Pendidikan Tadika - Manual dalam talian Pengarang: Martin R Textor Home

Friedrich Froebel - hidupnya dan kerja pendidikannya Manfred Berger

Pada 21 April 1782 Friedrich Wilhelm Ogos Froebel Oberweibach / Thuringia dilahirkan. Beliau merupakan anak bongsu daripada enam anak-anak Yakub Johann Froebel paderi dan Jacobine Eleanor isterinya, ne Hoffmann. Sejak ibu meninggal dunia, sembilan bulan selepas kelahiran Frederick, telah ini "pengaruh yang pemurah kasih sayang ibu dinafikan, di mana nilainya ia hanya boleh diterima akal kerana kemudian" (dipetik dalam Berger 2000, ms 31). Dalam memori kerugian awal kasih ibu, yang pasti satu sebab untuk pilihan kerjaya beliau kemudian, Froebel menulis surat kepada murid-murid Keilhauer bekas: "Saya pernah melakukan lukisan dilihat di mana seorang ibu duduk, syarikat kecil anak-anak kesayangan mereka itu telah berkumpul di sekeliling rahim beliau, rundingan ibu mengambil berhati-hati dengan mereka dan anak-anak setiap perkataan dari bibir, menyimpan ia di dalam fikiran mereka dan untuk bergerak ... Tetapi ibu saya tidak dapat bercakap dengan saya, saya mencadangkan bahawa tidak pernah maksud ucapan mereka, bagi dia mati, dia tertidur walaupun dalam pangkuan dia, ibu kepada kita semua, bahkan sebelum saya hidup melalui tahun pertama saya hidup : tetapi musim bunga berulang setiap, dan sekali lagi pada berharap hijau pakaian perbukitan tempat berehat mereka dengan bunga ceria yang terang kepada saya adalah penuh perasaan, pandangan percaya ke atas, dengan siapa saya telah memberikan harapan pengurusan ibu tidur yang lebih tinggi, perlindungan lebih awal ini. kematian ibu saya, terutamanya yang berkaitan dengan yang diterima dari fikirannya, saya awal dan saya dapati sehingga kini fokus cerita hidup saya, kerana fikiran saya begitu awal, tugas terbesar telah diberikan hidup dan mati, kesatuan dan perpisahan, yang kelihatan dan dilihat oleh satu, dan kerja tertentu saya begitu begini: membubarkan terbesar yang bertentangan, yang bertentangan dalam kehidupan sendiri dan melalui hidupnya sendiri supaya konsisten untuk memenuhi ini memanggil tinggi

sekarang untuk menyelesaikan ini tugas utama, tugas untuk hidup yang panjang keseluruhan. jadi saya dengan kematian kedua-dua alam dan manusia dikembalikan, kedua-duanya mempunyai pembangkang yang tertinggi dan percanggahan, dan menyelesaikan sendiri menjadi satu "(dipetik pada tahun 1926 Halter, halaman 40 f). 1785 Johann Jacob Froebel berkahwin dengan Sophie jauh lebih muda Friederike Otto, yang tidak lama lagi kembali ke anak-anak mereka memihak kepada Frederick. Beliau enggan malah "anda" sebagai penghormatan yang. Di samping itu, Frederick sedih kanak-kanak dibebani dengan kepercayaan dogmatik bapa, yang ortodoks keagamaan budak sensitif takut sangat besar. Oleh kerana pengasingan, beliau tidak dibenarkan meninggalkan plot Frederick ibu bapa dan bermain dengan anak-anak kampung, anak lelaki itu memenangi hubungan intim dengan alam, yang telah beliau menggantikan kekurangan hubungan sosial.Dalam hal ini, Froebel dinyatakan kemudian: "Dengan kegembiraan tidak terhingga melihat tulip rapat menikmati kesedaran kerap menyerang mereka daripada enam kelopak, tiga bilah buah kapas rapat kegembiraan dalam Geran bunga kecil ... kegembiraan atas bunga perempuan kemiri itu; ... warna indah mereka; kegembiraan biji limau. Semua penyayang, kasih sayang itu penuh saya berkenaan ... Sebagai seorang anak, membina sungai, kaum kilang, kolam, ukiran, pertukangan kayu "(dipetik Kuntze, 1952, ms 13). Kelakuan reclusive budak lelaki itu yang telah ditafsirkan oleh persekitaran daripada niat jahat dan pencerobohan. Semua tingkah laku secara tiba-tiba berubah apabila Frederick bapa saudaranya Penguasa Johann Christoph Hoffmann akan diambil di rumah pendita-tengah bandar-Ilm (17921796). 1829 Froebel berkata kira-kira tempoh ini: "Saya minum menghadapi kehidupan baru di sini dalam garisan panjang;. Oleh kerana kawasan keseluruhan kini bermain bagi saya, sebagai sebelum saya memenangi kebebasan homestead saya rasa diperkukuhkan dan fizikal" (dipetik Klostermann 1927, ms 19). Selepas tahun bergerak dan bergelora pengajaran dan perjalanan Froebel berpindah tahun 1805 ke Frankfurt / Main. Ada dia mahu menumpukan dirinya kepada seni bina.Tetapi (yang diajar dalam pendidikan selepas prinsip Pestalozzi) dengan kenalan dengan Pestalozzi Trailer Gottlieb Anton Gruner,

pengarah "sekolah model" Frankfurt memutuskan untuk menjadi guru Froebel dan mengakui: "... saya rasa seperti saya sudah lama guru dan sebenarnya dilahirkan untuk perniagaan ini ... ia seolah-olah saya bahawa saya tidak pernah mahu untuk hidup dalam hubungan yang berbeza daripada ini "(dipetik dalam Long 1862, hlm 533). Pada tahun yang sama mengembara dengan berjalan kaki ke Froebel Iferten (Yverdun) lawatan ke Pestalozzi di institusi itu yang terkenal di dunia pendidikan. Dia teringat dalam surat kepada Duke Meiningen: "Selepas tiga hari (itu adalah lewat Ogos 1805) saya berjalan dengan Yverdun ... hanya tiba di Yverdun dan akibat daripada cadangan kakitangan dan, Gruner paling mesra yang diterima oleh Pestalozzi dan guru-gurunya saya seperti orang lain dalam serta-merta pelajaran membawa saya dan ada meninggalkan lebih kurang juga. Saya sangat tidak berpengalaman dalam kurikulum dan pengajaran, kurus benar-benar hanya kenangan dari hari sekolah saya sendiri dan oleh itu mungkin hanya sedikit yang mampu pemeriksaan terperinci individu dan konteks keseluruhan ... Apa yang saya lihat seolah-olah, meningkatkan dan menyedihkan, inspirasi dan stupefying kepada saya. dua minggu mengambil tinggal saya. saya bekerja dan diproses, apa yang saya dapat, dan mengapa saya amat gembira dengan komitmen yang diberikan secara bertulis untuk memberi akaun setia kerana saya melihat keseluruhannya, apa kesan ia akan membuat saya "(dipetik dalam Long 1862, hlm 76). Pada 24 Jun 1806 Froebel mengambil tutor peribadi di Frankfurt berprestij mulia keluarga von Holzhausen. Bersama-sama dengan empat orang anak beliau berpindah ke rumah "di gurun itu" "dan menyedari bahawa konsep hidupnya pendidikan luar bandar di dalam ingatan Rousseau dan pengalaman sendiri dan pandangan beliau telah dimasukkan" (Penyelamat 982, mukasurat 25). Program ajarannya termasuk antara lain juga berkebun, bersenam, berjalan seperti berurusan dengan kadbod kayu, dan kertas. Pada 27 September 1808 Froebel mengembara dengan tiga anak-anak keluarga von Holzhausen sekali lagi untuk Pestalozzi. Selepas konflik mendalam dengan pendidik yang hebat dan institusi pendidikan musim panas tentang 1810 beliau kembali ke Frankfurt di rumah "di gurun" kembali. Froebel kekal sehingga Jun 1811 sebagai tutor kepada keluarga yang mulia. Beliau kemudian meneruskan kajian beliau diputuskan di dalam Gottingen 1804 dan Berlin, sebagai askar berjuang menentang tentera Napoleon, dan bekerja sehingga 1816 sebagai pembantu di Institut Mineralogical Universiti

Berlin. Rancangannya untuk mengejar kerjaya akademik, beliau memihak kepada mendidik tiga orang anak saudaranya yang telah mati itu. Froebel pergi dengannya untuk anak-anak yang diamanahkan kepada Griesheim / Jerman dan diasaskan pada 13 November 1816 itu "Universal Jerman Pendidikan Institut". Ini satu tahun kemudian beliau berpindah ke Keilhau berhampiran Rudolstadt. Dengan asas ini, dia telah mewujudkan sebuah institusi pendidikan yang hampir semua ciri-ciri foreshadowed Landerziehungsheime: "Hubungan antara guru dan pelajar merupakan salah satu ceramah perkongsian dengan 'kamu' kepada anda memakai pakaian seragam, pakaian mudah; ... rambut panjang adalah biasa ... Ketahanan dan cara mudah untuk kehidupan, tentu saja, makanan desa dan sihat, ia didorong banyak sukan, musim panas ski, berenang dan bermain di luncur ais musim sejuk dan hal naik eretan setiap tahun adalah satu kenaikan yang lebih besar dilaksanakan "(Heiland 1982, ms 62) .. Pada 11 September 1818, Froebel yang berkahwin dua tahun lebih tua, Henriette Wilhelmine Hoffmeister, dished Est. Perkahwinan itu kekal anak. 1826 diterbitkan Froebel yang paling penting, tetapi sukar untuk akses kerja yang beliau berikut seperti dia memanggil beliau: ".. itu pendidikan rakyat, seni pendidikan, pengajaran dan pengajaran, yang bertujuan untuk institusi pendidikan umum Jerman kepada kelantangan yang Pertama Keilhau Sehingga masa kanak-kanak bermula."Satu jumlah kedua, yang sepatutnya menerangkan tempoh remaja dan penjagaan sekolah pendidikan beliau, tidak pernah muncul. "Teori" kepercayaan telah berakar umbi dalam pemikiran metafizik percintaan. "Semua sepanjang hayat penyelesaian" adalah perbendaharaan kata romantis untuk kehidupan yang bermakna, dan keluarga dia sentiasa titik rujukan pendidikan semua. Betul pada permulaan "pendidikan manusia" memberi tumpuan kepada asas-asas dunia Froebel dan pandangan hidup, latar belakang utama metafizik perpaduan ilahi semua kehidupan, segala-galanya daripada menunjukkan muncul. Oleh itu, ayat-ayat pembukaan membaca: "Justifikasi keseluruhan. Terletak di dalam semua kerja, dan terdapat undang-undang yang kekal ... Ini adalah semestinya undang-undang Semua-Tanah-pemerintah itu sendiri yang jelas, hidup, diri-mengetahui, perpaduan supaya sentiasa wujud pada asas ... Kesatuan ini adalah Allah.Semuanya dibuat dari ilahi, dari Tuhan dan Tuhan, oleh Tuhan hanya bersyarat, dan Allah adalah hanya menyebabkan

segala-galanya. Dalam semua, terletak, kerja, ada yang kudus, Tuhan. Semua bergantung, kehidupan di sana, dalam ilahi, dalam Allah melalui Dia, oleh Tuhan. Segala perkara yang hanya dalam kerja-kerja yang suci di dalamnya. Yang bertindak dalam semua perkara ketuhanan adalah intipati setiap perkara "(dipetik dalam Long 1863, hlm 1F). Untuk Froebel Tuhan tidak alasan yang hanya menjadi semua, beliau juga menyebabkan pertama dan matlamat utama pendidikan semua manusia. Setiap manusia mempunyai ketuhanan dalam dirinya, yang ternyata sengaja membuat kerja adalah kehidupan itu. Oleh itu, matlamat pendidikan semua, orang-orang makan dia penentuan sendiri untuk membawanya "kepada perwakilan bebas kerja ilahi kepadanya." Oleh itu, menurut pendidikan Froebel pertama "Mengejar" (hanya untuk melindungi, perlindungan, tidak menetapkan, menentukan, invasif) prosedur, kerana ia mengikuti kursus alam. Seperti Rousseau, beliau percaya bahawa manusia pada asalnya baik: "... untuk bekerja dari Tuhan itu semestinya baik dalam keadaan peribadi mestilah baik tidak boleh berbeza serta memerlukan keperluan ini mestilah yang masih muda. , kerana ia hanyalah seorang lelaki mengandung, walaupun secara tidak sedar, seperti produk semula jadi, tetapi ditentukan dan pastinya mahu yang terbaik untuk dirinya dan untuk dirinya sendiri, dan bahawa, lebih-lebih lagi dalam bentuk yang sangat sempurna itu, yang mewakili semua kemudahan, kuasa dan sumber untuk berasa "(dipetik dalam Long 1863, hlm 5). Menurut "justifikasi keseluruhan" falsafah mengambil Froebel dll juga mengulas mengenai bermain kanak-kanak. Beliau dengan tegas mempertahankan dirinya, bagaimanapun, menolak bermain kanak-kanak sebagai "gimik" atau "kemalasan".Sebaliknya, beliau menekankan bahawa permainan menggalakkan "perkembangan yang sihat" orang muda: "Seorang kanak-kanak yang bermain keras, walaupun masih bekerja, gigih, gigih untuk keletihan fizikal sememangnya berkebolehan, senyap, berterusan, luaran dan pengorbanan diri yang dijalankan, dengan baik manusia" (dipetik pada tahun 1863 Long, ms 33). Dunia berpengalaman dalam permainan, dan di dalam kanak-kanak itu juga diwakili dalam permainan. Untuk Froebel: "Main, bermain adalah tahap tertinggi perkembangan kanak-kanak, pembangunan manusia masa ini, kerana ia adalah bebas daripada perwakilan yang aktif di pedalaman, perwakilan kawasan pedalaman daripada keperluan

dan keperluan diri dalaman, apakah permainan perkataan itu sendiri" (dipetik dalam Long 1863, ms 33 f). Froebel dipanggil menggesa ibu bapa untuk "mengekalkan" mainan kanakkanak dan "makanan" untuk sebab-sebab berikut: "Permainan zaman ini adalah jantung meninggalkan kehidupan masa depan keseluruhan, untuk tubuh manusia seluruh membangun dan mempersembahkan dirinya kepada sama dalam kemudahan itu terbaik dari segi dalaman adalah ... akan mencederakan bayi pada usia ini, di yang sama jantung daun pokok kehidupan masa depannya menyakiti - maka kanak-kanak itu dengan usaha yang terbaik dan melakukan senaman yang terbaik untuk kehidupan manusia, tumbuh kuat, keras, keras hanya untuk pembangunan dan cara latihan sana sebelum lumpuh, sekurang-kurangnya sandaran dari satu sidedness-"(dipetik pada tahun 1863 Long , ms 34). 1831 Froebel berpindah ke Switzerland. Di sana dia bekerja lebih atau kurang berjaya sebagai pengurus institusi pendidikan di Wartensee, Willisau dan Burgdorf. Selepas perhentian singkat di Berlin, Froebel adalah permulaan 1837 ke bawah dalam Blankenburg / Thringen. Kemuncak kerja, beliau asas yang "Deutsche Allgemeine tadika," yang julung kali diadakan mesyuarat pada 28 Jun 1840 di Dewan Bandaraya adalah untuk Blankenburg. Froebel dianggap bahawa pendidikan adalah satu usaha bersama sekolah keluarga dan tadika. Ibu bapa, terutama ibu-ibu, tetapi "Kinderbildnerinnen", harus menumpukan diri kepada kerja-kerja am mendidik dan menjaga bayi. Malah titling "tadika" program. Ia menggambarkan tanggapan tepat Froebel romantis pendidikan awal kanak-kanak, di "Taman Syurga =, = supaya kanak-kanak tadika untuk dikembalikan semula syurga" yang dilakukan. "Jadi dikekalkan taman di bawah perlindungan Allah dan penjagaan kebun berwawasan berpengalaman dalam harmoni dengan alam, keluarga" seperti dalam satu, sepatutnya selepas tadika Froebel itu, "tanaman terbaik, rakyat, kanak-kanak sebagai benih dan anggota badan manusia mengikut dengan Allah dan sifat itu dibawa berdiri ... "(Froebel, nd, p. 8). Penjagaan semua sepanjang kehidupan kanak-kanak terpaksa dibuat melalui permainan yang sesuai dan bermain gaya. Berkaitan dengan pandangan Froebel maju permainan, walaupun sebelum penubuhan tadika, "bermain" bermakna "hadiah bermain" dan "pekerjaan atau pendidikan sederhana" (kini dikenali sebagai bahan Froebel). Dengan ini beliau mahu menggalakkan

kanak-kanak dalam "kesejagatan" itu, iaitu perasaannya, nenek moyang, pemikiran dan tahu, kemahiran motor beliau, imaginasi dan kreativiti untuk membolehkan (lihat Berger 2000, p.15 dan seterusnya, Heiland 1998, h. 9 dan seterusnya, Heiland 1999, ms 53 dan seterusnya, Rockenstein 1999, S . 33 dan seterusnya). Menurut Friedrich Froebel, kanak-kanak tadika yang berpendidikan membangun, terbentuk dari dalam. Oleh itu, semua perlu dielakkan hanya di luar pekerja separuh mahir: "Ia harus melihat, memahami, jangan bercakap, dan mewujudkan tempat pendidikan perkataan, pendidikan berlaku melalui Thun kanak-kanak adalah untuk menyambung pemikiran dan kerja, mengiktiraf dan tuna ...-Nya. ejen pekerjaan atau 'hadiah permainan' adalah bertujuan untuk menggalakkan pendidikan membangun untuk membawa anak untuk melihat dan mengiktiraf, bagi tuna dan kerja "(Meyer 1877, ms 150). 1844 Froebel diterbitkan utama yang terakhir, tetapi kerja-kerja kecil telah menjadi berkesan, "Ibu dan Kose-Lieder, serta lagu-lagu tentang permainan badan, anggota badan dan minda untuk beberapa jururawat dan kehidupan awal kanak-kanak buku keluarga ..." "Saya dalam buku ini," meletak jawatan sebagai Froebel, "yang paling penting cara pendidikan saya, ia adalah titik permulaan untuk pendidikan semula jadi, kerana ia menunjukkan cara bagaimana mata benih potensi manusia mestilah dipupuk dan disokong jika mereka sihat dan untuk membangunkan sepenuhnya "(dipetik pemeriksa, 1919, ms 1). Dengan pembebasan "Ibu dan Kose-Lieder" bertujuan Froebel, Pestalozzi untuk melengkapkan lengkap di tengah-tengah "buku ibu-ibu ' "Seperti dengan permainan pendidikan Froebel tadika juga di sini daripada keperluan pendidikan pendidikan ibu, itu 'ibu dan Koselieder' untuk berkhidmat. Ibu Tiap-tiap harus, dengan sewajarnya, keperluan untuk 'Membangunkan Pendidik manusia pendidikan' yang didekatkan. Cinta ibu dan ' ibu naluri 'sahaja tidak mencukupi. Setakat ini,' ibu dan Koselieder 'a' hadiah 'untuk ibu dan dar kanak-kanak. Jika ibu berikut bukti-bukti yang dibentangkan dalam konsep buku ini pendidikan dan memberi inspirasi melalui bermain pendidikan penjagaan mutlak, ia adalah mencukupi untuk postulat perlu pendidikan. Dalam Tidak seperti Pestalozzi ibu bapa kurang berjaya buku, yang ditentukan oleh ajaran skematik-kognitif pergi, Froebel daripada pasangan yang ibu dan kanak-kanak sebagai satu kategori asas konsep yang ibu bapa-berkembang pendidikan yang kanak-kanak pendidikan awal dari. 'Sayang' adalah asas semua bidang buku ini "(Penyelamat 1989, ms 79 f).

Dalam disertasi yang dibaca beliau, "The 'ibu dan Koselieder' oleh Friedrich Wilhelm Ogos Froebel. Kajian mengenai sejarah asal-usul dan penerimaan," penulis, Christiane Konrad menimbulkan (2006), dll ketepatan masa yang memainkan jari untuk zaman komputer hari ini (di mana kanak-kanak itu hilang semua terlalu kerap orang dewasa yang mengambil bahagian) keluar. Ini masih memberikan anak itu pelbagai cadangan untuk menerokai bakat sendiri dan kebolehan untuk sepenuhnya berlaku, hidup dan berkembang daripada mereka (pembangunan imaginasi kreativiti, dan imaginasi, kecerdasan, emosi dan tekad). Mereka memenuhi rasa ingin tahu kanak-kanak, aktiviti dan gurauan, dan keinginan untuk keselamatan (asas amanah), yang biasanya berlaku kepada kerja lepas Froebel Ini: "Membatalkan trend kini semakin diperhatikan, walaupun kanak-kanak kecil untuk komputer untuk permainan dan pengalaman maya memperkenalkan, dengan harapan untuk menggalakkan ia (dan untuk mengambil sendiri), seolah-olah pelik selepas membaca Froebel. Pengalaman telah pada usia ini dilihat dan dibincangkan untuk membuat kesan mendalam kepada kanakkanak itu. Tanpa dewasa yang mengambil bahagian yang banyak, namun menawarkan berniat baik tidak berguna. Penggunaan komputer sentiasa belajar, tetapi yang lain pengalaman hanya dalam fasa tertentu kehidupan (dan konteks kehidupan ;. dibuat MB) Dunia fantasi dan imaginasi kanakkanak yang tidak selamat untuk belajar di dalam komputer, tetapi apabila jari permainan apabila ia memperlihatkan dirinya ... Walaupun cerita-cerita tidak ada lebih banyak masa untuk komputer Froebel, yang telah kehidupan seharian dengan kanak-kanak dilihat terlalu rasional, dan Froebel pula menekankan pengenalan semula erti kata kiasan. Simbol adalah simbol untuknya, menunjuk ke lapisan yang lebih mendalam tentang realiti "(Konrad 2006, ms 250 f). Bermula pada tahun 1842, guru tadika Froebel yang diketuai kursus secara teratur.Turut berkempen dalam perjalanan, bagi idea untuk tadika dan menjaga permainan beliau. Dengan Revolusi Mac tahun 1848, masa Froebel dan peluang besar datang untuk membantu anak-anaknya dan permainan penjagaan kebunnya untuk memecahkan muktamad. 17 hingga 19 Ogos 1848 telah diadakan di Rudolstadt, mesyuarat guru, telah dianjurkan oleh Froebel. Sekarang kawan Jerman pendidikan popular, terutamanya tadika, dibincangkan ghairah tentang tujuan tadika, dengan kata-kata yang kritikal telah diucapkan. A Kell Dr berkata, sebagai contoh: "Kami sudah tentu semua bersetuju bahawa penubuhan sekolah tadika

adalah satu keperluan yang anda gunakan dalam mereka sudah dengan yang sedikit 2-6 tahun kewujudan bersama secara aman kelas yang berlainan didikan keluarga yang satu tambahan ini, mesti datang untuk membantu di rumah, dan bahawa penyediaan adalah seperti seragam yang mungkin untuk membuka jalan ke sekolah. Tetapi sebagai besar dan penting idea-idea yang kelihatan sepadan sedikit kepada yang sama pada pendapat amalan tadika, di mana kita telah diperkenalkan semalam saya. Froebel adalah personaliti yang sangat subjektif, dan oleh itu juga terbukti sebagai satu aktiviti pendidikan. A seluruh generasi akan melakukannya, untuk memudahkan amalan tadika, untuk membebaskan mereka daripada Matematik dan Falsafah dan anugerah yang melambangkan. Saya rasa ia adalah benar-benar untuk kecederaan dengan sifat kanak-kanak, mereka berbuat demikian gambaran awal, seperti untuk melihat dan perbezaan bentuk geometri dadu, dll risalah mengenai hadiah Froebel, kerana mereka harus ditawarkan kepada kanak-kanak, dipecahkan terlalu banyak dengan pisau bedah idea-idea falsafah. Froebel tidak akan tabah musyrik dengan cara itu, jika kita menunjukkan kepadanya sebenar, reka bentuk semula jadi tadika itu, apabila kita menarik diri daripada sifat tiruan tertentu di dalamnya, dan dia di tingkat semula jadi lebih mudah "(dipetik Lyschinska1927, ms 77 f). Walaupun kritikan keras resolusi berikut telah diambil dan dihantar kepada semua kerajaan Jerman: "Perkara yang sama ingin idea pendidikan kanak-kanak awam awal dan tadika lebih diambil kira dan, khususnya dengan penggunaan yang kaya, di tadika Froebel sejak digunakan bahan-bahan pengajaran, pengajaran dan permainan sumber, pendidikan guru dan guru-guru anak-anak muda (atau sebagai Froebel berkata: mempromosikan taman kanak-kanak dan guru-guru tadika) dan penubuhan taska sendiri, terlalu, meluluskan, jika perlu, dana untuk menerbitkan koleksi mengarahkan bahan-bahan pengajaran Froebel itu, pengajaran dan permainan sumber "(dipetik dalam Berger 1990, ms 17). Mei 1849 Froebel berpindah ke Liebenstein Bad. Di sana, beliau dikenali sebagai "Institut perjanjian oleh semua pihak hidup orang tua-pendidikan berkembang", kemudahan latihan bagi jururawat sekolah dengan sekolah berasrama penuh dan tadika, untuk hidup. Setahun kemudian syarikat itu memindahkan pendidikan menyeluruh dan institusi pendidikan berlaku dalam memburu berdekatan membuat Marienthal. Ini dengan cepat berkembang menjadi pusat spiritual dan pendidikan:

"Personaliti seperti Diesterweg Varnhagen van Ense, isteri Marenholtz-Blow, penulis dan ulama yang bekerja untuk budaya masa mereka adalah penting, mereka semua mendapati cara mereka kepada Marienthal istana, sebaliknya ruang yang tenang kini penuh dengan . perbincangan bersemangat tentang soalan-soalan mendalam kehidupan dan taman yang bergema oleh lagu bermain kanak-kanak dan gadis-gadis muda, dan di sini adalah pokok ini 'institusi untuk semua pusingan penyelesaian kehidupan', titik penting permulaan bagi semua teori yang mendalam: bermain kanak-kanak, melihat kepadanya yang pendakwah bapa doktrin ini, yang paling tulen, produk rohani manusia di atas pentas ini (peringkat awal peringkat), pra-dan selepas imejkehidupan manusia keseluruhan, 'jantung meninggalkan kehidupan masa depan keseluruhan. "Apa yang beliau mahu menyimpan ini' penjagaan daun jantung 'dan, yang membawa tetamu spa 'yang Kindernarr lama' terkejut dari Liebenstein Bad dengan pasukan daripada anak-anak kampung untuk batu cinta, Barchfeld dan Schweina di taman rumahnya sebelum ini, sebagai bukti hidup kepada kebenaran perkataan beliau "Marilah, marilah kita hidup untuk anak-anak kita '" (Heintze 1927, ms 71). Datang dari jauh dan dekat (kebanyakannya) wanita dan lelaki untuk Marienthal membiarkan kereta api daripada Froebel. Program setengah tahun latihan adalah sangat pelbagai dan luas. Antara bidang latihan, contohnya penjagaan yang betul fizikal dan nafkah anak, pengenalan teori dan praktikal untuk kaedah permainan Froebel, pengajaran kepada ciri-ciri psikologi kanak-kanak, latihan dalam pengendalian yang sepatutnya anakanak kecil, mengajar tentang game di kaki dan pembangunan tubuh badan, dan akhirnya arahan untuk pemerhatian yang betul sifat dan berkebun . Pada Jun 1851 Froebel merupakan perkahwinan kedua dengan bekas pelajar Levin Louise beliau. Isteri pertamanya sudah pada 13 Meninggal dunia Mei 1839. Satu tamparan yang teruk merupakan guru untuk orang-orang tua di larangan Ogos 1851 yang dikenakan ke atas tadika di Prussia. Ia bukan sehingga tahun 1860, pengharaman ini tidak masuk akal akan ditarik balik. Froebel tidak lagi dapat merasakan semua ini acara meriah. Tadika telah melanggar larangan kecergasan beliau. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1852 di Schloss Marienthal. Pada 24 Jun 1852 adalah mungkin pendidik yang paling terkenal Jerman dunia dalam Schweina, berhampiran Marienthal dikebumikan.

Dalam ucapannya, menyatakan kubur imam, anggapan bahawa orang lain meneruskan kerja kehidupan si mati. Kata-kata nubuatan telah digenapi. Tadika Froebel sebagai idea dan institusi amat diambil oleh wanita yang maju dan terpelihara. Ia sudah tentu memerlukan kajian kerja lebih terperinci tentang kepentingan dan keberkesanan "wanita dalam perkhidmatan Froebel itu" dari warisan pedagogi lupa sejarah membawa keluar. Dalam perjalanan masa menjadi pedagogi konsep Froebel terhadap awal kanak-kanak ke dilupakan sehingga beliau akhirnya diiktiraf hanya sebagai pengasas tadika - wajah yang pucat merit besar kerjanya pendidikan. Beliau lebih prihatin dengan pendidikan manusia. Sastera Berger, M.: 150 tahun tadika. Surat untuk Friedrich Froebel, Frankfurt 1990 backing: wanita dalam sejarah tadika. Seorang pengguna, Frankfurt 1995 backing: Friedrich Wilhelm Ogos Froebel. Sebuah potret, di: kami Kanakkanak 2000 / H. 1 backing: konsep Friedrich Froebel terhadap pedagogi daripada awal kanakkanak, di: Fthenakis, GR / Textor, MR (Ed.): pendekatan pendidikan di tadika, Weinheim / Basel 2000 Froebel, F.: Rekabentuk pelan untuk menubuhkan dan menjalankan tadika, Leipzig o. J. Halter, F.: The Legacy of Friedrich Froebel pada zaman kita, Leipzig, 1926 Heiland, H. Friedrich Froebel dalam imej diri dokumen dan keterangan, Reinbek 1982 backing: konsep tersebut Froebel, dalam: Bavaria Negeri Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (ed): 150 tahun sistem tadika di Bavaria. Kumpulan rencana sempena ulang tahun ke-150 yang Ludwig Raja saya diluluskan "Peraturan mengenai penubuhan penjagaan kanak-kanak institusi", Munich 1989 backing: bermain pendidikan yang Froebel itu, Hildesheim / Zurich / New York

1998 backing: Makna semasa yang bermain bahan Friedrich Froebel, di: Thringer Landesmuseum Heidecksburg Rudolstadt (ed): Bermulanya tadika, Rudolstadt 1999 Heintze, K. Friedrich Froebel laman dalam Schweina-cinta batu, Weimar 1927 Klostermann, HL: idea Froebel terhadap tadika, Leipzig 1927 Konrad, C.: The "ibu-dan Koselieder" oleh Friedrich Wilhelm Ogos Froebel. Kajian mengenai asal-usul dan sambutan sejarah, Wrzburg, 2006 (disertasi tidak diterbitkan) Kuntze, MA: Friedrich Froebel, hidupnya dan karyanya, Heidelberg 1952 ini. Friedrich Froebel, Frankfurt o.J. Lange, W.: tulisan pendidikan Friedrich Froebel yang dikumpulkan. Bahagian Pertama: Friedrich Froebel dalam pembangunan sebagai seseorang dan pendidik. Jilid pertama, Berlin, 1862 backing: tulisan pendidikan Friedrich Froebel yang dikumpulkan. Bahagian Pertama: Friedrich Froebel dalam pembangunan sebagai seseorang dan pendidik. Jumlah Kedua, Berlin 1863 Lyschinska, MJ: Henriette Schrader-Breymann. Dia hidup dari surat dan diari. Jilid pertama, Berlin / Leipzig 1927 Meyer, B.: Dari buaian ke sekolah di sebelah Froebel Friedrich itu, Berlin 1877 Pemeriksa, Ibu J. Friedrich Froebel dan Kose-Lieder, Leipzig 1919 Rockenstein, M.: Permainan dan permainan yang ditawarkan, di: Thringer Landesmuseum Heidecksburg Rudolstadt (Ed.): Bermulanya tadika, Rudolstadt 1999

Friedrich Froebel "Satu kebangkitan sumber kepentingan akademik dalam Froebel dan tadika nampaknya dijalankan pada masa ini, dibantu oleh Internet dengan mudah." Peter Weston 2002 Pendidikan Kanak-Kanak Semakin lama kami mengambil kira dan meneliti kaedah sekarang pendidikan, lebih jelas kita sedar bahawa kanak-kanak kekurangan penjagaan dan pertimbangan yang manakah akan bersesuaian dengan keperluan mereka sekarang dan masa depan, penjagaan yang mendapati sama-sama mental dan fizikal kanak-kanak keperluan dan kapasiti . Kami perhatian bahawa jika kanak-kanak tidak diberi penjagaan Yang mengambil peringkat mereka pembangunan manusia kira, mereka akan kekurangan asas bagi tugas akan datang di sekolah dan kemudian untuk kehidupan mereka secara amnya. Angka ini telah menemani saya sepanjang hayat. Pada mulanya samar dan hanya menduga, tetapi saya telah semakin sedar ia pada tiga puluh tahun berusaha dalam bidang pendidikan. Terutama pada sepuluh tahun yang lalu, saya telah meletakkan idea saya untuk pemeriksaan sebelum guru, pendidik dan ibu bapa semua kelas sosial, yang mana perbincangan, berdasarkan pengalaman mereka, bersetuju dengan saya, bahawa keadaan hidup semasa dan masa hadapan lelaki dan wanita semua sosial lain kelas pada pertimbangan yang teliti dan bulat penjagaan mental dan fizikal awal kanak-kanak, dan bahawa, pada masa ini, sekolah-sekolah dan kehidupan secara amnya TIDAK mempunyai asas ini tulen dan firma sebahagian besarnya. Semakin kesedaran ini diarahkan Berusaha pendidikan saya pada tahun-tahun kebelakangan ini, ke arah penjagaan kanak-kanak dalam tahun-tahun awal mereka, sehingga usia sekolah, terutamanya memberi perhatian kepada aktiviti memandu mereka. Kerana saya mendapati bahawa salah satu punca asas penjagaan kanak-kanak cacat adalah pertimbangan yang tidak memuaskan aktiviti daripada usaha kanak-kanak itu, saya telah berusaha untuk mewujudkan institusi untuk tujuan ini sangat. Sebuah institusi di bawah motto: "Marilah kita hidup dengan anak-anak kita," Yang mana mempunyai tugas memberikan ke tangan ibu bapa, keluarga, para pendidik dan guru sistem koheren aktiviti bermain. Ini permainan bukan sahaja menyuburkan aktiviti tengah memandu, tetapi mereka juga mengajar penggunaan persekitaran segera kanak-kanak itu sebagai satu cara untuk bermain dan pekerjaan dan sebagai alat bantuan pendidikan. Mereka adalah permainan dan pekerjaan, cara dan kaedah, Yang memberi gerak hubungan antara kehidupan manusia dan alam, dan pada gambaran undang-undang itu, untuk memberi satu contoh - sekurang-kurangnya simbol - untuk hidup sehingga. Akhirnya, permainan dan pendidikan yang manakah yang membangun untuk orang yang bermain dengan anak-anak, Yang dia dan pengaruh dalam fungsi pendidikan mereka ganti menjadi satu ikatan yang tulen di antara mereka kedua-duanya.

Friedrich Froebel diterjemahkan oleh J Liebschner 1844, disunting oleh B Watson Tadika Friedrich Froebel mengubah cara kita berfikir mengenai pendidikan awal kanak-kanak.Dia direka bola, blok kayu, jubin, kayu dan cincin untuk Menunjukkan bahawa kanak-kanak belajar dengan bermain. Dikenali di seluruh dunia sebagai Hadiah Froebel atau hadiah, objek adalah penting untuk sebahagian daripada tadika beliau. Hadiah Froebel telah banyak ditiru dan disesuaikan oleh para pendidik dan pembuat mainan. Talian selamat susunan Hadiah Froebel asal Buku untuk membeli secara online di amazon.com Mencipta Tadika oleh Norman Brosterman, Kiyoshi Togashi (Photographer) Seorang Kanak-Kanak Kerja: Kebebasan dan Bimbingan dalam Teori Pendidikan Froebel dan Amalan oleh Joachim Liebschner Satu Penghargaan Centennial Kaedah pendidikan saya menawarkan kepada murid-murid dari awal peluang untuk mengutip pengalaman mereka sendiri daripada benda-benda mereka, untuk melihat dengan mata mereka sendiri dan belajar dengan eksperimen mereka sendiri untuk mengetahui perkara-perkara dan hubungan-hubungan perkara antara satu sama lain, dan dengan itu kehidupan sebenar dunia manusia, bagaimanapun terakhir ini, dalam had Diperlukan untuk Moral dan tidak dilepaskan dari nimbus yang yang indah dan ideal. Kaki mengikut cara serta kebebasan yang lebih besar keluar masuk akan naik, Yang mengajar one bagaimana untuk berdiri di atas seseorang itu sendiri. . . Pengetahuan terlalu banyak dan terlalu awal dengan belia ini dipenuhi Yang Menghalang manusia daripada mencapai kemerdekaan yang benar dan nyata, Yang hanya buah Usaha itu kuat kuasa sendiri, terutama dengan bertindak dan melakukan. Friedrich Froebel dipetik oleh Armytage WHG pada tahun 1952