HUBUNGAN ‘ILM AL-USLUB DENGAN BALAGHAH

Makalah ini disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Stilistika

Dosen Pengampu : Prof. Dr. Syihabuddin Qalyubi, Lc M. Ag.

Disusun oleh

Azhar Ismail Hasibuan 18101010021

Diyah Nurvita Sari 18101010063
Adam Adi Putra 18101010094

PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB

FAKULTAS ADAB DAN ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2020
 PENDAHULUAN

Latar Belakang

Stilistika sering dikaitkan dengan disiplin ilmu lain salah satunya yaitu ilmu retorika
atau balaghah. Secara umum stilistika merupakan cabang ilmu linguistik yang
memfokuskan diri pada analisis gaya bahasa. Dalam literatur Indonesia, retorika
termasuk dalam kajian stilistika. Dalam literatur Arab, ilmu balaghah (istilah yang
sepadan dengan retorika) merupakan disiplin ilmu tersendiri dan lebih dulu muncul
dibanding stilistika (‘ilm al-uslub). Dalam literatur Arab, kedua ilmu tersebut banyak
memiliki kemiripan. Ilmu balaghah banyak menggunakan istilah muqtada al-hal,
sementara stilistika (‘ilm al-uslub) banyak menggunakan istilah mauqif. Kedua istilah
ini sama-sama mengacu pada suatu keharusan menggunakan lafal atau kalimat sesuai
dengan situasi dan kondisi.

Adapun dalam makalah ini akan dipaparkan hubungan antara ilmu balaghah dengan
stilistika (‘ilm al-uslub).

1
 PEMBAHASAN

A. ‘Ilm al-Uslub atau al-Uslubiyyah (Stilistika)

Uslub berasal dari kata salaba - yaslubu - salban yang berarti merampas, merampok
dan mengupas. Kemudian terbentuk kata uslub yang berarti jalan1, jalan di antara
pepohonan dan cara mutakallim dalam berbicara (menggunakan kalimat).

Selanjutnya Sholah Fadl mengutip dari Lisan al-Arab karangan Ibnu Mandhur, bahwa
Uslub dikatakan untuk garisan di pelepah kurma, dan setiap jalan yang terbentang,
uslub itu berarti jalan, pendapat atau seni. Dan ini adalah makna uslub secara
etimologi. Sedangkan secara terminologi uslub artinya cara penuturan yang ditempuh
penutur dalam menyusun kalimat dan memilih kosa kata. 2 Dan ilmu yang
mempelajarinya adalah ‘ilm al-Uslub atau al-Uslubiyyah.

Dalam tradisi Barat ilmu ini dikenal dengan stilistika. Stilistika berasal dari kata style.
Kata style diturunkan dari kata stilus (Latin), yaitu semacam alat untuk menulis pada
lempengan lilin. Keahlian menggunakan alat ini akan mempengaruhi jelas tidaknya
tulisan itu. Pada waktu penekanan dititikberatkan pada keahlian menulis indah, maka
style berubah menjadi keahlian dan kemampuan menulis atau menggunakan kata-kata
secara indah (gaya bahasa).3

Sedangkan dalam tradisi keilmuan Arab, stilistika disebut dengan ‘ilm al-Uslub atau
al-Uslubiyyah. Menurut Abd al-Salam al-Masaddy al-Uslubiyyah merupakan
terjemahan dari bahasa Latin dan berbagai bahasa Perancis (stylistique), yaitu berasal
dari akar kata uslub (style) dan imbuhan ‘ya’ dan ‘ta’ (ique). Kata uslub mengandung
makna kekhasan pada diri manusia. Sedangkan imbuhannya merujuk pada pemaknaan
aspek ilmu yang logis dan objektif .4

Berdasarkan definisi tersebut tampak jelas perbedaan antara uslub dengan ‘ilm uslub
atau al-Uslubiyyah. Uslub adalah deskripsi tuturan, sedangkan al-Uslubiyyah adalah

1
Munawwir Abdul Fattah dan Adib Bisyri, Kamus al-Bisyri, (Surabaya: Pustaka

Progresif, 1999), h. 335

2
Syihabuddin Qalyubi, Stilistika al-Qur’an : Makna di Balik Kisah Ibrahim, (Yogyakarta, LKiS,
2009), H. 16
3
Gorys Keraf, Diksi dan Gaya Bahasa, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum, 2006) h. 112
4
Syihabuddin Qalyubi, ‘Ilm Al-Uslub; Stilistika Bahasa dan Sastra Arab, (Yogyakarta: Idea Press
Yogyakarta, 2017), h. 17

2
suatu ilmu yang memiliki dasar-dasar, kaidah-kaidah, dan level analisis. Uslub adalah
tuturan yang memiliki efek yang khas pada konteksnya, sedangkan al-Uslubiyyah
adalah pengungkapan efek tersebut dari segi keindahan, kejiwaan, dan perasaan.5

B. Ilm al-Balaghah (Ilmu Retorika)

Secara etimologi berasal dari kata “ba-la-gha” ((‫ بلغ‬yang artin

ya sama dengan ((‫ وصل‬sampai atau ujung. Balaghah berarti sampainya id
e dan pikiran yang ingin kita ungkapkan kepada lawan bicara dengan ha
sil pertimbangan kesesuaian makna-maknanya dan situasi serta kondisi
ungkapan itu terjadi.

Menurut istilah “balaghah” dalam Balaghatul Wadhihah, Ali Jarim dan

Musthafa Amin mengatakan:

‫ذي‬GG‫وطن ال‬GG‫ل كالم لم‬GG‫ة ك‬GG‫البالغة تأدية المعنى الجليل واضحا بعبارة صحسحة لها في النفس أثر خالب مع خالئم‬
‫يقال فيه األصخاص الذين يخاطبون‬

“Adapun Balaghah itu adalah mengungkapkan makna yang estetik dengan

jelas menggunakan ungkapan yang benar, berpengaruh dalam jiwa, tetap
menjaga relevansi setiap kalimatnya dengan tempat diucapkannya ungkap
an itu, serta memperhatikan kecocokannya dengan pihak yang diajak bic
ara”.6

Ilmu Balaghah sebagai ilmu pengetahuan adalah:

‫علم بأصو ل تعرف بها دقائق اللغة العربية وأسراره وتنكسف به وجوه اإلعجاز في نظر القرآن الكريم‬

Ilmu balaghah adalah ilmu tentang pokok-pokok yang dengannya dapat di

ketahui kedalaman bahasa Arab, rahasia keindahan serta kemukjizatanny
a, terutama di dalam melihat keindahan gaya bahasa al-Qur’an.7

Ilmu balaghah merupakan suatu disiplin ilmu yang berlandaskan k

epada kejernihan jiwa dan ketelitian menangkap keindahan dan kejelasa
n perbedaan yang samar di antara macam-macam uslub (ungkapan). Kompon
en ilmu balaghah ini terbagi menjadi tiga macam yaitu: Ilmu Ma’ani,
Ilmu Bayan dan Ilmu Badi’.
5
Ibid.
6
Yasin Hadi, “Sisi Balaghah dalam Tafsir Al-Baidawy”. Tahdzib Akhlaq. Vol. 2 No 6, 2020, hal 42.
7
Mardjoko Idris, Ilmu Balaghah, (Yogyakarta: Teras, 1007), hal 4.

3
C. Hubungan ‘Ilm al-Uslub dengan ‘Ilm al-Balaghah

Lahirnya studi stilistika di dunia Barat sangat memengaruhi dunia keilmuan Arab.
Sementara dunia Arab sendiri sebelumnya sudah memiliki tradisi keilmuan sendiri
yang mirip sekali dengan ilmu retorika barat klasik, yakni ‘ilm al-balaghah. Maka
ketika para kritikus dan sastrawan Arab ikut serta meramaikan studi stilistika, mereka
banyak mengacu pada buku-buku al-balaghah sebagai referensi. Oleh karena itu
hampir dari semua ilmuan Arab sepakat bahwa ada hubungan antara stilistika modern
dan al-balaghah.8

Syukri Muhammad Ayyad memandang bahwa studi al-balaghah merupakan

studi yang subur yang tidak diragukan lagi berperan dalam membangun prinsip-
prinsip dasar ilmu stilistika Arab. Ia berupaya mengungkapkan sisi-sisi persamaan
antara studi stilistika dan al-balaghah. Adapun titik kesamaannya yaitu ada tiga,
yakni pentingnya mauqif, metode pengungkapan dan tujuan. Baik pakar stilistika
maupun balaghah sama-sama memperhatikan muqtadha al-hal (situasi dan kondisi).
Al-balaghah menekankan mentalitas lawan bicara (‘aqliyyatul mukhathab). Adanya
penekanan ini lantaran ilmu al-balaghah saat itu tunduk pada kekuasaan logika
berpikir ilmiah. Sementara mauqif pada stilistika jauh lebih kompleks. Cara
pengungkapan (thuruq at-ta’bir) dari masing-masing ilmu mengasumsikan bahwa ada
beragam cara untuk mengungkapkan sebuah makna. Sedangkan tujuan dari ‘ilm al-
uslub dan al-balaghah yaitu menyajikan gambaran menyeluruh dari berbagai
kosakata, struktur dan makna yang khas dari masing-masing ilmu tersebut.9

Namun di samping itu terdapat beberapa perbedaan antara ilm al-uslub dengan al-
balaghah. Syukri meyakini bahwa asal dari al-balaghah adalah linguistik klasik
(lughawi qadim) sedangkan asal mula stilistika adalah linguistik modern.10 Selain itu
pandangan ‘ilm al-balaghah mengkaji perbedaan thariqah al-ta’bir dengan
mempertimbangkan muqtadha al-hal. Perbedaan tersebut tidak keluar dari
probabilitas yang tetap. Sedangkan ‘ilm al-uslub berpandangan seperti halnya ilmu
bahasa modern, yang mengkaji fenomena kebahasaan dengan dua metode utamanya,
8
Syihabuddin Qalyubi, ‘Ilm Al-Uslub; Stilistika Bahasa dan Sastra Arab, (Yogyakarta: Idea Press
Yogyakarta, 2017), h. 30
9
Ibid, h. 32-33
10
Ibid, h. 33

4
yaitu metode afqiyah (kajian secara horizontal, mengkaji sebuah fenomena pada masa
tertentu), dan metode ra’siyah (metode kajian secara vertikal yang mengkaji
fenomena dari masa ke masa).11

Hasil akhir dari ‘ilm al-uslub adalah mengungkap berbagai bentuk str
uktur secara komprehensif meliputi jenis-jenis mufradat, struktur dan
secara khusus adalah makna dan hal tersebut sebagaimana dideskripsika
n di dalam ‘ilm al-balaghah. Dan ‘ilm al-balaghah juga menyajikan metod
e tertentu dalam penggunaan kata seperti dalam isti’arah, majâz, mur
sal dan kinayah. Pengkajian selanjutnya adalah meliputi nilai-nilai d
ari motede-metode ekspresi tersebut.

Berdasarkan pemaparan diatas, bisa kita pahami hubungan dan keter

kaitan erat antara ‘ilm al-uslub dan al-balaghah itu ada pada aspek objek
kajian karya sastranya. Adapun perbedaannya adalah pada aspek pendeka
tan.

D. Kesimpulan

Dalam menelaah karya sastra, ‘Ilm al-Uslub dan balaghah dibutuhkan sebagai
alat untuk melihat sisi keindahannya. Apabila dilihat dari substansinya, kedua hal ini
mempunyai beberapa persamaan, pertama, keduanya sama-sama bekerja untuk
menelaah karya sastra dari segi bahasanya, kedua, ‘Ilm al-Uslub dan balaghah ini
melihat makna bahasa lebih dalam dari makna yang nampak (lafdziyahnya). Jadi
dapat dikatakan bahwa, keduanya memang merupakan alat yang sangat dibutuhkan
untuk memahami suatu karya sastra. Apabila menggunakan salah satunya saja sudah
cukup, tetapi akan lebih dalam lagi menggali makna apabila menggunakan keduanya.

Cara kerja ‘Ilm al-Uslub dengan balaghah bisa bersamaan apabila penerapan
masing-masing keilmuannya tepat pada porsinya. ‘Ilm al-Uslub dapat diaplikasikan
dalam melihat sisi keunikan bahasanya terlebih dahulu, keunikan suatu bahasa yang
digunakan dalam karya sastra dapat dilihat dari makna asli bahasa, tambahan pada
bahasa, lalu bisa juga melihat dari sisi waktu digunakannya kata tersebut. Setelah
ditelaah keunikannya, barulah balaghah diaplikasikan untuk menelaah sebuah karya
sastra dengan pendekatan-pendekatan yang ada didalamnya sehingga bisa tercapai

11
Abdullah bin Abdul Wahab al-’Umri, al-Uslubiyyah Dirasat wa at-Tathbiq, (Saudi Arabia,
2015), h. 11

5
tujuan balaghah tersebut yaitu menyampaikan isi suatu karya sastra sampai ke hati
para pembaca atau pendengarnya.

6
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Fattah, Munawwir dan Adib Bisyri. 1999. Kamus al-Bisyri. Surabaya: Pustaka
Progresif.

Gorys Keraf. 2006. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Qalyubi, Syihabuddin. 2009. Stilistika al-Qur’an; Makna di Balik Kisah Ibrahim.

Yogyakarta: LKiS.

Qalyubi, Syihabuddin. 2017. ‘Ilm Al-Uslub; Stilistika Bahasa dan Sastra Arab.
Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta.

Ratna N. K. (2020). Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra dan Budaya. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.

Suryaningsih, L dan Hendrawanto. 2017. Balaghah: Tasybih dalam Manuskrip “Syar

h Fi Bayan al-Majaz wa al-Tasybih wa al-inayah”. Jurnal Al-Azhar Indonesia Seri H
umaniora. 4 (1): 2-3.

Yasin, H. 2020. Sisi Balaghah Dalam Tafsir Al-Baidawy. Tahdzib Akhlaq VI (2): 42-
47.