuk mempersembahkan tarian warisan lama yang dihormati ini secara
lengkap, penuh dengan kegemilangan.
♪ Tarian ini berasal daripada wilayah Tamil Nadu di bahagian Selatan India.
♪ Secara tradisionalnya, tarian ini dipersembahkan secara solo oleh seorang penari
wanita.
♪ Tarian Kathak merupakan salah satu tarian klasikal India yang berasal dari utara
India.
 40

♪ Perkataan Kathak berasal dari perkataan india iaitu katha yang bermaksud "seni
bercerita" .
♪ Dari sifat asalnya yang merupakan ekspresi menghambakan diri kepada dewa-
dewa Hindu.
♪ Kathak telah berkembang ke istana-istana pemerintah Pada kurun ke-11 dan 12,
diwaktu pemerintahan era mogul di India persembahan tarian Kathak telah
berpindah dari kuil ke istana-istana Mogul.
♪ Seni tarian Kathak ketika itu juga telah dicampuri tarian budaya Turki dan Parsi.
♪ Ketika era inilah teknik chakkar (pusing) diperkenalkan dipercayai dari Tarian Sufi
dari Turki.
♪ Mridangam dimainkan dengan meletakkannya secara selari diatas lantai.
♪ Seorang pemain mridangam akan memukul selaput yang kecil dengan tangan
kanannya manakala memukul selaput besar dengan tangan kirinya.
♪ Mridangam di letakkan di atas kaki kanan dan buku lali.
♪ Kaki kanan dilunjurkan sedikit manakala kaki kiri akan dibengkokkan dan
diletakkan pada rangka badan mridangam dan bertentangan dengan badan
pemain.
♪ Nadaswaram merupakan alat muzik klasik yang terkenal di selatan India.
♪ Alat muzik ini tergolong dalam keluarga erofon atau tiupan bukan loyang yang
mempunyai bunyi terkuat di dunia.
♪ Alat muzik ini mempunyai persamaan dengan alat tiupan Shehnai yang terdapat
di utara India tetapi memiliki saiz yang lebih besar dengan badannya diperbuat
daripada kayu teguh dan loceng yang besar.
♪ Alat ini juga ada yang diperbuat daripada kayu atau logam, mempunyai tujuh
lubang pada badannya, dan lima lubang yang terdapat pada bahagian bawahnya
yang dianggap sebagai lubang pengawal bunyi.
♪ Silambam (Bahasa Tamil: சசசசசசசச) atau Silambattam (Bahasa Tamil:
சசசசசசசசசசசச) atau Chilambam, merupakan seni bela diri Dravidian
tradisi berasaskan pertempuran tongkat.
♪ Gaya ini dipercayai berasal dari Bukit Kurinji masa kini Kerala, 5,000 tahun
dahulu, di mana penduduk tempatan menggunakan tongkat buluh atau rotan
bagi mempertahankan diri mereka dari haiwan buas.
♪ Sebagaimana penulisan Sangam, Bukit Kurinji merupakan salah satu dari lima
pembahagian fisiografik (physiographic) dalam Tamilakam, yang kemudiannya
dikenali sebagai Keralam selepas ketibaan Brahmin.
♪ Narikuravar dari Bukit Kurinji menggunakan tongkat yang dikenali sebagai
Chilambamboo sebagai senjata bagi mempertahankan diri mereka daripada
haiwan buas, dan juga bagi menunjukkan kemahiran mereka semasa perayaan
keugamaan.
 41

♪ Sarjana Hindu dan ahli yogi yang pergi ke pergunungan Kurinji bagi bertafakur
tertarik dengan pertunjukkan kemahiran tinggi memutar Chilambamboo.
♪ Silambam telah diwujudkan sebagai salah satu seni mempertahankan diri tradisi
dikalangan orang India sejak turun kemurun.
♪ Kini penduduk tempatan di Malaysia dan Singapura yang berbangsa India,
Melayu, Cina dan bangsa asing juga mengambil bahagian di dalam seni
Silambam.
♪ Kolam dilakar di atas tanah di perkarangan pintu depan rumah menggunakan
beras dan tepung yang berwarna.
♪ Ada juga yang membuat kolam dengan menggunakan bunga dari pelbagai
warna.
♪ Rekaan Kolam dipercayai membawa kesejahteraan terhadap kediaman tersebut.
♪ clay pot cookingman panai iaitu Belanga atau tembikar yang diperbuat daripada
tanah liat ditemui di kebanyakan rumah orang India di Malaysia biasanya
bertapak bulat dan bersisi lebar.
♪ Ia biasanya digunakan untuk memasak kerana dipercayai tapak bulat
membolehkan haba disebarkan dengan lebih rata.
♪ Selain itu, belanga tanah liat juga digunakan sebagai tempat takungan air
minum.

Seni Bina

♪ Seni bina Melayu tradisional menggunakan proses seni bina yang rumit, yang
disesuaikan untuk keadaan tropika seperti struktur rumah dibina dengan tiang di
atas tanah, membolehkan tiupan pengudaraan silang di bawah ruang tamu
untuk menyejukkan rumah sementara mengelak kesan banjir yang kerap
berlaku.
♪ Bumbung berbucu tinggi dan tingkap besar bukan saja membolehkan
pengudaraan silang tetapi diukir dengan rekaan organik yang halus.
♪ Rumah tradisional di Negeri Sembilan dibina sepenuhnya daripada kayu jati dan
tidak menggunakan paku langsung.
♪ Ia dibina menggunakan alur rasuk yang dipegang oleh sendal.
♪ Contoh tercantik seni bina jenis ini dapat dilihat di Istana Lama Seri Menanti di
Negeri Sembilan, yang dibina pada 1905.
♪ Sekarang, banyak bangunan bercirikan Melayu atau Islam menggabungkan
elemen seni Moor seperti yang dapat dilihat di Muzium Seni Islam dan beberapa
bangunan di Putrajaya - pusat pentadbiran baru, dan banyak masjid di seluruh
negara.
 42

♪ Di Malaysia, seni bina Cina terdiri daripada dua jenis: tradisional dan Baba-
Nyonya.
♪ Contoh seni bina tradisional termasuk yang terdapat pada kuil Cina di seluruh
negara seperti kuil Cheng Hoon Teng yang dibina pada 1646.
♪ Kebanyakan rumah lama terutamanya di Melaka dan Pulau Pinang adalah
daripada warisan Baba-Nyonya, dibina dengan halaman dalam rumah serta
dihiasi jubin cantik serta warna-warni.
♪ Kombinasi seni bina yang jarang dilihat iaitu elemen Cina dan Barat ditunjukkan
pada masjid Terengkera di Melaka.
♪ Rupanya seperti pagoda adalah contoh terbaik bentuk bumbung berpengaruh
Cina, digabungkan dengan butiran Barat seperti pada birai dan susur.
♪ Kebanyakan penganut Hindu Malaysia berasal dari India Selatan dan ini kelihatan
pada senibina kuil Hindu tempatan yang menampilkan kesenian berwarna-warni
dari kawasan itu.
♪ Dibina pada penghujung abad ke-19, Kuil Sri Mahamariaman di Kuala Lumpur
adalah antara kuil yang paling cantik, dipenuhi hiasan seni yang halus dan teliti di
negara ini.
♪ Skema corak yang teliti dalam kuil ini menggabungkan ukiran teliti, tampalan
emas, motif dicat tangan dan jubin mewah dari Itali dan Sepanyol. ,
♪ senibina banyak dipamerkan melalui kuil-kuil Hindu.
♪ Lazimnya senibina masyarakat india bewarna-warni dan mempunyai unsur-unsur
dewa-dewi kepercayaan agama Hindu.
♪ Senibina yang dipaparkan adalah secara terperinci menggabungkan ukiran
halus,hiasan emas,motif lukisan tangan dan jubin yang cantik.
♪ Meskipun masyarkat Sikh, kaum minoriti yang kecil, mereka juga mempunyai kuil
dengan rekaan lebih formal di kebanyakan kawasan di negara ini.
♪ Misalnya, Kuil Virukpaksa adalah kuil yang terbesar dan paling rainai dengan
ukiran di Pattakal.
♪ Di depan kuil tersebut, terdapat sebuah patung Nandi yang diperbuat daripada
batu yang berwarna hijau dengan berhiaskan bunga – bunga berwarna merah.
♪ Struktur utama kuil tersebut ialah terdiri daripada tempat yang suci, tiga bilik
tetamu, balai rong dan balai rong terbuka.
♪ Kuil ini juga dilengkapi dengan beranda balai rong iaitu pintu pagar, pekarangan
mahkamah, makam dan struktur – struktur yang lain terdapat pada sekeliling kuil
tersebut.
♪ Sembilan baris pintu pagar disebelah timur adalah yang terbesar iaitu 50 meter
dan di antara struktur yang terawal yang diperbuat daripada batu – bata.
 43

16. Menghuraikan pengaruh media sosial dann gaya hidup masyarakat dalam
kebudayaan Melayu dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai.
♪ Pengaruh media sosial telah mengubah gaya hidup masyarakat Melayu pada
masa kini yang amat berbeza daripada zaman sebelumnya.
♪ Kebanyakan perubahan dalam budaya masyarakat Malaysia disebabkan oleh
pengaruh media sosial terhadap remaja Melayu
♪ Misalnya, gambar lucah di media sosial seperti dalam facebook, youtube,
pengaruh budaya barat seperti cara pemakaian mereka dan filem yang
berasaskan gengsterisme telah mempengaruhi masyarakat Melayu yang
menyebabkan gaya hidup mereka telah berubah.
♪ Media sosial seperti di atas dapat menghancurkan pemikiran dan akal Melayu
terutamanya remaja yang diibaratkan sebagai kain putih.
♪ Hal ini menyebabkan mereka turut mengikuti apa yang mereka menonton serta
beradaptasikan dalam kehidupan mereka.
♪ Tambahan pula, pengaruh sebegini telah mempengaruhi cara pemakaian
masyarakat Melayu terutamanya perempuan.
♪ Misalnya, pada masa kini, sesetengah orang perempuan Melayu di bandar telah
memakai baju yang menjolok mata apabila pergi ke tempat awam seperti
kompleks, stesen kereta api dan sebagainya.
♪ Ini menunjukkan bahawa gaya hidup masyarakat Melayu pada masa kini semakin
runtuh disebabkan oleh pengaruh media sosial.
♪ Seterusnya, remaja Melayu kini telah melibatkan diri mereka dengan gejala
negative seperti lumba haram, merokok, merompak dan gengsterisme.
♪ Misalnya, kebanyakan remaja merokok disebabkan oleh perasaan keinginan
mencuba untuk melakukannya daripada apa yang mereka melihat melalui media
elektronik seperti televisyen dan persekitarannya.
♪ Jika dilihat dari perspektif yang lain, pengaruh budaya kuning iaitu budaya barat
telah mempengaruhi remaja Melayu terutamanya dalam isu pergaulan bebas
tanpa batasan di corong – corong televisyen dan melalui media cetak.
♪ Biar kita ambil contoh, kelahiran anak di luar nikah adalah isu yang biasa
berlakunya dalam budaya barat tetapi isu tersebut hangat di negara kita.
♪ Pada 6 Ogos 2015, seorang budak perempuan yang berusia 11 tahun telah
melahirkan anak di luar nikah di Negeri Sembilan.
♪ Isu sebegini berlakunya disebabkan oleh pengaruh budaya barat yang
mempengaruhi masyarakat di negara kita.
♪ Oleh itu, pengaruh media sosial dapat berjaya mempengaruhi budaya
masyarakat Melayu yang lebih terikat kepada lebih sosial pada zaman kini.
 44

♪ Hakikatnya, keruntuhan kebudayaan masyarakat Melayu mula berlakunya

disebabkan oleh remaja Melayu yang tidak bertanggungjawab dalam
memartabatkan adat dan kebudayaan mereka.

17. Menghuraikan aliran pemikiran generasi X, Y dan Z dalam kebudayaan Melayu

dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai.
♪ GENERASI X
♪ The Baby Bust (lahir antara 1965 – 1976) – Gen X

♪ Generasi tidak akan memberi penghormatan kepada orang tua.

Misalnya, generasi x telah mementingkan MTV dan video game yang menjadi satu hal yang
sangat diminati oleh masyarakat Melayu. Oleh itu, jika ibu bapa mereka tidak membelikannya,
generasi X akan melawannya dengan ibu bapa mereka yang menunjukkan mereka tidak
menghormati ibu bapa mereka.

♪ Mereka sangat mengutamakan citarasa, ketenangan dan suasana yang selesa.

Sebagai analoginya, masyarakat Melayu telah menanam tanaman mereka di depan atau
belakang halaman rumah supaya mengenangkan hati mereka daripada apa – apa gangguan.

♪ Tambahan pula, mereka adalah seorang yang pendirian.

Contohnya, masyarakat Melayu pada generasi X sentiasa tetap pendirian dalam hal keagamaan
seperti menunaikan solat fardus, rajin pergi ke masjid dan sentiasa melibatkan diri mereka
dalam aktiviti keagamaan seperti ceramah.

♪ Masyarakat generasi X juga seorang pekerja yang keras.

Sebagai contoh, mereka bekerja keras di sawah padi tanpa mengira siang atau malam sehingga
tibanya masa untuk hari penuaian padi.

♪ Mereka adalah orang yang cepat beradaptasi dengan sesuatu

Contohnya, jika berlakunya penghijrahan dari kampung ke bandar pada masa itu, masyarakat
Melayu generasi X dapat menyesuaikan diri mereka dengan situasi dan persekitaran tersebut.

♪ GENERASI Y
♪ The Echo of the Baby Boom (lahir antara 1977 – 1997) – Gen Y
♪ Mereka berfikir pintar, aktif, dan agresif.
Contohnya, Masyarakat Melayu melakukan sesuatu kerja gsambil mendengarkan
musik lewat iPod yang menempel di telinga, mereka biasanya menulis e-mail di
tablet, sekaligus chatting dalam telefon pintar.
♪ Mereka tidak memiliki komitmen tinggi dan loyalitas.
 45

Misalnya, ketika tempat kerja tidak lagi menyenangkan atau tak sesuai dengan
gaya hidup, mereka tidak segan-segan mencari tempat kerja baru.
♪ Mereka sentiasa kasual dan santai menjadi ciri khas, sehingga kesan serius pun
jarang muncul.
Misalnya, apabila menghadapi masalah seperti masalah kewangan dalam
keluarga, masyarakat ini tidak mengambil masalah tersebut begitu besar dan
mula melakukan kerja sendirinya seperti bermain di tablet.
♪ Mereka lebih bersemangat dalam melakukan sesuatu perkara.
Misalnya, apabila dewasa, masyarakat Melayu ini dapat menguruskan sesebuah
organisasi dengan sistematik berbanding dengan generasi yang lain.

♪ GENERASI Z
♪ Pemikiran mereka agak mantap dan sentiasa fasih berteknologi
Misalnya, generasi Melayu ini dapat berfikir sesuatu dengan lebih mantap kerana
mereka dipenuhi dengan kemahiran fasih berteknologi seperti mereka dapat
mengakses berbagai informasi dengan lebih cepat daripada generasi yang lain.
♪ Mereka mementingkan rangkaian dalam mendapatkan kawan baru.
Sebagai contoh, masyarakat Melayu ini suka berkomunikasi dan berinteraksi
dengan orang lain melalui pelbagai situs jejaring seperti Facebook, Twitter, atau
melalui Wechat.
♪ Mereka memenuhi dengan pelbagai kemahiran dalam kehidupan seharian
mereka.
Contohnya, remaja Melayu biasanya boleh membaca, menulis, bersukan seperti
olahraga atau olahragawati, menonton, berbicara, suka mengambil bahagian
seperti dalam pertandingan forum, syarahan pada zaman persekolahan dan
sebagainya.
♪ Mereka lebih suka melakukan sesuatu kerja dengan alat berteknologi
Misalnya, masyarakat Melayu dalam generasi ini suka membuat sesuatu kerja
dengan alat berteknologi seperti menaip nota ringkasan dengan menggunakan
komputer riba. Tambahan pula, mereka tidak begitu minat dalam melakukan
sesuatu kerja secara manual seperti menulis dalam kertas. Mereka lebih
mementingkan masa dan tidak suka dengan kerja yang tertangguh.

18. Menghuraikan takrif kesusasteraan Melayu.

♪ Kesusasteraan Melayu merujuk kepada hasil karya dan ciptaan seni yang
terdapat dalam kalangan masyarakat Melayu.
♪ Tambahan pula, menurut pandangan Hashim Awang ( 1984 ), kesusasteraan
dimaksudkan sebagai ‘ciptaan seni yang disampaikan melalui bahasa. Ia mungkin
dituturkan iaitu disebut sastera lisan dan yang ditulis disebut sebagai sastera
tulisan. Di samping itu, sastera pula memiliki keindahan dalam aspek –aspek isi
atau daya pengucapannya.
 46

♪ Menurut Harun Mat Piah ( 2006 ), kesusasteraan membawa pengertian sebagai

segala penghasilan sastera yang dinikmati atau disampaikan., baik melalui tulisan
dan pembacaan mahupun melalui lisan dan pendengaran. Sastera merupakan
satu bidang seni kreatif yang mana medium pengantarnya adalah bahasa.
Sastera bermula dari tradisi lisan dan semakin berkembang mengikut peredaran
semasa.
♪ Jika dilihat dari sudut lain, tokoh luar juga mempunyai pandangan mereka
tersendiri dalam takrifan kesusasteraan Melayu.
♪ Menurut M.K Danziger dan W.S Jahnson ( 1983 ) yang mendefinisikan
kesusasteraan sebagai satu seni yang menggunakan kata – kata sama ada lisan
atau bertulis. Bahkan sastera juga merangkumi semua aspek yang menggunakan
bahasa yang bersifat kreatif.
♪ Dalam masyarakat Melayu tradisional, sastera bersatu dan berintegrasi dalam
kehidupan seharian mereka.
♪ Sebagai contoh, seorang ibu yang menidurkan bayinya secara sengaja atau tidak,
akan menyanyikan balada –balada yabg berirama dan merdu.
♪ Dalam masyarakat moden pada hari ini, kesusasteraan Melayu menjadi satu
bidang kegiatan yang khusus dan tersendiri.

19. Menjelaskan perbezaan jenis, bentuk dan ciri-ciri sastera Melayu tradisional dan
moden.
♪ Sastera Melayu tradisional dan Sastera Melayu Moden terdiri daripada prosa dan
puisi yang dikatakan sebagai satu persamaan antara kedua-dua sastera ini.
♪ Walaupun kedua-dua sastera ini mempunyai jenis yang sama tetapi contohnya
adalah amat berbeza dari jenisnya.
♪ Pertama, prosa sastera Melayu tradisional terdiri daripada sastera lisan iaitu
legenda, mitos, cerita rakyat, sastera Zaman Hindu dan Peralihan, sastera
saduran dan sebagainya.
♪ Tambahan pula, puisi tradisional terdiri daripada seloka, gurindam, pantun, syair,
teromba, jambi mantera, peribahasa, nyanyian kanak – kanak dan talibun.
♪ Jika dilihat dari sudut lain, sastera Melayu moden pula terdiri daripada novel,
cerpen dan skrip drama yang mudah difahami oleh masyarakat masa kini.
♪ Sajak dikategorikan sebagai puisi sastera Melayu moden yang merupakan bahasa
yang berirama.
♪ Kesimpulannya, penggunaan bahasa dalam sastera pada zaman tradisional agak
mantap dan bersifat feudal manakala sastera pada zaman moden menggunakan
bahasa yang mudah supaya pembaca senang untuk difahami.
 47

♪ Sastera Melayu tradisional dan sastera Melayu moden mempunyai bentuknya

yang tersendiri daripada satu sama lain.
♪ Sastera Melayu tradisional telah menjadi hasil sastera milik masyarakat yang
diperturunkan daripada satu generasi ke generasi yang lain secara lisan.
♪ Hal ini menyebabkan mereka agak tertutup dan kurang hubungannya dengan
masyarakat luar serta mereka berpegang teguh pada corak budaya lama atau
tradisional.
♪ Konsep tersebut menunjukkan bahawa sastera Melayu tradisional yang
diaspirasikan melalui bentuk lisan.
♪ Namun, sastera Melayu moden telah menyampaikan keseluruhannya dalam
bentuk tulisan dan pencetakan.
♪ Masyarakat moden mengamalkan sikap terbuka yang menyebabkan mereka
menyampaikan karya mereka melalui tulisan.
♪ Misalnya, kehadiran mesin pencetak menjadi satu tonggak kepada sasterawan
moden dalam menyampaikan karya mereka dalam bentuk pencetakan seperti
buku.
♪ Kesimpulannya, kebanyakan sastera tradisional dalam bentuk lisan manakala
sastera moden dalam bentuk pencetakan dan tulisan.
♪ Jika dilihat perspektif yang lain, perbezaan ciri –ciri antara kedua – dua sastera
ini berbeza antara satu sama lain.
♪ Sastera Melayu tradisional amat menitikberatkan dalam menjaga warisan yang
ditinggalkan oleh nenek moyang.
♪ Sebaliknya, sastera moden memberi pendekatan dalam isu semasa dan isu
sekeliling yang berlaku pada dirinya atau orang lain.
♪ Sastera tradisional mempunyai banyak tokok tambah dan unsur – unsur mitos
untuk menarik perhatian pembaca pada mulaannya sehingga habis.
♪ Sastera moden pula, tidak mempunyai unsur – unsur mitos, mempunyai akta hak
cipta dan tokok tambah serta karya tersebut dimiliki oleh pengarang
♪ Sebagai penutup tirai perbincangan, kesusasteraan dapat dirujuk sebagai hasil
karya yang mempunyai mesej dan pemikiran tertentu.
♪ Sesebuah hasil karya adalah pancaran dari kehidupan masyarakat.
♪ Selain itu , karya sastera juga dapat dikategorikan mengikut genre. –
♪ Setiap genre itu ditandai dengan ciri-ciri khususnya.
♪ Setiap karya mempunyai mesej dan fungsi untuk mendidik dan membina
keperibadian ahli-ahli masyarakatnya.
♪ Setiap bahagian daripada unsur dan fungsi di dalamnya mempunyai makna
dalam teks karya selain berfungsi dalam kehidupan masyarakat.
 48

20. Menyatakan jenis sastera Melayu berbentuk karya saduran dan karya asli, bentuk
hiburan, bentuk pendidikan, bentuk dakwah dan bentuk kritikan sosial.
♪ Karya Saduran
♪ Pengertian saduran ialah suatu karangan yang diambil bahan – bahan dan jalan
ceritanya dari karangan orang lain.
♪ Misalnya, dari karangan orang luar negeri, dengan mengubah serta
menyesuaikan nama orang, tempat, suasana dan kejadian – kejadian di negeri
asing dengan kondisi di negeri diri sendiri.
♪ Ciri – ciri karya saduran adalah jalan cerita serta bahan – bahannya diambil
daripada cerita lain.
♪ Selain itu, nama – nama dan susunan kejadian disesuaikan dengan nama – nama
dan susunan kejadian mengikut susunan negeri sendirinya.
♪ Contoh saduran yang paling mudah kita temui ialah Hikayat Seri Rama Melayu.

♪ Hal ini kerana isi dan susunan serta nama – nama kejadian dalam hikayat
tersebut disesuaikan dengan isi, nama – nama Melayu dan suasana.
Karya Asli

♪ Karya asli dimaksudkan sebagai hasil karya seseorang denga pemikiran

sendirinya tanpa meniru pendapat orang lain.
♪ Ciri – ciri karya asli adalah dipetik daripada idea penulis sendirinya dengan
menerima cadangan atau pendapat orang lain dengan sah.
♪ Contohnya, Hikayat Hang Tuah yang paling mudah kita temui sebagai karya asli.
♪ Hal ini kerana peristiwa dan nama – nama serta susunan kejadian sangat
terancang dan sesuai dengan kronologi pada masa ketika itu.
♪ Tambahan pula, karya tersebut telah menceritakan peristiwa yang benar – benar
berlakunya walaupun mempunyai unsur mitos dan tokok tambah.
Bentuk Hiburan

♪ Hiburan merupakan salah satu bentuk atau perkara yang diminati oleh semua
orang secara fitrahnya dalam kehidupan seharian mereka.
♪ Hiburan sering memberikan kesenangan, kenikmatan, dan tawa.
♪ Pada waktu atau konteks tertentu, ada juga tujuan tambahan yang serius.
♪ Contohnya, bentuk hiburan sama ada dalam bentuk suara seperti nyanyian,
gurindam, sajak atau perbuatan seperti tarian, berlakon, bersukan atau ia
merupakan sesuatu benda / objek seperti alatan muzik, buku, alatan sukan dan
sebagainya.
♪ Sehubungan itu, tujuan hiburan adalah menggembirakan hati, berlawanan
dengan segala perkara yang menyedihkan hati.
 49

♪ Jika dilihat dari sudut lain, mana-mana hiburan yang bercanggah dengan syara’
adalah diharamkan dan mesti dicegah agar tidak merosakkan masyarakat
bermula dari akar umbi.
♪ Contohnya, tempat-tempat hiburan atau klab malam (night club) sebagai
tempat-tempat untuk melepas lelah dengan berlainan jantina.
♪ Contoh sastera yang berbentuk hiburan ialah novel seperti seikat kembang
merah.
BENTUK PENDIDIKAN

♪ Pendidikan adalah satu proses yang dilakukan terus menerus dari penyesuaian
yang tinggi bagi makhluk manusia yang berkembang secara fizikal dan mental,
yang bebas dan sadar seperti memanifestasi kepada dalam alam sekitar
intelektual, emosi dan kemanusiaan dari manusia.
♪ Kebanyakan sastera yang berbentuk pendidikan terdapat dalam puisi tradisional
seperti seloka dan syair.
♪ Contohnya, Seloka bertuahnya anak Mak Timah telah menerangkan bahawa
walaupun berpendidikan tinggi, sebagai seorang anak haruslah menjaga ibu bapa
setelah mereka mencapai uzur supaya mereka tidak berasa tersisih.
♪ Misalnya, syair perpustakaan telah menjelaskan bahawa betapa pentingnya
perpustakaan kepada seseorang supaya melahirkan insan yang berpendidikan.
♪ Syair tersebut memberi nasihat kepada semua orang supaya mengukuhkan ilmu
yang ada pada dunia ini tanpa sebarang kekurangan.
BENTUK DAKWAH

♪ Dakwah adalah kegiatan yang bersifat menyeru, mengajak dan memanggil orang
untuk beriman dan taat kepada Allah sesuai dengan garis aqidah, syari'at dan
akhlak Islam.
♪ Tujuan utama dakwah ialah mewujudkan kebahagiaan dan kesejahteraan hidup
di dunia dan di akhirat yang diredai oleh Allah.
♪ Misalnya, kebanyakan sastera tradisional berasaskan unsur – unsur dakwah
untuk menjadikan anak- anak mereka patuh kepada hukum –hukum agama dan
kepercayaan.
♪ Sebagai contoh, Nazam tradisional yang dikarang oleh Tuan Guru Haji Mustapa
yang mempunyai unsur ilmu yang mendalam mengenai agama.
♪ Misalnya, Nazam Mukadimah daripada kitab Tanbih al-Kusla meyebarkan
pembelajaran agama kepada masyarakat yang tidak mahir di dalam bahasa Arab
dan tidak mampu membaca kitab-kitab yang lebih tebal
BENTUK KRITIKAN SOSIAL
 50

♪ Kritikan sosial merupakan salah satu bentuk komunikasi dalam masyarakat yang
bertujuan atau berfungsi sebagai pengawalan terhadap jalan cerita suatu sistem
atau proses bermasyarakat.
♪ Maksud kritik adalah suatu tanggapan atau kecaman yang kadang-kadang
disertai dengan huraian dan pertimbangan baik ataupun burukya suatu hasil
karya, pendapat, dan sebagainya.
♪ Sementara itu , menurut Pusat Rujukan Persuratan Melayu , sosial membawa
maksud segala perkara yang berkaitan dengan masyarakat atau kemasyarakatan.
♪ Tindakan mengkritik boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja,termasuk sasterawan
sekalipun kerana kritikan sosial merupakan suatu perkara penting dalam
memelihara sistem sosial yang ada seperti Seloka Pak Kaduk.
♪ Misalnya, Pak Kaduk yang ditimpa nasib malang yang bertimpa-timpa akibat
sikapnya sendiri.
♪ Walaupun pengarang seloka tersebut mengejek sikap Pak Kaduk tetapi maksud
yang tersiratnya adalah memberi nasihat kepada masyarakat supaya berfikir
dengan lebih waras dengan mengelakkan nasib malang daripada berlaku.

21. Menghuraikan fungsi hiburan dalam sastera Melayu dengan memberikan contoh-
contoh yang sesuai.
♪ Karya sastera yang berasaskan fungi hiburan dapat memberikan rasa puas hati
dan senang kepada pembacanya.
♪ Karya sastera yang baik tidak pernah membosankan pembaca, malah pembaca
tidak berasa dipaksa untuk membacanya.
♪ Contoh : Pembaca tidak berasa dibebani dan senang melekakan dirinya dengan
karya sastera yang berasaskan fungsi hiburan tersebut.
♪ Kebanyakan novel mempunyai fungsi hiburan yang menolong dalam mengisi
masa lapang.
♪ Fungsi hiburan adalah untuk menyampaikan sesuatu atau menghiburkan
masyarakat.
♪ Kebanyakan fungsi hiburan dilagukan untuk menyampaikan atau meluangkan isi
perasaan yang ada pada hati mereka supaya mengelakkan orang lain daripada
mengalaminya.
♪ Sebagai contoh, walaupun fungsi syair hiburan dalam wadah komunikasi,
kebanyakan memberi hiburan serta iktibar supaya sentiasa berwaspada dalam
semua perkara.
♪ Contohnya, kebanyakan syair hiburan dilagukan dalam majlis-majlis yang
tertentu seperti dipertandingkan atau dalam upacara-upacara adat supaya
 51

masyarakat menyedari makna syair hiburan tersebut serta mengamalkan dalam

kehidupan mereka.
♪ Walaupun kebanyakan sastera hiburan diminati oleh semua orang untuk
membaca mengisi masa mereka, pada waktu yang sama, mereka haruslah
mengetahui pengajaran yang ingin disampaikan oleh pengarang melalui hiburan
tersebut.
♪ Hal ini dapat memberi pengajaran kepada pembaca supaya mereka dapat
diadaptasikan dalam kehidupan mereka.

22. Menghuraikan fungsi pendidikan, dakwah dan kritikan sosial dalam sastera Melayu
dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai.
♪ FUNGSI PENDIDIKAN
♪ Fungsi pendidikan dalam sastera Melayu adalah memberi pesanan kepada
pelajar untuk pergi ke perpustakaan agar mendapatkan pengetahuan dan
wawasan pelajar semakin luas.
♪ Tambahan pula, fungsi pendidikan juga memberi pendedahan kepada pelajar
betapa pentingnya perpustakaan dalam meluaskan pengetahuan.
♪ Fungsi pendidikan dalam sastera Melayu telah menitikberatkan tentang
membaca buku untuk menimbahkan ilmu supaya mengelakkan nama ‘ Bodoh ‘ di
dalam dunia ini.
♪ Selain itu, sastera Melayu berasaskan pendidikan juga memberi nasihat supaya
mengukuhkan ilmu yang ada pada dunia ini tanpa sebarang kekurangan.
♪ Misalnya, syair perpustakaan yang dikategorikan sebagai puisi tradisional
♪ Seloka bertuahnya anak Mak Timah yang menerangkan tentang kelakuan
seorang anak yang mempunyai ilmu yang banyak yang dikatakan sebagai sastera
Melayu tradisional.
♪ FUNGSI DAKWAH
♪ Fungsi dakwah dalam sastera Melayu Menyampaikan dakwah melalui kata – kata
yang indah untuk menarik minat masyarakat dalam agama Islam.
♪ Tambahan pula, dakwah dalam sastera Melayu dapat memberi nasihat kepada
masyarakat dalam bentuk lagu supaya sentiasa rela hati semasa melakukan
taqwa.
♪ Misalnya, amalan taqwa merupakan jalan yang terbaik dalam melahirkan
kehidupan yang bahagia.
♪ Seterusnya, fungsi dakwah juga menerapkan nilai-nilai keagamaan dalam diri
masyarakat supaya mendekati diri mereka dengan Tuhan untuk memuliakan hati
dan jiwa.
 52

♪ Contohnya, Nazam Mukadimah daripada kitab Tanbih al-Kusla meyebarkan

pembelajaran agama kepada masyarakat yang tidak mahir di dalam bahasa Arab
dan tidak mampu membaca kitab-kitab yang lebih tebal.
♪ Sebagai contoh, Nazam tradisional yang dikarang oleh Tuan Guru Haji Mustapa
yang mempunyai unsur ilmu yang mendalam mengenai agama.
FUNGSI KRITIKAN SOSIAL

♪ Pengarang menyeru masyarakat supaya peka terhadap segala tanggungjawab

bagi menyampaikan sindiran dan teguran.
♪ Tindakan mengkritik boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja,termasuk sasterawan
sekalipun kerana kritikan sosial merupakan suatu perkara penting dalam
memelihara sistem sosial yang ada seperti Seloka Pak Kaduk.
♪ Sastera Melayu berasaskan kritikan sosial menekankan masyarakat supaya
berfikir sebelum melakukan apa-apa perkara dalam kehidupan.
♪ Kehidupan orang Melayu keberuntungan dan kebahagiaan adalah apabila
mereka dapat hidup secara harmoni dengan alam.
♪ Masyarakat haruslah mengawal emosi dan perasaan kemarahan kerana
perasaan ini dapat seseorang sehingga membunuh orang yang memberi
sokongan dan kesayangan kepada mereka.
♪ Misalnya, Pak Kaduk yang ditimpa nasib malang yang bertimpa-timpa akibat
sikapnya sendiri.
♪ Melalui seloka ini, iktibar dan pengajaran disampaikan dalam bentuk sindiran
atau teguran supaya masyarakat menyedari makna yang tersirat melalui kritikan
sosial tersebut.
♪ Walaupun pengarang seloka tersebut mengejek sikap Pak Kaduk tetapi maksud
yang tersiratnya adalah memberi nasihat kepada masyarakat supaya berfikir
dengan lebih waras dengan mengelakkan nasib malang daripada berlaku.
♪ Contoh sastera Melayu berasaskan kritikan sosial adalah Seloka Si Luncai yang
mempunyai akal yang cerdik tetapi tidak menggunakan kecerdikannya untuk
membuat kajian dan akhirnya Si Luncai kerugian kerana tidak memanfaatkan
segala yang dimiliki.

23. Menyatakan kategori-kategori karya sastera.

- Karya sastera Melayu tradisional dibahagikan kepada 2 kategori iaitu prosa dan puisi.
- Pertama, prosa sastera Melayu tradisional terdiri daripada sastera lisan iaitu legenda,
mitos, cerita rakyat, sastera Zaman Hindu dan Peralihan, sastera saduran, sastera panji
dan sebagainya.
 53

- Tambahan pula, puisi tradisional terdiri daripada seloka, gurindam, zikir, pantun, syair,
teromba, jambi mantera, peribahasa, nyanyian kanak – kanak dan talibun.
- Jika dilihat dari sudut lain, sastera Melayu moden pula terdiri daripada novel, cerpen
dan skrip drama yang mudah difahami oleh masyarakat masa kini.
- Sajak dikategorikan sebagai puisi sastera Melayu moden yang merupakan bahasa yang
berirama.

24. Menghuraikan pemikiran dan nilai murni dalam karya sastera.

♪ NOVEL
♪ NOVEL PAPA… (AKHIRNYA KAU TEWAS JUA)
( DEANA YUSOF )
♪ SINOPSIS
♪ Intan Julia berusia 16 tahun pada awal cerita dan bersekolah di SMK Seri Gading
(Tingkatan 4), manakala mama bekerja sebagai guru Matematik di sekolah yang sama
dan papa pernah menjadi guru Sains Pertanian di sekolah yang sama tetapi
kemudiannya menjadi pensyarah Ekonomi di Kolej Ikhisas.
♪ Sementara itu, Mak Cik Noraini ialah sepupu Jeffri.
♪ Dia kematian suami dan anak akibat kemalangan kereta dengan lori tangki semasa
dalam perjalanan dari Johor ke Bidor, Perak sewaktu pulang berhari raya 17 tahun
yang lalu.
♪ Intan Maliana mengandung kali ke-2 kerana memenuhi keinginan papa yang
mahukan anak lagi.
♪ Cikgu Suzie dan Mak Cik Noraini melarang Intan Maliana mengandung kerana 17
tahun lalu dia pernah pengsan / koma ketika melahirkan Intan Julia.
♪ Doktor terpaksa memerah susu kerana bayi itu (Intan Julia) enggan minum susu
tepung.
♪ Intan Julia lahir tak cukup bulan, hanya 7 bulan sahaja.
♪ Mak Cik Noraini tak setuju tindakan Jeffri membeli dua katil bayi sebagai persiapan
menyambut bayi anak kembar kerana menurut kata orang tua adalah tidak baik
membeli barangan bayi terlalu awal.
♪ Selepas SPM, Intan Maliana melahirkan anak kembar siam bernama Ahmad dan
Muhamad di Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM) di Cheras,Selangor.
♪ Walau bagaimanapun, anak-anak kembar ini mati dalam perut dan Intan Maliana
koma selama 3 tahun.
♪ Jeffri membawa pulang isterinya dan dirawat di rumah sahaja . Selepas SPM , Intan
Julia belajar di Kolej Matrikulasi, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Gombak,
Selangor.
 54

♪ Dia tinggal di asrama UIA dan papa keseorangan di rumah. Dia sesekali pulang ke
rumah dan menjaga ibunya yang koma.
♪ Dia berkenalan dengan pelajar baru bernama Rasylan. Mereka selalu bersama ke
perpustakaan, minum di Restoran Starbuck Coffee di Mid Valley dan restoran
makanan segera.
♪ Dia terserempak dua kali dengan bapa dan Aisyah minum bersama. Aisyah
merupakan seorang gadis yang cantik, anak hartawan dan tinggal di Kelana Jaya.
♪ Dia merupakan pelajar Jeffri. Di selalu bermain tenis dengan Jeffri dan Intan Julia di
Kelab sukan Kelana Jaya.
♪ Secara berseloroh Intan Julia menyuruh bapanya berkahwin dengan Aisyah. Rasylan
menasihati Intan Julia agar tidak membantah bapanya berkahwin dengan Aisyah.
♪ Jeffri pernah menampar Intan Julia kerana isu itu.
♪ Rasylan adalah anak luar nikah antara pensyarah UIA, Muaz al khalibi dengan
pembantu rumahnya warga Indonesia.
♪ Pembantu rumah itu balik ke Bandung dan meletakkan bayi itu di tepi jalan kerana
malu tidak berbapa.
♪ Muaz al khalibi telah pulang ke Jordan.
♪ Jabatan Kebajikan Masyarakat menyerahkan bayi itu kepada Datuk Mustakim yang
tinggal di Taman Seri Andalas , Klang.
♪ Jefri melarang Intan Julia rapat dengan Rasylan kerana tidak ketahuan keturunannya.
♪ Rasylan menjadi anak angkat Datuk Mustakim .
♪ Dia tidak mendapat kasih sayang dan ditinggalkan di rumah sahaja. Rasylan
ditinggalkan di rumah ketika keluarga Datuk Mustakim pulang ke kampung di Kuala
Kangsar .
♪ Jeffri 'bermusuh' dengan Datuk Mustakim kerana ibu bapanya mati dilanggar oleh
Datuk Mustakim.
♪ Atas rasa bersalah, Datuk mustakim memberi bantu kewangan kepada keluarga Jeffri.
Jefri melarang Aisyah masuk ke bilik isteri pertamanya Intan Maliana bimbang
diracun.
♪ Setelah 3 tahun koma dan terbaring di rumah, Mama boleh membuka mata.
♪ Mama terkejut apabila melihat Aisyah di sebelah suaminya.
♪ Mama meninggal dunia setelah mengetahui Jefri telah menduakannya dan Aisyah
telahpun mengandung.
♪ Jefri amat sedih atas pemergian Intan Maliana buat selama-lamanya (meninggal
dunia)lalu menitiskan air mata.
♪ Hal ini kerana selama ini Jefri tidak pernah menitiskan air mata (menangis)..Papa
akhirnya kau tewas jua...
 55

♪ Pemikiran
♪ Kasih sayang sangat penting dalam sesebuah keluarga.
♪ Mama sanggup mempertaruhkan nyawanya untuk mengandung kali kedua sebagai
tanda kasih sayang yang mendalam terhadap papa yang inginkan anak meskipun tahu
risiko yang bakal dihadapi sekiranya mama meneruskan kandungannya itu.
♪ Papa juga membuktikan kasih sayang yang mendalam terhadap mama dengan cara
menjaganya, berbual-bual dengan mama sepanjang masa mama koma dengan
harapan mama akan pulih seperti dahulu.
♪ Malah, Intan Julia turut membuktikan kasih sayangnya dengan mengizinkan papa
mengahwini Aisyah meskipun pada peringkat awalnya dia menentang hasrat
papanya.
♪ Tabah menghadapi dugaan.
Jeffri (papa) tabah menghadapi dugaan ketika isterinya koma dan berusaha untuk
mengubatinya.
Malah, dia juga tabah tatkala kedua-dua anak kembar siamnya juga meninggal dunia.

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ Nilai bertanggungjawab.
Jeffri bertanggungjawab membawa Makcik Noraini tinggal bersamanya setelah suami
dan dua anaknya meninggal dalam kemalangan jalan raya.
♪ Nilai belas kasihan.
Datuk Mustakim sanggup mengambil Rasylan menjadi anak angkatnya selepas
mengambilnya dari Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM).
♪ Nilai kasih sayang
Jeffri sangat mengasihi keluarganya. Dia sanggup membawa balik isterinya daripada
hospital untuk membolehkannya meluangkan masa dan menjaga isterinya dengan
rapi.
♪ Nilai hormat menghormati.
Julia tidak membenci Rasylan walaupun dia tahu bahawa Rasylan berasal dari
perhubungan terlarang seorang pensyarah kolej yang berasal dari Jordan iaitu Muaz
al-Khalibi dan seorang wanita Indonesia.

o NOVEL KONSERTO TERAKHIR

(ABDULLAH HUSSAIN )

♪ SINOPSIS
 56

♪ Novel ini mengisahkan Hilmi datang ke Kuala Lumpur untuk mencari bapa
saudaranya yang bernama Datuk Johari.
♪ Dia berjaya menemui bapa saudaranya dan tinggal di rumah tersebut sebagai tukang
kebun.
♪ Ketika keluarga Datuk Johari bercuti, Hilmi mula memberanikan diri bermain piano.
♪ Sejak itulah bakatnya mula berkembang dan dia mendalami bidang muzik daripada
pakcik Bakar.
♪ Hubungan Hilmi dengan Hayati begitu akrab dan tidak disenangi oleh Datin Salmah.
♪ Oleh sebab selalu bertemu anak pakcik Bakar iaitu Azizah, akhirnya berputik
perasaan cinta lalu mereka berumahtangga.
♪ Azizah merupakan seorang yang materialistik menyebabkan hubungannya dengan
Hilmi berakhir dengan penceraian menyebabkan Hilmi tertekan.
♪ Ketika pertunjukan Orkes Perdana akan berlangsung, Hilmi tersungkur dan
tempatnya digantikan oleh Hayati.
♪ Hilmi dimasukkan ke hospital.
♪ Tidak beberapa lama kemudian, Hilmi meninggal dunia. Datuk Johari terkejut apabila
mendapat tahu bahawa Hilmi ialah anak kandungnya.
♪ Akhirnya Datuk Johari juga meninggal dan Datin Salmah insaf.

♪ PEMIKIRAN
♪ MENYERU ANAK MUDA UNTUK RAJIN DAN GIGIH MELAKUKAN SESUATU PERKARA
SUPAYA MENJADIKAN DIRI SENDIRINYA SEBAGAI SEORANG BERJAYA.
(CONTOH : HILMI GIGIH MEMPELAJARI MUZIK SEHINGGA BERJAYA MENJADI
SEORANG PEMUZIK DAN PENCIPTA LAGU YANG TERKENAL. )
♪ MEMBANTU ORANG YANG MEMERLUKAN BANTUAN TANPA BALASAN.
( CONTOH : ENCIK BAKAR MENGAJAR MUZIK KEPADA HILMI TANPA SEBARANG
BAYARAN KERANA INGIN MEMBANTU HILMI MENJADI SEORANG PEMUZIK YANG
TERKENAL DENGAN HATI YANG IKHLAS.)
♪ SENTIASA MENGAMALKAN SIKAP KERJASAMA UNTUK MEMBURU KEJAYAAN.
(CONTOH : HAYATI MENGGANTIKAN TEMPAT HILMI SEMASA BELIAU DIBAWA KE
HOSPITAL DAN KERJASAMA TERSEBUT MEMBOLEHKAN KONSERT PERDANA
TERSEBUT DAPAT BERJAYA. )
♪ SENTIASA PATUH KEPADA IBU BAPA KITA.
(CONTOH : HAYATI PATUH KEPADA PERINTAH IBUNYA SUPAYA BERKAHWIN
DENGAN MOHSIN WALAUPUN JATUH CINTA PADA HILMI. )

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

 57

♪ Kegigihan : Contohnya Hilmi gigih mempelajari muzik daripada Encik Bakar sehingga
akhirnya beliau menjadi seorang pemuzik dan pencipta lagu yang terkenal.
♪ kasih sayang : Contohnya Hayati amat mencintai kekasihnya Hilmi sehingga beliau
berubah daripada seorang gadis kebaratan kepada seorang gadis yang taat akan
agama.
♪ Keimanan : Contohnya Hayati taat mengerjakan sembahyang setelah membaca kitab
bertajuk “Hidup sesudah mati”.
♪ Kerjasama : Contohnya Hayati menggantikan tempat Hilmi untuk memimpin kosert
perdana setelah Hilmi dimasukkan ke hospital dan kerjasama itu menjadikan konsert
tersebut mendapat pujian.
♪ Merendah diri : Contohnya, Datin Salmah tidak memiliki sikap rendah diri kerana
menghina Hilmi serta bersikap bongkak dan mementingkan darjat.
♪ Kejujuran : Contohnya, Hayati tidak jujur kepada suaminya kerana masih mencintai
Hilmi walaupun beliau telah bersuamikan Mohsin.
♪ Patuh perintah ibu bapa : Contohnya, Hayati memamatuhi perintah ibunya dan
mengikut kemahuan ibunya supaya berkahwin dengan Mohsin.

♪ CERPEN
♪ Penanggungan
(Wijaya Mala)
♪ SINOPSIS

♪ Kapten Mamat menghadapi konflik dalam dirinya setelah Baharom, iaitu seorang
kelasinya meninggal dunia selepas terjatuh dari tiang geladak kapal yang dikemudi
oleh Kapten Mamat. Masnah, janda kepada arwah Baharom ialah saudara jauh
sebelah bapanya. Masnah datang menuntut haknya sebagai seorang janda. Kapten
Mamat sangat bersimpati dengan Masnah namun dia tidak mampu berbuat apa-
apa. Isteri Kapten Mamat cuba menenteramkan Masnah namun gagal. Masnah
meluahkan kekecewaannya kerana nasibnya tidak terbela selepas kematian
Baharom. Kapten Mamat berjanji untuk membela nasib Masnah. Keadaan menjadi
kelam-kabut apabila Masnah tiba-tiba pengsan. Isteri Kapten Mamat menyuruhnya
memanggil bomoh. Namun Kapten Mamat tidak percaya akan khidmat bomoh. Dia
menyuruh isterinya memercikkan air ke muka Masnah. Akhirnya, Masnah sedar
semula. Kapten Mamat menyuruh Masnah balik ke kampung untuk menenangkan
jiwanya. Dia juga menyuruh Masnah berjumpa dengan doktor untuk mengetahui
penyakit yang dialaminya. Masnah akhirnya akur dengan nasihat Kapten Mamat.
Sehebat mana penanggungan masalah yang dihadapinya, Masnah akur dengan
ketentuan Tuhan bahawa setiap makhluk yang bernyawa akan mati.
 58

♪ PEMIKIRAN
♪ Bersimpati atas nasib malang yang menimpa ahli keluarga dan juga sahabat handai.
Contohnya, Kapten Mamat bersimpati dengan nasib Masnah dan anak-anaknya
setelah kematian Baharum.
♪ Menjadi pemimpin yang berani terutama dalam menghadapi situasi yang genting.
Contoh : Kapten Mamat bijak mengemudi kapal di lautan terutama
terutama ketika laut bergelora.
♪ Bersimpati atas penderitaan orang lain.
Contoh : Kapten Mamat terharu dan prihatin terhadap penderitaan
Masnah dan anak-anaknya yang telah hilang tempat bergantung.

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ i. Bersimpati
Contohnya, Kapten Mamat bersimpati atas nasib yang menimpa Masnah dan anak-
anaknya.
♪ ii. Kasih sayang
Contohnya, Masnah amat mengasihi suaminya dan amat sukar menerima realiti
bahawa suaminya sudah meninggal dunia.
♪ iii. Keberanian
Contohnya, Kapten Mamat berani menghadapi cabaran bekerja di laut.

♪ TANGGAR AMANAT
♪ Oleh: Amaruszati Noor Rahim

♪ SINOPSIS
♪ Cerpen ini mengisahkan seorang wanita bernama Hawa yang bakal menjadi seorang
ibu.
♪ Dia Amat menyayangi kandungannya yang berusia empat bulan. Zuriat itu telah
dinantikan hampir lapan tahun. Hawa menghadari konflik sama ada mahu pulang ke
tanah air atau terus berada di Yellowstone, Amerika untuk mempertahankan
empayar perniagaan Ahmad Abdullah. Adam, suaminya mahu pulang ke tanah air.
Mereka harus pulang dan memulakan sesuatu yang baharu. Bagaimanapun, Hawa
tetap mempertahankan hasratnya untuk terus berada di Amerika. Akhirnya anak
dalam kandungannya telah bertindak sebagai suara hati nurani untuk mengajak
ibunya melihat secara mendalam akan rasional keputusan yang dibuatnya. melalui
dialog, janinnya berjaya menyedarkan Hawa bahawa dia tidak perlu bersekongkol
dengan Amerika kerana keuntungan perniagaan tersebut secara tidak langsung
membiayai musuh Islam. Akhirnya hawa membuat keputusan untuk pulang ke tanah
air bersama-sama suaminya, Adam.
 59

♪ Hawa merupakan pewaris Ahmad Abdullah dan isteri kepada Adam. Dia seorang
usahawan eko-pelancongan pewaris ketujuh Ahmad Abdullah di Taman Nasional
Yellowstone, Amerika Syarikat. Pakar geologis meramalkan akan berlaku letusan
gunung berapi di sekitar Yellowstone dan berdasarkan pergerakan seismic yang
sedang menghampiri Canyon Village. Grand Geyser melepaskan erupsi air panas
dalam masa sehari kelmarin. Semuanya merupakan petanda bahawa Yellowstone
akan bermandikan larva gunung berapi dalam masa terdekat. Adam berusaha
memujuk isterinya meninggalkan Yellowstone dan pulang ke Malaysia. Hawa
bertegas tidak mahu berpindah kerana moyangnya telah menetap dan menjana
ekonomi di Yellowstone bertahun-tahun lamanya sehingga menjadi sebuah empayar.
Tiba-tiba Hawa terasa loya dan pening yang amat sangat. Hawa terasa seperti gunung
berapi di selatan Yellowstone telah meletus dan dia terdampar dalam kawah gunung
berapi sehingga terhumban ke dalam sebuah terowong. Tiba-tiba dia terdengar suara
seseorang member salam. Perkataan ‘bonda’ yang diucapkan oleh suara tersebut
membuat Hawa tergamam. Siapakah gerangan yang sedang berbicara dengannya.
Suara itu memberitahu Hawa bahawa dia berada dalam rahimnya sendiri dan dunia
belum kiamat. Hawa melihat seketul objek berukuran 12 sentimeter di hadapannya.
Barulah dia tahu itulah janin yang yang sedang dikandungnya. Dia melihat janinnya
yang sedang membesar di dalam rahimnya tersenyum manis. Janinnya mengelus
lembut jemarinya. Hawa terkasima dan menjadi kaget. Janinnya memberitahu
bahawa dalam keadaan tertentu si ibu akan dapat berkomunikasi dengan janin yang
sedang dikandungnya. Hawa mula rasa bahagia. Dia sedang berkomunikasi dengan
janinnya sendiri. Tiba-tiba janinnya mengutarakan persoalan agar Hawa segera
berpindah dari Yellowstone kerana Yellowstone akan berkubur dengan letusan
gunung berapi. Sebagai pewaris kelapan, janin Hawa mahu hidup seperti insane yang
lain. Kini tahulah Hawa bahawa dia sedang mengandungkan seorang bayi lelaki. Hawa
teringat bahawa tempat seorang isteri ialah di sisi suami. Tidak lama kemudian, Adam
pulang dan Hawa memberitahu keputusannya untuk pulang ke Malaysia.

♪ PEMIKIRAN
♪ Menyayangi ahli keluarga kerana mereka anugerah Allah
Hawa sangat menyayangi janin yang dikandungnya selama empat bulan setelah
menunggu selama lapan tahun untuk mendapatkan zuriat
♪ Kasih sayang terhadap anak
Walaupun belum dilahirkan, Hawa menyayangi janin yang
dikandungnya setelah menunggu hampir lapan tahun.
♪ Anak merupakan kurniaan Allah yang sangat bernilai
Hawa berhalusinasi dengan janin dalam kandungannya sehingga
mengubah pendiriannya untuk mengikut suaminya pulang ke Malaysia.
 60

♪ Mempertahankan hak warisan keluarga

Hawa enggan mengikut Adam ke Malaysia kerana ingin meneruskan
perniagaan warisan keluarganya di Yellowstone

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ Kegigihan
Hawa dan suaminya gigih meneruskan perniagaan warisan keluarga di tempat orang
♪ Kasih sayang
Hawa sangat menyayangi janin dalam kandungannya setelah menunggu selama lapan
tahun untuk memperoleh zuriat
♪ Tanggungjawab
Hawa melaksanakan tanggungjawabnya sebagai isteri apabila mengambil keputusan
mengikut suaminya pulang ke Malaysia
♪ Ketaqwaan
Hawa percaya bahawa apa yang berlaku adalah ketentuan Illahi dan dia redha
♪ Patriotik
Adam ingin pulang ke tanah air untuk memulakan kehidupan yang baharu setelah lama
berkelana di tempat orang
♪ Prihatin
Janin dalam kandungan Hawa sangat prihatin dengan kegelisahan ibunya sehingga
berdialog dengan ibunya untuk mengurangkan kegelisahan itu

♪ 1. Syair Makna Riak

Mohd Yusoff Md Nor dan Abd Rahman Kaeh ( Penyelenggara)

Kemudian dinyatakan makna riak,

Amal ibadat kerana manusia,
Inilah kebencian Tuhan yang sedaya,
Sebab kerana syirikkan Dia.

Terkadang riak pula dilakukan,

Mengiringkan beberapa puasa tak makan,
 61

Bertutur itu suara diperlahankan,

Tubuh dan badan tidak dihiraukan.

Supaya disangkaianya wali,

Akan dunia tidak peduli,
Hemahnya itusangatlah ali,
Tetapi hatinya ke dunia bertali.

Terkadang riakkan ia berilmu,

Bersurah ketika orang berjamu,
Berkata-kata tidaklah jemu,
Nahu dan sarap habis diramu.

Terkadang bercakap ilmunya mantik,

Bicara alhayat konon diselidik,
Supaya di sangka ianya cerdik,
Sukalah orang memberinya gundik.

Terkadang riak dengan pakaian,

Berserban lilit ekor berhambayan,
Sejadah di bahu bersampaian,
Tasbih di tangan beruitan.

Pejamkan mata duduk bersila,

Lidah berzikir Allah Taala,
Terkadang jazbah seperti gila,
Kasadnya hendak jadi kepala.
 62

Riak demikian menjadi balak,

Amal itu tentu ditolak,
Terkadang dilemparkan ke mukanya pulak,
Allah Taala sualak.

♪ Maksud
♪ rangkap 1 : riak merupakan satu perbuatan atau sifat baik untuk menunjuk-nunjuk
kepada orang ramai. Perbuatan ini dibenci oleh tuhan kerana mendatangkan syirik.
♪ rangkap 2 : kadang-kadang perbuatan riak ini ditunjukkan dengan cara berpuasa,
bercakap dengan lemah lembut dan melakukan sesuatu perkara tanpa menghiraukan
kepentingan diri
♪ Rangkap 3 : menjelaskan bahawa dia melakukan perkara itu agar orang menganggap
dirinya wali yang tidak peduli hal dunia. Perbuatannya nampak baik tetapi sebenarnya
dia sekadar berpura-pura.
♪ Rangkap 4:Kadang-kadang riaknya dilakukan dengan meninggi-ninggikan kelebihan
ilmunya. Dia sentiasa membaca al-quran dan memberi ceramah. Namun perkara yang
betul dan salah semua dicampur aduk.
♪ Rangkap 5:Kadang-kadang dia bercakap seolah-olah idea/fikirannya logik. Seolah-olah
telah membuat penyelidikan supaya dia disangka cerdik. Oleh itu, banyak orang ingin
menjadikannya sebagai menantu.
♪ Rangkap 6:Kadang-kadang orang riak dengan cara berpakaian. Mereka berserban dan
sejadah sentiasa terletak di bahunya serta di tangannnya memegang tasbih.
♪ Rangkap 7:Duduk bersila dan mata terpejam sambil berzikir menyebut nama Allah.
Gayanya keterlaluan seolah-olah dialah ketua.
♪ Rangkap 8:Riak boleh mendatangkan bala. Amalan kita akan ditolak dan Allah tidak suka
dengan sifat riak

♪ Pemikiran
♪ kehidupan orang yang riak pasti tidak akan mendapat keberkatan.
Misalnya, riak akan mendatangkan bala kepada seseorang dan amalan yang
dilakukannya tidak akan diterima oleh Allah.
♪ Penyair memberi nasihat bahawa Ilmu yang dimiliki digunakan untuk kepentingan diri.
Sebagai contoh, mereka suka membaca al-Quran dan berceramah kerana ingin
menunjukkan ketinggian ilmu yang ada sehingga isi kandungan bercampur aduk
 63

♪ riak merupakan sifat yang dibenci oleh Tuhan

Allah benci kepada orang yang riak kerana perbuatan itu boleh mendatangkan syirik

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ Kesederhanaan
Kesederhanaan mampu mengelakkan seseorang bersifat sombong
♪ Bertanggungjawab
Bertanggungjawab untuk mengelakkan diri daripada menerima musibah daripada sifat
yang tidak baik
♪ Ketaqwaan
Seseorang perlu takut kepada Allah untuk mengelakkan diri daripada terjerumus ke
lembah maksiat
♪ Rasional
Membuat pertimbangan yang sewajarnya sebelum menerima ajaran daripada orang lain

♪ Syair Pemberontakan Patani

Laksamana dititahkan Betara,

Ke negeri Patani berjalan segera,
Mendapat cogan Raja Senggora,
Akan menerima hukum dan dera.

Barang yang hendak dihukumkan,

Sekalian tidak boleh disalahkan,
Kesalahan pinta dimaafkan,
Pegawai yang dipegang itu dipohonkan.

Setelah demikian titah Betara,

Laksamana tiada berani dura,
Kerana negeri hendak dipelihara,
Kelak menjadi huru-hara.

Bonda duli mahkota indera,

Pada Laksamana emak saudara,
Sakit terlantar hampir bermara,
Meninggalkan dia tiada terkira.

Daripada kerja terlalu berat,

 64

Ke atas negeri hendak mudarat,

Jadilah dititahkan duli hadirat,
Bimbang dan masghul di suruh kerat.

Tiadalah lagi terkata-kata,

Sudah dengan titah sang nata,
Diputuslah hati yang bercinta,
Kepada Allah diserah semata.

Niat Laksamana yang pegari,

Daulat baginda barang berdiri,
Jika selamat sentosa negeri,
Biarlah susah di atas diri.

Berjalan ia berhati hampa,

Bonda yang sakit tiada dilupa,
Kerana sakit berat menimpah,
Yakin hatinya tiada berjumpa.

Daripada sudah dimikian peri,

Keberatan tertanggung di atas negeri,
Yang sakit itu seorang diri,
Bala yang datang meliput negeri.

Jadilah dititahkan Seri Betara,

Tiadalah lagi terkira-kira,
Berjalanlah pergi bersegera-segera,
Mendapat cogan Raja Senggora

♪ MAKSUD RANGKAP

♪ Rangkap 1: Laksamana telah dititahkan oleh betara ke negeri Patani dengan segera
untuk pergi mendapatkan panji-panji atau perintah daripada Raja Senggora tentang
peraturan dan hukuman.
♪ Rangkap 2: Mereka yang dikenakan hukuman harus menerimanya. Mereka boleh
memohon agar diberikan pengampunan daripada pegawai yang berkenaan.
♪ Rangkap 3: Setelah mendengar titah betara, laksamana tidak lagi risau kerana negeri
yang ditinggalkannya akan tetap terpelihara daripada huru-hara.
 65

♪ Rangkap 4: Pada masa yang sama bonda Duli Mahkota Indera iaitu emak saudara
laksamana, sudah lama gering dan laksamana tidak sanggup meninggalkan baginda.
♪ Rangkap 5: Walaupun dengan berat hati, laksamana tetap menjunjung perintah betara.
♪ Rangkap 6: Laksamana tidak dapat berkata apa-apa kerana dia terpaksa menurut
perintah dan laksamana menyerahkan segala-galanya pada Allah.
♪ Rangkap 7: Harapan laksamana agar dapat mendaulatkan nama baginda demi
keamanan negara walaupun laksamana terpaksa berkorban.
♪ Rangkap 8: Dalam menjalankan tugas, laksamana tetap tidak melupakan bonda yang
gering meskipun dalam hati kecilnya kemungkinan tidak dapat bertemu dengan
bondanya.
♪ Rangkap 9: Sudah tersurat bahawa masalah yang dihadapi dalam negeri lebih berat
berbanding dengan masalah bondanya yang sakit seorang diri kerana melibatkan rakyat
jelata.
♪ Rangkap 10: Maka laksamana melaksanakan titah seri betara dengan segera bagi
mendapat panji-panji/perintah Raja Senggora.

PEMIKIRAN
♪ kesetiaan/kepatuhan kepada pemimpin
Laksamana sangat setia kepada Betara sehingga sanggup meninggalkan ibu beliau yang
tenat semata-mata melaksanakan perintah raja
♪ Menyemaikan cinta kepada tanah air dalam kalangan masyarakat
Laksamana menunaikan perintah Betara kerana tidak mahu negeri berada dalam
keadaan huru-hara
♪ Memberi kepentingan negara menjadi keutamaan
Laksamana menyerahkan kepada Allah demi menunaikan memelihara negara daripada
menjadi huru-hara

♪ NILAI MURNI

♪ Cinta kepada tanah air

Laksamana sanggup meninggalkan keluarga demi melihat tanah air tidak dalam keadaan
huru-hara
♪ Tanggungjawab
Tanggungjawab menjaga negara terletak kepada semua orang
♪ Kasih sayang
Kasih sayang kepada ahli keluarga perlu diutamakan
♪ Kesabaran/ketabahan
Laksamana sabar menjalani kehidupan demi tugasnya menjaga keamanan negara
 66

♪ GURINDAM

♪ GURINDAM TONGGAK DUA BELAS

♪ Hendak pandai menghargai masa.

♪ Jangan dinanti esok lusa.
MAKSUD : Masa hendaklah digunakan dengan sebaik-baiknya dan jangan membazirkan
masa

♪ Ketekunan akan membawa kejayaan.

♪ Kegigihan bekerja dengan keupayaan
MAKSUD : Kejayaan akan dikecapi jika seseorang berusaha dengan gigih dan tekun

♪ Wajah ceria keseronokan bekerja.

♪ Usah berduka bermuram durja.
MAKSUD : Apabila seseorang seronok bekerja, hidup akan lebih gembira

♪ Hidup dalam kemuliaan kesederhanaan.

♪ Bertndak dengan penuh kebijaksanaan.
MAKSUD : Kesederhanaan dituntut dalam kehidupan dan semua tindakan perlu
dilakukan dengan bijaksana

♪ Ketinggian peribadi jadi amalan.

♪ Ketelusan hati jadi bekalan.
MAKSUD : Keperibadian yang unggul dan kejujuran hati perlu diterapkan dalam
kehidupan

♪ Kekuatan sifat baik hati.

♪ Bertimbang rasa dan bersimpati.
MAKSUD : Sifat baik hati, bertimbang rasa dan bersimpati hendaklah dijadikan amalan

♪ Pengaruh kepimpinan melalui teladan.

♪ Baik buruk jadikan sempadan.
MAKSUD : Pemimpin yang baik hendaklah dijadikan ikutan dan pemimpin yang tidak
amanah hendaklah dijauhi
 67

♪ Menjadi kewajipan menjalankan tugas.

♪ Walaupun sederhana tetapi tegas.
MAKSUD : Tanggungjawab yang diamanahkan perlu dilakukan dengan sempurna
walaupun bertindak secara sederhana tetapi tegas

♪ Kebijaksanaan berhemat perlu diutama.

♪ Tidak membazir teliti saksama.
MAKSUD : Kita hendaklah bijak berbelanja dan pembaziran perlu dielakkan dalam
melaksanakan sesuatu kerja

♪ Keutamaan kesabaran fikiran tenang.

♪ Perkara susah menjadi senang.
MAKSUD : Kesabaran dan ketenangan amat perlu dalam menghadapi sebarang situasi
kerana perkara yang sukar akan menjadi mudah

♪ Peningkatan bakat diberi sokongan.

♪ Tunjukkan kebolehan jadikan dorongan.
MAKSUD : Kebolehan diri dan bakat yang dimiliki hendaklah ditonjolkan sebagai
motivasi ketika bekerja

♪ Nikmat mencipta budaya kreatif.

♪ Kembangkan bakat semoga aktif.
MAKSUD : Pemikiran yang kreatif dapat menjana idea yang lebih inovatif

♪ PEMIKIRAN

♪ gigih berusaha supaya hasil memuaskan

Kejayaan akan dikecapi jika berusaha dengan gigih
♪ bersederhana dalam kehidupan supaya tidak menimpa kesusahan nanti
Kesederhanaan mampu menjadikan hidup kita lebih berkualiti
♪ melaksanakan sesuatu pekerjaan dengan penuh tanggungjawab supaya hasilnya
menjadi sempurna
Tanggungjawab yang diamanahkan hendaklahlah dilakukan dengan sempurna
♪ sabar ketika membuat keputusan supaya hasilnya nanti memuaskan
Keputusan yang dibuat secara sabar dan tenang mampu menghasilkan sesuatu yang
berkualiti

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

 68

♪ Kegigihan
Kegigihan dituntut ketika melakukan sesuatu pekerjaan
♪ Kebijaksanaan
Setiap tanggungjawab yang diamanahkha perlu dilakukan dengan bijaksana
♪ Kesederhanaan
Kesederhanaan mampu menjadikan kehidupan lebih berkualiti
♪ Kesabaran
Setiap perkara yang ingin dilakukan hendaklah dengan penuh kesabaran
♪ Tanggungjawab
Tanggungjawab yang diamanahkan perlu dilakukan dengan sempurna

♪ Gurindam Dua Belas Fasal Ketiga

♪ Apabila terpelihara mata,
♪ Sedikitlah cita-cita.

Mata haruslah diperlihara sebaik-baiknya supaya tidak melihat sesuatu perkara yang
dilarang oleh tuhan

♪ Apabila terpelihara kuping,

♪ Khabar yang jahat tiadalah damping.
Telinga perlu dijauhkan dari mendengar segala hasutan dan kejian.

♪ Apabila terpelihara lidah,

♪ Nescaya dapat daripadanya faedah.
Seseorang yang menjaga tutur kata akan mendapat banyak manfaatnya

♪ Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan,

♪ Daripada segala berat dan ringan.
Tangan perlu dipelihara daripada mengambil barang yang bukan hak kita.

♪ Apabila perut terlalu penuh,

♪ Keluarlah fiil yang tidak senonoh.
Nafsu makan perlu dikawal supaya tidak melakukan perbuatan yang dilarang.

♪ Anggota tengah hendaklah ingat,

♪ Di situlah banyak orang yang hilang semangat.
Kehidupan seseorang perlulah dijalani dengan penuh semangat.
 69

♪ Hendaklah peliharakan kaki,

♪ Daripada berjalan yang membawa rugi.
Anggota kaki perlulah dipelihara dari melangkah ke tempat-tempat yang maksiat.

♪ PEMIKIRAN

♪ memberi nasihat supaya memelihara anggota diri dan berbudi pekerti.

♪ kebaikan memelihara tutur kata
♪ memelihara penglihatan dalam kehidupan

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ Nilai kebijaksanaan,
Contohnya kebijaksanaan dalam menuturkan kata-kata.
♪ Nilai kesederhanaan,
Contohnya kesederhanaan ketika menghadap rezeki
♪ Nilai kesabaran,
Contohnya kesabaran memelihara mata melihat perkara negatif.

♪ SELOKA
♪ SELOKA SI LUNCAI

Sikap Si Luncai, biarkan, biarkan …

Ada rumah tidak dijaga,
Ada anak tidak dilatih,
Ada ternakan tidak dibela,
Ada kebun tidak ditanam,
Ada cerdik tidak selidik,
Ada belajar kepalang ajar,
Ada mengaji tiada mengkaji,
Ada mata tiada kuasa,
Ada kuat tiada buat,
Biarkan, biarkan ...!
Si Luncai pun terjun dengan labu-labunya

♪ MAKSUD
 70

♪ Sikap Si Luncai yang tidak bertanggungjawab

♪ dan perlu dijauhi iaitu Si Luncai memiliki rumah tetapi rumah tersebut tidak dijaga
dengan baik,
♪ mempunyai anak tetapi tidak diasuh dengan sempurna,
♪ mempunyai binatang ternakan tetapi tidak dijaga dengan baik,
♪ mempunyai tanah kebun tetapi tidak diusahakan,
♪ mempunyai akal yang cerdik tetapi tidak menggunakan kecerdikannya untuk membuat
kajian,
♪ mempunyai ilmu tetapi tidak mengamalkan ilmu yang dimiliki, ada mengaji tetapi tidak
membuat penyelidikan,
♪ berupaya melihat sesuatu keburukan tetapi tidak mampu untuK membuat teguran,
♪ mempunyai keupayaan tetapi tidak mampu untuk membuat sesuatu dan
♪ akhirnya Si Luncai kerugian kerana tidak memanfaatkan segala yang dimiliki.

♪ Pemikiran dalam karya sastera tersebut ialah :

♪ Tidak menggunakan kudrat yang ada.

Misalnya, Si Luncai mempunyai keupayaan yang dimiliki jika tidak digunakan akan
menjadikan diri tidak berfaedah.
♪ Selain itu, pengarang diberi nasihat bahawa menggunakan kecerdikan yang dimiliki.
Contohnya, Si luncai mesti menggunakan kecerdikan yang dimiliki perlu supaya sesuatu
pekerjaan itu akan berkualiti dan mengelakkan kerugian.
♪ Pengarang memberi pesanan supaya mengamalkan ilmu yang dimiliki.
Misalnya, Jika Si Luncai sepatutnya menggunakan Ilmu yang dimiliki dengan baik supaya
menghasilkan sesuatu pekerjaan yang lebin berkualiti tanpa bersia – sia.

♪ Nilai murni dalam karya sastera ini ialah :

♪ nilai Tanggungjawab
sesuatu yang dimiliki perlu dijaga dengan penuh tanggugjawab.
♪ Nilai Kebijaksanaan.
kebijaksanaan yang dimiliki mampu membantu dalam menyelesaikan masalah.
♪ Nilai Rasional.
setiap keputusan yang ingin dibuat perlu melalui pertimbangan yang sewajarnya.
♪ Kasih sayang
Anak yang diperoleh perlu dijaga dengan penuh kasih sayang
♪ Kerajinan
Rajin menuntut ilmu supaya tidak ketinggalan kemudian hari
 71

♪ Seloka Pak Kaduk

Aduhai malang Pak Kaduk
Ayamnya menang kampung tergadai
Ada nasi dicurahkan
Awak pulang kebuluran
Mudik menongkah surut
Hilir menongkah pasang
Ada isteri dibunuh
Nyaris mati oleh tak makan
Masa belayar kematian angin
Sauh dilabuh bayu berpuput
Ada rumah bertandang duduk

♪ Maksud :
♪ Pak Kaduk ditimpa nasib malang yang bertimpa-timpa akibat sikapnya sendiri.
Walaupun ayamnya menang dalam persabungan, tetapi kampungnya tergadai. Nasi
yang ada dibuang dan apabila balik, dia kelaparan kerana tiada makanan. Apabila Pak
Kaduk mudik, dia menongkah surut. Apabila menghilir pula, dia menongkah air pasang.
Maksudnya dia melawan arus. Pak Kaduk membunuh isterinya. Kemudian, dia sendiri
hampir mati kerana tiada makanan. Ketika Pak Kaduk hendak belayar, angin berhenti
bertiup. Apabila Pak Kaduk melabuhkan sauh (berlabuh), angin pun bertiup semula. Pak
Kaduk turut menumpang di rumah orang walaupun dia mempunyai rumah sendiri.

♪ PEMIKIRAN
♪ Sifat sabar perlu ada dalam diri setiap individu kerana kesabaran yang tinggi mampu
menguji kekuatan iman seseorang dalam meyelesaikan sesuatu masalah.
Sebagai contoh, Pak Kaduk bersabar terhadap isterinya yang selalu menegur perbuatan
bodohnya
♪ Dalam melakukan apa jua tindakan, seseorang itu perlu berfikir terlebih dahulu demi
memastikan tindakan yang dilakukan memberi kesan yang baik bukan sebaliknya.
Sebagai contoh, Pak Kaduk mesti berfikir dahulu sebelum bersetuju menukarkan
ayamnya dengan ayam Sultan yang menyebabkan kampungnya tergadai
♪ Sifat suka membazir tidak kiralah dari segi masa, wang dan sebagainya perlu dielakkan
kerana hanya merugikan diri sendiri.
 72

Sebagai contoh, Pak Kaduk tidak wajar membuang nasi yang sepatutnya dijadikan
makanan keluarganya.

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ NILAI KESABARAN
Sebagai contoh, Pak Kaduk bersabar terhadap isterinya yang selalu menegur perbuatan
bodohnya
♪ NILAI RASIONAL
Pak Kaduk haruslah mengambil tindakan yang wajar supaya mengelakkan daripada
mengalami kerugian dalam hidupnya kerana tindakannya yang bertukar ayam dengan
Raja dibuat tanpa berfikir panjang.

♪ SAJAK

♪ SAJAK KECEK – (V)

( karya Awang Abdullah )

1
seseorang pengarah
membuka akaun semasanya
di sebuah bank ternama
tetapi dalam diam
dia mencantum kemiskinan
orang lain
ke dalam amanahnya
yang telah lama pecah

♪ seseorang yang berjawatan pengarahtelah membuka akaun

di sebuah bank yang terkenalsecara diam-diam dia telah mengambil harta orang lain
yang bersusah payah menyimpannya untuk dimasukkan ke dalam akaunnya
dan perbuatan ini telah lama dilakukannya

2
di kampung
seorang petani
membuka akaun kemiskinannya
di ruang kedaifan
dan mengunci sedozen anak-anaknya
 73

di dalam pagar sengsara

tetapi dia tidak pernah mencantum
kekayaan orang lain
ke dalam getirnya
yang sudah lama
berumbi

♪ di sebuah kampong seorang petani yang hidup dalam keadaan miskin dan naif
tetap menyara kehidupan 12 orang anak walaupun dikelilingi keperitan hidup
tetapi dia tidak pernah mengambil hak orang lain untuk membolehkannya keluar dari
belenggu kemiskinan dan kesengsaraan hidup yang telah begitu lama dihadapinya.

3
di pantai
seorang nelayan
membuka akaun sengsaranya
di rahang laut terganga
dan mengurung sederet anak-anaknya
di bawah pusaran nasib
tapi dia tidak pernah mengumpul
kesenangan orang lain
ke dalam kegusarannya
yang telah sekian musim
berlumut
di papan hidupnya

♪ di pantai seorang nelayan hidup dalam penuh kesengsaraan untuk mencari rezeki di
lautan dan membesarkan anak-anaknya yang ramai atas rezeki yang sedikit dan serba
kekurangan tetapi dia tidak pernah mengambil kekayaan dan titik peluh orang lain
walaupun kehidupannya semakin lama semakin susah dan terhimpit.

4
Tuhan tidak pernah mungkir
mencatatkan setiap angka
dan nilai hitungan paling kecil
ke dalam akaun-Nya
di rumah keadilan
 74

♪ Tuhan tidak pernah mungkir janji mencatatkan setiap kesalahan walaupun kesalahan
yang paling kecil mereka pasti akan menerima pembalasan setimpal di muka pengadilan
pada hari pembalasan kelak.

♪ PEMIKIRAN
♪ Tanggungjawab menyara keluarga walaupun menghadapi keperita hidup
Golongan miskin seperti nelayan dan petani tidak memikirkan kekayaan asalkan dapat
menyara kehidupan keluarga dengan titik peluh sendiri dengan wang yang halal
♪ Jangan kita mencari kekayaan dengan cara merampas hak orang lain
Walaupun ingin hidup mewah, seseorang tidak boleh mengambil hak orang lain kerana
perbuatan tersebut akan menyusahkan orang ramai
♪ amanah semasa menjalankan tugas
Walaupun berjawatan tinggi, sikap amanah penting semasa menjalankan tugas kerana
ia akan memberi kesan kepada diri

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ 1. Amanah
Apabila menjalankan tugas, lakukanlah dengan amanah dan penuh tanggungjawab
♪ 2. Bertanggungjawab
Bertanggungjawab mencari rezeki yang halal walaupun bergantung pada nasib
♪ 3. Kegigihan
Gigih berusaha walaupun mengalami kesusahan
♪ 4. Simpati
Bersimpati terhadap nasib golongan yang kurang berada
♪ 5. Rasional
Berfikir semasak-masak tentang akibat yang akan diterima sebelum membuat
keputusan

♪ SAJAK ARKITEK KOTA

(SN MUHAMMAD HJ SALLEH)

♪ Maksud

♪ Rangkap 1 : Kawasan kota sepatutnya dibangunkan oleh golongan yang benar-benar

bertanggungjawab. Mereka merupakan golongan yang arif dan banyak pengetahuan
tentang selok belok dan keadaan serta keperluan semasa kota yang hendak
dibangunkan.
 75

♪ Rangkap 2 : Hal ini demikian kerana, mereka merupakan penghuni yang mendiaminya.
Banyak kajian dibuat dan mengambil kira pandangan dan kepentingan pelbagai pihak
yang menghuni kota tersebut.
♪ Rangkap 3 : Perancang kota juga seharusnya seorang yang mencintai alam sekitar.
Kehidupan flora dan fauna perlu dipelihara. Keindahan alam semula jadi perlu
dipertahankan malah perlu diperindah dengan landskap yang mempesona.
♪ Rangkap 4 : Orang yang membina kota merupakan generasi muda yang bukan sahaja
luas ilmu pengetahuannya malah sarat dengan idea-idea yang bernas.

♪ PEMIKIRAN
♪ keprihatinan penting dalam memahami sesuatu keadaan.
Nilai ini penting supaya sesuatu keadaan dapat difahami.
♪ Pembangunan kota perlu dilihat daripada pelbagai aspek.
Pembangunan kota perlu dilihat menerusi pelbagai sudut.
♪ Persoalan kepentingan menjaga alam sekitar.
Alam sekitar perlu dijaga.

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ Nilai bertoleransi.
Nilai ini penting dalam menjalani kehidupan seharian.terutama di kota
♪ Nilai bertanggungjawab
Bertanggungjawab menjaga keindahan alam sekitar. .
♪ Nilai bijaksana dalam membuat keputusan
Kebijaksanaan penting apabila membuat keputusan.
♪ Nilai rasional dalam semua aspek.
Kerasionalan penting dalam semua aspek.

7. Nazam Kasih Ayah dan Ibu

Ibu mengandung sembilan bulan

Lebih dan kurang tak ditentukan
Lahirkan dikau berapa kesakitan
Berpantang pula minum dan makan

Cukuplah masa sampai ketika

Lahirlah engkau ke dalam dunia
Barulah suka ibu dan bapa
 76

Kepada engkau sangat kasihnya

Harap ibumu bukan sedikit

Tinggilah harap darinya bukit
Lama ibumu merasa sakit
Sembilan bulan tidak berbangkit

Setelah kamu sudahlah ada

Siang dan malam ibumu jaga
Tidurpun tidak barang seketika
Makan dan minum tidak berasa

Berapalah dian dengannya tanglung

Diangkat dituam lalu dibedung
Sudahlah jaga lalu didukung
Kasih dan sayang tidak tertanggung

Tidaklah tentu siang dan malam

Bangun memangku di dalam kelam
Terkejut jaga di tengah malam
Tidurpun tidak lekat di tilam

Rela ibumu menanggung hutang

Kain dan baju tidak dipandang
Basah di ampai kering di pinggang
Didukung galas tidak berenggang

Kenang ayahmu anak bangsawan

Barang katanya jangan dilawan
Ibu bapamu hubungan Tuhan
Baru sempurna anak budiman

Hai segala anaknya Adam

Kasihnya ibu tiada sempadan
Kasihnya ayah rela berkorban
Badan dan nyawa jadi taruhan .

♪ Pemikiran dalam karya sastera

♪ Menyampaikan dakwah dalam kata-kata yang indah
 77

untuk menarik minat masyarakat dalam agama Islam pada rangkap yang kesembilan
iaitu pada lirik ‘badan dan nyawa jadi taruhan’ .
♪ Memberikan nasihat kepada masyarakat Melayu dalam bentuk lagu agar mengenang
pengorbanan ayah dan ibu dalam kehidupan mereka.
Lirik yang menyaksikan penyata di atas ialah ‘ Lahirkan dikau berapa kesakitan ,
Berpantang pula minum dan makan ‘ .
♪ menerapkan unsur-unsur nilai murni dalam seni kata sebagai teladan kepada
masyarakat Melayu
supaya menghormati kedua-dua ibu bapa yang dikurniakan oleh Tuhan untuk
menjadikan anak yang budiman di permata dunia ini pada Lirik “Ibu bapamu hubungan
Tuhan Baru sempurna anak budiman” .
♪ Kesimpulannya, sebagai seorang anak, tanpa mengira agama dan bangsa, kita perlu
menjaga ibu bapa setelah mereka uzur dan sentiasa mengenang budi dan pengorbanan
mereka supaya menjadi insan yang mulia dan anak baik kepada ibu bapa.

♪ NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA

♪ NILAI KASIH SAYANG
♪ Kita harus mencurahkan kasih sayang kepada ibu bapa kita yang membesarkan sejak
kecil lagi.
♪ Nilai Pengorbanan
♪ Ibu bapa telah mengorbankan banyak perkara seperti ibu mengandung kita selama
Sembilan bulan walaupun mengalami kesakitan dan berpantang untuk makan dan
minum demi kesihatan kita.
♪ Nilai Kepatuhan kepada agama
♪ Kita harus bersyukur kepada tuhan atas pemberian cabutan bertuah seperti hubungan
ibu bapa kepada kita yang banyak berjasa untuk kesejahteraan kita.