MAKALAH

PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI ISLAM

DISUSUN OLEH :
KELOMPOK 4
NAMA : 1. PUTRI NOPRIYANTI
2. ADELIA CINTANA PUTRI
3. M. REIHAN RIZKIANTO
KELAS : XI MIPA 2

SMA NEGERI 1 SAROLANGUN

TAHUN AJARAN 2021 / 2022
 KATA PENGANTAR

Alhamdullilah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan

kesempatan dan kesadaran, karena penyusun dapat menyelesaikan makalah ini,
pada waktu yang telah di tentukan dan makalah ini sebagai salah satu tugas mata
pelajaran Pendidikan Agama Islam yang berjudul “Prinsip dan Praktik Ekonomi
Islam”.
Penyusun mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang terkait, dalam
proses pembuatan makalah ini, sehingga makalah dapat selesai tepat pada
waktunya. Semoga makalah ini bermanfaat untuk semua orang khususnya
pembaca.

Sarolangun, Januari 2022

Penyusun

Kelompok 4

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

KATA PENGANTAR .................................................................................... ii
DAFTAR ISI ................................................................................................... iii

BAB I Pendahuluan ....................................................................................... 1

A. Latar Belakang ........................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 1
C. Tujuan ........................................................................................................ 1

BAB II PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI ISLAM ............................ 2

A. Pengertian Mu‟amalah .............................................................................. 2
B. Macam-macam Mualamah........................................................................ 2
C. Syirkah ...................................................................................................... 7
D. Mudarabah ................................................................................................ 8
E. Musaqah .................................................................................................... 9
F. Muzara‟ah dan Mukhabarah ..................................................................... 9
G. Perbankan .................................................................................................. 10
H. Asuransi Syariah ....................................................................................... 11

BAB III PENUTUP ........................................................................................ 13

A. Kesimpulan ............................................................................................... 13

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 14

iii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kehadiran ekonomi Islam telah memunculkan harapan baru bagi banyak
orang, khususnya bagi umat Islam akan sebuah ekonomi alternatif dari sistem
ekonomi kapitalisme dan sosialisme sebagai arus utama perdebatan sebuah sistem
ekonomi dunia, terutama sejak perang dunia II yang memunculkan banyak
Negara-negara Islam bekas jajahan imperialis. Dalam hal ini, keberadaan ekonomi
Islam sebagai sebuah model ekonomi alternatif memungkinkan bagi banyak
pihak, muslim maupun non muslim untuk melakukan banyak penggalian kembali
berbagai ajaran Islam. Meskipun begitu, system ekonomi dunia saat ini masih
dikendalikan oleh system ekonomi kapitalisme, karena umat Islam sendiri masih
terpecah dalam hal bentuk implementasi ekonomi Islam dimasing-masing Negara.
Kenyataan ini oleh sebagian pemikir Islam masih diterima dengan lapang karena
ekonomi Islam secara implementasinya di masa kini relatif masih baru. Masih
perlu dilakukan banyak sosialisasi dan pengarahan serta pengajaran kembali umat
Islam untuk melakukan aktifitas ekonominya sesuai dengan hukum Islam.
Sementara sebagai lainnya menilai bahwa faktor kekuasaan memainkan peran
signifikan, karenanya mengkritisi bahwa ekonomi Islam atau ekonomi syariah
belum akan dapat sesuai dengan syariah jika pemerintahnya sendiri belum
menrapkan syariah dalam kebijakan-kebijakannya.

B. Rumusan Masalah
1. Jelaskan pengertian Mu‟amalah!.
2. Jelaskan macam-macam Mu‟amalah!.
3. Jelaskan yang dimaksud dengan Syirkah!.
4. Jelaskan yang dimaksud Mudarabah!.
5. Jelaskan yang dimasud Musaqah!.
6. Jelaskan yang dimaksud Muzaraah dan Mukharabah!
7. Jelaskan beberapa macam perbankan!.
8. Jelaskan asuransi syariah!.

C. Tujuan
1. Mengetahui pengertian Mu‟amalah.
2. Mengetahui macam-macam Mu‟amalah.
3. Mengetahui yang dimaksud dengan Syirkah.
4. Mengetahui yang dimaksud Mudarabah.
5. Mengetahui yang dimaksud Musaqah.
6. Mengatahui yang dimaksud Muzaraah dan Mukharabah.
7. Mengetahui beberapa macam perbankan.
8. Mengetahui asuransi syariah.

1
 BAB II
PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI ISLAM

A. Pengertian Mu’amalah
Muamalah dalam kamus Bahasa Indonesia artinya hal-hal yang termasuk
urusan kemasyarakatan (pergaulan, perdata, dan sebagainya). Sementara dalam
fiqih islam berarti tukar menukar barang atau sesuatu yang memberi manfaat
dengan cara yang ditempuhnya, seperti jual beli, pinjam meminjam, urusan
bercocok tanam, berserikat, dan usaha lainnya.
Dalam melakukan transaksi ekonomi, seperti jual-beli, sewa- menyewa,
utang- piutang, dan pinjam-meminjam, islam melarang beberapa hal diantaranya
seperti berikut :
1. Tidak boleh mempergunakan cara-cara yang batil.
2. Tidak boleh melakukan perbuatan riba.
3. Tidak boleh dengan cara-cara zalim (aniaya).
4. Tidak boleh mempermainkan takaran, timbangan, kualitas, dan kehalalan.
5. Tidak boleh dengan cara-cara spekulasi/berjudi.
6. Tidak boleh melakukan transaksi jual-beli barang haram.

B. Macam-Macam Mu’amalah
Sebagaimana telah dijelaskan di atas tentang macam-macam mu‟amalah
disini akan dijelaskan lebih lanjut sebagai berikut.
1. Jual Beli
Jual beli menurut syariat agama ialah kesepakatan tukar menukar benda untuk
memiliki benda tersebut selamanya. Melakukan jual-beli dibenarkan, sesuai
dengan Firman Allah berikut ini :
‫ْطانُ م َِن ْال َمسِّ َذل َِك ِبؤ َ َّن ُمُه ْم َاالُوا‬ ُ ‫ُون إِال َك َما ٌَ ُقو ُم الَّذِ ي ٌَ َت َخب‬
َ ٌ‫َّط ُه ال َّش‬ َ ‫ون الرِّ َبا ال ٌَ ُقوم‬ َ ُ‫ٌِن ٌَؤْ ُكل‬ َ ‫الَّذ‬
َّ ‫إِ َّن َما ا ْل َب ٌْ ُع م ِْث ُل الرِّ َبا َوأَ َح َّل‬
‫َّللاُ ا ْل َب ٌْ َع َو َحرَّ َم الرِّ َبا َف َمنْ َجا َءهُ َم ْوعِ َظ ٌة ِمنْ َر ِّب ِه َفا ْن َت َمُهى َف َل ُه َما‬
َ َ ‫َّللا َو َمنْ َعا َد َفؤُو َلئ‬
ِ َّ ‫ف َوأَ ْم ُرهُ إِ َلى‬
)٥٧٢( ‫ون‬ ِ ‫ِك أصْ َحابُ ال َّن‬
َ ‫ار ُه ْم فٌِ َمُها َخالِ ُد‬ َ ‫َس َل‬
Artinya : “...dan Allah Swt. Telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan
riba...” (Q.S. al-baqarah/2:275).

‫اك ُتبُوهُ َو ْل ٌَ ْك ُتبْ َب ٌْ َن ُك ْم َكا ِتبٌ ِب ْال ََ ْد ِل َوال‬ ْ ‫ْن إِ َلى أَ َج ٍل م َُس ًّّمى َف‬ ٍ ٌ َ‫ٌِن آ َم ُنوا إِ َذا َتدَا ٌَ ْن ُت ْم ِبد‬ َ ‫ٌَا أَ ٌُّ َمُها الَّذ‬
‫س‬ ْ ‫َّللا َر َّب ُه َوال ٌَب َْخ‬ َ َّ ‫َّللا َف ْل ٌَ ْك ُتبْ َو ْل ٌُ ْمل ِِل الَّذِي َع َل ٌْ ِه ْال َح ُّق َو ْل ٌَ َّت ِق‬ ُ َّ ‫ب َك َما َعلَّ َم ُه‬ َ ‫ب َكا ِتبٌ أَنْ ٌَ ْك ُت‬ َ ْ‫ٌَؤ‬
‫ضٌَِ ًّفا أَ ْو ال ٌَسْ َتطِ ٌعُ أَ ْن ٌُ ِم َّل ه َُو َف ْل ٌُ ْملِ ْل َولِ ٌُّ ُه‬ َ ‫ان الَّذِي َع َل ٌْ ِه ا ْل َح ُّق َسفٌِمُهًّا أَ ْو‬ َ ‫ِم ْن ُه َش ٌْ ًّئا َفإِنْ َك‬
‫ض ْو َن‬ َ ْ‫ان ِممَّنْ َتر‬ ِ ‫ْن َف َرجُ ٌل َوامْ َرأَ َت‬ ِ ٌ‫ْن ِمنْ ِر َجا ِل ُك ْم َفإِ ْن َل ْم ٌَ ُكو َنا َرجُ َل‬ ِ ٌ‫ِب ْال ََ ْد ِل َواسْ َت ْش ِمُه ُدوا َش ِمُهٌ َد‬
‫ب ال ُّش َمُهدَا ُء إِ َذا َما ُدعُوا َوال‬ َ ْ‫األخ َرى َوال ٌَؤ‬ ْ ‫ض َّل إِحْ دَا ُه َما َف ُت َذ ِّك َر إِحْ دَا ُه َما‬ ِ ‫م َِن ال ُّش َمُهدَا ِء أَنْ َت‬
‫َّللا َوأَ ْا َو ُم لِل َّش َمُهادَ ِة َوأَ ْد َنى أَال‬ ِ َّ َ‫ط ِع ْند‬ ُ ‫ص ِغٌرًّ ا أَ ْو َك ِبٌرًّ ا ِإ َلى أَ َج ِل ِه َذلِ ُك ْم أَ ْا َس‬ َ ُ‫َتسْ ؤَمُوا أَنْ َت ْك ُتبُوه‬
‫ْس َع َل ٌْ ُك ْم جُ َنا ٌح أَال َت ْك ُتبُو َها َو َأ ْش ِمُه ُدوا‬ َ ٌ‫ار ًّة َحاضِ َر ًّة ُتدٌِرُ و َن َمُها َب ٌْ َن ُك ْم َف َل‬ َ ‫ون ت َِج‬ َ ‫َترْ َتابُوا إِال أَ ْن َت ُك‬

2
 َّ ‫َّللاُ َو‬
ُ‫َّللا‬ َّ ‫َّللا َوٌ ََُلِّ ُم ُك ُم‬
َ َّ ‫ُوق ِب ُك ْم َوا َّتقُوا‬ َ ٌ ‫إِ َذا َت َبا ٌََْ ُت ْم َوال‬
ٌ ‫ُضارَّ َكا ِتبٌ َوال َش ِمُهٌ ٌد َوإِ ْن َت ْف ََلُوا َفإِ َّن ُه فُس‬
)٥٨٥( ‫ِب ُك ِّل َشًْ ٍء َعلٌِ ٌم‬
Apabila jual-beli itu menyangkut suatu barang yang sangat besar nialainya,dan
agar tidak terjadi kekurangan dibelakang hari, al-Qur‟an menyarankan agar
dicatat, dan ada saksi, lihatlah penjelasan ini pada Q.S. al-baqarah/2:282
a. Syarat- syarat jual-beli
Syarat-syarat adalah sebagai berikut.
1) Penjual dan pembelinya haruslah :
a. Balig,
b. Berakal sehat,
c. Atas kehendak sendiri.
2) Uang dan barangnya haruslah :
a. Halal dan Suci. Haram menjual arak dan bangkai, begitu juga babi dan
berhala, termasuk lemak bangkai tersebut.
b. Bermanfaat. Membeli barang-barang yang tidak bermanfaat sama dengan
menyia-nyiakan harta atau pemboros
َ ٌ‫ان ال َّش‬
)٥٧( ‫ْطانُ ل َِر ِّب ِه َكفُورًّ ا‬ ِ ِ‫ان ال َّشٌَاط‬
َ ‫ٌن َو َك‬ َ ‫إِنَّ ْال ُم َب ِّذ ِر‬
َ ‫ٌن َكا ُنوا إِ ْخ َو‬
Artinya : “ sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan
dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.” (Q.S. al-Isra/17:27)
c. Keadaan barang dapat diserah terimakan. Tidak sah menjual barang yang
tidak dapat diserah terimakan. Contohnya, menjual ikan dalam laut atau
barang yang sedang dijadikan jaminan sebab semua itu mengandung tipu
daya.
d. Keadaan barang diketahui oleh penjual dan pembelinya.
e. Milik sendiri, sabda Rasulullah Saw., “tak sah jual-beli melainkan atas barang
yang dimiliki.” (H.R. Abu Daud dan Tirmidzi).
3) Ijab Qobul
Seperti pernyataan penjual, “Saya jual barang ini dengan harga sekian.”
Pembeli menjawab, “Baiklah saya beli.”
Dengan demikian, berarti jual-beli itu berlangsung suka sama suka.
Rasulullah Saw. Bersabda, “sesungguhnya jual-beli itu hanya sah jika suka sama
suka.” (H.R Ibnu Hibban).
b. Khiyar
1. Pengertian khiyar
Khiyar adalah bebas memutuskan antara menerusakan jual beli atau
membatalkannya. Islam memperbolehkan melakukan khiyar karena jual-beli
haruslah berdasarkan suka sama suka, tanpa ada unsur paksaan sedikitpun.
Penjual berhak mempertahakan harga barang dagangannya, sebaliknya pembeli
berhak menawar atas dasar kualitas barang yang diyakininya. Rasulullah Saw.
Bersabda, “penjual dan pembeli tetap dalam khiyar selama keduanya belum
berpisah. Apabila keduanya berlaku benar-benar dan suka menerangkan

3
keadaan (barang)nya, maka jual beli akan memberkahi keduanya. Apabila
keduanya menyembunyikan keadaan sesungguhnya serta berlaku dusta, maka
dihapus keberkahan jual belinya.” (H.R Bukhari dan Muslim).
2. Macam-macam Khiyar
a. Khiyar Majelis, adalah selama penjual dan pembeli masih berada ditempat
berlangsungnya transaksi atau tawar-menawar. Keduanya berhak memutuskan
atau membatalkan jual-beli. Rasulullah Saw. Bersabda, “ dua orang yang berjual
beli, boleh memilih akan meneruskan atau tidak selama keduanya belum
berpisah.” ( H.R Bukhori dan Muslim).
b. Khiyar syarat, adalah khiyar yang dijadikan syarat dalam jual-beli. Misalnya
penjual mengatakan,”saya jual barang ini dengan harga sekian dengan syarat
khiyar tiga hari.” Maksudnya penjual memberi batas waktu kepada pembeli untuk
memutuskan jadi tidaknya pembeliannya tersebut dalam waktu tig hari. Apabila
pembeli mengiyakan, status barang tersebut sementara waktu (dalam masa khiyar)
tidak ada pemiliknya, artinya, si penjual tidak berhak menawarkan kepada orang
lain lagi. Namun, jika akhirnya pembeli memutuskan tidak jadi, barang tersebut
menjadi hak penjual kembali. Rasulullah Saw. Bersabda kepada seorang lelaki,
“Engkau boleh khiyar pada segala barang yang engkau beli selama tiga hari
tigamalam.” (H.R Baihaqi dan Ibnu Majah).
c. Khiyar Aibi (cacat), adalah pembeli boleh mengembelikan barang yang
dibelinya jika terdapat cacat yang dapat mengurangi kualitas nilai barang tersebut,
namun hendaknya dilakukan sesegera mungkin.

c. Riba
1) Pengertian Riba
Riba adalah bunga uang atau nilai lebih atas penukaran barang. Hal ini sering
terjadi dalam pertukaran bahan makanan, perak, emas, dan pinjam-meminjam.
Riba, apapun bentuknya, dalam syari‟at islam hukumnya haram. Sanksi
hukumnya juga sangat berat. Diterangkan dalam hadist yang di riwayatkan bahwa,
“Rasulullah mengutuk orang yang mengambil riba, orang yang mewakilkan,
orang yang mencatat, dan orang yang menyaksikannya. (H.R Muslim). Dengan
demikian, semua orang yang terlibat dalam riba sekalipun hanya sebagai saksi,
terkena dosanya juga.
a) Sama timbangan ukurannya atau
b) Dilakukam serah terima saat itu juga,
c) Tunai
Apabila tidak sama jenisnya seperti emas dan perak boleh berbeda
takarannya, namun tetap harus secara tunai dan diserah terimakan saat itu juga.
Kecuali barang yang berlainan jenis dengan perbedaan seperti perak dan beras,
dapat berlaku ketentuan jual-beli sebagaimana barang-barang yang lain.

4
2) Macam-macam Riba
a) Riba Fadli, adalah pertukaran barang sejenis yang tidak sama timbangannya,
misalnya cincin emas 22karat sebesar 10 gram ditukar dengan emas 22 gram
kelebihannya itulah yang termasuk riba.
b) Riba Qordi, adalah peminjaman dengan syarat harus memberikan kelebihan
saat mengembalikannya. Misal si A bersedia meminjami si B uang sebesar
Rp 100.000,00 asal si B bersedia mengembalikannya sebesar Rp115.000,00.
Bunga pinjaman itulah yang disebut riba.
c) Riba Yadi, adalah akad jual-beli barang sejenis dan sama timbangannya,
namun penjualan dan pembeli berpisah sebelum melakukan serah terima.
d) Riba Nasi‟ah, adalah akad jual-beli dengan penyerahan barang beberapa
waktu kemudian.

2. Utang-piutang
a. Pengertian Utang-piutang
Utang-piutang adalah menyerahkan harta dan benda kepada seseorang dengan
catatan akan dikembalikan pada waktu kemudian. Tentu saja dengan tidak
mengubah keadaannya. Misalnya utang Rp100.000,00 dikemudian hari harus
melunasinya Rp100.000,00. Memberi utang kepada seseorang berarti
menolongnya dan sangat dianjurkan oleh agama.
b. Rukun Utang-piutang
Rukun utang-piutang ada tiga, yaitu:
1) Yang berpiutang dan yang berutang,
2) Ada harta atau barang,
3) Lafadz kesepatan. Misal: “saya utangkan ini kepadamu.”Yang berutang
menjawab, “Ya, saya utang dulu, beberapa hari lagi (sebutkan dengan
jelas” atau jika sudah punya akan saya lunasi.”
Untuk menghindari keributan dikemudian hari, Allah Swt. Menyarankan agar
kita mencatat dengan baik utang-piutang yang kita lakukan.
Jika orang yang berutang tidak dapat melunasi tepat pada waktunya karena
kesulitan, Allah Swt. Menganjurkan memberinya kelonggaran.
)٥٨ٓ( ‫ُون‬ َ ‫ان ُذو عُسْ َر ٍة َف َنظِ َرةٌ ِإ َلى َمٌ َْس َر ٍة َوأَنْ َت‬
َ ‫ص َّداُوا َخٌْرٌ َل ُك ْم إِنْ ُك ْن ُت ْم َتَْ َلم‬ َ ‫َوإِنْ َك‬
Artinya: “Dan jika (orang yang berutang itu) dalam kesulitan, maka berilah
tenggang waktu sampai dia memperoleh kelapangan. Dan jika kamu
menyedekahkan, itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui..” (Q.S.al-
Baqarah/2: 280)
Apabila orang membayar utangnya dengan memberikan kelebihan atas
kemauannya sendiri tanpa perjanjian sebelumnya, kelebihan itu halal bagi yang
berpiutang, dan merupakan suatu kebaikan bagi yang berutang. Rasulullah saw,
bersabda: “Sesungguhnya sebaik-baik kamu, ialah yang sebaik-baiknya kita
membayar utang.” (sepakat ahli hadis). Abu Hurairah ra. Berkata, “Rasulullah
saw. Telah berutang hewan, kemudian beliau bayar dengan hewan yang lebih

5
besar dari hewan yang beliau utang itu, dan Rasulullah saw. Bersabda, “Orang
yang paling baik ialah orang yang dapat membayar utangnya dengan yang lebih
baik.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi).
Bila orang yang berpiutang meminta tambahan pengembalian dari orang yang
melunasi utang dan telah disepakati bersama sebelumnya, hukumnya tidak boleh.
Tambahan pelunasan tersebut tidak halal sebab termasuk riba. Rasulullah saw.
Berkata “Tiap-tiap piutang yang mengambil manfaat maka ia semacam dari
beberapa macam riba.” (HR. Baihaqi)

3. Sewa-menyewa
a. Pengertian Sewa-menyewa
Sewa menyewa dalam fiqh Islam disebut ijarah, artinya imbalan yang harus
diterima oleh seseorang atas jasa yang diberikannya. Jasa di sini berupa
penyediaan tenaga dan pikiran, tempat tinggal, atau hewan.
Dasar hukum ijarahdalam firman Allah Swt.
َّ‫ضا َع َة َو َعلَى ْال َم ْولُو ِد َل ُه ِر ْزاُمُهُن‬ َ َّ‫ْن لِ َمنْ أَ َرا َد أَنْ ٌُ ِت َّم الر‬ ِ ٌَ‫ْن َكا ِمل‬ِ ٌَ‫ات ٌُرْ ضِ َْ َن أَ ْوال َدهُنَّ َح ْول‬ ُ ‫َو ْال َوالِ َد‬
‫ضارَّ َوالِ َد ٌة ِب َولَ ِد َها َوال َم ْولُو ٌد لَ ُه ِب َولَ ِد ِه َو َعلَى‬ َ ‫َوكِسْ َو ُتمُهُنَّ ِب ْال َمَْ رُوفِ ال ُت َكلَّفُ َن ْفسٌ إِال وُ سْ ََ َمُها ال ُت‬
ْ‫اض ِم ْن ُمُه َما َو َت َشاوُ ٍر َفال ُج َنا َح َعلٌَ ِْمُه َما َوإِنْ أَ َر ْد ُت ْم أَن‬ ٍ ‫صاال َع ْن َت َر‬ َ ‫ك َفإِنْ أَ َرا َدا ِف‬َ ‫ث م ِْث ُل َذ ِل‬ِ ‫ار‬ ِ ‫ْال َو‬
َ َّ َّ‫َّللا َواعْ لَمُوا أَن‬
‫َّللا ِب َما‬ َ َّ ‫َتسْ َترْ ضِ َُوا أَ ْوال َد ُك ْم َفال ُج َنا َح َعلَ ٌْ ُك ْم إِ َذا َسلَّمْ ُت ْم َما آ َت ٌْ ُت ْم ِب ْال َمَْ رُوفِ َوا َّتقُوا‬
)٥٢٢( ‫ون بَصِ ٌ ٌر‬ َ ُ ‫َتَْ َمل‬
Artinya: ”...dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain,maka tidak ada
dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut...” (Q.S.
al-Baqarah/2: 233)

‫ت َحمْ ٍل‬ ِ ‫ض ٌِّ ُقوا َع َلٌ ِْمُهنَّ َوإِنْ ُكنَّ أُوال‬ ُ ٌ‫أَسْ ِك ُنوهُنَّ ِمنْ َح‬
َ ‫ْث َس َك ْن ُت ْم ِمنْ وُ جْ ِد ُك ْم َوال ُت‬
َ ‫ضارُّ وهُنَّ لِ ُت‬
‫جُورهُنَّ َو ْأ َت ِمرُوا َب ٌْ َن ُك ْم‬
َ ُ‫ضَْ َن َل ُك ْم َفآ ُتوهُنَّ أ‬ َ ْ‫ضَْ َن َح ْم َلمُهُنَّ َفإِنْ أَر‬َ ٌَ ‫َفؤ َ ْنفِقُوا َع َلٌ ِْمُهنَّ َح َّتى‬
)٦( ‫اسرْ ُت ْم َف َس ُترْ ضِ عُ َل ُه أُ ْخ َرى‬َ ََ ‫ف َوإِنْ َت‬
ٍ ‫ِب َمَْ رُو‬
Artinya: “...kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak) mu maka berikanlah
imbalannya kepada mereka...” (Q.S. at-Talaq/65: 6)

b. Syarat dan Rukun Sewa-menyewa

1) Yang menyewakan dan yang menyewa haruslah telah balig dan berakal sehat.
2) Sewa-menyewa dilangsungkan atas kemauan masing-masing, bukan karena
dipaksa.
3) Barang tersebut menjadi hak sepenuhnya orang yang menyewakan, atau
walinya.
4) Ditentukan barangnya serta keadaan dan sifat-sifatnya.
5) Manfaat yang akan diambil dari barang tersebut harus diketahui secara jelas
oleh kedua belah pihak. Misalnya, ada orang yang menyewa sebuah rumah.
Si penyewa harus menerangkan secara jelas kepada pihak yang menyewakan,
apakah rumah tersebut mau ditempati atau dijadikan gudang. Dengan
demikian, si pemilik rumah akan mempertimbangkan boleh atau tidak disewa.

6
 Sebab risiko kerusakan rumah antara dipakai sebagai tempat tinggal berbeda
dengan risiko dipakai sebagai gudang. Demikian pula jika barang yang
disewakan itu mobil, harus dijelaskan dipergunakan untuk apa saja.
6) Berapa lama memanfaatkan barang tersebut harus disebutkan dengan jelas.
7) Harga sewa dan car pembayaannya juga harus ditentukan dengan jelas serta
disepakati bersama.
Dalam hal sewa-menyewa atau kontrak tenaga kerja, haruslah diketahui
secara jelas dan disepakati bersama sebelumnya hal-hal berikut.
1) Jenis pekerjaan dan tenaga kerjanya.
2) Berapa lama masa kerja.
3) Berapa gaji dan bagaimana sistem pembayarannya: harian, bulanan,
mingguan ataukah borongan?
4) Tunjangan-tunjangan seperti transpor, kesehatan,dan lain-lain, kalau ada.

C. Syirkah
Secara bahasa, kata syirkah (perseroan) berarti mencampurkan dua bagian
atau lebih sehingga tidak dapat lagi dibedakan antara bagian yang satu dengan
bagian yang lainnya. Menurut istilah, syirkah adalah suatu akad yang dilakuakan
oleh dua pihak atau lebih yang bersepakat untuk melakukan suatu usaha dengan
tujuan memperoleh keuntungan.
a) Rukun dan Syarat Syirkah
1) Dua belah pihak yang berakad („aqidni). Syarat orang yang melakukan akad
adalah harus memiliki kecakapan (ahliyah) melakukan taasarruf (pengelolaan
harta).
2) Objek akad yang disebut juga ma‟qud‟alaihi mencakup pekerjaan atau modal.
Adapun syarat pekerjaan atau benda yang dikelola dalam syirkah harus halal
dan diperbolehkan dalam agama dan pengelolaannya dapat diwakilkan.
3) Akad atau disebut juga dengan istilah sigat. Adapun syarat sah akad harus
berupa tasarruf , yaitu adanya aktivitas pengelolaan.
b) Macam-macam Syirkah
1) Syirkah „Inan
Syirkah „inan adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing-masing
memberi konstribusi kerja (amal) dan modal (mal). Syirkah ini hukumnya boleh
berdasarkan dalil sunah dan ijma „sahabat.
2) Syirkah „Abdan
Syirkah „abdan adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing-
masing, hanya memberikan konstribusi kerja (amal), tanpa konstribusi modal
(amal). Kerja kerja itu dapat berupa kerja pikiran (seperti penulis naskah) ataupun
kerja fisik (seperi tukang batu). Syirkah ini juga dise.but syirkah „amal.
3) Syirkah Wujuh
Syrikah wujuh adalah kerja sama karena didasarkan pada kedudukan,
ketokohan, atau keahlian (wujud) seseorang di tengah masyarakat. Syirkah

7
wujuh adalah syirkah antara dua pihak yang sama-sama memberikan konstribusi
kerja (amal) dengan pihak ketiga yang memberikan konstribusi modal (mal).

D. Mudarabah
1. Pengertian dan Hukum Mudarabah
Mudarabah adalah suatu perjanjian yang dilakukan oleh dua orang/pihak atau
lebih dan salah satu orang/pihak,diantara mereka bersedia mengeluarkan sejumlah
modal uang atau barang untuk diperdagangkan oleh pihak lainnya dengan
ketentuan pembagian laba sesuai kesepakatan. Hukum mudarabah adalah
jaiz(boleh)selama tidak ada pihak yang dirugikan. Sebagai firman Allah Swt.
Berikut
َّ ‫ك َو‬ َ ‫ً اللٌَّ ِْل َو ِنصْ َف ُه َو ُثلُ َث ُه َو َطا ِئ َف ٌة م َِن الَّذ‬ َ ُ َ َ
ُ‫َّللاُ ٌُ َق ِّدر‬ َ ََ ‫ٌِن َم‬ ِ ‫َّك ٌََْ َل ُم أ َّن َك َت ُقو ُم أ ْد َنى ِمنْ ثلُث‬ َ ‫إِنَّ َرب‬
ُ‫آن َعلِ َم أَنْ َس ٌَ ُكون‬ ِ ْ‫اب َع َل ٌْ ُك ْم َفا ْا َرءُوا َما َت ٌَس ََّر ِم َن ا ْلقُر‬ َ ‫ار َعلِ َم أَ ْن َلنْ ُتحْ صُو ُه َف َت‬ َ ‫ال َّل ٌْ َل َوال َّن َمُه‬
ًِ‫ون ف‬ َ ُ‫رُون ٌُ َقا ِتل‬
َ ‫آخ‬ ِ َّ ‫ون ِمنْ َفضْ ِل‬
َ ‫َّللا َو‬ َ ‫ض ٌَ ْب َت ُغ‬ ِ ْ‫ُون فًِ األر‬ َ ‫ُون ٌَضْ ِرب‬ َ ‫آخر‬ َ ‫ضى َو‬ َ ْ‫ِم ْن ُك ْم َمر‬
‫َّللا َارْ ضًّا َح َس ًّنا َو َما‬ َ َّ ‫الز َكا َة َوأَ ْا ِرضُوا‬َّ ‫َّللا َفا ْا َرءُوا َما َت ٌَس ََّر ِم ْن ُه َوأَاٌِمُوا الصَّال َة َوآ ُتوا‬ ِ َّ ‫ٌل‬ ِ ‫َس ِب‬
ٌ‫َّللا َ ٌفُور‬ َ َّ ‫َّللا ه َُو َخٌْرًّ ا َوأَعْ َظ َم أَجْ رًّ ا َواسْ َت ْغفِرُ وا‬
َ َّ َّ‫َّللا إِن‬ ِ َّ ‫ج ُدوهُ عِ ْن َد‬
ِ ‫ُت َق ِّدمُوا أل ْنفُسِ ُك ْم ِمنْ َخٌ ٍْر َت‬
)٥ٓ( ‫َرحٌِ ٌم‬
Artinya: Dan yang lain berjalan dibumi mencari sebagian karunia Allah.(Q.S. Al-
Muzzammil,73;20)
Mudarabah ini telah terjadi di Zaman Rasulullah saw.,bahkan beliau sendiri
pernah melakukannya dengan Siti khadijah sebelum beliau menikahinya.
Rasulullah saw. Pergi ke negeri Syam dengan membawa modal dagangan dari Siti
Khadijah,dan sepulangnya dari perniagaan beliau segera menyerahkan modal
pokoknya dan membagi keuntungan sesuai kesepakatan.
2. Syarat-syarat Mudarabah
Sebelum melaksanakan mudarabah,terlebih dahulu harus terpenuhi syarat-
syaratnya yaitu sebagai berikut.
a. Modal yang akan dimudarabah harus jelas dalam bentuk uang tunai,bukan
barang,emas,perak batangan,atau barang barang berharga lainnya.
b. Jumlah modal yang akan dimudarabahkan harus jelas jumlah nya agar dapat
dibedakan dengan keuntungan yang didapatkannya.
c. Keuntungan yang akan didapatkan oleh pemilik modal dan bekerja harus
dijelaskan dalam transaksi sesuai kesepakatan,misalnya dengan sistem
paruhan, sepertiga, atau seperempat.
d. Mudarabah harus bersifat mutlak, artinya sipemilik modal tidak boleh ikut
campur dalam pelaksanaan usaha yang akan dijalankan oleh pihak pekerja.
Jika persyaratan tersebut tidak terpenuhi,mudarabah tidak dapat dijalankan.
Artinya,mudarabah menjadi batal dengan sendirinya manakala ditengah
perjalanan ada syarat-syarat yang dilanggar oleh salah satu pihak yang
bertransaksi.

8
3. Rukun Mudarabah
Rukun mudarabah adalah ijabdan kabul,yaitu suatu transaksi atau timbang
terima yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Dalam melakukan ijab kabul tidak
disyaratkan mengucapkannya dengan bahasa atau lafal-lafal tertentu,tetapi cukup
dengan bahasa dan ungkapan yang dapat dimengerti oleh kedua belah pihak yang
melakukan ijab kabul. Hikmah disyariatkannya investasi mudarabah dapat
dijelaskan sebagai berikut.
a. Mudarabah akan menampakkan sifat dan semangat kebersamaan serta
keadilan.Hal ini terbukti melalui kebersamaan menanggung kerugian yang
dialami suatu usaha,dan membagikan keuntungan yang besar(sesuai dengan
perjanjian)di saat ekonomi sedang booming.
b. Mudarabah akan menyatukan modal dengan skill(keahlian)yang selama ini
senantiasa terpisah dalam sistem perekonomian konversional,sebab sistem
tersebut memang diciptakan untuk menunjang mereka yang memiliki modal.
c. Mudarabah dapat menggairahkan perekonomian umat islam,khususnya bagi
para pemilik modal yang selama ini masih ragu-ragu tentang hukum bunga
bank konvensional. Secara mudarabah,mereka yakin usahanya terhindar dari
hal-hal yang meragukan dan tetap sesuai dengan syariat islam.

E. Musaqah
Musaqah adalah kerja sama antara pemilik kebun dan petani. Pemilik kebun
menyerahkan kepada petani agar dipelihara panennya nanti akan dibagi dua
menurut persentase yang ditentukan padawaktu akad.
Konsep musaqah merupakan konsep kerja sama yang saling menguntungkan
antara kedua belah pihak (simbiosis mutualisme). Tidak jarang para pemilik lahan
tidak memiliki waktu luang untuk merawat perkebunannya. Sementara dipihak
lain ada petani yang memiliki lahan yang bisa digarap. Dengan adanya sistem
kerja sama musaqah,setiap pihak akan sama-sama mendapatkan manfaat.

F. Muzara’ah dan Mukhabarah

Muzara‟ah adalah kerja sama dalam bidang pertanian antara pemilik lahan
dan Petani penggarap. Dalam kerja sama ini benih tanaman berasal dari petani.
Sementara mukhabarah ialah kerja sama dalam bidang pertanian antara pemilik
lahan dan petani penggarap. Dalam kerja sama ini,benih tanamannya berasal dari
pemilik lahan. Muzara‟ah memang sering kali diindentikkan dengan mukharabah.
Namun demikian,keduanya sebenarnya memilki sedikit perbedaan. Muzara‟ah
benihnya berasal dari petani penggarap,sedangkan mukhabarah benihnya berasal
dari pemilik lahan.
Muzara‟ah dan mukhabarah merupakan bentuk kerja sama pengolahan
pertanian antara pemilik lahan dan penggarap yang sudah dikenal sejak masa
Rasulullah saw. Dalam hal ini,pemilik lahan memberikan lahan pertanian kepada
penggarap untuk ditanami dan dipelihara dengan pembagian persentase tertentu

9
dari hasil panen. Di Indonesia,Khusunya di kawasan pendesaan,kedua model
penggarapan tanah itu sama-sama dipraktikkan oleh masyarakat petani. Landasan
syariahnya terdapat dalam hadis dan ijma‟ulama.

G. Perbankan
1. Pengertian perbankan
Bank adalah sebuah lembaga keuangan yang bergerak dalam menghimpun
dana masyarakat dan disalurkan kembali dengan menggunakan sistem bunga.
Hakikat dan tujuan bank ialah untuk membantu masyarakat yang memerlukan.
Bank membantu masyarakat dalam bentuk penyimpanan maupun peminjam,baik
berupa uang atau barang berharga lainnya dengan imbalan bunga yang harus
dibayarkan oleh masyarakat sebagai pengguna jasa bank.
Bank dilihat dari segi penerapan bunganya,dapat dikelompokkan menjadi
dua,yaitu seperti berikut.
a. Bank Konvensional
Bank konversional ialah bank yang fungsi utamanya menghimpun dana untuk
disalurkan kepada yang memerlukan, baik perorangan maupun badan usaha.
Penghimpun dana digunakan untuk mengembangkan usahanya dengan
menggunakan sistem bunga.
b. Bank islam atau bank syari’ah
Bank islam atau bank syari‟ah ialah bank yang menjalankan operasinya
menurut syariat islam. Istilah bunga yang ada pada bank konvensional tidak dalam
bank islam. Bank syari‟ah menggunakan beberapa cara yang bersih dari riba,
misalnya sebagai berikut.
1) Mudarabah, yaitu kerja sama antara pemilik modal dan pelaku usaha dengan
perjanjian bagi hasil dan sama-sama menanggung kerugian dengan persentase
sesuai perjanjian. Dalam sistem mudarabah,pihak bank sama sekali tidak
mengintervensi manajamen perusahaan.
2) Musyarakah, yakni kerjasama antara pihak bank dan pengusaha di
manamasing-masing pihak sama-sama memiliki saham. Oleh karena itu,
kedua belah pihak mengelola usahanya secara bersama-sama dan
menanggung untung ruginya secara bersama-sama pula.
3) Wadi‟ah, yakni jasa penitipan uang, barang, deposito, maupun surat berharga.
Amanah dari pihak nasabah tersebut dipelihara dengan baik oleh pihak bank.
Pihak bank juga memiliki hak unuk menggunakan dana yang dititipkan dan
menjamin bisa mengembalikan dana tersebut sewaktu-waktu pemiliknya
memerlukan.
4) Qardul hasan, yakni pembiayaan lunak yang diberikan kepada nasabah yang
baik dalam keadaan darurat. Nasabah hanya diwajibkan mengembalikan
simpanan pokok pada saat jatuh tempo biasanya layanan ini hanya diberikan
untuk nasabah yang memiliki deposito di bank tersebut sehingga menjadi
wujud penghargaan bank kepada nasabahnya.

10
5) Murabahah, yaitu istilah dalam fiqih islam yang menggambarkan suatu jenis
penjualan dimana penjual sepakat dengan pembeli untuk menyediakan suatu
produk, dengan ditambah jumblah keuntungan tertenteu diatas biaya produksi.
Disini, penjual mengungkapkan biaya sesungguhnya yang dikeluarkan dan
beberapa keuntungan yang hendak di ambilnya. Pembayaran dapat dilakukan saat
penyerahan atau ditetapkan pada tanggal tertentu yang disepakati. Dalam hal ini,
bank membelikan atau menyediakan barang yang diperlukan pengusaha untuk
dijual lagi. Kemudian, bank meminta tambahan harga atas harga pembeliannya
tersebut. Namun demikian, pihak bank harus secara jujur menginformasikan harga
pembelian yang sebenarnya.

H. Asuransi Syari’ah
1. Prinsip-prinsip Asuransi Syari‟ah
Asuransi berasal dari bahasa Belanda, Assuranite yang artinya
pertanggungan. Dalam bahasa Arab dikenal dengan at-Ta‟min yang berarti
pertanggungan, perlindungan, keamanan, ketenangan atau bebas dari perasaan
takut. Si penanggung (Assuradeur) disebut Mu‟ammin dan tertanggung
(grasrurrerde) disebut musta‟min.
Dalam islam, asuransi merupkan dari muamalah. Dasar hukum asuransi
menurutfikih islam adalah boleh (jaiz) dengan suatu ketentuan produk asuransi
tersebut harus sesuai dengan ketentuan hukum islam. Pada umumnya, para ulama
berpendapat asuransi yang berdasarkan syariah dibolehkan dan asuransi
konvensional haram hukumnya.
Asuransi dalam ajaran islam merupakan salah satu upaya seorang muslim
yang didasarkan nilai tauhid. Setiap manusia menyadari bahwa sesungguhnya
setiap jiwa tidak memiliki daya apapun ketika menerima musibah dari Allah
SWT., baik berupa kematian, kecelakaan, bencana alam maupun takdir buruk
yang lain untuk menghadapi berbagai musibah tersebut, ada beberapa cara untuk
menghadapinya. Pertama, menanggungnya sendiri. Kedua, mengalihkan resiko ke
pihak lain. Ketiga, mengelolanya bersama-sama.
Dalam ajaran islam, musibah bukanlah permasalahan individual, melainkan
masalah kelompok walaupun musibah ini hanya menimpa individu tertentu.
Apalagi jika musibah itu mengenai masyarakat luas seperti gempa bumi atau
banjir. Berdasarkan ajaran inilah, tujuan asuransi sangat sesuai dengan semangat
ajaran tersebut.
Allah SWT. menegaskan hal ini dalam beberapa ayat, di antaranya berikut ini :
َ ‫ي َوال ْال َقالئِدَ َوال آم‬
‫ٌِّن‬ ِ َّ ‫ٌِن آ َم ُنوا ال ُت ِحلُّوا َش ََائ َِر‬
َ ‫َّللا َوال ال َّشمُه َْر ْال َح َرا َم َوال ْال َمُه ْد‬ َ ‫ٌَا أَ ٌُّ َمُها الَّذ‬
‫ون َفضْ ال ِمنْ َرب ِِّمُه ْم َو ِرضْ َوا ًّنا َوإِ َذا َح َل ْل ُت ْم َفاصْ َطا ُدوا َوال ٌَجْ ِر َم َّن ُك ْم َش َنآنُ َا ْو ٍم‬ َ ‫ْت ا ْل َح َرا َم ٌَ ْب َت ُغ‬
َ ٌ‫ا ْل َب‬
ْ ‫ج ِد ْال َح َرام أَنْ َتَْ َت ُدوا َو َت ََ َاو ُنوا َع َلى ْال ِبرِّ َوال َّت ْق َوى َوال َت ََ َاو ُنوا َع َلى‬
‫اإلث ِم‬ ِ ْ‫ص ُّدو ُك ْم َع ِن ْال َمس‬ َ ْ‫أَن‬
ِ
َ َّ َّ‫َّللا إِن‬
)٥( ِ‫َّللا َشدٌِ ُد ا ْل َِ َقاب‬ َ َّ ‫ان َوا َّتقُوا‬ ِ ‫َوا ْلَ ُْد َو‬

11
Artinya : “... dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan
takwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran dosa dan
pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah SWT... “ (Q.S Al-Maidah/5 :
2)
Banyak pula hadis Rasulullah saw. yang memerintahkan umat islam untuk
salingmelindungi saudaranya dalam menghadapi kesusahan. Berdasarkan ayat Al-
Quran dan riwayat hadis, dapat dipahami bahwa musibah ataupun resiko kerugian
akibat musibah wajib ditanggung bersama. Setiap individu bukan menanggungnya
sendiri-sendiri dan tidak pula dialihkan kepihak lain. Prinsip menanggung
musibah secara bersama-sama inilah yang sesungguhnya esensi dari asuransi
syariah.
2. Perbedaan Asuransi Syari‟ah dan Asuransi Konvensional
Prinsip Asuransi Syari‟ah tersebut berbeda dengan yang berlaku di sistem
konvensional, yang menggunakan prinsip transfer risiko. Sesorang membayar
sejumblah premi untuk mengalihkan risiko yang tidak mampu dia pikul kepada
perusahaan asuransi. Dengan kata lain, telah terjadi “jual beli atas risiko kerugian
yang belum pasti terjadi. Disinilah cacat perjanjian asuransi konvensional. Sebab
akad dalam islam mensyaratkan adanya sesuatu yang bersifat pasti, apakah itu
berbentuk barang ataupun jasa.
Perbedaan yang lain, pada asuransi konvensinal dikenal dana hangus, dimana
peserta tidak dapat melanjutkan pembayaran premi ketika ingin mengundurkan
diri sebelum jatuh tempo. Dalam konsep asuransi syari‟ah, mekanismenya tidak
mengenal dana hangus. Peserta yang baru masuk sekalipun, karena satu dan hal
ingin mengundurkan diri, dana atau premi yang sebelumnya sudah dibayarkan.

12
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Sistem ekonomi islam adalah suatu sistem ekonomi yang didasarkan pada
ajaran dan nilai-nilai islam, bersumber dari Al Quran, As-Sunnah, ijma dan qiyas.
Prinsip-prinsip kegiatan Ekonomi Islam adalah sebagai berikut:
1. Kekuasaan milik tertinggi adalah milik Allah dan Allah adalah pemilik yang
absolute atas semua yang ada.
2. Manusia merupakan pemimpin (khalifa) Allah di bumi tapi bukan pemili
k yang sebenarnya.
3. Semua yang didapatkan dan dimiliki oleh manusia adalah karna seizing Allah,
oleh karena itu saudara-saudaranya yang kurang beruntung memiliki hak atas
sebagian kekayaan yang dimiliki saudara-saudaranya yang lebih beruntung.
4. Kekayaan tidak boleh ditumpuk terus atau ditimbun.
5. Kekayaan harus diputar.
6. Eksploitasi ekonomi dalam segala bentuknya harus dihilangkan.
7. Menghilangkan jurang perbedaan antar individu dapat menghapuskan
konflik antar golongan dengan cara membagikan kepemilikan seseorang
setelah kematiannya kepada para ahli warisnya.
8. Menetapkan kewajiban yang sifatnya wajib dan sukarela bagi semua ind
ividu termasuk bagi anggota masyarakat yang miskin.
Muāmalah ialah kegiatan tukar-menukar barang atau sesuatu yang memberi
manfaat dengan cara yang ditempuhnya, seperti jual-beli, sewa-
menyewa, utang-piutang, pinjam-meminjam, urusan bercocok tanam, berserikat,
dan usaha lainnya.
Syirkah (perseroan) berarti suatu akad yang dilakukan oleh dua pihak at
au lebih yang bersepakat untuk melakukan suatu usaha dengan
tujuan memperoleh keuntungan. Syirkah ada beberapa macam: syirkah `inān,
syirkah „abdān, syirkah wujūh, dan syirkah mufāwaḍah.
Muḍārabah adalah akad kerja sama usaha antara dua pihak, di mana pi
hak pertamamenyediakan semua modal (ṡāhibul māl), sedangkan pihak lainn
ya menjadi pengelola atau pengusaha (muḍarrib). Musāqah adalah kerja
sama antara pemilik kebun dan petani di mana sang pemilik kebun
menyerahkan kepada petani agar dipelihara dan hasil panennya nanti dibagi
dua menurut persentase yang ditentukan pada waktu akad.
Bank Islam atau bank syariah, yaitu bank yang menjalankan operasinya
menurut syariat Islam.
Bank syariah menggunakan beberapa cara yang bersih dari riba, misalny
a: muḍārabah, musyārakah, waḍ³‟ah, qarḍul hasān, dan murābahah.

13
 DAFTAR PUSTAKA

https://dokumen.tips/business/prinsip-dan-praktik-ekonomi-islam-pdf-file.html
http://neynafn.blogspot.co.id/2015/05/makalah-prinsip-prinsip-ekonomi-
islam.html

14