Nama : Ika Adibah Mata Kuliah : Hukum Adat

NIM : 201011500104 Dosen : Herdi Wisman Jaya S.pd, MH

Kelas : 03PPKP001 Tugas : Perkawinan suku samin

Hukum adat dan perkawinan“ ajaran suku Samin ” (Jawa Tengah)

1. Buku budaya hukum masyarakat samin Siti Munawaroh dkk, Etnografi Masyarakat
Samin di Bojonegoro (Potret Masyarakat Samin dalam Memaknai Hidup).
Yogyakarta: 2019, Hal. 2-3

Masyarakat Samin adalah sekelompok masyarakat yang menganut ajaran Saminisme .

Ajaran ini berasal dari seorang tokoh bernama Samin Surosentiko yang lahir pada tahun
pada tahun 1859 di Desa Ploso Kedhiren, Klopodhuwur, Randublatung, Blora. Ajaran
Saminisme muncul sebagai reaksi terhadap pemerintah Kolonial Belanda yang
sewenang-wenang terhadap orang-orang pribumi. Perlawanan mereka dilakukan tidak
secara fisik, tetapi berwujud pertentangan terhadap segala peraturan dan kewajiban yang
harus dilakukan rakyat terhadap pemerintahan Belanda saat itu, termasuk menolak
membayar pajak lagi (Rosyid, 2010). Masyarakat Samin memiliki kepribadian yang polos
dan jujur. Artinya, mereka terbuka kepada siapa pun, termasuk kepada orang-orang yang
belum dikenalnya. Mereka menganggap semua orang sebagai saudara sehingga sikap
kebersamaan selalu diutamakan. Sifat jujur dan terbuka tercermin dari perilaku, sikap
maupun bahasa yang digunakan, serta selalu memiliki sikap terbuka kepada siapapun.
Apa yang dikatakan sesuai dengan realita yang dialaminya. Segala sesuatu yang
dilakukan tidak pernah direkayasa. Jujur merupakan satu dari sekian wujud sifat
masyarakat Samin dari ajaran yang dianutnya (Mumfangati, dkk, 2004).

Suku ini adalah masyarakat keturunan para pengikut Samin Surosentiko yang
mengajarkan sedulur sikep. Dimana dahulu para masyarakatnya mengorbankan semangat
perlawanan terhadap Belanda dalam bentuk lain diluar kekerasaan. Bentuk-bentuk
perlawanan suku adat Samin adalah menolak membayar pajak, menolak segala peraturan
yang dibuat kolonial. Masyarakat suku adat Samin sering memusingkan pemerintah
Belanda karena sikapnya yang selalu menentang dan hingga sekarang dianggap
menjengkelkan oleh kelompok dari luar. Jumlah masyarakat adat Samin ini tidak banyak
dan ada yang tinggal dikawasan pegunungan Kendeng di perbatasan dua provinsi.
Kelompok masyarakat Samin ini lebih suka disebut sebagai Wong Sikep karena bagi
mereka kata Samin mempunyai arti yang negatif. Penyebaran masyarakat adat Samin itu
tersebar pertama kali di daerah Klopoduwur, Blora, Jawa Tengah. Pada tahun 1890
pergerakan adat Samin berkembang di dua desa hutan kawasan Randublatung, Blora,
Jawa Tengah. Dan pada akhirnya ajaran adat Samin ini lantas dengan cepat menjalar ke
desa-desa lainnya.

Pokok-pokok dalam ajaran masyarakat adat Samin adalah sebagai berikut :

1. Agama adalah senjata hidup atau pegangan hidup. Masyarakat adat Samin tidak
membeda-bedakan agama oleh karena itu masyarakat adat Samin tidak pernah
mengingkari atau membenci agama yang terpenting adalah tabiat hidupnya.
2. Masyarakat adat Samin dilarang menggangu orang, dilarang bertengkar, dilarang
suka iri hati, dan dilarang suka mengambil milik orang lain.
3. Masyarakat adat samin bersikap sabar dan jangan sombong,
4. Manusia hidup harus memahami kehidupannya sebab hidup adalah sama dengan roh
dan hanya satu dibawa abadi selamanya nahum hanya meninggalkan pakaiannya.
5. Masyarakat adat Samin bila berbicara harus bisa menjaga mulut, jujur, dan saling
menghormati. Berdagang bagi masayarakat adat Samin dilarang karena dalam
perdaganagan terdapat unsur “ketidakjujuran”. Juga tidak boleh menerima
sumbangan dalam bentuk uang.

Kebudayaan dalam masyarakat adat Samin adalah mereka memiliki kitab suci, kita suci
itu adalah Serat Jamus Kalimasada yang terdiri atas beberapa buku antara lain Serat
Punjer kawitan, Serat Pikukuh Kasajaten, Serat Uri-Uri Pambudi, Serat Jati Sawit, Serat
Lampahing Urip, dan merupakan nama-nama kitab yang amat populer dan dimuliakan
oleh masyarakat adat Samin. Ajaran yang ada di dalam buku Serat Pengukuhan Kasajaten
ditulis dalam bentuk puisi tembang yaitu suatu bentuk puisi tradisional kesusasteraan
Jawa. Dengan mempedomani kita itulah masyarakat adat Samin hendak membangun
negara batin yang jauh dari sikap drengki srei, tukar padu, dahpen kemeren. Sebaliknya
mereka masyarakat adat Samin hendak mewujudkan perintah “lakona sabar trokal. Sabare
eling-eling. Trokali dilakoni”. Sikap dari masyarakat adat Samin itu sangat jujur dan
polos tetapi kritis. Walaupun pada masa penjajahan Belanda dan Jepang telah berakhir
masyarakat adat Samin tetap menilai pemerintah Indonesia saat ini tidak jujur. Oleh
 karena itu ketika masyarakat adat Samin menikah mereka tidak mencatatkan dirinya di
Kantor Urusan Agama(KUA) atau di catatan sipil.

Dalam kehidupan sehari-harinya masyarakat adat Samin memakai bahasa jawa ngoko.
Hal ini dilakukan karena masyarakat adat Samin tidak mengenal tingkatan bahasa jawa.
Bagi masyarakat adat Samin menghormati orang lain tidak dari bahasa yang digunajan
tapi sikap perbuatan yang ditunjukkan. Sehari-harinya pakaian masyarakat adat Samin
biasanya berupa baju lengan panjang tanpa kerah, berwarna hitam. Apabila laki-laki
memakain ikat kepala. Untuk pakaian perempuan bentuknya kebaya lengan panjang
berkain sebatas di bawah tempurung lutut atau di atas mata kaki.

2. Jurnal Intan Fitri K F*, Sukirno, Triyono. Perkawinan Masyarakat Adat samin di
desa Klopoduwer, Kecamatan Banjarejo, Kabupaten Blora setelah berlakunya
Undang-undang nomer 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. Universitas Diponegoro

Indonesia telah mempunyai Hukum Perkawinan yang berlaku bagi seluruh rakyat
Indonesia, yakni Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. Undang-
Undang Perkawinan dimuat di dalam Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1974
Nomor 1: sedangkan penjelasannya dimuat di dalam Tambahan Lembaran Negara
Republik Indonesia Nomor 3019. Dengan adanya Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974
Tentang Perkawinan, tidak berarti bahwa di dalam pelaksanaan perkawinan di kalangan
masyarakat sudah terlepas dari pengaruh Hukum Adat. Masyarakat adat Samin masih
diliputi Hukum Adat sebagai hukum rakyat yang hidup dan tidak tertulis dalam bentuk
perundang-undangan negara. Tata cara perkawinan masyarakat adat Samin dilakukan
dengan tahap nakokke, mbalesi gunem, ngendek, nyuwito, ngenger, paseksen, dan
tingkepan. Sebagian besar masyarakat adat Samin telah mencatatkan perkawinannya di
Kantor Urusan Agama yang artinya telah memenuhi Pasal 2 ayat (2) UndangUndang
Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. Namun, terdapat sebagian kecil masyarakat
adat Samin yang belum mencatatkan perkawinannya di Kantor Urusan Agama.

Proses perkawinan masyarakat samin sendiri sangat unik dan tidak umum seperti
perkawinan biasanya, mereka melakukan percobaan dahulu tinggal bersama satu atap
(ngenger) dan ketika keduanya (calon pengantin) sudah merasakan kecocokan satu sama
lain kemudian baru dilanjutkan kejenjang perkawinan. Hal ini dikarenakan masyarakat
Samin masih berpegang teguh kepada ajaran yang dibawa oleh nenek moyangnya yaitu
Samin Surosentiko, dan masyarakat Samin itu sendiri sangat memegang teguh ajaran atau
kepercayaan yang sudah melekat dalam kehidupan mereka yang sudah ada sejak zaman
penjajahan dulu sebelum UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan itu
sendiri ada.

Tata Cara dan Sahnya Perkawinan Masyarakat Samin di Desa Klopoduwur, Kecamatan
Banjarejo, Kabupaten Blora :
a. Nakokke
Nakokke yaitu kedatangan keluarga (calon) kemanten laki-laki ke keluarga (calon)
kemanten wanita untuk menanyakan kesediaan calonkemanten wanita, apakah sudah
mempunyai calon suami atau masih gadis (legan).
b. Mbalesi Gunem
Mbalesi Gunem adalah ketika keluarga dari calon kemanten wanita bergantian datang
ke kediaman calon kemanten laki-laki untuk menjawab proses nakokke.
c. Ngendek
Ngendek adalah pernyataan calon besan dan keluarga kemanten laki-laki kepada
bapak ibu calon kemanten wanita.
d. Nyuwito
Nyuwito adalah hari dilangsungkannya perkawinan didasari niat kemanten laki-laki
untuk meneruskan keturunan (wiji sejati, titise anak Adam).
e. Ngenger
Ngenger adalah berhubungan antara calon suami istri sebelum berkawin secara sah
bagi masyarakat. Ini merupakan kewajiban kedua calon mempelai sebelum memasuki
jenjang perkawinan. Namun, tahap ini sudah mulai ditinggalkan.
f. Paseksen
Paseksen adalah forum ungkapan kemanten pria dihadapan orang tua (mertua) yang
dihadiri kemanten wanita, keluarga, dan tamu undangan warga Samin dan non-Samin.
g. Tingkepan
Tingkepan adalah peresmian untuk kesempurnaan perkawinan setelah istri hamil
tujuh bulan. Tradisi serupa terdapat di kalangan masyarakat Jawa disebut mitoni.
Setelah upacara perkawinan adat selesai, mayoritas masyarakat Samin yang sadar akan
pentingnya arti pencatatan perkawinan akan melakukan pencatatan di Kantor Urusan
Agama, dan sebagian kecil masyakarat Samin yang tidak melakukan pencatatan
perkawinan maka perkawinannya akan selesai sebatas pada tata cara adat saja. Biasanya
masyarakat Samin akan melakukan pencatatan ketika prosesi upacara adat telah
dilaksanakan seluruhnya, sehingga dapat dilakukan pada hari perkawinan ataupun
beberapa hari setelah perkawinan asalkan tetap mengingat batasan waktu pencatatan.

Perkawinan masyarakat Samin jika dikaitkan dengan Undang-Undang Nomor 1 Tahun

1974 Tentang Perkawinan yaitu apabila menurut undang-undang ini perkawinan haruslah
melalui proses pencatatan. Namun, sebagian kecil masyarakat Samin enggan untuk
melakukan pencatatan perkawinan karena bagi mereka ada atau tidaknya pencatatan
perkawinan tidak berpengaruh secara langsung terhadap kelangsungan hidup masyarakat
Samin secara adat istiadat.

Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 juga telah mengatur mengenai pencatatan
perkawinan, yakni terdapat pada Pasal 2 ayat (1) yang mengharuskan dilakukannya
pencatatan oleh Pegawai Pencatat apabila beragama Islam dan sebagaimana dimaksud
dalam Undang-Undang Nomor 32 Tahun 1954 Tentang Pencatatan Nikah, Talak dan
Rujuk. Beberapa masyarakat Samin sebenarnya sudah mulai sadar akan pentingnya arti
pencatatan perkawinan. Namun demikian, ternyata masih ada masyarakat Samin yang
belum menyadari akan pentingnya pencatatan perkawinan. Diketahui bahwa ada sebagian
kecil masyarakat Samin yang belum melakukan pencatatan perkawinan hingga saat ini.
Bagi sebagian masyarakat Samin tersebut, perkawinan telah dianggap sah sebatas
kepercayaan Saminisme saja. Perkawinan tersebut hanya dilakukan berdasarkan tata cara
upacara adat yang dianutnya dan kemudian sudah dapat dianggap sah oleh masyarakat
sekitarnya tanpa adanya percatatan perkawinan pada lembaga yang berwenang.