Buletin Kaffah, No.

273
21 Jumada al-Ula 1443 H
16 Desember 2022 M

HUKUM PIDANA ISLAM:

SEMPURNA DAN ADIL

I
man bukan sekadar pengakuan dan klaim. Iman menuntut
pembuktian. Allah SWT berfirman:

‫ﻴﻤﺎ َﺷ َﺠَﺮ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﰒُﱠ َﻻ‬ ِ‫ﻮك ﻓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻚ َﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن َﺣ ﱠ ٰﱴ ُﳛَ ﱢ‬
‫ﻜ‬
َ َ ُ َ ‫ﻓَ َﻼ َوَرﺑﱢ‬
ِ ِ
‫ﻴﻤﺎ‬ً ‫ﺖ َوﻳُ َﺴﻠﱢ ُﻤﻮا ﺗَ ْﺴﻠ‬ َ َ‫َِﳚ ُﺪوا ِﰲ أَﻧ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ َﺣَﺮ ًﺟﺎ ﱢﳑﱠﺎ ﻗ‬
َ ‫ﻀْﻴ‬
Demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hing-
ga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim atas
perkara apa saja yang mereka perselisihkan, lalu mereka tidak
merasakan dalam hati mereka keberatan atas keputusan hu-
kum apapun yang kamu berikan, dan mereka menerima (kepu-
tusan hukum tersebut) dengan sepenuhnya (TQS an-Nisa’ [4]:
65).

01
 Berdasarkan ayat ini, menurut Syaikh Wahbah az-Zuhaili di
dalam At-Tafsîr al-Munîr, agar orang beriman dengan iman
yang haqq (benar) harus terpenuhi tiga sifat: Pertama, dia
menjadikan Rasul saw. sebagai pemutus hukum dalam semua
perkara. Sebabnya, apa saja yang Rasul saw. putuskan pasti
benar sehingga wajib dipatuhi secara lahir dan batin. Kedua,
tidak ada keberatan dalam dirinya atas apa pun yang Rasul
saw. putuskan. Jiwanya mengikuti keputusan hukum Rasul
saw. disertai dengan keridhaan yang sempurna, penerimaan
mutlak dan tidak membenci. Ketiga, ia patuh sepenuhnya dan
menerima (keputusan hukum) secara total tanpa keberatan,
pembelaan atau penyelisihan.
Menjadikan Rasul saw. sebagai hakim sepeninggal beliau
adalah dengan menjadikan al-Quran dan as-Sunnah sebagai
pemutus hukum. Artinya, wajib menjadikan hukum-hukum
Islam sebagai pemutus segala perkara yang terjadi.
Ketika Allah SWT dan Rasul-Nya telah memberikan kepu-
tusan hukum, maka tidak ada pilihan (opsi) lain bagi manusia
(Lihat: QS al-Ahzab [33]: 36).
Ketika sudah ada keputusan Allah SWT dan Rasul saw.,
yakni ketika sudah ada hukum Islam, maka sikap seorang
Mukmin adalah menerima dan patuh/taat (Lihat: QS an-Nur
[24]: 51).

02
 Itulah sikap yang harus ditunjukkan. Bukan malah mengam-
bil hukum selain hukum Islam atau membuat hukum-hukum
lain yang berasal dari pikiran dan hawa nafsu manusia.
KUHP yang baru disahkan itu dirancang untuk menggan-
tikan KUHP warisan kolonial Belanda. Tentu banyak pihak
berharap ketidakadilan, diskriminasi, otoritarianisme, mental
kolonial dan lainnya yang menjadi dampak dari KUHP kolonial
dapat dihilangkan. KUHP baru juga diharapkan dapat
mengantarkan pada perwujudan masyarakat yang dipenuhi
dengan keadilan, kebaikan, martabat dan kemuliaan. KUHP
baru pun diharapkan dapat meminimalisasi kasus-kasus krimi-
nal di masyarakat.
Namun, masyarakat harus siap-siap untuk kecewa. Berba-
gai harapan itu tampaknya tidak akan dapat terwujud. Banyak
pihak masih mempermasalahkan KUHP yang sudah disahkan.
Mereka menilai KUHP baru bukannya mengikis potensi otori-
tarianisme. Sebaliknya, ia malah makin membuka peluang dan
potensi munculnya otoritarianisme baru. Mental pemerintah
kolonial yang anti kritik berpeluang makin kokoh. Hal itu
karena ada pasal yang mempidanakan penyebaran paham
yang dianggap bertentangan dengan Pancasila, penghinaan
terhadap presiden, penghinaan terhadap pemerintah, penghi-
naan terhadap kekuasaan umum atau lembaga negara, peng-
hasutan melawan penguasa umum dan kriminalisasi demon-

03
strasi. Di dalamnya ada ketentuan-ketentuan bersifat “karet”
yang nantinya dapat dijadikan alat represif untuk membung-
kam suara kritis dari masyarakat.
Ada juga aturan yang mempidanakan penyelenggara
demonstrasi tanpa pemberitahuan. Hal itu berpotensi menjadi
alat untuk mempersempit kritik. Selama ini tanpa aturan yang
bersifat pidana saja, banyak pihak merasa dipersulit untuk
menyampaikan kritik melalui demonstrasi. Atas dasar itu,
tidak jarang terjadi tindakan represif.
KUHP baru juga tidak memberikan sanksi terhadap pelaku
LGBTQ+, apalagi mereka yang menyerukan dan menyebarkan
LGBTQ+. Padahal LGBTQ+ mendatangkan bahaya bagi masya-
rakat.
Di dalam KUHP baru, mental kolonial, khususnya dalam hal
hubungan penguasa dengan rakyat, masih dipelihara. KUHP
baru juga masih memuat aturan-aturan yang pada hakikatnya
tidak banyak berbeda dengan yang ada dalam KUHP warisan
kolonial Belanda. Prinsip-prinsip hukum yang dianut juga ma-
sih banyak kesamaannya dengan warisan kolonial Belanda.
Padahal sudah terbukti, penerapan hukum dan prinsip-prinsip
hukum warisan kolonial itu tidak dapat mewujudkan keadilan
dan rasa keadilan, juga terbukti gagal dalam memberantas
tindak kejahatan. Pada akhirnya, masyarakat tidak terlindungi

04
dari berbagai kriminalitas. Mereka pun belum merasakan kea-
dilan dan rasa keadilan.

Sempurna dan Adil

Allah Yang Mahabijaksana dan Mahaadil telah menurunkan
syariah-Nya kepada Rasul saw. untuk kita jadikan sebagai
petunjuk dan pedoman dalam menjalani hidup dan mengelola
kehidupan. Syariah Islam itu meliputi hukum-hukum yang
mengatur semua perkara manusia. Hukum-hukum Islam itu
telah sempurna karena berasal dari Allah Yang Mahasempur-
na. Allah SWT telah menegaskan di dalam al-Quran bahwa
Islam, yang mencakup akidah dan syariah, telah Dia sempur-
nakan dan ridhai untuk manusia (Lihat: QS al-Maidah [5]: 3).
Sesuai dengan pernyataan Allah SWT tersebut, hukum-hukum
Islam, termasuk hukum-hukum pidana Islam, telah sempurna
dan tidak mengandung kekurangan.
Hukum-hukum Islam juga paling baik dan paling adil.
Sebabnya, hukum Islam berasal dari Allah Yang Mahaadil.
Allah SWT tentu tidak akan zalim kepada hamba-hamba-Nya
(Lihat: QS Ghafir [40]: 31). Bahkan Allah SWT tidak menghen-
daki kezaliman bukan hanya terhadap manusia, tetapi terha-
dap seluruh alam (Lihat: QS Ali Imran [3]: 108).
Allah SWT juga telah menegaskan bahwa risalah yang Rasul
saw. bawa, yakni Islam dan syariahnya, adalah rahmatan lil

05
‘alamin (Lihat: QS al-Anbiya’ ]21]: 107). Islam adalah rahmatan
lil ‘alamin karena pasti mendatangkan kemaslahatan dan
mencegah kemadaratan dari umat manusia dan alam. Hukum-
hukum Islam, misalnya, akan menjaga dan melindungi darah,
harta, akal, kehormatan, jenis manusia dan agama.
Karena itu Allah SWT menyatakan keheranan, pengingka-
ran dan celaan terhadap siapa saja yang justru lebih menghen-
daki hukum-hukum selain Islam (hukum-hukum jahiliah) dan
malah berpaling atau meninggalkan hukum-hukum Islam.
Allah SWT berfirman:

‫َﺣ َﺴ ُﻦ ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ ُﺣ ْﻜ ًﻤﺎ ﻟﱢَﻘ ْﻮٍم ﻳُﻮﻗِﻨُﻮ َن‬ ِ ِ ِ ْ ‫أَﻓَﺤ ْﻜﻢ‬

ْ ‫اﳉَﺎﻫﻠﻴﱠﺔ ﻳَـْﺒـﻐُﻮ َن َوَﻣ ْﻦ أ‬ َ ُ
Apakah hukum jahiliah yang mereka kehendaki? (Hukum)
siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-
orang yang yakin? (TQS al-Maidah [5]: 50).

Al-Hasan berkata, “Siapa saja yang memutuskan hukum

selain dengan hukum Allah SWT maka itulah hukum jahiliah.”
(HR Ibnu Abi Hatim).

Terapkan Hukum Islam

Hukum pidana Islam tentu memberikan kemaslahatan di
dunia dan akhirat. Sebabnya, hukum pidana Islam itu memiliki
sifat jawâbir dan zawâjir. Bersifat jawâbir karena penerapan
hukum pidana Islam akan menjadi penebus dosa bagi pelaku

06
kriminal yang telah dijatuhi hukuman yang syar’i. Hukum
pidana Islam juga bersifat zawâjir, yakni dapat memberikan
efek jera bagi pelakunya dan membuat orang lain takut untuk
melakukan tindakan kriminal serupa. Karena itu hukum pidana
Islam akan memberikan jaminan kelangsungan hidup bagi
masyarakat. Allah SWT berfirman:
ِ ‫ُوﱄ ْاﻷَﻟْﺒ‬ ِ
‫ﺎب ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن‬َ ِ ‫ﺎص َﺣﻴَﺎةٌ ﻳَﺎ أ‬
ِ ‫ﺼ‬َ ‫َوﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﰲ اﻟْﻘ‬
Dalam qishâsh itu ada jaminan kelangsungan hidup bagi kalian,
hai orang-orang yang berakal, supaya kalian bertakwa (TQS al-
Baqarah [2]: 179).

Dengan hukum pidana Islam masyarakat akan terlindungi

dari berbagai tindak kriminal. Keamanan dan rasa aman bagi
semua orang akan terwujud. Jumlah pelaku tindak kriminal di
masyarakat akan minimal. Penuh sesaknya penjara dan lem-
baga pemasyarakatan, seperti yang terjadi saat ini hampir di
seluruh dunia, tidak akan terjadi saat hukum pidana Islam
diterapkan.
Karena itu kebaikan dan keadilan hukum pidana Islam
secara i’tiqâdi tidak boleh diragukan. Hal itu merupakan
bagian dari perkara yang harus kita imani. Secara faktual, ke-
baikan dan keadilan hukum pidana Islam juga telah pernah
dirasakan bukan hanya oleh kaum Muslim, tetapi juga oleh
non-Muslim, yakni ketika hukum-hukum Islam diterapkan

07
secara riil. Namun sayang, saat ini hal itu tidak ada dan tidak
dirasakan lagi.
Tentu kita berkewajiban untuk patuh, taat dan terikat pada
hukum-hukum Islam. Hal itu kita wujudkan dengan mempe-
domani dan menerapkan Islam dalam semua urusan hidup ki-
ta. Namun, saat ini hukum-hukum Islam tidak lagi diterapkan.
Ia digantikan oleh hukum-hukum jahiliah, yang berasal dari
manusia sendiri. Inilah yang membuat kehidupan masyarakat
sarat dengan kezaliman dan ketidakadilan. Hilang pula
keamanan dan rasa aman.
Semua itu semestinya mendorong kita untuk segera
menerapkan hukum-hukum Islam untuk mengatur perkara
kehidupan dan memutuskan segala persoalan yang terjadi.
Jangan sampai kita termasuk orang yang zalim, fasik apalagi
kafir karena enggan menerapkan hukum-hukum Islam.
Allah SWT berfirman:

‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ُﻤﻮ َن‬

َ ِ‫َﻧﺰَل اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄُوٰﻟَﺌ‬ ِ
َ ‫َوَﻣﻦ ﱠﱂْ َْﳛ ُﻜﻢ ﲟَﺎ أ‬
Siapa saja yang tidak memutuskan hukum menurut wahyu yang
telah Allah turunkan, mereka itu adalah orang-orang zalim (TQS
al-Maidah [5]: 45).

ِ ‫ﻚ ﻫﻢ اﻟْ َﻔ‬ ِٰ ‫وﻣﻦ ﱠﱂ َﳛ ُﻜﻢ ِﲟَﺎ أ ﱠ‬

‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن‬ ُ ُ َ ‫َﻧﺰَل اﻟﻠﻪُ ﻓَﺄُوﻟَﺌ‬
َ ْ ْ ََ

08
Siapa saja yang tidak memutuskan hukum menurut wahyu yang
telah Allah turunkan, mereka itu adalah orang-orang fasik (TQS
al-Maidah [5]: 47).

‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ َﻜﺎﻓُِﺮو َن‬

َ ِ‫َﻧﺰَل اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄُوٰﻟَﺌ‬ ِ
َ ‫َوَﻣﻦ ﱠﱂْ َْﳛ ُﻜﻢ ﲟَﺎ أ‬
Siapa saja yang tidak memutuskan hukum menurut wahyu yang
telah Allah turunkan, mereka itu adalah orang-orang kafir (TQS
al-Maidah [5]: 44).

WalLâh a’lam bi ash-shawâb. []

HIKMAH:

Allah SWT berfirman:

‫ودﻩُ ﻳُ ْﺪ ِﺧ ْﻠﻪُ ﻧَ ًﺎرا َﺧﺎﻟِ ًﺪا ﻓِ َﻴﻬﺎ‬

َ ‫ﺺ اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ َوﻳَـﺘَـ َﻌ ﱠﺪ ُﺣ ُﺪ‬
ِ ‫َوَﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ‬
ٌ ‫اب ُﻣ ِﻬ‬
‫ﲔ‬ ٌ ‫َوﻟَﻪُ َﻋ َﺬ‬
Siapa saja yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya serta
melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkan
dirinya ke dalam api neraka. Dia kekal di dalamnya dan dia akan
mendapat azab yang menghinakan.
(QS an-Nisa' [4]: 14). []

09