Liturgi dan kerinduan

Judul indah Surat Apostolik Paus Fransiskus tentang Formasi Liturgi Umat Allah, Desiderio
desideravi, tidak mudah diterjemahkan dalam bahasa Inggris, tetapi mungkin 'I have longed with all
my heart'. Diucapkan oleh Yesus kepada sahabat-sahabatnya saa makan bersama sebelum
kematiannya di kayu salib (Lukas 22:15). Kata-kata itu memiliki arti tidak hanya bagi para murid,
tetapi juga bagi kita semua yang mendengarnya hari ini, umat Kristen di setiap zaman. Minggu demi
minggu, ketika kita pergi ke gereja dan bergabung dengan umat paroki lainnya dalam doa dan
penyembahan, setiap kali kita pergi ke Misa, 'kita ditarik ke sana oleh keinginan [Yesus] bagi kita'
(Desiderio desideravi §6). Cinta, kata Paus Fransiskus, adalah inti dari liturgi, dan seluruh suratnya
mendorong kita untuk 'berserah' pada cinta Kristus dengan berpartisipasi sepenuhnya dalam doa
dan tindakan perayaan komunal umat Allah.

Ketika seseorang yang mencintai kita mengatakan kepada kita bahwa dia 'rindu' untuk bertemu
dengan kita, menghabiskan waktu bersama kita, dan mengundang kita ke perayaan keluarga, kita
memang akan 'tumpul jiwanya' untuk tidak menanggapinya dengan kehangatan dan rasa terima
kasih. Menggemakan satu baris dari himne abad kesembilan, Ubi caritas, Fransiskus berkata bahwa
kasih Kristuslah yang menyatukan kita – “Congregavit nos in unum Christi amor” – dan ada sesuatu
yang sangat segar tentang wawasannya bahwa liturgi adalah 'cara konkret [Yesus] mencintai kita'
(§11). Karena liturgi, tempat kita menjumpai Kristus yang hidup, merupakan dimensi hakiki
kehidupan Kristiani, 'Ekaristi hari Minggu, dasar persekutuan, adalah pusat kehidupan komunitas.'
(§37)

Dalam arti luas, ketika kita berbicara tentang liturgi, yang kita maksud adalah ritus, upacara,
sakramen, dan doa umum umat Allah. Oleh karena itu, sebuah ibadat liturgi sebagian besar
bukanlah tempat untuk doa-doa pribadi dan devosi pribadi: 'Tindakan perayaan bukanlah milik
individu tetapi milik Gereja-Kristus, milik totalitas umat beriman yang dipersatukan dalam Kristus.
Liturgi tidak mengatakan “aku” tetapi “kita”… liturgi membawa kita bergandengan tangan,
bersama-sama, sebagai sebuah jemaat, untuk membawa kita jauh ke dalam misteri yang
diungkapkan oleh Sabda dan tanda-tanda sakramental kepada kita.' (§19) Komunal dan sangat
simbolis, liturgi membuka jalan menuju rahmat, mengingatkan kita bahwa rahmat bekerja dalam
komunitas orang percaya; itu memelihara jiwa, mengundang kita untuk 'mengecap dan melihat
betapa baiknya Tuhan'.

Sepanjang sejarah, manusia telah mengakui kehadiran Tuhan yang tidak terlihat dalam kehidupan
mereka dengan menggunakan tanda dan simbol yang terlihat, terdengar dan nyata. Dengan cara ini,
mereka menciptakan 'bahasa' sakramental, di mana realitas material – air, minyak, roti, anggur –
ditanamkan dengan makna spiritual. Hal-hal biasa ini menghubungkan kita dengan unsur-unsur
batin tertentu dari kehidupan fisik yang diisyaratkan atau disarankan oleh aspek lahiriah.
Fransiskus sangat menyadari bahwa bahasa simbolis ini, yang menjadi inti liturgi, "hampir tidak
dapat dijangkau oleh mentalitas modern" (§44). Hari ini, ketika individualisme dan subjektivisme
begitu banyak menjadi bagian dari hidup kita, banyak dari kita telah kehilangan kemampuan untuk
memahami dan menanggapi bahasa sakramental komunitas orang percaya. Jadi, jika perayaan
Ekaristi kita ingin bermakna dan hidup, katanya, kita perlu menemukan cara untuk memperdalam
apresiasi kita terhadap kata-kata dan tindakan simbolis yang memainkan peran penting dalam
ibadah komunal kita – jika tidak, perayaan kita sebagian besar tidak akan berarti. Simbol itu kuat
dan rapuh, dan jika tidak dihormati, mereka kehilangan kekuatannya dan menjadi tidak penting.
Untuk alasan ini, Fransiskus mengajukan pertanyaan: 'Bagaimana kita bisa sekali lagi mampu
membuat simbol? Bagaimana kita dapat kembali mengetahui cara membacanya dan dapat
menghayatinya?' (§45) Jika kita tidak mengatasi masalah ini, ia menyiratkan, liturgi kita akan
semakin dimiskinkan.

Menjelang akhir suratnya, Fransiskus menarik perhatian pada gerakan dan kata-kata yang 'milik
sinode', dan dia menjelaskan secara singkat maknanya. Ketika, misalnya, selama Misa, 'setiap orang
bersama-sama melakukan gerakan yang sama, dan setiap orang berbicara bersama dalam satu
suara', energi dari seluruh umat ditransmisikan ke setiap individu (§51). Oleh karena itu gerakan
liturgi dalam perayaan Ekaristi kita memiliki kekuatan simbolis: komunitas yang berkumpul
mengungkapkan keinginan untuk bersatu dalam tubuh, hati dan jiwa saat bersama-sama kita
mengakui karya penyelamatan Yesus dalam hidup kita. Pada saat-saat tertentu dalam Misa, kita
berlutut untuk meminta maaf, atau kita membungkuk dalam adorasi; pada saat lain, kita berdiri,
memuji Allah, menyambut Injil, mengakui iman kita, mendukung petisi yang dibuat atas nama kita;
atau kita duduk, mendengarkan pembacaan firman Allah dalam kitab suci, dan homili, renungan
atas bacaan yang baru saja kita dengar; kita berjalan dalam prosesi, membawa ke mezbah Tuhan
karunia-karunia yang akan menjadi bagi kita roti hidup dan anggur roh. Selain itu, tindakan
menyanyi, memandang, berdoa dan berefleksi, bersama rekan-rekan kita, melambangkan
keinginan kita untuk merayakan kehadiran Tuhan di antara kita.

Gerakan simbolik Misa bersifat dinamis: memiliki potensi untuk mengubah hidup kita. Jika kita
melakukannya dengan tulus, hal itu dapat memengaruhi pikiran, perkataan, dan tindakan kita,
bahkan membuat kita memutuskan untuk mengubah cara hidup dan perilaku. Dilihat dari sudut
pandang ini, Fransiskus mengatakan bahwa mereka tidak akan membosankan melalui
pengulangan, karena 'setiap gerakan dan setiap kata mengandung tindakan tepat yang selalu baru,
karena selalu bertemu dengan momen baru dalam hidup kita sendiri.' (§53) Keheningan memiliki
tempat yang sangat penting dalam waktu doa, karena 'itu adalah simbol kehadiran dan tindakan
Roh Kudus yang menjiwai seluruh tindakan perayaan.' (§52) Memasuki keheningan dapat
membangkitkan dalam diri kita kesiapan untuk mendengarkan Sabda Allah, dan untuk berdoa; itu
mencerminkan keintiman persekutuan, dan dapat menuntun pada kesedihan karena dosa dan
keinginan untuk bertobat.

Fransiskus menulis setelah isolasi Covid-19 yang mungkin membuat sebagian dari kita melupakan
kekayaan dan keindahan perayaan liturgi. Dalam surat ini, dia menyajikan liturgi sebagai 'hari ini'
sejarah keselamatan', dan mengingatkan kita bahwa 'dari Minggu ke Minggu, energi Roti yang
dipecah menopang kita dalam mewartakan Injil di mana keaslian perayaan kita menunjukkan
dirinya sendiri.' (§65) Melalui tindakan liturgi, kata-kata dan gerak tubuh, cinta yang
mempersatukan kita sebagai umat Allah dialami pada hari ini dan saat ini.

Desiderio desideravi – 'Saya telah merindukan dengan sepenuh hati'. Kasih Kristuslah yang
menyatukan kita, dan dalam liturgi, kerinduan kita untuk menanggapi kasih itu dapat dibangkitkan
kembali. Kadang-kadang, himne atau puisi dapat mengungkapkan pikiran dan perasaan dengan
kata-kata yang menangkap hasrat yang tak terucapkan, dan refrein dari salah satu lagu Bernadette
Farrell melakukan hal ini untuk saya. Meski dia menulis lagu ini jauh sebelum Desiderio diterbitkan
desideravi , kata-katanya seolah merangkum isi surat indah Paus Fransiskus:

Yesus, Engkau adalah roti yang kami rindukan.

Yesus, Engkau adalah kata yang kami butuhkan.

Yesus, di sini di antara umat-Mu hari ini,

Anda hidup untuk menunjukkan jalannya kepada kami.

Suster Teresa White milik Sahabat Setia Yesus. Seorang mantan guru, dia menghabiskan bertahun-
tahun dalam pelayanan kerohanian di Katherine House, sebuah pusat retret dan konferensi yang
dijalankan oleh jemaatnya di Salford .

[1] Semua referensi lebih lanjut adalah untuk Paus Francis, Desiderio desideravi (2022):
http://www.vatican.va/content/francesco/en/apost_letters/documents/20220629-lettera-ap-
desiderio-desideravi.html