ISSN: 2085-5087

MODEL PENGEMBANGAN KURIKULUM

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

I. Mustofa Zuhri

Abstrak
Pengembangan kurikulum merupakan suatu
alternatif prosedur dalam rangka mendesain (designing),
menerapkan (implementation), dan mengevaluasi
(evaluation) suatu kurikulum. Oleh karena itu, model
pengembangan kurikulum harus dapat menggambarkan
suatu proses sistem perencanaan pembelajaran yang dapat
memenuhi berbagai kebutuhan dan standar keberhasilan
pendidikan

Kata Kunci : Model Kurikulum PAI

Pendahuluan
Kurikulum merupakan seperangkat rancangan pendidi-
kan yang berisi pengalaman belajar yang diberikan pada siswa di
suatu sekolah. Rancangan ini disusun dengan maksud mem-
berikan pedoman kepada para pelaksana pada lembaga pendidi-
kan, dalam proses belajar mengajar, untuk mencapai tujuan yang
dicita-citakan oleh siswa, keluarga maupun masyarakat sebagai
stake holders.
Sebagai wahana dan media konservasi, kurikulam mem-
iliki konstribusi besar dan strategis bagi pewarisan amanat ilmu
pengetahuan yang diajarkan Allah SWT melalui para nabi dan
rosul, para filosof, para cendikiawan, ulama, akademisi dan para
guru, secara turun temurun, inter dan antar generasi melalui
pengembangan potensi kogntif, afektif dan psikomotorik para
muridnya
Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
Pendekatan dalam pengembangan kurikulum merefleksi-
kan pandangan seseorang terhadap sekolah dan masyarakat. Para
pendidik pada umumnya tidak berpegang pada salah satu pen-
dekatan secara murni, tetapi menganut beberapa pendekatan
yang sesuai. Pendekatan dalam pengembangan kurikulum itu
sangat erat hubungannya dengan teori atau aliran pendidikan
yang dominan. Ada beberapa pendekatan dalam pengembangan
kurikulum, sehingga kurikulum yang dihasilkan akan dapat me-
menuhi harapan banyak pihak.

Esensi Kurikulum
Dalam kosa kata Arab, istilah kurikulum dikenal dengan
istilah manhaj, yakni jalan yang terang, atau jalan terang yang di-
lalui manusia dalam bidang kehidupannya. Dalam konteks pen-
didikan, kurikulum berarti jalan terang yang dilalui oleh pen-
didik/guru juga peserta didik untuk menggabungkan penge-
tahuan, keterampilan dan sikap serta nilai-nilai.Pendaapat yang
menurut hemat penulis lebih lengkap dikemukakan oleh Zais
yang mengatakan bahwa kurikulum dapat dibedakan menjadi
dua, yakni kurikulum dokumen (curriculum document/inner curric-
ulum) dan kurikulum fungsional (functional curriculum/operative
curriculum).1 Adapun makna semantik kurikulum dikelompokkan
menjadi tiga yaitu tradisional, modern, dan masa kini (up to date).
1. Pengertian kurikulum secara tradisional
Kurikulum adalah mata pelajaran yang diajarkan di
sekolah atau bidang studi. Pengertian ini sejalan dengan
pengertian di Webster’s New Word Dictionary yang berarti bahwa
kurikulum adalah semua bidang studi yang diberikan dalam
lembaga pendidikan.
2. Pengertian kurikulum secara modern

1 Zais. R. S., Curriculum: Principles And Foundations, New York: Harper & Row

Publisher, 1976. Hlm. 74

 I. Mustofa Zuhri

Kurikulum adalah semua pengalaman aktual yang dimili-

ki siswa di bawah pengaruh sekolah, sementara bidang studi ada-
lah bagian kecil dari program kurikulum secara keseluruhan. Da-
lam hal ini Regan (1958) juga menjelaskan bahwa kurikulum ada-
lah semua pengalaman siswa di bawah tanggung jawab sekolah.
Hal ini di perkuat oleh Saylor dan Alexander (1958) bahwa kuriku-
lum adalah keseluruhan usaha sekolah dalam mempengaruhi
belajar anak yang berlangsung di dalam kelas, di sekolah, mau-
pun di luar sekolah.
3. Pengertian kurikulum secara masa kini
Kurikulum adalah strategi yang digunakan untuk menga-
daptasikan pewarisan kultural dalam mencapai tujuan sekolah.
Adapun Regan (1958) menyatakan bahwa kurikulum lingkungan
belajar yang dirancang untuk mengembangkan minat dan ke-
mampuan siswa agar dapat berpatisipasi dalam kehidupan
masyarakat dan bangsa.

4. Pengertian kurikulum pendidikan agama islam

Dalam kurikulum pendidikan agama islam dijelaskan,
bahwa pendidikan agama islam adalah upaya sadar dan ter-
encana dalam mempersiapkan peserta didik untuk mengenal,
memahami, hingga mengimani ajaran agama islam, dibarengi
dengan tuntunan untuk menghormati penganut agama lain da-
lam hubungannya dengan kerukunan antar umat beragama hing-
ga terwujud persatuan dan kesatuan bangsa.
Jadi kurikulum pendidikan agama islam adalah bahan-
bahan pendidikan agama islam berupa kegiatan, pengetahuan
dan pengalaman yang dengan sengaja dan sistimatis diberikan
kepada siswa dalam rangka mencapai tujuan pendidikan agama
islam. Kurikulum pendidikan agama islam merupakan alat untuk
mencapai tujuan pendidikan agama islam. Adapun cakupan ma-
teri pendidikan agama islam adalah: Al-Qur’an dan Hadits,
keimanan, akhlak, fiqh/ibadah dan sejarah. Atau dengan kata lain,
Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
cakupan pendidikan agama islam adanya keserasian, keselarasan
dan keseimbangan hubungan manusia dengan Allah, sesama
manusia, makhluk lainnya maupun lingkungannya. Sedangkan
esensi pendidikan agama islam adalah mendidik siswa untuk
berperilaku sesuai dengan nilai-nilai atau akhlak islam dan men-
didik siswa untuk mempelajari materi ajaran islam.2

Kedudukan Kurikulum Dalam Pembelajaran

Selama ini kurikulum dianggap sebagai penentu keber-
hasilan pendidikan, termasuk pendidikan islam. Karena itu, per-
hatian para guru, dosen, kepala sekolah, ketua, rektor, maupun
praktisi pendidikan terkonsentrasi pada kurikulum. Padahal, ku-
rikulum bukanlah penentu utama. Dalam kasus pendidikan di
indonesia misalnya, problem paling besar yang dihadapi bangsa
ini sesungguhnya bukan problem kurikulum, meskipun bukan
berarti kurikulum tidak menimbulkan problem.
Kurikulum sebagai rancangan segala kegiatan yang men-
dukung tercapainya tujuan pendidikan tetap memiliki peran yang
penting, setidaknya, dalam mewarnai kepribadian seseorang.
Oleh karenanya, kurikulum perlu dikelola dengan baik. Pemikir
pendidikan islam mungkin pernah berpikir kurikulum atau ma-
najemen kurikulum seperti apakah yang di terapkan di dunia is-
lam pada masa kejayaannya dahulu sehingga mampu melahirkan
filofos dan ilmuan islam yang sangat potensial. Demikian juga
mengapa kurikulum pesantren pada masa lalu yang sederhana
mampu melahirkan kiai-kiai besar, sementara kurikulum pe-
santren maasa kini justru tidak mampu melahirkan kiai-kiai besar.
Dua kenyataan ini jika diperhatikan dari sisi kesadaran akan mu-
dah dijawab, tetapi bila diperhatikan dari segi kurikulum, lebih

2 Sulistyorini, Manajemen Pendidikan Islam Konsep, Strategi Dan Aplikasi,

Yogyakarta: Teras, 2009. Hlm. 39-42

 I. Mustofa Zuhri

sulit dijelaskan. Layaknya ada misteri dalam permasalahan ku-

rikulum yang belum terpecahkan.
Pokok kegiatan utama studi manajemen kurikulum ada-
lah meliputi bidang perencanaan dan pengembangan, pelaksa-
naan, dan perbaikan kurikulum. Manajemen perencanaan dan
pengembangan kurikulum berdasarkan asumsi bahwa: telah
tersedia informasi dan data tentang masalah-masalah dan kebu-
tuhan yang mendasari disusunnya perencanaan yang tepat. Ma-
najemen pelaksanaan kurikulum berdasarkan asumsi bahwa ku-
rikulum telah direncanakan sebelumnya dan siap dioperasional-
kan. Manajemen perbaikan kurikulum berdasarkan asumsi, bah-
wa perbaikan, kurikulum sekolah perlu diperbaiki dan dikem-
bangkan lebih lanjut untuk meningkatkan mutu pendidikan.
Evaluasi kurikulum berdasarkan asumsi, bahwa perbaikan,
perencanaan dan pelaksanaan kurikulum membutuhkan informa-
si balikan yang akurat. Dengan demikian jelaslah, bahwa
perencanaan dan pengembangan, pelaksanaan, pengadministra-
sian, evaluasi dan perbaikan kurikulum bergerak dalam suatu
sistem dalam siklus yang berkesinambungan, yang secara ber-
tahap, bergilir, berkesinambungan dalam lingkaran proses sistem
pendidikan menyeluruh.3
Kurikulum pendidikan islam memiliki ciri-ciri tertentu.
Al-Syaibani mencatat ciri-ciri tersebut sebagai berikut:
1 Menonjolkan tujuan agama dan akhlak pada berbagai
tujuan, kandungan, metode, alat, dan tekniknya.
2 Memiliki perhatian yang luas dan kandungan yang menye-
luruh
3 Memiliki keseimbangan antara kandungan kurikulum dari
segi ilmu dan seni, kemestian, pengalaman, dan kegiatan
pengajaran yang beragam

3 Hamalik Oemar, Hlm. 20

Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
4 Berkecenderungan pada seni halus, aktivitas pendidikan
jasmani, latihan militer, pengetahuan teknik, latihan kejuru-
an, dan bahasa asing untuk perorangan maupun bagi mere-
ka yang memiliki kesediaan, bakat, dan keinginan
5 Keterkaitan kurikulum dengan kesediaan, minat, kemam-
puan, kebutuhan, dan perbedaan perorangan di antara
mereka.
Di samping ciri-ciri kurikulum pendidikan islam, selan-
jutnya al-Syaibani juga mengemukakan prinsip-prinsip umum
yang menjadi dasar kurikulum pendidikan islam, yaitu sebagai
berikut:
1 Pertautan yang sempurna dengan agama, termasuk ajaran-
ajaran dan nilai-nilainya
2 Prinsip menyeluruh pada tujuan-tujuan dan kandungan-
kandungan kurikulum
3 Keseimbangan yang relatif antara tujuan-tujuan dan kan-
dungan-kandungan kurikulum
4 Ada pertautan antara bakat, minat, kemampuan, dan kebu-
tuhan pelajar. Seperti juga dengan alam sekitar, fisik, dan
sosial di mana pelajar tersebut hidup dan berinteraksi un-
tuk memperoleh pengetahuan, kemahiran, pengalaman,
dan pembentukan sikapnya
5 Prinsip perkembangan dan perubahan
6 Prinsip pertautan antar mata pelajaran, pengalaman, dan
aktivitas yang terkandung dalam kurikulum.
Di antara prinsip - prinsip tersebut, terdapat prinsip
perkembangan dan perubahan. Prinsip ini menunjukkan adanya
dinamika dari kondisi yang serba kekurangan menuju kondisi
yang lebih sempurna atau perubahan yang positif-konstruktif.4

4 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, Bandung: PT Remaja Rosda Karya,

2008. Hlm. 197

 I. Mustofa Zuhri

Maka dalam konteks keindonesian, ada beberapa hal yang

perlu direkonstruksi dalam pendidikan islam supaya dapat
berkembang sesuai dengan perkembangan zaman, yaitu:
1 Rekontruksi paradikma, dengan mengganti paradikma
yang lama dengan paradikma baru, bahwa konsep pen-
didikan yang benar harus selalu sesuai dengan kebutuhan
masyarakat dan perkembangan zaman.
2 Memperkuat landasan moral
3 Menguasai lebih dari dua bahasa
4 Menguasai komputer dan berbagai program dasarnya
5 Pengembangan kompetensi kepemimpinan.
Yang terpenting adalah upaya-upaya konstruksi agar
pendidikan islam terus berkembang dan sesuai dengan perkem-
bangan ilmu pengetahuan dan teknologi, seperti adanya upaya
integrasi antara pendidikan islam tradisional (pesantren) yang
sepanjang sejarahnya dikembangkan oleh NU dan pendidikan
islam modern yang dikembangkan oleh Muhammadiyah.5
Apabila pendidikan mengalami perubahan, secara logis
kurikulum juga harus berubah. Perubahan ini bahkan hendaknya
mampu memprediksikan keadaan masyarakat ke depan. Mulyasa
menegaskan bahwa manajemen kurikulum yang bisa mempred-
iksikan gambaran dan keadaan masyarakat pada 10-20 tahun
mendatang dapat meningkatkan relevansinya dengan tuntutan
perkembangan kebutuhan masyarakat. Dari segi waktu, pem-
berian gambaran masyarakat masa depan ini didasarkan pada
perkembangan masyarakat masa lampau, kemudian bergerak
menuju perkembangan masyarakat masa sekarang. Jadi,
kesinambungan perkembangan masa lalu dan masa sekarang
memiliki kontribusi yang besar dalam memprediksi keadaan ma-
sa depan. Sebab, arah masa depan bisa dideteksi dari kedua masa

5 Umiarso. Makmur, Pendidikan Islam Dan Krisis Moralisme Masyarakat Mod-

ern Membangun Pendidikan Islam Monokhotomik-Holistik, Jember: Ircisod, 2010.

Hlm. 337
Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
tersebut. Hal ini relevan juga untuk memprediksi keadaan pen-
didikan yang akan terjadi di masa depan.
Oleh karena itu, perubahan kurikulum merupakan suatu
keniscayaan. Bahkan, kurikulum harus dikembangkan melalui
berbagai rekayasa. Oemar Hamalik menegaskan bahwa
perekayasaan kurikulum di sekolah berlangsung melalui tiga
proses: konstruksi kurikulum, pengembangan kurikulum, dan
implementasi kurikulum. konstruksi kurikulum merupakan proses
pembuatan keputusan yang menentukan hakikat dan rancangan
kurikulum; pengembangan kurikulum merupakan prosedur
pelaksanaan pembuatan konstruksi kurikulum; dan implementasi
kurikulum merupakan proses pelaksanaan kurikulum yang di
hasilkan oleh konsrtuksi dan pengembangan kurikulum.
Pengembangan kurikulum dapat dilaksanakan pada
berbagai tingkat, mulai dari tingkat kelas sampai tingkat nasional.
Urutan tingkat tersebut dapat dipaparkan sebagai berikut:
1 Pengembangan kurikulum pada tingkat guru kelas
2 Pengembangan kurikulum pada tingkat kelompok guru da-
lam suatu sekolah
3 Pengembangan kurikulum pada tingkat pusat guru (teachers
center)
4 Pengembangan kurikulum pada tingkat daerah
5 Pengembangan kurikulum pada tingkat nasional.
Selanjutnya, Hamalik menyatakan bahwa pengembangan
kurikulum harus dikaitkan dengan perkembangan komponen
yang mendasari perencanaan dan pengembangan kurikulum.
Komponen-komponen itu adalah:
1 Perkembangan tujuan pendidikan
2 Perkembangan teori belajar
3 Perkembangan siswa
4 Perkembangan kultur
5 Perkembangan bentuk kurikulum yang digunakan.
 I. Mustofa Zuhri

Keterkaitan antar komponen ini penting untuk me-

nyesuaikan dengan berbagai kebutuhan dalam proses pembelaja-
ran sehingga terdapat relevansi antara orientasi kurikulum
dengan kebutuhan dalam masyarakat. Pada akhirnya, kurikulum
itu dapat ikut mengantarkan keberhasilan pendidikan.
Upaya pengembangan kurikulum itu diaplikasikan me-
lalui suatu mekanisme tertentu. Menurut Hamalik, mekanisme
pengembangan kurikulum tersebut meliputi:
1 Studi kelayakan dan kebutuhan
2 Penyusunan konsep awal perencanaan kurikulum
3 Pengembangan rencana untuk melaksanakan kurikulum
4 Pelaksanaan uji coba kurikulum di lapangan
5 Pelaksanaan kurikulum
6 Pelaksanaan penilaian dan pemantauan kurikulum
7 Pelaksanaan perbaikan dan penyesuaian
Adapun pada tahap pelaksanaan kurikulum menurut
panduan manajemen sekolah meliputi tahap perencanaan, pen-
gorganisasian dan koordinasi. Berdasarkan rincian tersebut dapat
ditarik pemahaman bahwa manajemen kurikulum sebenarnya
menekankan pada strategi pengelolaan proses pembelajaran
secara efektif dan efisien untuk mencapai hasil pendidikan secara
maksimal. Proses pembelajaran tampaknya memang menjadi
penentu kualitas pendidikan melebihi komponen-komponen
lainnya. Namun demikian, semua komponen tetap diperlukan
untuk mewujudkan tujuan pendidikan.
Oleh karena itu, pembelajaran perlu senantiasa ditingkat-
kan, bahkan kalau mungkin menjadi pembelajaran unggulan. Ib-
rahim Bafadal menegaskan bahwa pembelajaran unggulan bukan-
lah pembelajaran khusus dan dikembangkan hanya untuk siswa
yang unggul, melainkan lebih merupakan pembelajaran yang
secara metodologis maupun psikologis dapat membuat semua
siswa mengalami proses belajar secara maksimal dengan mem-
perhatikan kapasitas masing-masing peserta didik. Maka, ada tiga
Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
indikator pembelajaran unggulan, yaitu: pertama, dapat melayani
semua siswa; kedua, semua anak mendapatkan pengalaman bela-
jar semaksimal mungkin; ketiga, proses pembelajaran sangat
bervariasi bergantung pada tingkat kemampuan anak yang ber-
sangkutan. Di samping itu, bisa ditambahkan satu indikator yang
keempat, yaitu mampu mewujudkan perubahan (hasil) yang san-
gat signifikan dalam pengetahuan, sikap, maupun keterampilan
siswa didik.

Pendekatan-Pendekatan Dalam Pengembangan Kurikulum

Pendidikan Agama Islam
Pendekatan dalam pengembangan kurikulum merefleksi-
kan pandangan seseorang terhadap sekolah dan masyarakat. Para
pendidik pada umumnya tidak berpegang pada salah satu pen-
dekatan secara murni, tetapi menganut beberapa pendekatan
yang sesuai. Pendekatan dalam pengembangan kurikulum itu
sangat erat hubungannya dengan teori atau aliran pendidikan
yang dominan. Aliran tersebut adalah pendidikan klasik, pen-
didikan pribadi, pendidikan teknologi dan pendidikan in-
teraksionis. Empat teori itu bertolak dari asumsi yang berbeda
mengenai kedudukan pendidikan, peserta didik, materi maupun
proses pendidikan. Empat teori pendidikan tersebut mempunyai
pendekatan yang berbeda dalam praktek pendidikan dan
pengembangan kurikulum.6
Muhadjir (2000) dalam Prabowo mengatakan, di dalam
teori kurikulu setidak-tidaknya terdapat empat pendekatan yang
dapat digunakan dalam pengembangan kurikulum: pendekatan

6 Zaini. Muhammad, Pengembangan Kurikulum Konsep Implementasi Evaluasi

Dan Inovasi, Yogyakarta: Teras, 2009. Hlm. 119

 I. Mustofa Zuhri

subjek akademis; pendekatan humanistis; pendekatan teknologis;

dan pendekatan rekonstruksi sosial.7

1. Pendekatan subjek akademis

Pendekatan subjek akademis adalah pendekatan yang
sangat praktis, mudah disusun dan mudah digabungkan dengan
pendekatan lain apabila diperlukan. Pendekatan subjek akademis
bersumber pada aliran pendidikan klasik yang berorientasi pada
masa lalu.

Pendekatan subjek akademis dalam menyusun kurikulum

atau program pendidikan didasarkan pada sistematisasi disiplin
ilmu masing-masing. Pengembangan kurikulum subjek akademis
dilakukan dengan cara menetapkan lebih dahulu mata pelaja-
ran/mata kuliah apa yang harus dipelajari peserta didik, yang di-
perlukan untuk (persiapan) pengembangan disiplin ilmu.8

Pendidikan agama islam di sekolah meliputi aspek Al-

qur’an/Hadis, keiamanan, akhlak, ibadah/muamalah, dan
tarikh/sejarah umat islam. Di madrasah, aspek-aspek tersebut di-
jadikan sebagai sub-sub mata pelajaran PAI yang meliputi: mata
pelajaran Al-qur’an-Hadits, Fiqih, Aqidah-akhlak, dan sejarah
(kebudayaan) islam. Hubungan antara satu aspek/mata pelajaran
dengan aspek/mata pelajaran lainnya dapat dilihat pada gambar.

7 Prabowo. Sugeng Listyo, Implementasi Sistem Manajemen Mutu ISO

9001:2008 Di Perguruan Tinggi (Guidelines IWA-2), Malang: Uin-Malang Press,

2009. Hlm. 6
8 Zais. R. S., Op Cit,. Hlm. 270
Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam

AGAMA ISLAM

Al-Qur’an dan Hadits (berbasa arab)

Ibadah Sistem Kehidupan

1. Politik
2. Ekonomi
Syari’ah 3. Sosial
4. Keluarga
5. Budaya
Muama- 6. Iptek
Akidah lah 7. Orkes
8. Lingkungan
hidup
9. Hankam
Akhlak

Pendekatan subjek akademis dalam menyusun ku-

rikulum PAI dilakukan dengan berdasarkan sistematisasi
disiplin ilmu. Misalnya, untuk aspek keimanan atau mata
pelajaran akidah menggunakan sistematisasi ilmu tauhid,
aspek/mata pelajaran Al-qur’an menggunakan sistematisasi
ilmu Al-qur’an atau ilmu tafsir, akhlak menggunakan
sistematisasi ilmu akhlak, ibadah/syari’ah/muamalah
menggunakan sistematisasi ilmu fiqih, dan tarikh/sejarah
menggunakan sistematisasi ilmu sejarah (kebudayaan) is-
lam.9

9 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Sekolah,

Madrasah, Dan Perguruan Tinggi, Jakarta: PT Raja Grafindo. 2005. Hlm. 140-142
 I. Mustofa Zuhri

2. Pendekatan humanistis
Pendekatan humanistis dalam pengembangan ku-
rikulum ini dikembangkan oleh para ahli pendidikan human-
istis. Pendekatan humanistis lebih memberikan tempat yang
utama kepada siswa. Pendekatan humanistis dalam pengem-
bangan kurikulum bertolak dari ide “memanusiakan manu-
sia”. Penciptaan konteks yang akan memberi peluang manu-
sia untuk menjadi lebih human, untuk mempertinggi harkat
manusia merupakan dasar filosofi, dasar teori, dasar evaluasi
dan dasar pengembangan program pendidikan.
Sebelum menguraikan lebih jauh tentang pendekatan
humanistis tersebut, maka persoalan yang perlu dijawab ada-
lah apa yang dimaksud dengan “memanusiakan manusia” itu?
Dilihat dari proses kejadiannya, manusia itu terdiri atas dua
substansi, yaitu:
a. Substansi jasad/materi, yang bahan dasarnya adalah
dari materi yang merupakan bagian dari alam semesta
ciptaan Allah SWT.
b. Substansi immateri/non-jasadi, yaitu penghem-
busan/peniupan ruh (ciptaannya) ke dalam diri manu-
sia, sehingga manusia merupakan benda organik yang
mempunyai hakikat kemanusiaan serta mempunyai
berbagai alat potensial dan fitrah.
Menurut Abdul Fattah Jalal (1977), bahwa alat-alat
potensial manusia yang siap digunakan untuk mem-
peroleh dan mencapai pengetahuan adalah sebagai beri-
kut:
a. Al-lams dan al-syum (alat peraba dan alat penci-
um/pembau)
b. Al-sam’u (alat pendengar)
c. Al-abshar (penglihatan)
Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
d. Al-‘aql (akal atau daya berpikir)
e. Al-qalb (kalbu)
Disamping itu al-Maraghy (1966, I) dalam tafsirn-
ya menjelaskan bahwa manusia itu telah diberi hidayah
oleh Allah secara bertingkat-tingkat. Pengertian hidayah
di sini, sebagaimana dikemukakan oleh Muhammad Ra-
syid Ridha, ialah petunjuk halus yang memudahkan
seseorang untuk mencapai sesuatu yang dicari atau men-
capai tujuan. Macam-macam hidayah yang dianuge-
rahkan oleh Allah kepada manusia ialah:
a. Hidayah al-ilhami (insting), yakni renyut hati (gerak hati,
implus) yang terdapat dalam bakat manusia maupun
binatang
b. Hidayah al-hawasi (indera), yaitu alat badani yang peka
terhadap rangsangan dari luar
c. Hidayah al-adyani atau hidayah agama
d. Hidayah al-taufiqi atau hidayah al-ma’unah
Dengan demikian “memanusiakan manusia” berarti
usaha memberi kesempatan kepada peserta didik untuk
mengembangkan alat-alat potensialnya seoptimal mung-
kin untuk dapat difungsikan sebagai sarana bagi pemeca-
han masalah-masalah hidup dan kehidupan, pengem-
bangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta budaya
manusia, dan pengembangan sikap iman dan takwa
kepada Allah SWT.
Disamping itu, manusia juga mempunyai potensi-
potensi dasar yang disebut dengan fitrah. Dari segi bahasa,
fitrah berarti: ciptaan, sifat tertentu yang mana setiap yang
maujud disifati dengannya pada awal masa penciptaann-
ya, sifat pembawaan manusia (yang ada sejak lahir), aga-
ma, as-sunnah.
Dengan demikian, memanusiakan manusia juga berar-
ti menumbuh kembangkan sebagian sifat-sifat ketuhanan
 I. Mustofa Zuhri

(potensi/fitrah) itu secara terpadu dan diaktualkan dalam

kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan individu
maupun sosialnya, karena kemuliaan seseorang di sisi Al-
lah lebih ditentukan oleh sejauh mana kualitasnya dalam
pengebangan sifat-sifat ketuhanan tersebut yang ada pada
dirinya, bukan dilihat dari aspek materi, fisik dan jasadi.
Dari berbagai uraian diatas, dapat ditegaskan bah-
wa istilah “memanusiakan manusia” dalam perspektif pen-
didikan islam berarti:
a. Usaha memberi kesempatan kepada peserta didik un-
tuk mengembankan alat-alat potensial dan berbagai
potensi dasar atau fitrahnya seoptimal mungkin untuk
dapat difungsikan sebagai sarana bagi pemecahan ma-
salah-masalah hidup dan kehidupan, pengembangan
ilmu pengetahuan dan teknologi serta budaya manu-
sia, dan pengembangan sikap iman dan takwa kepada
Allah SWT.
b. Menumbuh kembangkan sebagian sifat-sifat ketuhanan
(potensi/fitrah) itu secara terpadu dan diaktualkan da-
lam kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan in-
dividu maupun sosialnya
c. Membimbing dan mengarahkan manusia agar mampu
mengemban amanah dari Allah, yaitu menjalankan tu-
gas-tugas hidupnya di muka bumi, baik sebagai abdul-
lah (hamba Allah) maupun sebagai khalifah Allah.10

3. Pendekatan teknologis
Pendekatan ini memiliki persamaan dengan pen-
dekatan subyek akademis, yang menekankan pada isi atau
materi kurikulum. Tetapi mempunyai perbedaan yaitu
diarahkan pada penguasaan kompetensi bukan diarahkan

10 Muhaimin, ,. Hlm. 142

Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
pada pengawetan dan pemeliharaan ilmu pengetahuan.
Suatu kompetensi-kompetensi yang lebih sempit atau
kompetensi dasar, yang pada dasar akhirnya menjadi per-
ilaku-perilaku yang bisa diamati dan diukur. Penerapan
teknologi dalam bidang kurikulum terwujud dalam dua
bentuk yaitu bentuk perangkat lunak (software) dan
perangkat keras (hardware)11
Dalam pengembangan kurikulum PAI, pendekatan
tersebut dapat digunakan untuk mempelajari PAI yang
menekankan pada know how atau cara menjalankan tugas-
tugas tertentu. Misalnya cara menjalankan shalat, haji,
puasa, zakat, mengkafani mayit, shalat jenazah, dan se-
terusnya.
Pendekatan teknologis ini sudah tentu mempunyai
keterbatasan-keterbatasan, antara lain: ia terbatas pada
hal-hal yang bisa dirancang sebelumnya, baik yang
menyangkut proses pembelajaran maupun produknya.

4. Pendekatan rekonstruksi sosial

Pendekatan rekonstruksi sosial ini bersumber pada
aliran pendidikan interaksional. Pandangannya adalah
bahwa pendidikan bukanlah upaya sendirian, tetapi ada-
lah usaha bersama, kerja sama dan interaksi. Pendekatan
rekonstruksi sosial berasumsi bahwa manusia adalah se-
bagai makhluk sosial yang dalam kehidupannya selalu
membutuhkan manusia lain, selalu hidup bersama, ber-
interaksi dan bekerja sama.
Isi pendidikan terdiri atas problem-problem aktual
yang dihadapi dalam kehidupan nyata di masyarakat.
Proses pendidikan atau pengalaman belajar peserta didik
berbentuk kegiatan-kegiatan belajar kelompok yang men-

11 Zaini. Muhammad,. Hlm. 124

 I. Mustofa Zuhri

gutamakan kerja sama, baik peserta didik dengan guru,

maupun peserta didik dan guru dengan sumber-sumber
belajar yang lain.12
Model pembelajaran PAI berwawasan rekonstruksi
sosial dapat digambarkan sebagai berikut:

M M
A Analisis A
S S
Y Y
A A
R Internalisasi Doktrin Dan Nilai-
R
Evaluasi & Desain
A Nilai Agama Islam A
Umpan Balik Pemb. PAI
K K
A A
T T

Implementasi

Masyarakat (society)

a. Tahap analisis
1) GPAI dan peserta didik mengidentifikasi dan
menganalisis kebutuhan (need assessment)
2) Analisis tugas (jobs analysis)
3) Menentukan peserta atau siapa yang menjadi
subyek dan apa sasaran program.
b. Tahap desain
1) Merumuskan tujuan dan target pembelajaran PAI
2) Merancang program pembelajaran PAI
3) Menetapkan waktu dan tempat pelaksanaan
4) Mengembangkan dalam proposal atau TOR (term of
reference).

12 Zais. R. S., . Hlm. 284

Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Agama Islam
c. Tahap implementasi
Yakni pelaksanaan program atau implementasi
terhadap apa yang tertuang dalam TOR
d. Tahap evaluasi dan umpan balik
Yakni evaluasi pelaksanaan programnya sehing-
ga ditemukan titik-titik kelebihan dan kelemahan, dan
melalui evaluasi tersebut akan diperoleh umpan balik
untuk selanjutnya direvisi programnya untuk perbai-
kan pelaksanaan pembelajaran PAI berwawasan
rekonstruksi sosial di masa yang akan datang.13

Kesimpulan
Dengan memperhatikan karakteristik PAI, maka
pengembangan kurikulum pendidikan agama islam dapat
menggunakan pendekatan eklektik, yakni dapat memilih yang
terbaik dari keempat pendekatan tersebut sesuai dengan teorinya.
Dan Uraian di atas dapat disimpulkan bahwa empat teori
pendidikan tersebut mempunyai pendekatan yang berbeda dalam
praktek pendidikan dan pengembangan kurikulum. Teori pen-
didikan klasik mempergunakan pendekatan subyek akademis,
teori pendidikan pribadi mempergunakan pendekatan human-
istis, teori pendidikan teknologi mempergunakan pendekatan
teknologis, dan teori pendidikan interaksionis mempergunakan
pendekatan rekonstruksi sosial.

DAFTAR PUSTAKA
Aziz. Abd, 2010, Orientasi Sistem Pendidikan Agama Di Sekolah,
Yogyakarta: Teras.

13 Muhaimin,,. Hlm. 177

 I. Mustofa Zuhri

Muhaimin, 2005, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam

Di Sekolah, Madrasah, Dan Perguruan Tinggi, Jakarta: PT Raja
Grafindo.
Prabowo. Sugeng Listyo, 2009, Implementasi Sistem Manajemen Mu-
tu ISO 9001:2008 Di Perguruan Tinggi (Guidelines IWA-2), Ma-
lang: Uin-Malang Press.
Sulistyorini, 2009, Manajemen Pendidikan Islam Konsep, Strategi Dan
Aplikasi, Yogyakarta: Teras.
Zaini. Muhammad, 2009, Pengembangan Kurikulum Konsep Imple-
mentasi Evaluasi Dan Inovasi, Yogyakarta: Teras.
Zais. R. S., 1976, Curriculum: Principles And Foundations, New York:
Harper & Row Publisher.