FILSAFAT SOCRATES DAN KAUM SOFIS

Sitti Sofiyah

Fatimatus Zahroh

Abdullah Hanif, M.Fil.I.

Program Studi Ilmu Alquran dan Tafsir

Sekolah Tinggi Agama Islam Al Fithrah

PENDAHULUAN

Filsafat adalah pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang

merupakan konsep dasar tentang sesuatu yang dicita-citakan. Filsafat juga
diartikan sebagai suatu sikap seseorang yang sadar dan berfikir dewasa dalam
segala sesuatu secara mendalam dan ingin melihat dari segi yang luas dan
menyeluruh dengan segala hubungan.
Cara terbaik untuk mendekati filsafat adalah dengan mengajukan beberapa
pertanyaan filosofis: Bagaimana dunia di ciptakan? Adakah kehidupan setelah
kematian?. Pada dasarnya, tidak banyak pertanyaan filosofis yang diajukan.
Namun sejarawan memberi kita jawaban yag berbeda untuk setiap pertanyaan.
Maka, lebih mudah untuk mengajukan pertanyaan filosofis daripada
menjawabnya.1
Dengan lahirnya filsafat pasti tidak akan lepas dari para tokoh yang
mengemukakan berbagai pemikiran-pemikirannya. Pemikiran-pemikiran itu
menjadikan seseorang untuk menggunakan akal pikirannya untuk berfikir lebih
dalam untuk menggali ilmu pengetahuan yang bermanfaat bahkan digunakan
hingga kini. Para Filsuf pertama berkompetensi satu sama lain dalam menawarkan
argumen kompleks yang memperjuangkan landasan pendekatan lawan mereka.2
1
Jostein, Garden. Dunia Sophie, cet 3, (Bandung: Mizan,1997) hlm. 28-29
2
Gerrard, Naddaf. 2016. “Science Before Socrates: Paramides, Anaxagoras, and the New
Astronomy”. Mind, Vol. 125, 2016, Edisi 499, Hlm. 945-952
 Perkembangan filsafat Yunani dalam pertengahan abad ke 5 SM, di zaman
yang sama itu terdapat aliran Sofistik yang tidak bersahabat dengan filsafat
Sokrates, meskipun mereka membicarakan objek yang sama, yaitu manusia.
Manusia menjadi objek pertama dan utama untuk penyelidikan filsafat pada
zaman itu.
PEMBAHASAN

A. Sejarah Hidup Socrates

Riwayat Socrates tidak banyak diketahui orang, namun terdapat beberapa

sumber utama yang menyangkut keterangan tentang dirinya dapat ditemukan
pada tulisan antara lain: aristophanes, xenaphon, plato dan aristoteles. Plato
adalah salah seorang muridnya yang paling banyak menulis tentang Socrates
yang dlam bentuk dialog-dialog.
Socrates lahir sekitar tahun (649-399 M). Dia adalah seorang filosof
yunani dari athena. Socrates lahir dari pasangan sophroniscos seorang pemahat
dan ibunya adalah phairnarete seorang bidan, isterinya xantipe dikenal sebagai
orang yang judes, galak dan keras serta dikaruniai tiga orang anak yaitu
ramploces, sophroniscos dan menexene. Socrates terlahir dalam keluarga yang
kaya dan mendapatkan pendidikan yang baik, kemudian menjadi prajurit
athena. Ia terkenal sebagai prajurit yang gagah berani. Karena ia tidak
menyukai urusan politik, maka ia lebih memusatkan terhadap filsafat yang
akhirnya ia menjadi miskin.3
Dia tersohor dengan pendapatnya tentang filsafat sebagai suatu usaha
pencarian yang perlu bagi para Intelektual.4 Awalnya Socrates ingin mengikuti
jejak bapaknya sebagai tukang pahat namun, dia merubahnya dari membuat
pahatan menjadi pembentuk watak manusia. Socrates bergaul dengan semua
kalangan manusia baik tua muda, kaya maupun miskin. Ia seorang filsuf yang
mempunyai corak ajaran tersendiri. Menjadikan ia sebagai tokoh yang terkenal
di athenaa, sebgaimana yang digambarkan aristophanes dalam The Clouds.

3
Nurnaningsih Nawawi, Tokoh Filsuf dan Era Keemasan Filsafat, (Makassar: Pusaka Almaida,
2017) 87.
4
Titus Harold H, Persoalan-Persoalan Filsafat, (Jakarta: P.T Bulan Bintang, 1984) 16.
 Ajaran-ajarannya tidak pernah ia tuliskan, melainkan langsung dipraktekkan
oleh diinya . arti kata lain, ia tidak hanya sekedaar mengajarkan filosofi tetapi
juga hidup dengan berfilosofi.
Socrates adalah seorang sarjana Yunani klasik yang memiliki reputasi
mengajar dengan mengajukan pertanyaan namun tidak harus memberikan
jawaban.5 Seperti halnya kaum sofis, Socrates mengarahkan perhatiannya
kepada manusia sebagai objek pemikiran filsafatnya. Berbeda dengan kaum
sofis, yang setiap mengajarkan pengetahuannya selalu memungut bayaran
kepada murid-muridnya, tetapi Socrates tidak. Maka, ia kemudian oleh kaum
sofis sendiri dituduh memberikan ajaran barunya, merusak moral para pemuda,
dan menentang kepercayaan negara. Di dalam komedi “Awan”, Aristophanes
memandang Socrates sebagai seorang sofis, dan tentu yang demikian ini tidak
begitu aneh seperti yang dianggap orang kemudian. Namun tetap terdapat
perbedaan-perbedaan yang khas antara Socrates dengan kaum Sofis. 6 Dan
Socrates merupakan penentang utama ajaran kaum Sophis tentang manusia
sebagai ukuran segala-galanya. Tema manusia tetap menjadi perhatian
Socrates, hanya saja dia tidak menjadikan manusia sebagai ukuran segala-
galanya, sebab kebenaran tidak bersifat relatif tetapi pasti dan tetap.7

B. Ajaran Pokok Filsafat Socrates

Ajaran Socrates dipusatkan kepada manusia. Ia mencari pengetahuan yang
murni, pengetahuan yang sejati dan yang sebenarnya. Socrates membawa
manusia “terjun” dalam ilmu pengetahuan. Konon, ia berpidato di pasar-pasar
dan berkeliling berjalan di Athena sambil menanyakan siapa saja yang
dijumpainya, dari tukang warung, orang yang sedang bekerja di ladang, yang
berjualan, pemuda, orang tua, politikus, dan sebagainya. Oleh sebab itu, setiap
orang-orang di jalan-jalan Athena kenal dengan Socrates.8

5
GF Cleland John dan Christian Mueller, “What Can We Learn From SOCRATES: More Questions
Than Answer?, European Heart Journal, Vol. 38, 2017 Edisi 15, 1128-1131.
6
Delfgaauw Bernard, Sejarah Ringkas Filsafat Barat, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1992), 13.
7
Abdul Syukur. “Era Baru Historiografi Yunani Kuno” dalam Jurnal Sejarah Lontar. Vol. 7. 2007,
No. 2, Hlm. 57.
8
Rina Rehayati, Filsafat Sebagai Induk Ilmu Pengetahuan, (Riau: Asa Riau, 2017), 129.
 a. Metode filsafat Socrates
Filsafat Socrates mengarahkan kajian-kajian filsafat yang
semula sangat abstrak dan jauh dari praktis kehidupan sehari-hari,
menjadi lebih praktis dan kokret. Oleh Socrates, filsafat diarahkan
pada penyelidikan tentang manusia, etika dan pengalaman hidup
sehari-hari, baik dalam konteks individu, sosial maupun politik.9
Metode sokrates dinamakan “ dialektika”, karena dialog
atau percakapan mempunyai peran yang mendominasi dalam metode
ini. Sokrates sendiri tidak menyampaikan pengetahuan, tetapi dengan
pertanyaan-pertanyaan ia mempelopori pengetahuan yang terdapat
dalam jiwa orang lain. Dan dengan pertanyaan lebih lanjut ia
menguji nilai pikiran-pikiran yang sudah dilahirkan.
b. Etika
Socrates banyak membahas masalah-masalah etika. Ia
beranggapan bahwa yang paling utama dalam kehidupan bukanlah
tentang harta, uang juga kehormatan, melainkan kesehatan jiwa.
Persyaratan hidup manusia adalah jiwa yang sehat, jika jiwa sehat
maka tujuan-tujuan hidup yang lain akan bisa diraih.

Socrates dengan pemikiran filsafatnya untuk menyelidiki

manusia secara keseluruhan, yaitu dengan menghargai nilai-nilai
jasmaniah dan rohaniah kedua hal tersebut banyak nilai yang
dihasilkan.10 Bagi Socrates manusia adalah inti sari manusia,
hakekatnya manusia sebagai pribadi yang bertanggung jawab. Oleh
karena itu tujuan hidup yang paling utama adalah
kebahagiaan(eudaimonia). Namun, kebahagiaan yang dimaksud
dalam bahasa Yunani tidak seperti yang terjadi pada zaman sekarang
yaitu mencari kesenangan. Kebahagiaan dalam bahasa Yunani
berarti kesempurnaan(Bertens, 1975). Plato dan Aristoteles setuju
dengan pendapat Socrates. Bahwa eudaimonia adalah tujuan

9
Muliadi, Filsafat Umum, (Bandung: Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati, 2020), 181.
10
Achmadi, Asmoro. Filsafat Umum, (Jakarta: Raja Grafindo, 2011) Hlm. 50
 kehidupan, dan jalan atau cara untuk mencapai kebahagiaan adalah
arete(kebajikan/keutamaan). Dengan kebajikan orang bisa hidup
bahagia.11
Jadi secara sistematis alur pemikiran Socrates dapat
digambarkan sebagai berikut:
1.Tujuan hidup manusia adalah mencari kebahagiaan
(eaudaemonia)
2. Kebahagiaan dapat diperoleh dengan keutamaan (arate)
3. Untuk mengetahui apa dan bagaimana arate kita itu, harus kita
ketahui dengan pengetahuan (episteme)
4. jadi keutamaan (arate) adalah pengetahuan (episteme)

C. Sejarah Munculnya Kaum Sofis

Periode filsafat Pra – Socrates berakhir dengan kemunculan kaum Sofis.
Nama “Sofis” (Sophistes) tidak dipergunakan sebelum abad ke-5. Arti yang
tertua adalah “ Seseorang yang bijaksana” atau “seorang yang mempunyai
keahlian dalam bidang tertentu”. Atau arti kata lain, ini dipakai dalam arti
“Sarjana” atau “Cendekiawan”. Herodotos memakai nama sophistes untuk
Phytagoras. Pengarang Yunani yang bernama Androtion (abad ke-4 SM)
mempergunakan nama ini untuk menunjukkan” Ketujuh orang bijaksana” dari
abad ke-6 dan Socrates. Lysias, Ahli pidato Yunani yang hidup sekitar
permulaan abad ke-4 memakai nama-nama ini untuk Plato. Tetapi dalam abad
ke-4 nama Philosophos menjadi nama yang biasanya dipakai dalam arti
“Sarjana” atau “Cendekiawan”, sedangkan nama Sophistes khusus dipakai
untuk guru-guru yang berkeliling dari kota ke kota dan memainkan peranan
penting dalam masyarakat Yunani sekitar paruh kedua abad ke-5. Di sini kita
juga mempergunakan kata “Sofis” dalam arti terakhir ini.

11
Muliadi, Filsafat, 182.
 Sofisme sebenarnya bukan suatu madzhab, melainkan suatu aliran, suatu
gerakan dalam intelek. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor pada zaman
itu.12

Faktor yang menjelaskan munculnya kaum sofistik:

1. Sesudah perang Parsi selesai (tahun 449 SM), Athena berkembang pesat
dalam bidang politik dan ekonomi. Di bawah pimpinan Perikles polis
inilah yang menjadi pusat seluruh dunia Yunani. Sampai saat itu Athena
belum mengambil bagian dalam filsafat dan ilmu pengetahuan yang
sedang berkembang sejak abad ke-6. Tetapi sering kali dalam sejarah
dapat disaksikan bahwa negara atau kota yang mengalami zaman
keemasan dalam bidang politik dan ekonomi menjadi pusat pula dalam
bidang intelektual dan kultural. Demikian juga dengan kota Athena. Kita
sudah melihat bahwa Anaxagoras adalah figure pertama yang memilih
Athena sebagai tempat tinggalnya. Para sofis tidak membatasi aktivitasnya
pada polis Athena saja. Mereka adalah guru-guru yang bepergian
berkeliling dari satu kota ke kota lain. Tetapi Athena sebagai pusat kultural
yang baru mempunyai daya tarik khusus untuk kaum Sofis. Protagoras
misalnya, yang dari sudut filsafat boleh dianggap sebagai tokoh yang
utama antara para Sofis, sering-sering mengunjungi Athena.13
2. Kaum Sofis untuk pertama kali dalam sejarah menggelar pendidikan untuk
orang muda. Dari sebab itu paaideia (kata Yunani untuk “pendidikan”)
dapat dianggap suatu penemuan Yunani. Itulah salah satu jasa yang besar
sekali, yang pengaruhnya masih berlangsung terus sampai dalam
kebudayaan modern.14
3. Pergaulan dengan banyak negara asing, orang-orang Yunani mulai
menginsyafi bahwa kebudayaan mereka berlainan dengan negara lain.

12
Harun, Hadiwijoyo, Sari Sejarah Filsafat Barat, (Yogyakarta: Kanisius, 1980) Hlm. 32.
13
K. Bertens, Sejarah, hlm, 83-86. Lihat Victoria Neufeldt, (Editor in Chief), Websters New World
College Dictionary, (USA: Mcmilia, 1996), Hlm. 1297.
14
Ibid.
 Mengapa demikian?, karena mereka selalu cenderung membuang yang
kolot dan memihak kepada yang baru.15

D. Tokoh Sofistik dan Ajarannya

Sofistik mempunyai nilai negatif atas kebudayaan Yunani pada waktu itu.
Seperti, banyaknya nilai tradisional dalam bidang agama dan moralitas agama
mulai roboh. Peranan polis sebagai kesatuan sosial-politik mulai merosot, karena
kaum sofis memajukan suatu orientasi pan-Hellen. Tekanan pada ilmu berpidato
dan kemahiran berbahasa menampilkan bahaya bahwa teknik berpidato akan
dilakukan untuk maksud-maksud jahat. Para sofis-sofis besar seperti Protagoras
dan Gorgias tidak menyalagunakan ilmu berpidato untuk maksud-maksud jahat.
Mereka akan dihormati karena moralitas yang bermutu tinggi. Hal yang sama
tidak bisa dikatakan pada sofis lain.
Pihak sofistik juga mempunyai pengaruh yang positif atas kebudayaan
Yunani.bisa dikatakan bahwa para sofis telah menciptakan gaya bahasa baru
untuk prosa Yunani. Pandangan hidup kaum sofis juga bergema pada dermawan-
dermawan tersohor seperti Sophokles dan terutama Euripidis. Para sofistik juga
mengambil manusia sebagai objek bagi pemikiran filsafat dan meletakkan
fundamen untuk pendidikan sistematis bagi kaum muda. Jasa mereka yang
terbesar adalah mempersiapkan kelahiran filsafat baru. Sokrates, Plato, dan
Aristoteles akan merealisasikann filsafat baru itu. 16 Beberapa tokoh dalam kaum
sofistik:17
1. Protagoras

Protagoras lahir di Abdera sekitar tahun 485 SM. Protagoras

didakwa sebagai seorang atheis di Athena karena sebuah risalahnya
yang berjudul Peritheon. Kemudian risalahnya dibakar, lalu ia

15
Ibid.
16
K. Bertens, Sejarah Filsafat Yunani, (Jogjakarta: kanisius, 1999), hlm. 83-84.
17
Sandy Hardian Susanto Herho, Pijar Filsafat Yunani Klasik, (Bandung: Perkumpulan Studi Ilmu
Kemasyarakatan ITB, 2016), 43-44.
 melarikan diri menggunakan kapal yang naasnya ia bersama kapal
tersebut tenggelam karena kecelakaan, ia tewas pada 416 SM.
Berangkat dari gagasan Heraklitos tentang segala sesuatu selalu
berubah, dan menerapkannya secara begitu saja pada subjek berpikir,
Protagoras sampai pada kesimpulan, “Manusia adalah ukuran dari
segala sesuatu, untuk segala yang ada, dan tiada”, yang mana melalui
pernyataan ini, Protagoras menyatakan, bahwa tidak ada standar
dalam segala sesuatu, selain sang individu yang menilainya, atau
dengan kata lain, kebenaran merupakan keyakinan yang dipegang
oleh masing – masing individu, kebenaran yang sesungguhnya
merupakan kebenaran subjektif. Hal ini bisa disebut relativisme.

2. Gorgias
Gorgias lahir di Leontini, Sisilia sekitar tahun 483 SM.
Gorgas hidup sejaman dengan Sokrates. Meninggal pada usia 108
tahun, kira-kira pada 375 SM. Sekitar tahun 427 SM, ia tiba di
Athena sebagai duta besar dari kota kelahirannya dalam rangka
meminta bantuan kepada polis Athena untuk mendukung
pertempuran kotanya melawan Syrakusa. Belakangan, ia
memperoleh ketenaran akibat kesuksesan pengajaran pidatonya.
Baginya, pidato tidak lebih dari sekedar seni mempersuasi. Ia
mencemooh guru yang mengajarkan keutamaan hidup. Gagasan
utama dalam karyanya Tentang yang tidak ada atau tentang alam.
Ajaran Gorgias sepenuhnya bersifat skeptisistik bahkan nihilistik.
Pokok – pokok ajaran Gorgias dapat diringkas menjadi suatu
trilemma di bawah ini:
- Pertama, tidak ada sesuatu pun,
- Kedua, seaindainya sesuatu ada, maka itu tidak dapat dikenali,
- Ketiga, seandainya sesuatu dapat dikenal, maka pengetahuan tersebut
tidak dapat disampaikan kepada orang lain.
 Dari karyanya itu, ia berbalik dari filsafat dan mulai
mencurahkan perhatiannya kepada ilmu retorika, yang
dianggapnya sebagai seni untuk meyakinkan, yang tidak diarahkan
kepada akal budi semata, tetapi menyentuh perasaan juga.

3. Hippias
Hippias berasal dari Elis, Peloponnesos. Ia hidup sekitar
tahun 460 – 399 SM. Ia juga dikenal sebagai seorang Sofis yang
memiliki wawasan luas di bidang matematika, astronomi, dan
arkeologi. Tentunya Hippias juga merupakan seorang orator ulung.
Hippias beranggapan bahwa kodrat manusiawi merupakan dasar
tingkah lakumanusia dan susunan masyarakat. Menurut Hippias,
“Hukum adalah tirani bagi manusia, karena memaksa manusia
hidup berlawanan dengan kodratnya”. Jelas bahwa hal yang
diungkapkan Hippias melalui Platon ini merupakan suatu paradoks.
Kita tidak mengetahui penjelasan detail Hippias tentang pernyataan
tersebut.

4. Prodikos
Prodikhos berasal dari Pulau Cycladic dekat Keos, di mana
sekarang merupakan wilayah pantai barat Turki. Ia hidup sekitar
tahun 465 – 415 SM. Prodikhos merupakan sosok guru ternama
dalam bidang seni dialektika. Ia mencoba menjelaskan perbedaan
antara kata – kata yang berdekatan secara arti, dalam konteks ini ia
merupakan pendahulu Sokrates yang memang mengakuinya
sebagai guru. Prodikhos berpendapat bahwa agama merupakan
ciptaan manusia. Karena ia mengalami kesulitan dengan
pemerintah Athena dalam memahami anggapan mereka tentang
penyebutan dewa-dewa Yunani yang dikaitkan dengan keahlian
tertentu.
 5. Kritias
Kritias lahir di Athena, ia lebih muda dari Sokrates. Ia
beranggapan bahwa agama ditemukan oleh penguasa-penguasa
Negara yang licik. Kebanyakan pelanggaran dapat diadili menurut
hukum. Tetapi selalu ada pelanggaran-pelanggaran tersembunyi saja
dan tidak diketahui oleh umum. Dari sebab itu penguasa
menemukan dewa-dewa, supaya orang percaya bahwa mereka akan
membalas juga pelanggaran-pelanggaran tersembunyi.

KESIMPULAN

1. Socrates lahir sekitar tahun (649-399 M). Dia adalah seorang filosof
yunani dari athena. Dia tersohor dengan pendapatnya tentang filsafat
sebagai suatu usaha pencarian yang perlu bagi para Intelektual.
Socrates adalah seorang sarjana Yunani klasik yang memiliki reputasi
mengajar dengan mengajukan pertanyaan namun tidak harus
memberikan jawaban. Seperti halnya kaum sofis, Socrates
mengarahkan perhatiannya kepada manusia sebagai objek pemikiran
filsafatnya. Berbeda dengan kaum sofis, yang setiap mengajarkan
pengetahuannya selalu memungut bayaran kepada murid-muridnya,
tetapi Socrates tidak
2. Ajaran Socrates dipusatkan kepada manusia. Ia mencari pengetahuan
yang murni, pengetahuan yang sejati dan yang sebenarnya. Socrates
membawa manusia “terjun” dalam ilmu pengetahuan. Socrates
menggunakan metode dealektika yakni berdialog dan mengajukan
tanya jawab. Soctares juga beperan dalam membangunkan etika. Bagi
Socrates manusia adalah inti sari manusia, hakekatnya manusia sebagai
pribadi yang bertanggung jawab. Oleh karena itu tujuan hidup yang
paling utama adalah kebahagiaan(eudaimonia). Namun, kebahagiaan
 yang dimaksud dalam bahasa Yunani tidak seperti yang terjadi pada
zaman sekarang yaitu mencari kesenangan. Kebahagiaan dalam bahasa
Yunani berarti kesempurnaan(Bertens, 1975). Plato dan Aristoteles
setuju dengan pendapat Socrates.
3. Nama “Sofis” (Sophistes) adalah “ Seseorang yang bijaksana” atau
“seorang yang mempunyai keahlian dalam bidang tertentu”. Atau arti
kata lain, ini dipakai dalam arti “Sarjana” atau “Cendekiawan”.
Beberapa faktor juga menjadi sebbnya kemunculan kaum sofis di
dunia.
4. Sofistik mempunyai nilai negatif atas kebudayaan Yunani pada waktu
itu. Seperti, banyaknya nilai tradisional dalam bidang agama dan
moralitas agama mulai roboh. Pihak sofistik juga mempunyai
pengaruh yang positif atas kebudayaan Yunani.bisa dikatakan bahwa
para sofis telah menciptakan gaya bahasa baru untuk prosa Yunani.
Beberapa tokoh dalam kaum sofistik seperti protagoras, gorgias,
hippias, prodikos dan kritias. Mereka mempunyai ajaran-ajaran
tersendiri dalam menyampaikan ajaran filosofi.
 DAFTAR PUSTAKA

Achmadi. Asmoro. Filsafat Umum, Jakarta: Raja Grafindo, 2011.

Bernard, Delfgaauw. Sejarah Ringkas Filsafat Barat, Yogyakarta: Tiara Wacana,
1992.
Gerrard, Naddaf. 2016. “Science Before Socrates: Paramides, Anaxagoras, and
the New Astronomy”. Mind, Vol. 125, 2016, Edisi 499.
H, Titus Harold. Persoalan-Persoalan Filsafat, Jakarta: P.T Bulan Bintang, 1984.
Harun. Hadiwijoyo, Sari Sejarah Filsafat Barat, Yogyakarta: Kanisius, 1980.
Herho, Sandy Hardian Susanto. Pijar Filsafat Yunani Klasik, Bandung:
Perkumpulan Studi Ilmu Kemasyarakatan ITB, 2016.

Jostein, Garden. Dunia Sophie, cet 3, Bandung: Mizan,1997.

K. Bertens, Sejarah Filsafat Yunani, Jogjakarta: kanisius, 1999.
Mueller, GF Cleland John dan Christian. “What Can We Learn From
SOCRATES: More Questions Than Answer?, European Heart Journal,
Vol. 38, 2017 Edisi 15.
Muliadi, Filsafat Umum, Bandung: Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung
Djati, 2020.
Nawawi, Nurnaningsih. Tokoh Filsuf dan Era Keemasan Filsafat, Makassar:
Pusaka Almaida, 2017.
RehayatI, Rina. Filsafat Sebagai Induk Ilmu Pengetahuan, Riau: Asa Riau, 2017.
Syukur, Abdul. “Era Baru Historiografi Yunani Kuno” dalam Jurnal Sejarah
Lontar. Vol. 7. 2007, No. 2.