Nama : Sang Ayu Isnu Maharani

NIM : 2290111014

Umumnya ketika setiap orang dihadapkan dengan ilmu filsafat beranggapan bahwa filsafat
adalah suatu kajian ilmu yang memikirkan suatu hal yang tidak penting dan membuang waktu.
Namun anggapan itu sangatlah keliru, sebab ketika manusia berpikir suatu hal tanpa sengaja
maka manusia tersebut telah berfilsafat. Dengan berkembangnya pemikiran-pemikiran manusia
diikuti pula dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Di mana ilmu pengetahuan sendiri
merupakan objek kajian dalam filsafat ilmu, dan memiliki makna yang berbeda dalam banyak
versi. Banyak filsuf memaknai ilmu pengetahuan menurut cara pandang mereka sendiri. Salah
satu ahli, John Bahm memaknai ilmu pengetahuan dalam artikel nya berjudul ‘What is science?”
yang menjadi titik terang antara perdebatan lama mengenai pemikiran empirisme Inggris dan
pragmatis Amerika, yang mana pemikiran empirisme Inggris mengklaim bahwa hipotesa
diverifikasi dengan melacak kembali pada makna sesungguhnya. Di sisi lain, pragmatis Amerika
berargumen bahwa hipotesa diverifikasi oleh workability, yaitu tingkat kesusksesan hipotesa
yang menuntun praktisi ke solusi masa depan.

Dalam kamus besar bahasa Indonesia, ilmu sendiri memiliki arti pengetahuan tentang suatu
bidang disusun secara bersistem berdasarkan metode tertentu, dan dapat digunakan dalam
menerangkan gejala tertentu di bidang tertentu. Dengan kata lain, ilmu sendiri merupakan
dispilin ilmu yang mengungkapkan hasil dari suatu keadaan tertentu dengan mengunakan metode
khusus. Di mana hal inilah yang suatu saat ini dapat dijadikan dalam menjelaskan seuatu
fenomena lain dalam ranah yang sama.

Secara umum kegiatan perkembangan ilmu berasaskan dua pertimbangan, yakni pertimbangan
objektivitas dan pertimbangan nilai (kemanusiaan). Pertimbangan objektivitas mewajibkan ilmu
pengetahuan harus berpedoman terhadap kebenaran sebagai landasan dasarnya, sedangkan
pertimbangan nilai (kemanusiaan) mengejar ilmu pengetahuan diikuti dengan pertimbangan pada
tahap pra-ilmu dan pasca ilmu, yang berarti perlu memikirkan asumsi dasar, latar belakang serta
tujuan dari suatu kegiatan.

Pengetahuan yang diolah dengan metode ilmiah adalah pengetahuan yang memenuhi syarat
ilmiah dan dapat disebut sebagai pengetahuan ilmiah. Ilmu pada hakikatnya adalah kumpulan
pengetahuan yang menjelaskan berbagai fenomena alam yang memungkinkan manusia
melakukan serangkaian tindakan untuk mengendalikan gejala-gejala tersebut berdasarkan
penjelasan-penjelasan yang ada.

Struktur ilmu menggambarkan bagaimana ilmu pengetahuan disistematisasikan dalam suatu

lingkungan (batas) di mana keterkaitan antar unsur terlihat dengan jelas. Menurut Savage &
Armstrong, struktur ilmu pengetahuan adalah diagram yang dirancang untuk menggambarkan
hubungan antara fakta, konsep, dan generalisasi. Oleh karena itu, struktur ilmu pengetahuan
merupakan gambaran hubungan antara fakta, konsep, dan generalisasi, yang membentuk struktur
ilmu pengetahuan, sedangkan menurut H.E. Kusmana, struktur ilmu adalah seperangkat
pertanyaan kunci dan metode penelitian yang akan membantu untuk menjawabnya, serta
berbagai fakta, konsep, generalisasi, dan teori yang memiliki karakteristik berbeda dan berbagai
disiplin.

Berdasarkan pendapat di atas terdapat dua hal utama dalam suatu struktur ilmu yaitu:

1. Kerangka ilmu (body of knowledge) yang terdiri atas fakta, konsep, generalisasi serta
teori yang menjadi ciri khas bagi suatu ilmu sesau dengan batas-batas yang dimiliki.
2. Cara pengkajian/penelitian (a mode of inquiry) di mana mengandung pertanyaan dan
metode penelitian dalam memperoleh jawaban atas permasalahan yang berkaitan dengan
suatu ilmu.

Kerangka ilmu terdiri atas unsur yang saling berhubungan, dari hal konkrit yaitu fakta, sampai
level abstrak seperti teori, kemudian ke fakta yang lebih spefisik, jika mengarah ke teori maka
semakin abstrak sebab bersifat umum. Umumnya struktur ilmu pengetahuan terdiri atas:

a) Fakta dan konsep

b) Generalisasi dan teori
c) Proposisi dan asumsi
d) Definisi/batasan

Menurut Archie John Bahm dalam artikelnya berjudul “What is Science” memaparkan secara
umum terdapat enam komponen dalam struktur fundamental dalam rancang bangunan ilmu
pengetahuan. Di mana enam komponen tersebut mempengaruhi sesuatu dapat dikatakan sebagai
ilmu pengetahuan. Enam komponen tersebut dapat dijabarkan sebgai berikut:
1. Adanya masalah (problem), Bahm menjelaskan bahwa tidak semua masalah dapat
menunjukkan ciri keilmiahan. Suatu masalah dapat disebut sebagai masalah ilmiah jika
memenuhi persyaratan, yaitu masalah tersebut merupakan masalah yang dihadapi dengan
sikap dan metode ilmiah. Dengan kata lain, masalah tersebut akan selalu membutuhkan
suatu solusi dan saling berhubungan satu dan lainnya secara sistematis, maka dari itu
Bahmn menawarkan masalah yang dapat ditekaah disuguhkan dengan sikap metode
ilmiah sebagai ilmu pengetahuan awal, dapat disebut sebagai masalah ilmiah.
2. Adanya sikap dalam arti sikap ilmiah, sikap ilmiah menurut Bahm meliputi enam
karakteristik pokok yakni keingintahuan, spekulasi, kemauan untuk objektif, keterbukaan,
kemauan untuk meangguhkan penilaian dan kesementaraan.
 Sikap keingintahuan dijabarkan sebagai kemampuan memahami realitas objek
penelitian. Seorang peneliti dituntut untuk terus menjadi pemerhati dari suatu
yang diselidiki, pengujian, ekplorasi, petualangan dan bahkan eksperimentasi.
Sehingga sangat umum jika seorang peneliti akan menjadikan sikap
keingintahuan sebagai pandangan hidup.
 Sikap spekulatif, seorang peneliti dituntut untuk menemukan solusi atau hipotesa.
Artinya, spekulatif merupakan sesuatu hal yang disengaja dan bertujuan dalam
mengembangkan serta mencoba berbagai hipotesa.
 Sikap kemauan untuk objektif yang berarti objektifitas bergantung pada
eksistensinya, dan tidak berdasarkan oleh pandangan subketifitas semata. Oleh
karenanya, sikap ini menuntut peneliti mengikuti kemana arah kemauan dari
objeknya, kemauan untuk tidak takut salah, kemauan untuk konsisten dan
kemauan untuk diubah oleh objeknya yang mana hasil yang tidak sama dengan
hipotesa subjek atau peneliti.
 Sikap keterbukaan, yakni kemauan untuk bersikap terbuka dalam menerima saran
dan ide revolusioner/baru dalam suatu penelitian, tidak hanya ide yang bersifat
satu pandangan, namun juga ide yang bersifat konradiksi dari kesimpulan peneliti
itu sendiri.
 Sikap kemauan untuk menangguhkan penilaian, di mana berarti peneliti dituntut
memiliki sikap tidak memaksakan dan menambahkan hasil dari objek yang diteliti
 berdasarkan hipotesanya, artinya tidak ada manipulasi dalam penelitian tersebut.
Namun berusaha untuk menciptakan suatu penilaian berdasarkan fakta yang ada.
 Sikap kesementaraan, yaitu sikap untuk tidak selalu membenarkan dari hasil
penelitian yang diperoleh. Meskipun itu hasil penelitian kelompok dari beberapa
ahli, karena belum tentu hal itu menunjukkan hasil sesungguhnya. Dengan kata
lain, suatu objek penelitian dalam suatu ilmu pada hakikatnya bukanlah suatu
yang pasti atau tetap, namun objek tersebut akan berkembang sesuai dengan
perkembangan zamannya.
3. Metode ilmiah, Bahm berargumen bahwa metode ilmiah itu ada satu namun banyak.
Dikatakan satu sebab dalam penerapannya metode ilmiah tidak mengalami permasalahan.
Dikatakan banyak sebab dalam kenyataannya terdapat banyak jalan, di mana setiap ilmu
memiliki metodenya tersendiri yang tentunya sesuai dengan permasalahan yang diteliti,
memiliki perbedaan dalam teoritis serta teknologi, yang berkaitan dengan
berkembangnya zaman. Secara khusus Bahm menekankan bahwa dalam metode ilmiah
terdapat lima tahapan, yaitu menyadarai masalah, pemeriksaan lebih lanjut permasalahan
tersebut, mengusulkan solusi, menguji usulan dengan berbagai hipotesa, dan terakhir
yakni upaya menyelesaikan masalah tersebut. Dengan kata lain, metode ilmiah pada
dasarnya memiliki tingkatan dalam perjalannya untuk membuktikan kebenaran pada
sebuah objek penelitian.
4. Adanya aktifitas, Bahmn berpendapat bahwasannya ilmu pengetahuan merupakan hal apa
yang dikerjakan oleh peneliti, yang biasa disebut riset ilmiah. Riset pada dasarnya
memiliki dua aspek; individu dan sosial.
 Aspek indvidu yang berarti ilmu pengetahuan adalah suatu aktifitas yang
dilakukan oleh orang khusus. Dalam pengertian ini, ilmu pengetahuan ada pada
orang dan di manapun orang itu berada. Mengingat eksistensi tergantung pada
transormasi seseorang kepada orang lain. Jika memahami seorang ilmuwan, ujilah
pengamatannya, perhatikanlah bagaimana ilmuwan tersebut mengamati,
membentuk hipotesa, menguji hipotesa tersebut dengan eksperimen yang
terkontrol dan mempunyai kilau wawasan yang jenius atau yang sejenis
 Aspek sosial, aktifitas ilmiah yang mencakup lebih banyak dari apa yang
dikerjakan oleh ilmuwan khusus. Ilmu pengetahuan telah menjadi usaha
 institutsional yang luas. Di mana ilmuwan adalah kelompo pekerja yang paling
krusial di dunia. Maka ilmu pengetahuan menjadi sebuah akumulasi luar biasa
dalam pekerjaan tertentu. Perkembangan aktifitas ilmiah dilatarbelakangi oleh
bertambanghnya jumlah orang yang terdaftar dalam American Men of Science,
misalnya pada tahun 1903 terdapat 4000 orang, dan 1960 terdapat 96.000 orang.
Institusi ilmiah meliputi universitas, institute riset, biro pemerintah dan divisi
perusahaan, di mana riset ilmiah membutuhkan pembiayaan. Maka aktifitas itu
ada dalam sistem pribadi dan publik yang membiayai riset ilmiah khususnya
menjamin kelanjutan upaya ilmiah.
5. Adanya kesimpulan, ilmu pengetahuan sering dipahami sebagai kumpulan pengetahuan
bahkan kumpulen ide-ide adalah ilmu pengetahuan itu sendiri. Kesimpulan pemahaman
yang diraih merupakan hasil pemecahan suatu masalah adalah tujuan dari ilmu
pengetahuan. Kesimpulan merupakan akhir atau tujuan yang membenarkan sikap, metode
dan aktifitasnya sebagai cara-cara. Pentingnya kesimpulan itu adalah membenarkan
konsep umum bahwa ilmu pengetahuan terdiri dari pengetahuan yang dapat dipercaya
atau lebih tepatnya pengetahuan yang pasti
6. Keenan, adanya pengaruh di mana ilmu pengetahuan adalah apa yang digarap oleh ilmu
pengetahuan. Bagian yang diarap oleh ilmu pengetahuan tersebut kemudian
menimbulkan pengaruh yang bermacam-macam, yang dapat dihubungkan dalam dua hal;
a) pengaruh ilmu pengetahuan teradap teknologi dan industry atau ilmu terapat, b)
pengaruh ilmu terhadap masyarakat atau peradaban.
 Ilmu Aplikasi. Apa yang kadang-kadang disebut "ilmu terapan" mungkin
merupakan apa yang sebenarnya sains daripada apa yang disebut sains murni.
Artinya, pengetahuan tentang teknik mesin, ilmu kedokteran dan seni sosial akan
lebih lengkap daripada di bidang matematika dan fisika.
 Pengaruh sosial. Sains adalah sesuatu yang berperan dalam sebuah peradaban.
Dalam peradaban yang berbeda ini, sains dan sains mengembangkan dan
membentuk aspek lain dari masing-masing peradaban ini. Meskipun banyak
penemuan penting dalam peradaban Cina dan Hindu kontemporer, budaya mereka
kehilangan perkembangan lanjutannya di peradaban Barat karena masalah teoretis
Yunani. Meskipun peradaban Barat dicirikan oleh peradaban campuran, terkadang
 ada konflik antara dua cita-cita dominan - warisan Yunani yang mengidealkan
akal dan warisan Yahudi yang mengidealkan kehendak. mengurangi pentingnya
kekerabatan dalam agama Kristen (alias Yudaisme dan Islam) sebagai faktor
budaya yang dominan. Perjuangan tak kenal lelah dan semakin sengit, meski para
pemeluk agama ini bergantung pada keberhasilan meraih keunggulan ilmu
pengetahuan dan teknologi.

Kekhawatiran Bahm ialah ilmu telah "ditarik" dari hubungannya dengan nilai-nilai kemanusiaan
dengan kedok objektivitas. Demikian juga, sangat jelas, dari faktor pertama (masalah), bahwa
sesuatu menjadi masalah jika diperhatikan, maka masalah itu menjadi masalah ilmiah jika ada
kemampuan untuk mengkomunikasikan sikap dan metode ilmiah tersebut. Tidak dapat
dipungkiri bahwa Bahm sangat memperhatikan pentingnya pertimbangan nilai bagi semua
kegiatan ilmiah dan pengembangan ilmu pengetahuan.

Harus diakui bahwa batas diperlukan ketika ilmu pengetahuan tidak memiliki nilai dan ketika
dikaitkan dengan nilai. Perkembangan ilmu pengetahuan jelas memerlukan dua pertimbangan,
yaitu ilmu statis dan ilmu dinamis. Bahm mampu menghubungkan dua pandangan ekstrem atau
setidaknya menyeimbangkan dua pandangan satu sisi, satu yang berfokus pada sisi objektif dan
yang lainnya menekankan perlunya mempertimbangkan nilai sisi lain.