Kelompok

1. Muhammad Hilmy Nabil (19102021040)

2. Amalia Fajriyatul Khoiriyah (19102021051)

CHAPTER 15

THE PROMOTION OF HUMAN DEVELOPMENT AND HUMAN RIGHTS

1. Menempatkan Orang Ke Dalam Gambar

a. Evolusi studi teoretis politik dunia menyatakan dari warisan teoretis masa lalu
menggambarkan massa umat manusia sebagai korban yang terpinggirkan atau
membiarkan mereka tidak terlihat dengan melukiskan nasib mereka dikendalikan
oleh kekuatan yang ada di atasnya yaitu orang-orang yang memiliki sedikit
pengaruh.
b. Sebuah konsensus sekarang mendukung pandangan bahwa orang itu penting,
bahwa mereka berharga, dan karenanya, itu berharga etika dan moralitas termasuk
dalam studi hubungan internasional.
c. Realisme mengatakan bahwa kekuatan global yang besar membuat orang tidak
berdaya. Kaum realis mengakui bahwa orang-orang berpartisipasi secara politik
tetapi mengklaim bahwa mereka tidak memiliki kekuatan nyata karena sekumpulan
kekuatan kuat yang tidak terlihat yang digambarkan sebagai "sistem" memberi
sebagian besar manusia keterlibatan hanya dangkal tanpa pengaruh nyata.
d. Pemikiran klasik tentang dunia telah lama terkonsentrasi pada manusia dan pada
karakter esensial kodrat manusia. Diperlukan interpretasi humanistik yang
memberikan status dan nilai kepada orang-orang. Apalagi dalam komunitas global
muncul masyarakat sipil.
e. Sebagian besar, realisme klasik memuja kebebasan kedaulatan negara dan
penguasanya, dan kecuali untuk membangun citranya tentang realitas internasional
dari sikap pesimis.
f. Kaum liberal lebih mementingkan manusia, mengikuti ajaran etis filsuf Jerman
Immanuel Kant bahwa orang harus diperlakukan sebagai tujuan dan bukan sarana,
dan oleh karena itu hak asasi manusia dan martabat manusia harus dilindungi.
 g. Konstruktivisme melangkah lebih jauh; ia menjadikan kemanusiaan sebagai tingkat
analisis utama dan menekankan bagaimana ide-ide manusia mendefinisikan
identitas yang pada gilirannya memberi makna pada kemampuan material dan
perilaku para aktor.
2. Bagaimana harga kemanusiaan? Kondisi Saat ini
a. “Manusia dilahirkan merdeka, dan di mana pun dia dirantai,” keluh filsuf politik
Jean Jacques Rousseau dalam bukunya yang terkenal tahun 1762, Kontrak sosial.
b. Ketidaksetaraan dan disparitas yang terlihat dalam standar hidup masyarakat tidak
dapat membantu tetapi membangkitkan simpati atas kondisi sulit yang dihadapi
oleh banyak orang, terutama bagi mereka di negara-negara Global Selatan yang
kurang berkembang.
c. Skala kemiskinan dan kesengsaraan yang menakutkan terlihat jelas di seluruh
dunia, di mana hanya sebagian kecil orang di banyak negara yang mulai melarikan
diri. Salah satu indikatornya adalah uang. Menurut definisi Bank Dunia tentang
kemiskinan ekstrem sebagai pendapatan satu dolar dan dua puluh lima sen atau
kurang sehari, sekitar 1,4 miliar orang (sekitar 25 persen dunia) hidup dalam
kemiskinan ekstrem dan lainnya.
d. Ketimpangan pendapatan adalah masalah global yang serius yang menyebabkan
banyak kesulitan dan perselisihan lainnya. Dan masalah itu mengakar. Pola
konsumsi menunjukkan bahwa pembagian antara si kaya dan si miskin semakin
besar.
e. Ada beberapa bukti bahwa kekuatan globalisasi dalam perdagangan, investasi dan
angkatan kerja sedang bekerja untuk meningkatkan kesenjangan antara orang kaya
dan orang miskin, seperti halnya itu tampaknya memperlebar kesenjangan antara
negara-negara Global Utara yang kaya dan negara-negara Global Selatan yang
miskin (Babones dan Turner 2004, p. 117; lihat Bab 4).
f. Di balik gambaran suram ini ada tren yang menginspirasi beberapa harapan. Untuk
beberapa segmen kemanusiaan hal-hal telah membaik: “Rata-rata, orang di negara
berkembang lebih sehat, berpendidikan lebih baik, dan tidak terlalu miskin — dan
mereka lebih cenderung hidup dalam demokrasi multipartai.
3. Mengukur Perkembangan Manusia dan Keamanan Manusia
a. Munculnya teori ketergantungan. Teori ini, yang dikemukakan oleh para pemimpin
Dunia Selatan, mengaitkan kemiskinan yang terus-menerus dengan eksploitasi
yang disebabkan oleh hubungan ketergantungan negara-negara kurang berkembang
 dengan Dunia Utara yang kaya. Ini juga mencerminkan realisasi bahwa lebih
banyak belum tentu lebih baik.
b. Pada tahun 1990 mendirikan United Nations Development Programme (UNDP)
sebuah Indeks Pembangunan Manusia (HDI) untuk mengukur kemampuan
komparatif negara bagian untuk menyediakan kesejahteraan warganya. Berturut-
turut Laporan Pembangunan Manusia telah memicu perdebatan baru tentang makna
pembangunan manusia di forum internasional seperti KTT Dunia untuk
Pembangunan Sosial.
c. HDI adalah ukuran yang lebih komprehensif daripada pendapatan per kapita dan
memiliki keunggulan mengarahkan perhatian dari harta benda ke kebutuhan
manusia. Pendapatan hanyalah sarana untuk perkembangan manusia, bukan tujuan.
Juga bukan jumlah total hidup manusia. Jadi, dengan memusatkan perhatian pada
aspek kesejahteraan manusia di luar pendapatan rata-rata untuk setiap orang dengan
memperlakukan pendapatan sebagai proksi untuk standar hidup yang layak HDI
memberikan gambaran yang lebih lengkap tentang kehidupan manusia daripada
pendapatan. Dengan ukuran ini, bukti memberikan profil dasar sejauh mana aspirasi
kemanusiaan berhasil dan gagal.
4. Globalisasi, Demokratisasi, dan Kemakmuran Ekonomi
a. Globalisasi didorong oleh arus barang, citra, modal, dan orang internasional yang
semakin besar sebagai penyeimbang yang hebat. Hal tersebut dikarenakan
keterbukaan ekonomi yang lebih besar telah membuat sebagian kecil dari
perubahan anggota penuh dunia dari desa global, sehingga kesejahteraan global
tumbuh subur di banyak negara berkembang.
b. Kritikus globalisasi melihat globalisasi sebagai bagian dari masalah penderitaan
manusia, bukan solusi. Modal mungkin mengalir lebih bebas ke seluruh dunia,
tetapi ia mengalir paling lambat ke tempat-tempat dan orang-orang yang paling
langka. Terhadap gambaran konstruksinya tentang konsekuensi globalisasi yang
mengalir, ekonomi global yang lebih banyak meningkatkan ketimpangan di
beberapa negara, terutama di pinggiran bagian Selatan Dunia yang terpinggirkan.
c. Seiring dengan demokratisasi, peningkatan kesejahteraan ekonomi dalam suatu
negara jelas membantu laju pembangunan manusia.
d. Membina perkembangan manusia melalui “Third Way”, yaitu Strategi yang
menggabungkan efisiensi pasar kapitalistik perusahaan bebas dengan kepedulian
perencanaan dan regulasi ekonomi pemerintah dalam upaya, melalui sistem
 administrasi gabungan, untuk secara kooperatif menghasilkan barang terbesar
dengan jumlah terbesar.
5. Hak Asasi Manusia dan Perlindungan Masyarakat
Sebagian besar negara telah secara terbuka menerima “klaim universalis bahwa
semua manusia memiliki status moral yang sama; menerima hak asasi manusia universal
adalah membuat negara tuntutan moral untuk menghormati kehidupan, integritas,
kesejahteraan dan kesejahteraan semua manusia ”(Vandersluis dan Yeros 2000a).
6. Diakui Secara Internasional Hak Asasi Manusia
a. Pada tahun 1948 Deklarasi universal hak asasi manusia “Menetapkan berbagai hak
sipil dan politik, termasuk kebebasan berkumpul, kebebasan berpikir dan
berekspresi, dan hak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan. Deklarasi tersebut
juga menyatakan bahwa hak sosial dan ekonomi sangat diperlukan, termasuk hak
atas pendidikan, hak untuk bekerja, dan hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan
budaya masyarakat.
b. Hak-hak yang tercantum di Kovenan Internasional tentang Hak Sipil dan Politik
dan Kovenan Internasional tentang Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya adalah:
1. Hak-hak orang tersebut: Kehidupan, kebebasan, dan keamanan pribadi; privasi
dan kebebasan bergerak; kepemilikan properti; kebebasan berpikir, hati nurani,
dan beragama, termasuk kebebasan pengajaran dan praktik agama di depan
umum dan pribadi, dan larangan perbudakan, penyiksaan, dan hukuman yang
kejam atau merendahkan.
2. Hak yang terkait dengan supremasi hukum: Pengakuan yang sama di depan
hukum dan perlindungan hukum yang sama; pemulihan hukum yang efektif
untuk pelanggaran hak hukum; sidang dan sidang yang tidak memihak; praduga
tidak bersalah; dan larangan penangkapan sewenang-wenang.
3. Hak politik: Kebebasan berekspresi, berkumpul, dan berserikat; hak untuk
mengambil bagian dalam pemerintahan; dan pemilihan umum berkala dan asli
dengan hak pilih yang universal dan setara.
4. Hak ekonomi dan sosial: Standar hidup yang layak; pilihan pekerjaan bebas;
perlindungan terhadap pengangguran; 'remunerasi yang adil dan
menguntungkan'; hak untuk bergabung dengan serikat pekerja; 'batasan jam
kerja yang wajar'; pendidikan dasar gratis; keamanan sosial; dan 'standar
kesehatan fisik dan mental tertinggi yang dapat dicapai.
5. Hak komunitas: "Penentuan nasib sendiri dan perlindungan budaya minoritas.
7. Kehidupan Masyarakat Adat yang Genting
Berikut adalah pelanggaran hak asasi manusia yang terjadi pada masyarakat adat:
a. Genosida dari kata Yunani genos ( ras, orang) dan Latin caedere ( untuk
membunuh), dan menyerukan agar hal itu dipilih sebagai pelanggaran hak asasi
manusia yang paling berat, suatu kejahatan keji yang secara moral akan
bertanggung jawab untuk dihukum oleh komunitas internasional. Dalam
pandangannya, genosida memiliki beberapa dimensi, antara lain fisik (pemusnahan
anggota suatu kelompok), biologis (tindakan yang dilakukan untuk mengurangi
kapasitas reproduksi suatu kelompok), dan budaya (upaya menghilangkan bahasa,
sastra, seni, dan budaya suatu kelompok)
b. Sukuisme sering kali mendasari kebijakan genosida. “Real politik kekerasan
brutal,” simpul Manus Midlarski (2005), “sering memberikan alasan yang berakar
pada etnosentrisme untuk pemusnahan fisik minoritas korban oleh para pemimpin
yang mengklaim genosida adalah 'hukuman altruistik' yang diperlukan untuk
kebaikan kebangsaan yang dominan.”
c. Rasisme dan intoleransi adalah rumah kaca bagi fanatisme dan kekerasan.
Keyakinan bahwa kewarganegaraan seseorang lebih tinggi dari yang lainnya
merongrong konsep hak asasi manusia.
8. Kontroversi: Apa Itu Keamanan?
a. Pandangan realis tradisional bahwa keamanan nasional pada dasarnya adalah
kebebasan dari rasa takut diserang oleh negara lain atau teroris non-negara. Kaum
realis berpendapat bahwa agresi bersenjata adalah prioritas keamanan yang paling
utama dan bahwa mempersiapkan perang untuk mencegah perang adalah keharusan
tertinggi setiap negara untuk mengesampingkan masalah keamanan lainnya.
Menjaga negara dengan kekuatan militer paling penting.
b. Menurut liberal keamanan lingkungan adalah salah satu dari banyak titik tolak
dalam pendekatan "keamanan manusia" terhadap keamanan nasional yang
menekankan ancaman degradasi lingkungan global terhadap kesejahteraan dan
kesejahteraan manusia di seluruh planet ini.
9. Ketimpangan Gender dan Konsekuensinya
a. Pemberdayaan Gender Ukur (GEM) merupakan salah satu pembangunan PBB
dalam upaya program untuk mengukur sejauh mana kesetaraan gender di seluruh
dunia negara, berdasarkan perkiraan wanita ekonomi relatif berpenghasilan, bergaji
tinggi posisi, dan akses untuk profesional dan posisi parlementer.
 b. ketidaksetaraan gender adalah perbedaan antara pria dan wanita dalam kesempatan
dan penghargaan yang ditentukan oleh nilai-nilai yang memandu negara bagian
asing dan kebijakan dalam negeri.
c. “Pemberdayaan gender” didasarkan pada keyakinan bahwa hanya realisasi potensi
penuh dari semua manusia yang dapat memungkinkan pembangunan manusia yang
sejati, dan ini memerlukan realisasi hak asasi perempuan. Begitu konsep ini
diterima sebagai lensa yang digunakan untuk membangun pandangan tentang isu-
isu inti dalam agenda global, isu-isu gender menjadi perhatian utama.
d. Teori feminis, sebuah penyimpangan dari teori realis klasik, berusaha untuk meralat
gambaran politik dunia yang konvensional tetapi terdistorsi, seperti
konstruktivisme memberi tahu kita, dibangun secara sosial. Tujuannya adalah untuk
membuat dunia peka terhadap pengabaian gender dan tempat perempuan dalam
masyarakat global dan untuk menawarkan visi teoretis alternatif yang
memberdayakan perempuan, mengamankan hak asasi mereka, dan menantang teori
realis yang menghormati negara dan kekuatan militer (Enloe 2007; Sylvester 2002;
Tickner 2010).
10. Perbudakan dan Perdagangan Manusia
a. Perdagangan budak modern memicu pengakuan atas kelemahan dalam ekonomi
dan pemerintahan kontemporer kita.
b. Perdagangan manusia banyak terjadi pada perempuan dan anak perempuan. Bentuk
utama perdagangan manusia adalah eksploitasi seksual, kerja paksa, pekerja rumah
tangga, tentara anak, pelacur, dan pedofilia atau pornografi anak.
c. Sementara banyak korban perdagangan manusia berpindah lintas benua,
perdagangan intraregional dan domestik jauh lebih umum. Perdagangan manusia
adalah aktivitas kriminal menguntungkan yang menghasilkan antara $ 12 dan $ 17
miliar setiap tahun. Ini adalah bisnis global terlarang terbesar ketiga setelah
perdagangan narkoba dan perdagangan senjata
11. Anak dan Hak Asasi Manusia
a. Pelecehan hak asasi anak terjadi di seluruh dunia. Namun, “negara yang lemah
biasanya memiliki catatan hak asasi manusia yang lebih buruk daripada yang kuat”
karena mereka tidak memiliki kapasitas untuk melindungi hak asasi manusia secara
efektif (Englehart 2009, p. 163). Mereka sering diganggu oleh korupsi, tidak secara
efektif mengawasi wilayah mereka, dan tidak dapat memberikan layanan dasar.
 b. UNICEF berpendapat bahwa “peningkatan layanan kesehatan masyarakat adalah
penting, termasuk air bersih dan sanitasi yang lebih baik. Pendidikan, terutama bagi
anak perempuan dan ibu, juga akan menyelamatkan nyawa anak.
c. Dalam dekade terakhir saja, diperkirakan 2 juta anak telah tewas dalam konflik
bersenjata. Tiga kali lebih banyak yang terluka parah atau cacat permanen.
d. Pada 4 Agustus 2009, Dewan Keamanan PBB dengan suara bulat mengadopsi
resolusi yang memperluas laporan tahunan Sekretaris Jenderal tentang pelanggaran
berat terhadap anak-anak oleh kelompok-kelompok yang terlibat dalam konflik
bersenjata untuk memasukkan nama-nama kelompok yang membunuh atau melukai
anak-anak yang bertentangan dengan hukum internasional, atau melakukan
kekerasan seksual berat terhadap anak-anak di masa perang.
e. Hak asasi manusia dasar yang ditetapkan Konvensi Hak Anak (CRC) untuk anak-
anak di mana saja, dijabarkan dalam lima puluh empat pasal dan dua pilihan
protokol, meliputi:
1. Hak untuk bertahan hidup;
2. Hak untuk berkembang sepenuhnya;
3. Hak untuk perlindungan dari pengaruh berbahaya, penyalahgunaan, dan
eksploitasi;
4. Hak untuk berpartisipasi penuh dalam keluarga, budaya, dan kehidupan sosial.
12. Menanggapi Pelanggaran Hak Asasi Manusia
a. Kaum realis menolak promosi hak asasi manusia karena, seperti yang dijelaskan
oleh Direktur Eksekutif Amnesty International William Shulz, mereka
"menganggap pengejaran hak sebagai sesuatu yang tidak perlu, terkadang bahkan
pemborosan yang berbahaya, seringkali bertentangan dengan kepentingan
nasional."
b. Para ahli statistik atau legalis menolak promosi hak asasi manusia di negara-negara
target karena itu merupakan gangguan yang tidak beralasan ke dalam urusan dalam
negeri orang lain dan pelanggaran atas prinsip kedaulatan negara.
c. Para relativis atau pluralis memandang promosi hak asasi manusia sebagai bentuk
imperialisme moral.
d. Para konstruktivis menggatakan bahwa evolusi nilai-nilai global dapat berdampak
kuat pada perilaku internasional. “Hampir setiap penjelasan tentang kebangkitan
hak asasi manusia harus mempertimbangkan kekuatan politik dari norma dan
 gagasan dan cara yang semakin transnasional di mana ide-ide itu dibawa dan
disebarkan” (Sikkink 2008, h. 172).
13. Kerangka Hukum Hak Asasi Manusia
a. Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia, Kovenan Internasional tentang Hak
Ekonomi, Sosial dan Budaya, dan Kovenan Internasional tentang Hak Sipil dan
Politik bersama-sama membentuk "Ketentuan Internasional tentang Hak Asasi
Manusia."
b. Deklarasi universal hak asasi manusia, tahun 1948.
c. Konvensi Internasional tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Rasial
(ICERD) Kovenan Internasional pada tahun 1965.
d. tentang Hak Sipil dan Politik (ICCPR), tahun 1966.
e. Kovenan Internasional tentang Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya (ICESCR)
Konvensi Penghapusan Segala, tahun 1966.
f. Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (CEDAW), tahun 1979.
g. Konvensi Menentang Penyiksaan dan Perlakuan atau Hukuman Lain yang Kejam,
Tidak Manusiawi atau Merendahkan Martabat, tahun 1984.
h. (CAT) Konvensi Hak Anak (CRC), tahun 1989.
i. Konvensi Internasional tentang Perlindungan Hak Semua Pekerja Migran dan
Anggota Keluarganya (ICRMW), tahun 1990.
j. Konvensi Hak-Hak Penyandang Disabilitas (CRPD), tahun 2006.
14. Tantangan Penegakan
a. Pada pelaksanaan dan penanganan pelanggarannya, “rezim hak asasi manusia
internasional yang semakin dalam menciptakan peluang bagi pemerintah yang
melanggar hak untuk menunjukkan komitmen legitimasi berbiaya rendah terhadap
norma-norma dunia, yang mengarahkan mereka untuk meratifikasi perjanjian hak
asasi manusia tanpa kapasitas atau kemauan untuk mematuhi ketentuan” (Hafner-
Burton et al. 2008, hlm. 115; lihat juga Powell dan Staton2009).
b. Kesepakatan penuh belum tercapai mengenai sejauh mana komunitas internasional
memiliki tanggung jawab untuk melakukan intervensi guna menegakkan hak asasi
manusia.
c. Intervensi kemanusiaan mencakup tindakan komunitas internasional untuk
membantu penduduk negara yang mengalami penderitaan berat akibat kemanusiaan
yang disebabkan oleh keruntuhan politik, kebijakan pemerintah yang disengaja,
atau bencana alam.
15. Kontroversi: Seharusnya Tirani dan Pelanggaran HAM Membenarkan Intervensi
Kemanusiaan?
a. Perjanjian Westfalen 1648 yang dirancang oleh kaum realis, menyatakan bahwa
otoritas negara adalah sakral dan bahwa rakyat serta hak asasi manusia mereka
patuh.
b. Undang-undang tentang larangan negara lain ikut campur telah diperbarui 'untuk
menutup kesenjangan antara legalitas dan legitimasi' sehingga aturan dan hukum
internasional [sekarang telah diubah] untuk mengizinkan intervensi bersenjata
untuk perlindungan kemanusiaan (Pembantaian 2004b).
c. Dewan Hak Asasi Manusia (HRC), organisasi antar pemerintah yang dibuat oleh
Sidang Umum PBB pada tanggal 15 Maret 2006, dengan tujuan mengevaluasi
situasi pelanggaran hak asasi manusia dan membuat rekomendasi tentangnya. HRC
diawasi oleh Kantor Komisaris Tinggi untuk Hak Asasi Manusia (OHCHR) yang
bertanggung jawab untuk melaksanakan perjanjian hak asasi manusia internasional,
mengawasi program hak asasi manusia utama, dan memberikan kepemimpinan
global dalam pemajuan dan perlindungan hak asasi manusia.
d. Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) mengambil peran penting dalam
mempromosikan hak asasi manusia. Mereka telah mengembangkan serangkaian
jaringan dan strategi advokasi transnasional yang dirancang untuk menekan
pemerintah agar mengubah perilaku mereka agar sesuai dengan norma dan hukum
hak asasi manusia yang berlaku (Keck dan Sikkink 2008).