AQIQAH YANG TERTUNDA KARENA COVID-19

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Aqiqah merupakan salah satu ibadah yang sangat baik, sebagai bentuk rasa
syukur kepada Allah SWT juga sebagai bentuk kasih sayang orang tua kepada sang
buah hati yang baru lahir. Sebagaimana sabda nabi :

‫ب أَ َّن َرسُوْ ل هللا‬

ٍ ‫َح َّدثَنَا ابْنُ ال ُمثَنَّى َح َّدثَنَا ابْنُ أَبِي َع ِدي ع َْن َس ِع ْي ًد ع َْن قَتَا َدةَ َع ِن ْالحسن ع َْن َس ْم َرةَ بْن ُج ْن ُد‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال كل غالم رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى‬

Artinya:

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Al Mutsanna, telah menceritakan kepada kami
Ibnu Abu Adi, dari Sa’id dari Qatadah dari Al-Hasan dari Samurah bin Jundub
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata: “Setiap anak tergadaikan
dengan aqiqahnya, disembelihkan untuknya pada hari ketujuhnya, dicukur rambutnya
dan diberi nama.” (HR Abu Daud)

Yang mana aqiqah ini dilaksanakan pada hari ketujuh dari hari kelahiran sang anak
dengan menyembelihkan 2 ekor kambing bagi anak laki-laki dan 1 ekor kambing bagi
anak perempuan serta memberinya nama.

Namun, di tahun 2020 ini terjadi sebuah musibah yang melanda hampir
seluruh negara yaitu COVID-19 atau dikenal dengan sebutan virus corona. Akibat
virus ini, menyebabkan hampir seluruh kegiatan yang bersifat ramai atau
perkumpulan-perkumpulan dibatasi bahkan ditiadakan untuk sementara waktu.
Termasuk di dalamnya kegiatan ibadah yang bersifat perkumpulan-perkumpulan,
seperti kajian, taklim, bahkan shalat berjama’ah. Hal tersebut dilakukan agar dapat
mencegah dan memutuskan tali persebaran dan penularan virus, dalam hal ini aqiqah
merupakan salah satu ibdah yang di dalamnya terdapat waktu pelaksanaan yang telah
ditentukan serta terdapat perkumpulan orang sehingga pada masa sekarang ini tidak
bisa dilakukan.
Dari latar belakang masalah tersebut yang telah dipaparkan, membuat
sebagian kaum muslimin merasa bingung dengan keadaan sekarang atau dengan
 adanya COVID-19 yang membuat terhambatnya kegiatan-kegiatan yang sifatnya
ramai atau perkumpulan-perkumpulan, salah satunya ialah acara aqiqah ini.

B. Rumusan Masalah
Dari latar belakang masalah yang telah dipaparkan di atas, maka yang menjadi
rumusan masalah adalah, “Bagaimana hukumnya apabila aqiqah tersebut
tertunda karena COVID-19?”

C. Tujuan Penulisan

Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan hukum pelaksanaan aqiqah yang

tertunda karena COVID-19.

D. Landasan Teori
1. Pengertian Aqiqah

Menurut bahasa aqiqah berasal dari kata ‫ ﻋﻖ‬berarti memotong, asal

katanya rambut bayi pada saat dilahirkan atau kambing yang dibuat aqiqah.

Berdasarkan istilah aqiqah adalah sembelihan yang dilakukan karena kelahiran

seorang bayi pada hari ketujuh dari hari kelahirannya. Sembelihan tersebut

dinamakan aqiqah, karena dilakukan pada waktu menggunting (mencukur) rambut

bayi atau beberapa saat sebelum rambut itu dicukur. Nabi Muhammad SAW

menjelaskan:

‫مع الغالم عقيقة فأهرقوا عنه دما وأميطوا عنه األذى‬

“Bersama seorang anak terdapat aqiqahnya maka sembelihlah binatang

(aqiqah) darinya dan buanglah kotoran daripadanya (cukurlah rambutnya)”

2. Sejarah Aqiqah
 Aqiqah yang berarti menyembelih kambing di masa jahiliyah sudah dikenal
apabila seorang anak laki-laki dilahirkan, mereka menyembelih seekor kambing,
mencukur rambut dan melumuri kepalanya dengan darah hewan yang disembelih.
Kebiasaan melumurkan darah ini kemudian oleh syariat Islam diganti dengan
melumurkan dengan air bunga (kumkuma), sebagaimana hadis Nabi dari
Buraidah:

‫كنا في الجاهلية إذا ولد ألحدنا غالم ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها فلما جاء هللا باإلسالم كنا نذبح شاة‬
‫ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران‬

“Kami dahulu pada masa jahiliyah apabila salah seorang dari kami
mendapatkan anak laki-laki, maka kami menyembelih kambing dan melumuri
kepalanya dengan darah kambing yang disembelih, setelah Islam datang kami
diperintah untuk menyembelih kambing, memotong rambut kepalanya dan
melumurinya dengan minyak ja’faran”

Ibnu Sakan menyatakan bahwa pada zaman Jahiliyah, kepala (ubun-ubun)

si bayi diusap dengan kapas yang telah dilumuri darah hewan aqiqah. Hal ini
dilarang Rasulullah kemudian diganti dengan kapas yang telah dilumuri katsuri
(parfum). Dengan melihat asal-usul aqiqah ini, nyatalah bahwa tradisi aqiqah
yang dikembangkan oleh syariat Islam (dengan perbaikan), merupakan
penelusuran tradisi yang turun temurun. Sebagaimana hadis Nabi SAW

‫وكان أهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها على رأس المولود فأمرهم النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم أن يجعلوا مكان الدم خلوقا‬

“Dahulu orang-orang jahiliyah melumuri kapas dengan darah kambing lalu

melumuri kepala anaknya dengan darah, kemudian Rasulullah SAW
memerintahkan untuk menggantinya dengan minyak wangi”

Islam meneruskan tradisi ini karena merupakan cerminan luapan

kegembiraan atas kelahiran seorang bayi kedunia, satu cara untuk mensyukuri
nikmat Allah serta membagikan kebahagian kepada para fakir miskin dan
tetangga masyarakat sekitarnya.
3. Dasar Hukum Aqiqah
Beberapa hadis yang menjelaskan tentang aqiqah adalah

ِ ‫ق َع ِن ْالغُاَل ِم َشاتَي ِْن َو َع ِن ْال َج‬

ٌ‫اريَ ِة َشاة‬ َ ‫ت أَ َم َرنَا َرسُوْ ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم أَ ْن نَ ْع‬
ْ َ‫ع َْن عَائِ َشةَ قَال‬
“Dari Aisyah berkata: Rasulullah SAW telah memerintahkan kami untuk
menyembelih aqiqah dua ekor kambing untuk anak laki-laki, dan seekor kambing
untuk anak perempuan”(HR Ibnu Majah)

‫َم َع ْالغُاَل ِم َعقِ ْيقَةٌ فَأ َ ْه ِر ْيقُوْ ا َع ْنهُ ِد ًما َوأَ ِم ْيطُوْ ا َع ْنهُ اأْل َ َذى‬
“Setiap bayi laki-laki ada aqiqahnya, karena itu sembelihan aqiqah
untuknya, hilangkanlah kotoran dari tubuhnya (cukurlah rambutnya)” (HR. Ibnu
Majah)

‫ق َر ْأ َسهُ َويُ َس َّمى‬

ُ َ‫ُكلُّ غُاَل ٍم ُمرْ تَهَ ٌن بِ َعقِ ْيقَتِ ِه تُ ْذبَ ُ•ح َع ْنهُ يَوْ َم السَّابِ ِع َويُحْ ل‬
“Setiap bayi laki-laki yang baru dilahirkan terikat dengan aqiqah yang
disembelih pada hari ketujuh kelahirannya, pada hari itu rambutnya dicukur dan
dia beri nama” (HR Bukhari)
Hadis yang semakna dari Samurah bin Jundab

ُ َ‫ُكلُّ غُاَل ٍم َر ِه ْينَةٌ بِ َعقِ ْيقَتِ ِه تُ ْذبَ ُح َع ْنهُ يَوْ َم َسابِ ِع ِه َويُحْ ل‬
‫ق َويُ َس َّمى‬
“Rasulullah SAW bersabda: setiap bayi laki-laki adalah tergadai dengan
aqiqahnya, disembelih aqiqah pada hari ketujuh disertai mencukur rambut dan
di beri nama”(HR Ibnu Majah)
4. Hukum Aqiqah

Berdasarkan hadis-hadis tersebut jelas bahwa aqiqah adalah termasuk

perbuatan yang disyariatkan, hadis-hadisnya berisikan perintah dengan ungkapan
redaksi yang berbeda seperti ٌ‫ َر ِه ْينَ•ة‬,‫ أَ َم َرنَ••ا‬,‫( فَ••أ َ ْه ِر ْيقُوْ ا‬kami telah diperintah, maka
sembelihlah, tergadai) makna-makna tersebut memberikan suatu anjuran yang
sangat kuat. Dari makna itulah para ulama berbeda pendapat bahwa aqiqah itu
hukumnya wajib dan sebagian lagi berpendapat bahwa aqiqah itu hukumnya
sunah saja tetapi sunah yang dikuatkan (muakad).
 Dalam hal ini berdasarkan hadis-hadis itu dipandang bahwa aqiqah itu
hukumnya sunah muakadah (sunah yang dikuatkan). Pendapat ini pula yang
dikuatkan oleh Imam Malik, Imam Syafii dan Jumhur Ulama, Imam Malik
menambahkan bahwa aqiqah hukumnya sunah yang sangat dianjurkan untuk
dilaksanakan walaupun tidak berdosa jika ditinggalkan.

Selain pendekatan hadis-hadis tersebut praktek aqiqah itu sendiri sudah

berlangsung sejak masa Nabi, Sahabat dan Tabi’in. Diantara para sahabat yang
melaksanaan aqiqah adalah Aisyah, Ibnu Umar, Ibnu Abas, Fathimah dan
Buraidah al-Aslamy, sedangkan diantara Tabi’in yang melaksanakan aqiqah
adalah alQosim ibn Muhammad, Urwah ibn Zubair, Az-Zuhry, Atha dan Abu az-
Zinad.

Aqiqah adalah sunah muakadah ini berlaku umum baik untuk anak laki-
laki maupun anak perempuan. Hal ini berbeda dengan pendapat yang mengatakan
bahwa sunahnya aqiqah itu hanya untuk anak-anak laki-laki saja seperti pendapat
Ibnu Sirin yang mengartikan kata gulam adalah anak lakilaki sehingga tidak
berlaku untuk anak perempuan.

Aqiqah dalam sebuah praktek tetap berlaku sebagai suatu sunah yang kuat
tidak gugur dengan adanya perintah udhiyah (sembelihan qurban). Hal ini
berbeda dengan pendapat Muhammad ibn al-Hasan yang mengatakan bahwa
kewajiban aqiqah itu telah di mansukh oleh dalil perintah udhhiyah (sembelihan
qurban). Aqiqah dan udhiyah adalah suatu praktek ibadah yang berdiri sendiri
tidak bisa disamakan dalam hukum, waktu dan tatacara pelaksanaanya.

5. Waktu Aqiqah

Aqiqah dituntunkan pada hari ketujuh dari hari kelahiran7 (berdasarkan

penanggalan bulan qamariyah), berdasarkan hadits dari Tsamurah :

‫ق َر ْأ َسهُ َويُ َس َّمى‬

ُ َ‫ُكلُّ غُاَل ٍم ُمرْ تَهَ ٌن بِ َعقِ ْيقَتِ ِه تُ ْذبَ ُ•ح َع ْنهُ يَوْ َم السَّابِ ِع َويُحْ ل‬

“Setiap bayi laki-laki yang baru dilahirkan terikat dengan aqiqah yang disembelih
pada hari ketujuh kelahirannya, pada hari itu rambutnya dicukur dan dia beri
nama”(HR Ahmad dan Ibnu Majah)
 Sedangkan hadits yang membolehkan aqiqah dilaksanakan pada hari ketujuh,
keempat belas dan seterusnya sebagian ulama menilai dlaif. Hadits yang
dimaksud adalah “Dan hendaklah aqiqah itu dilaksanakan pada hari ketujuh,
jika tidak bisa maka pada hari ke empat belas dan jika tidak bisa maka
dilaksanakan pada hari ke dua puluh satu” (HR. Hakim)

6. Tatacara Pelaksanaan Aqiqah

a. Menyembelih hewan Aqiqah
Pelaksanaan aqiqah adalah menjadi kewajiban bagi orang yang
menanggung nafkah bisa orangtua sendiri, kakek, atau orang lain yang
menanggung nafkah atas anak itu. Dalam sejarah disebutkan bahwa Rasulullah
sendiri yang menyerahkan kambing kepada Fathimah untuk mengaqiqahi
anaknya Hasan dan Husen Sebagaimana hadis dari Ibnu Abas,

ِ ‫ق ع َِن ْال َح َس ِن َو ْال ُح َس ْي ِن َر‬

‫ض َي هللاُ َع ْنهُ َما َك ْب ًشا َك ْب ًشا‬ َ ‫أَ َّن َرسُوْ َل هللا صلى هللا عليه وسلم َع‬
“Bahwasanya Rasulullah SAW menyembelih seekor kibas untuk Hasan dan
Husein”
Sebelum menyembelih kita dianjurkan untuk membaca basmalah
sebagaimana keumuman seorang menyembelih serta berdoa sebelum
menyembelih. Sebagaimana hadis Atha’:

‫إِ َذا َذبَحْ تَ فَقُلْ بِس ِْم هللاِ َوهللاُ أَ ْكبَ ُر هَ ِذ ِه َعقِ ْيقَةُ فُاَل ٍن‬
“Apabila engkau hendak menyembelih maka ucapkanlah dengan
menyebut nama Allah, Allah Maha Besar, ini adalah aqiqah si fulan” (HR.
Baihaqi)

‫يُ َس ِمى َعلَى ْال َعقِ ْيقَ ِة َك ِما يُ َس ِم َي َعلَى اأْل َضْ ِحيَ ِة بِس ِْم هللاِ َعقِ ْيقَةُ فُاَل ٍن‬
“Bacaan doa saat menyembelih aqiqah adalah sama seperti menyembelih
udhiyah (hewan qurban)” (HR. Ibnu Abi Syaibah)

َ‫ هللَا ُ أَ ْكبَ ُر ثُ َّم يُ َذبِ ُحه‬,ِ‫ك َعقِ ْيقَةُ فُاَل ٍن بِس ِْم هللا‬ َ ‫اَللَّهُ َّم ِم ْن‬
َ َ‫ك َول‬
“Membaca doa Allahuma minka walaka, aqiqah … (sebutkan nama bayi)
lalu membaca bismillahi allahu akbar, kemudian baru menyembelih hewan
aqiqah” (HR. Ibnu Abi Syaibah)
 َ َ‫إِ ْذبَحُوْ ا َعلَى اِ ْس ِم ِه َوقُوْ لُوْ ا بِس ِْم هللاِ اَللَّهُ َّم ل‬
‫ك َوإِلَ ْيكَ هَ ِذ ِه َعقِ ْيقَةُ فُاَل ٍن‬
“Sembelihlah dengan menyebut namanya (bayi) dan berkata bismillah
allahuma laka wa ilaika hadzihi aqiqah...(sebutkan nama bayi)”
(HR. Abdur Razak)
b. Mencukur Rambut (dipotong habis)
Dalam riwayat Ibnu Majah dan Abu Daud dikatakan bahwa Nabi tidak
hanya sekedar menyembelih aqiqah tetapi juga dengan memotong rambut dan
memberi nama. Sebagaimana hadis Samurah, “Setiap bayi laki-laki yang baru
dilahirkan terikat dengan aqiqah yang disembelih pada hari ketujuh
kelahirannya, pada hari itu rambutnya dicukur dan dia beri nama” (HR. Ibnu
Majah)
Praktek dalam memotong rambut adalah dengan cara dipotong habis
bukan dipotong satu atau beberapa helai rambut melainkan dipotong semua
karena salah satu makna dari aqiqah adalah memotong atau membersihkan
kotoran yang ada di kepala bayi.
c. Memberi nama
Hadis diatas memberikan keterangan tidak hanya memotong rambut tetapi
juga dengan memberi nama sebagaimana hadis lain, “Telah lahir anakku (Abu
Musa), kemudian aku bawa kepada Nabi SAW maka diberinya nama Ibrahim
lalu diusap langit-langit mulutnya dengan kurma dan didoakan dengan
barakah” (Bukhari)
Hadis ini menjelaskan berkenaan dengan kelahiran bayi yang harus
dilakukan adalah dituntunkan memberi nama dengan nama yang baik,
mengusap langit-langit mulut bayi dengan kurma dan mendoakannya supaya
mendapat berkah. Dalam riwayat lain Nabi Muhammad SAW memberi contoh
mendoakan bagi cucunya Hasan dan Husein, demikian pula ini dilakukan oleh
Nabi Ibrahim kepada anaknya Ismail dan Ishaq, “Adalah Nabi SAW memohon
perlindungan bagi Hasan dan Husein seraya bersabda: Sesungguhnya Nabi
Ibrahim memohon perlindungan bagi Ismail dan Ishaq: Aku berlindung
dengan firman Allah yang sempurna dari segala syaitan, gangguan dari jenis
binatang dan serangga yang mematikan dan penggoda yang jahat” (HR.
Bukhari)
d. Pembagian daging
 Hadis Nabi berkaitan dengan ini adalah, “Dan janganlah dipatah-patahkan
tulangnya, maka makanlah, hadiahkanlah dan sedekahkanlah” (HR. Hakim)

E. Pembahasan

Aqiqah merupakan suatu tuntutan bagi keluarga yang mendapatkan anak

dalam rangka bersyukur mendapat nikmat Allah yang berupa keturunan dimana setiap
manusia itu mempunyai kecendrungan menginginkan keturunanan, yang mana
hukumnya adalah sunah muakadah (sunah yang dikuatkan).

Sunnah atau mandub dalam fikih merupakan tuntunan untuk melakukan suatu
perbuatan, karena perbuatan yang dilakukan itu dipandang baik dan sangat disarankan
untuk dilakukan. Terhadap orang yang melaksanakan, berhak mendapat ganjaran akan
kepatuhannya, tetapi bila tuntunan tersebut tidak dilakukan atau ditinggalkan maka
tidak apa-apa.

Hukum sunnah atau mandub, jika dilihat dari tuntunan untuk melakukannya
terbagi kepada dua bagian, yaitu sunnah muakkad dan sunnah ghairu muakkad.
Sunnah muakkad yaitu perbuatan yang selalu dilakukan oleh nabi disamping ada
keterangan yang menunjukan bahwa perbuatan itu bukanlah sesuatu yang fardhu,
misalkan shalat witir, dua raka’at fajar sebelum subuh. Sebagaimana ulama
menyatakan bahwa orang yang meninggalkannya dicela, tetapi tidak berdosa, karena
orang yang meninggalkan secara sengaja berarti menyalahi sunnah yang biasa
dilakukan nabi. (Iwan Hermawan, Ushul Fiqh Kajian Hukum Islam. Hal 29)

Maka disini jelas bahwa sesuatu yang hukumnya jatuh pada sunnah muakkad
maka tidak mengapa jika tidak dapat dilakukan atau dilaksanakan, bahkan orang yang
meninggalkannya tidak mendapat dosa karenanya. Terlabih apabila hal tersebut tidak
dapat dilakukan karena ada sesuatu yang menghalangi atau udzur sehingga hal
tersebut tidak dapat dilaksanakan. Sama hal nya dengan aqiqah yang memiliki
kedudukan hukumnya adalah sunnah muakkadah, maka tidak mengapa jika aqiqah
tidak dilakukan karena ada yang menghalanginya atau dari orang tua belum mampu
untuk menunaikannya.

Di Indonesia sendiri orang-orang memiliki kebiasaan atau tradisi yang mana

mereka mengundang saudara dan tetangga atau membuat acara pada hari ketujuh dari
kelahirannya sebagai bentuk rasa syukur orang tua kepada Allah terhadap kelahiran
sang buah hati. Sebagaimana sabda Nabi dari Tsamurah bahwa aqiqah dilakukan pada
hari ketujuh dari hari kelahiran.

Nabi menganjurkan dalam pelaksanaan aqiqah pada hari ke tujuh dari hari
kelahirannya yaitu, pertama adalah menyembelih hewan aqiqah. Sebagaimana hadis
nabi:

ِ ‫ق ع َِن ْال َح َس ِن َو ْال ُح َس ْي ِن َر‬

‫ض َي هللاُ َع ْنهُ َما َك ْب ًشا َك ْب ًشا‬ َ ‫أَ َّن َرسُوْ َل هللا صلى هللا عليه وسلم َع‬
“Bahwasanya Rasulullah SAW menyembelih seekor kibas untuk Hasan dan
Husein”
Kedua, mencukur rambut. dan yang ketiga,memberi nama. Sebagaimana hadis
Samurah, “Setiap bayi laki-laki yang baru dilahirkan terikat dengan aqiqah yang
disembelih pada hari ketujuh kelahirannya, pada hari itu rambutnya dicukur dan
dia beri nama” (HR. Ibnu Majah)
Kempat, membagikan daging. Hadis Nabi berkaitan dengan ini adalah, “Dan
janganlah dipatah-patahkan tulangnya, maka makanlah, hadiahkanlah dan
sedekahkanlah” (HR. Hakim)
Adapun memakan, mengadiahkan dan mensedekahkan atau pembagian aqiqah
tidak ada ketentuan khusus dari hadis Nabi dan persoalan ini tidak sama dengan
hukum udhiyah (sembelihan hewan qurban). Akan tetapi menurut Jumhur Ulama
seperti Syafi’I, Ahmad dan Malik aqiqah itu dimasak seluruh daging aqiqah
kemudian diberikan kepada fakir-miskin, sebagian kita hadiahkan kepada tetangga
sekalipun non muslim. Dimakruhkan kita membagikan daging aqiqah masih
dalam keadaan mentah. Membagikan daging aqiqah yang sudah dimasak kepada
fakirmiskin lebih afdhal daripada kita mengundang mereka ke rumah.

Yang menyebabkan tertundanya aqiqah adalah COVID-19, yang mana kita

dilarang untuk berkumpul karena akan menyebabkan bertambahnya penyebaran
virus tersebut. Sedangkan tradisi orang-orang ketika melaksanakan aqiqah ialah
mengundang keluarga, tetangga dan fakir miskin untuk datang dan dibagikan
 daging kepada mereka. Padahal dalam hal ini belum ada riwayat dari nabi dan
para sahabat yang menceritakan mereka mengundang saudara-saudaranya,
sahabat-sahabatnya atau fakir miskin untuk datang ketika pembagian daging
aqiqah.

Sehingga pelaksanaan aqiqah tetap bisa dilakukan tanpa mengundang

saudara, sahabat atau pun fakir miskin. Karna afdlalnya daging hewan aqiqah
diberikan tanpa mengundang kerumah. Dan aqiqah yang dilakukan pada hari-
hari sesudah hari yang ketujuh seperti hari keempat belas, hari yang kedua puluh
satu, atau hari lainnya tidak dibenarkan sebagai aqiqah atau tebusan.

Ada riwayat hadis yang menyebutkan aqiqah pada hari-hari tersebut yakni
Baihaqy, tetapi hadis tersebut ada yang melemahkannya karena ada seseorang
yang bernama Isma’il bin Muslim Al-Makky termasuk yang lemah. Demikian
pula ada hadis riwayat Al-Baihaqy dari Anas yang menyatakan bahwa Nabi
menyembelih aqiqah untuk dirinya sendiri. Riwayat itu dlaif karena pada
sanadnya ada seorang yang bernama ‘Abdullah bin Al-Muharrar dinyatakan
lemah oleh beberapa ahli hadis, seperti Ahmad, Ad-Daruquthni, Ibnu Hibban dan
Ibnu Ma’ien.

F. Kesimpulan

Hukum aqiqah adalah sunnah muakkadah, maka apabila dalam pelaksanaanya

terdapat penghalang atau suatu udzur yang menyebabkan tidak bisanya terlaksana
tidak mengapa, dan tidak akan mendapatkan dosa. Terlebih yang mengahalangi
terlaksananya adalah suatu yang dapat membahayakan nyawa, maka terlebih dahulu
untuk mendahulukan hifzhu an-nafs atau menjaga jiwa.