NILAI-NILAI KEPEMEMIMPINAN ISLAM

MENURUT ALQURAN DAN HADITS

Novianti Sari
Magister Managemen, Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Tangerang
*noviantisari1986.ns@gmail.com

Keyword Abstract
Kepemimpinan Islam, nilai-nilai kepemimpinan, The background is anxiety about Islamic values in
pemimpin islam the era of globalization which have become
foreign to everyday life and their application in
leadership, both in leading oneself or in a larger
scope.
The method used in writing this journal is a
qualitative descriptive method. This qualitative
descriptive method is a method that places more
emphasis on observing phenomena and studying
the relationships or interactions of several
research variables with the aim of understanding
the events being studied. In this journal, the
literature review that forms the basis of thought is
the Qur'an and Hadits, theories presented by
scholars, experts through journals and religious
studies. The purpose of writing this journal is to
understand how foreign Islamic values are in
daily life with the guidelines or benchmarks of the
Koran and hadith, how we as Muslims can
improve them and continue to emulate the
Prophet as a confirmation of faith as Muslims.
The lack of application of Islamic education in
today's era of globalization is one of the reasons
for the alienation of Islamic values and
justifications/ explanations in actions outside the
rules of the Qur'an and Hadits.

I. PENDAHULUAN

1) Latar Belakang Masalah

Dalam era globalisasi yang sedang neraka dalam keadaan

berjalan dan terasa semakin melampai ketakutan. Dan barangsiapa
batas, “rasa malu” sudah mulai yang bersedih terhadap
bergeser nilainya menjadi hanya ketaatan yang dilakukannya
sebatas “apapun tindakan yang tidak maka Allah akan
diketahui oleh orang lain, diluar itu memasukannya ke dalam surga
baik ataupun buruk” dan yang lebih dalam keadaan bahagia."
irasional adalah mengumbar aib yang kitab Nashaaihul Ibad karya
seharusnya ditutupi, tapi seolah sudah Syekh Muhammad Nawawi
lumrah mengumbar aib lewat media ibnu Umar al-Jawi)  
sosial demi pengakuan manusia
padahal islam mengajarkan lewat Bertumbuh tanpa dibarengi adab dan
sabda Rasullulah akhlak. Adab adalah produk dari
pembelajaran yang bisa dipelajari,
“Barangsiapa yang merasa sedangkan akhlak adalah produk dari
bangga dengan perbuatan ibadah dan iman adalah tolok ukur dari
dosanya maka Allah SWT akan baik atau buruknya akhlak.
melemparkannya ke dalam
Dikotomi perkara dunia dan akherat
menjadi hal yang lumrah belakangan
ini, padahal dalam islam dunia dan
akherat adalah satu paket untuk
mencapai tujuan utama manusia yaitu
surga yang dijanjikan Tuhan.
Asingnya orang-orang yang
melakukan ibadah dengan baik sesuai
dengan syariat yang diperintahkan
agama sampai-sampai disebut alim
padahal itu adalah sesuatu yang
standar /konsekuensi dari hamba yang
berTuhan.
Dalam islam kepemimpinan pun diatur
sesuai dengan hadis Rasulullah SAW
berpesan pada muslim untuk
mengangkat seorang pemimpin
sekalipun dalam suatu kelompok kecil
perjalanan. Signifikansi seorang
pemimpin dalam masyarakat membuat
muslim perlu memahami sikap yang
tepat ketika memilih pemimpin.
Ditambah lagi, seorang pemimpin di
suatu wilayah tertentu nantinya akan
menjadi seorang ulil amri sebagaimana
dijelaskan dalam surat An Nisa ayat
59.
"Wahai orang-orang yang
beriman! Taatilah Allah dan
taatilah Rasul (Muhammad),
dan Ulil Amri (pemegang
kekuasaan) di antara kamu.
Kemudian, jika kamu berbeda
pendapat tentang sesuatu, maka
kembalikanlah kepada Allah
(Al-Qur'an) dan Rasul
(sunnahnya), jika kamu beriman
kepada Allah dan hari
kemudian. Yang demikian itu
lebih utama (bagimu) dan lebih
baik akibatnya.”
Dalam ayat tersebut dijelaskan,
muslim berkewajiban untuk menaati
aturan yang dibuat oleh ulil amri.
Perkara sikap muslim dalam memilih
pemimpin ini dijelaskan Imam al-
Ghazali dalam Fadhaih al-Bathiniyah.
Menurutnya, setidaknya muslim harus
memilih pemimpin dengan 4 kriteria
utama.
Empat kriteria utama yang dimaksud
adalah najdat atau memiliki cukup
kekuatan dan berwibawa, kifayah atau
mampu menyelesaikan segala
persoalan, wara' atau sikap hidupnya
apik, dan terakhir, ilmu yang bermakna
memiliki ilmu pengetahuan.
Dalam haditsnya, Rasulullah SAW
juga mewanti-wanti agar muslim tidak
memilih pemimin yang lemah. Dari
Abu Dzar yang mengutip sabda
Rasulullah SAW,
"Wahai Abu Dzar, kamu ini
lemah (untuk memegang
jabatan) padahal jabatan
merupakan amanah. Pada hari
kiamat ia adalah kehinaan dan
penyesalan, kecuali bagi siapa
yang mengambilnya dengan
benar dan melaksanakan tugas
dengan baik." (HR Muslim).
Di samping itu, Ketua MUI Kota
Bandung Prof. Dr. KH. Miftah Faridl
berpesan, sikap lain yang perlu
dimiliki muslim ketika memilih
pemimpin adalah menuruti kesadaran
batin. Dengan kata lain, pilihan
dilakukan sebagai bentuk tanggung
jawab kepada Allah SWT, bukan
pengaruh ancaman atau suap.
"Walaupun adanya perbedaan,
keikhlasan harus selalu dimiliki karena
yang terbaik merupakan tanggung
jawab dihadapan Allah. Jangan juga
memilih melalui jalur suap karena
ancamannya neraka," kata Miftah,
seperti dikutip dari laman Unisba.
Terakhir, sikap muslim ketika memilih
pemimpin adalah menerima lapang
dada siapapun yang ditakdirkan
menjadi pemimpin. Dengan kata lain,
menyerahkan segalanya kepada Allah
SWT sebagaimana difirmankan dalam
surat Ali Imran ayat 26,
"Katakanlah (Nabi
Muhammad), "Wahai Allah,
Pemilik kekuasaan, Engkau
berikan kekuasaan kepada
siapa pun yang Engkau
kehendaki dan Engkau cabut
kekuasaan dari siapa yang
Engkau kehendaki. Engkau
muliakan siapa yang Engkau
kehendaki dan Engkau hinakan
siapa yang Engkau kehendaki.
Di tanganMulah segala
 kebajikan. Sesungguhnya
Engkau Mahakuasa atas segala
sesuatu."
Di samping sikap yang harus dimiliki
oleh pemilih, pemimpin juga perlu
memiliki sikap yang ditanamkan
dirinya sebagaimana dijelaskan dalam
Al-Qur'an dan hadits.
Sikap yang Perlu Ditanamkan bagi
Pemimpin. Melansir laman UIN
Sunan Gunung Djati, ada lima sikap
yang harus ditanamkan dalam diri
seorang pemimpin. Pertama adalah
sikap ikhlas menjalankan amanah
kepemimpinan, dengan mengharap
keridhaan Allah SWT semata sesuai
dengan surat An Nisa ayat 125.
“Dan siapakah yang lebih baik
agamanya daripada orang yang
dengan ikhlas berserah diri
kepada Allah, sedang dia
mengerjakan kebaikan, dan
mengikuti agama Ibrahim yang
lurus? Dan Allah telah memilih
Ibrahim menjadi kesayangan (-
Nya)”
Kedua, sikap kesabaran dalam
memimpin sesuai dengan surat As
Sajadah ayat 24. Allah SWT
berfirman,
"Kami menjadikan di antara
mereka itu pemimpin-pemimpin
yang memberi petunjuk dengan
perintah Kami selama mereka
bersabar. Mereka selalu
meyakini ayat-ayat Kami.”
Ketiga, istiqamah yang berkaitan
dengan perkataan, perbuatan,
keadaan, dan niat seperti perkataan
Umar bin Khattab, "Istiqamah artinya
engkau teguh hati pada perintah dan
larangan serta tidak menyimpang
seperti jalannya rubah."
Sikap keempat yang perlu ditanamkan
pemimpin adalah ikhtiar yakni
berusaha dalam memberikan
pelayanan dan pengabdian terbaik
dengan cara-cara yang diridhai Allah
SWT.
Sikap kelima, sikap bertawakal
kepada Allah SWT juga perlu
ditanamkan oleh seorang pemimpin
sesuai dengan firman surat Ali Imran
ayat 159
“Maka berkat rahmat Allah
engkau (Muhammad) berlaku
lemah lembut terhadap mereka.
Sekiranya engkau bersikap
keras dan berhati kasar,
tentulah mereka menjauhkan
diri dari sekitarmu. Karena itu
maafkanlah mereka dan
mohonkanlah ampunan untuk
mereka, dan bermusyawarahlah
dengan mereka dalam urusan
itu. Kemudian, apabila engkau
telah membulatkan tekad, maka
bertawakallah kepada Allah.
Sungguh, Allah mencintai orang
yang bertawakal.”
2) Rumusan Masalah
Kepemimpinan yang sudah di
Contohkan Rasullullah sejak 1400
tahun yang lalu yang seharusnya
diteladani oleh umatnya sampai
dengan hari ini, tapi seperti
kehilangan nila-nilai kepemimpinan
islam baik dalam memimpin diri
sendiri, keluarga ataupun menjadi
pemimpin organisasi di masyarakat
Pada jurnal ini akan dibahas nilai-nilai
kepemimpinan islam yang sudah
kehilangan esensinya di tengah-
tengah masyarakat karena asingnya
nilai-nilai keislaman. Indonesia yang
mayoritas beragama Islam sudah
cukup “memaklumi” perkembangan
teknologi sebagai alasan asingnya
nilai keislaman.
3) Tujuan Penelitian
Tujuan penulisan jurnal ini adalah
untuk mengetahui sudah sejauh mana
teknologi menjauhkan nilai-nilai
islam dalam kehidupan sehari hari,
sehingga umat islam yang
notabanenya adalah khalifah /
pemimpin seperti kehilangan arah
tenta sampai dengan asingnya nilai-
nilai keislaman dalam kepemimpinan.
4) Manfaat penelian
Manfaat teoritis dari penulisan jurnal
ini adalah untuk mengindentifikasi
 penyebab ketidakmampuan atau
ketidakmauan umat islam dimasa
sekarang untuk memurnikan nilai-
nilai keislaman.
Pengembangan jurnal ini nantinya
membawa angin segar bagi para
pembaca untuk menjadi sebaik
baiknya umat dengan meneladani
Rasullullah.
II. TINJAUAN PUSTAKA
Dalam jurnal ini tinjauan pustaka
yang menjadi landasan pemikiran
adalah Alquran dan Hadits, teori-teori
yang disampaikan oleh para ulama,
para ahli melalui jurnal-jurnal dan
kajian keagamaan. Diantaranya Jurnal
publish, Magister Pendidikan Islam
Universitas Muhammadiyah Malang
“Kepemimpinan Dalam Perspektif
Islam” Kepemimpinan adalah
kemampuan seseorang untuk
memengaruhi orang lain supaya mau
bekerjasama di bawah arahannya
untuk mencapai tujuan yang di ridhoi
Allah SWT. Pemimpin yang baik
adalah pemimpin yang mukmin.
Pemimpin ini harus memiliki sifat-
sifat yang dapat diteladani dari Nabi
Muhammad SAW yaitu sidiq,
amanah, tabligh, fathonah, dan
maksum. Kunci untuk membangun
kepercayaan seorang pemimpin
adalah kejujurannya. Dengan
terpenuhinya sifat-sifat ini diharapkan
pemimpin baru kita dapat membawa
kita kepada kesejahteraan dunia, dan
kebahagian akhirat. jurnal publish,
Magister Pendidikan Islam IAIN
Bengkulu “Nilai-nilai kepemimpinan
Pendidikan Ali Bin Abi Thalib” oleh
rio Harmoko, dalam jurnal ini Ali Bin
Abi Thalib adalah khalifah ke 4,
bahwa nilai-nilai kepemimpinan
pendidikan Ali bin Abi Thalib terbagi
empat, yaitu nilai Iman (I'tiqadiyyah),
nilai ibadah (Amaliyyah), nilai akhlak
(Khuluqiyyah) dan nilai sosial.
Mengutip dari jurnal yang ditulis
Dyah dan Fuad yang meneliti tentang
praktik kepemimpinan Islam pada
kepala bagian non medis rumah sakit
Roemani Muhammadiyah Semarang,
menghasilkan bahwa secara umum
penerapan nilai-nilai Islam dalam
fungsi kepemimpinan sebagai panutan
adalah keteladanan dan bimbingan,
ibadah, tanggung jawab, dan
kejujuran. Pemimpinnya pun sepakat
bahwa untuk menjadi panutan maka
pemimpin harus bisa menjadi teldan
bagi para anggotanya.
III. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode deskriptif
kualitatif. Metode deskriptif kualitatif
ini merupakan metode yang lebih
menekankan pada pengamatan
fenomena dan mempelajari hubungan
atau interaksi beberapa variable
penelitian dengan tujuan untuk
memahami peristiwa yang sedang
diteliti. Menurut Bogdan dan Taylor,
pendekatan kualitatif merupakan
prosedur penelitian yang menghasilkan
data deskriptif berupa kata-kata tertulis
atau lisan dan perilaku yang diamati.
Adapun data yang digunakan yaitu
literatur yang diperoleh dari buku,
jurnal, dan artikel. Di sini penulis
mengumpulkan beberapa literatur yang
berkaitan dengan pokok bahasan dalam
tulisan ini yaitu mengenai Nilai-nilai
kepemimpinan Islam. Setelah itu
dilakukan analisis data, interpretasi
data, dan pada akhirnya dirumuskan
suatu kesimpulan yang mengacu pada
analisis data tersebut.
IV. HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN
1) Kepemimpinan Dalam Perspektif
Islam
Kepemimpinan dalam perspektif
Islam dapat kita lihat dari Al-
Qur’an. Diantara surat surat Al
Baqarah ayat 30:
"Ingatlah ketika Tuhanmu
berfirman kepada para
Malaikat: "Sesungguhnya
Aku hendak menjadikan
seorang khalifah di muka
bumi". Mereka berkata:
"Mengapa Engkau hendak
menjadikan (khalifah) di
bumi itu orang yang akan
 membuat kerusakan pertanggungjawaban
padanya dan menumpahkan tentang mereka. Seorang
darah, padahal kami budak adalah pemimpin
senantiasa bertasbih dengan terhadap harta tuannya, dan
memuji Engkau dan dia akan diminta
mensucikan Engkau?" pertanggungjawaban
Tuhan berfirman: tentang harta yang
"Sesungguhnya Aku diurusnya. Ingatlah, masing-
mengetahui apa yang tidak masing kalian adalah
kamu ketahui". (QS. Al pemimpin dan masing-
Baqarah: 30). masing kalian akan diminta
Istilah yang dipakai di dalam ayat pertanggungjawaban
diatas yaitu Khalifah, merupakan tentang kepemimpinannya."
pemimpin yang memikul amanah (HR. Bukhari)
dan tanggung jawab untuk
menegakkan yang ma-ruf dan Kalau kita melihat dari persepektif
mencegah yang munkar. Kemudian Islam bahwa kepemimpinan dapat
istilah lain yang dipakai yaitu diartikan kegiatan menuntun,
Imam, pemimpin yang menjalankan membimbing, memandu, dan
tanggung jawab berdasarkan menunjukkan jalan yang diridhoi
petunjuk Allah. Istilah ini dapat oleh Allah S.W.T. yang menjadi
dilihat dalam Al-quran surah Al pembeda dengan kepemimpinan
Anbiya’; 73. lainnya yaitu kepemimpinan Islam
“Dan Kami menjadikan mengutamakan nilai-nilai yang
mereka itu sebagai diajarkan Islam dan juga semua itu
pemimpin-pemimpin yang dilakukan karena mengharap ridho
memberi petunjuk dengan Allah.
perintah Kami dan Kami
wahyukan kepada mereka 2) Kepemimpinan Rasulullah
agar berbuat kebaikan, Sebagaimana yang kita yakini
melaksanakan salat dan bahwa Nabi Muhammad adalah
menunaikan zakat, dan suri tauladan yang baik. Hal ini
hanya kepada Kami mereka sudah dijelaskan oleh Allah lewat
menyembah.” firmannya bahwa Rasulullah adalah
Hal tersebut sesuai dengan sabda suri tauladan bagi umat manusia. Al
Rasulullah SAW dalam hadits dari Ahzab ayat 21 “Sungguh, telah ada
Abu Hurairah pada (diri) Rasulullah itu suri
"Masing-masing kalian teladan yang baik bagimu (yaitu)
adalah pemimpin, dan ia bagi orang yang mengharap
akan dimintai (rahmat) Allah dan (kedatangan)
pertanggungjawaban hari Kiamat dan yang banyak
tentang orang yang mengingat Allah.” Lalu dijelaskan
dipimpinnya. Penguasa dalam hadits “Sesungguhnya aku
adalah pemimpin bagi diutus untuk menyempurnakan
manusia, dan ia akan akhlak yang sholeh” (H.R.
diminta Bukhari).
pertanggungjawaban
tentang mereka. Seorang Nabi Muhammad pada saat itu
laki-laki adalah pemimpin tumbuh dan besar di tanah arab
bagi keluarganya dan dia pada saat keadaan masyarakat arab
akan diminta sangat buruk atau yang dikenal
pertanggungjawaban dengan zaman jahiliah. Masyarakat
tentang mereka. Wanita tersebut suka minum-minuman
adalah pemimpin bagi keras, berjudi, mengubur bayi
rumah suaminya dan perempuan hidup-hidup, zina,
anaknya, dan dia akan menyembah berhala dan sangat
diminta jauh dari petunjuk Allah. Sehingga
nabi diutus oleh Allah pada
masyarakat arab tersebut untuk
merubah keadaan mereka. Sungguh
tidak mudah bagi Rasulullah,
berdakwah di masa tersebut karena
sangat banyak ancaman dan hinaan
yang dilontarkan. Bahkan nabi
Muhammad dianggap orang gila
karena menyebarkan ajaran yang
bertolak belakang dengan yang
diyakini masyarakat Arab pada saat
itu. Tetapi beliau berhasil merubah
umatnya dari zaman jahiliah
menjadi manusia yang memiliki
adab dan akhlak, dengan
kepemimpinan dan teladan yang
dimiliki olehnya. Ada 4 sifat
rasulullah yang membuatnya sukses
dan dipercaya oleh banyak orang,
dan juga harus dimiliki dan
dijadikan contoh oleh pemimpin
yaitu Siddiq (jujur), Amanah
(Dapat dipercaya, Tabligh
(menyampaikan), dan Fatanah
(cerdas).
Siddiq merupakan sifat Rasululah
dalam mengakui kebenaran yang
datang dari Allah, maka seluruh
kegiatan, ucapan, perilaku, emosi,
bahkan diamnya Rasulullah
merupakan sesuatu yang benar.
Implementasi sifat siddiq dalam
kepemimpinan yaitu selalu jujur
dan benar atas keputusan, perintah,
dan segala konsekuensi yang
diambil.
Amanah artinya dapat dipercaya.
Sebagaimana sikap Rasulullah
apabila ada suatu kabar yang harus
disampaikan maka beliau
sampaikan, dan dalam mengatakan
sesuatu beliau tidak akan
mengurangi, menambah, dan
merubah hal yang harus dikatakan
tersebut.
Tabligh atau menyampaikan,
merupakan sifat-wajib Rasulallah
saw yang mengandung arti
menjelaskan dan menerangkan
wahyu Allah SWT. Sifat-
mustahilnya adalah kitman,
menyembunyikan hal-hal yang
seharusnya di-tabligh-kan.
Dan yang terakhir yaitu Fathonah
merujuk kepada sifat-wajib
kesadaran, kebijaksanaan, dan
kecerdasan, yang dilawankan
dengan sifat-mustahil gaflah
(lemah) atau ghabwah (bodoh).
Rasulullah adalah sosok manusia
yang agung yang menjadi pilihan
Allah untuk membawa misi risalah-
Nya. Dalam memimpin Rasulullah
lebih mendahulukan sikap
keteladanan dan musyawarah.
Maka tidaklah berlebihan jikalau
dikatakan kepemimpinan beliau
dikatakan sebagai kepemimpinan
yang demokratis.
Dalam gaya kepemimpinannya
juga, Rasulullah menggunakan
pendekatan persuasif atau mengajak
yang tidak dengan kekerasan atau
represif. Hal ini dapat kita lihat dari
sikap nabi kita berhadapan dengan
orang Badui yang baru masuk Islam
dan masih berat untuk
meninggalkan perangai buruknya.
Salah satu faktor orang-orang
masuk Islam pada zaman nabi
adalah karena merasa terpanggil
karena melihat akhlaq beliau yang
sangat mulia, bukan dengan
menakut-nakuti atau memaksa agar
masuk Islam.
Kepemimpinan beliau dikatakan
kepemimpinan yang demokratis
karena beliau selalu terbuka.
Indikasinya ialah beliau mau
dikritik dan diberi masukan serta
saran oleh para sahabat. Hal ini
tampak ketika beliau memimpin
perang Badar. Beliau waktu itu
ingin menginstruksikan pasukannya
untuk mendekat ke suatu mata air,
waktu itu ada seseorang sahabat
dari kaum Anshor bernama Hubab
bin Mundhir yang bertanya, “Ya
Rasulullah apakah keputusanmu
berdasarkan wahyu dari Allah,
ataukah hanya pendapatmu saja?”.
Beliau menjawab, “ini adalah
ijtihad saya. Sahabat tersebut lalu
mengatakan, kalau demikian
halnya, kata Hubab, “Wahai
utusan Allah, keputusan ini kurang
tepat”. Sahabat tersebut lalu
mengusulkan agar beliau
 menempatkan pasukannya lebih tidak tahu apa yang
maju ke mata air yang lebih dekat. diinfakkan tangan kanannya,
Kita bawa tempat air itu, lalu kita serta seseorang yang
isi, kemudian mata airnya kita tutup berzikir kepada Allah dalam
dengan pasir, sehingga musuh kita keadaan sepi lalu ia
tidak memperoleh air. Akhirnya meneteskan air matanya."
beliaupun mengikuti saran tersebut. (HR Bukhari, Muslim,
Malik, an-Nasa'i, dan
3) Nilai-nilai Islam dalam lainnya).
Kepemimpinan di era globalisasi
Pokok dari kepemimpinan islam Melalui Rasullullah, Allah Azza
yang paling Utama adalah Wa Jalla menyampaikan bahwa
memberikan petunjuk -petunjuk Pemimpin yang adil adalah salah
kebaikan dan mengarahkan serta satu golongan yang dinaungi Allah
mencontohkan dengan tujuan utama pada hari kiamat dan berada di
mendapatkan Ridho Allah. Tapi urutan pertama. Itu mengapa
nilai-nilai islam dalam tantangan untuk menjadi Pemimpin
kepemimpinan di era globalisasi yang adil sangat sulit karena janji
saat ini sulit untuk diterapkan Allah sangat besar.
dalam kepemimpinan sehari-hari
karena asingnya nilai-nilai Namun pada praktek/
keislaman karena kurangnya implementasinya terkhusus dalam
pemahaman tentang ilmu agama. bingkai kepemimpinan islam
banyak yang melenceng dari nilai-
Padahal pemimpin tujuh golongan nilai tersebut, disatu sisi meyakini
ini termaktub dalam sejumlah kitab Islam sebagai agama, alquran dan
hadits shahih dan turut disebutkan hadist sebagai pedoman kehidupan
dalam Thaharah al-Qulub wa al- dunia dan akherat, tapi tindakan
Khudhu' li 'Allam al-Ghuyub karya para pemimpin yang masih saja
Syaikh Abdul Aziz ad-Dirini. melakukan korupsi, tindakan
Sebagaimana disebutkan dalam anarkir, otoriter dll.
hadits yang berasal dari Abu
Hurairah RA, dari Nabi SAW,
"Ada tujuh golongan yang
dinaungi Allah pada hari INTERPRETASI
kiamat, pada saat tiada Oleh karena itu kita sebagai umat
naungan kecuali naungan- islam harus berusaha meneladani
Nya: pemimpin yang adil, Rasulullah, sebagai konfirmasi
seorang pemuda yang iman dalam kalimat syahadat,
tumbuh dewasa dalam konsukuensi dari kita yang
beribadah kepada Allah, berTuhan adalah melaksanakan
seorang yang hatinya perintahNya dan menjauhi larangan
bergantung ke masjid, dua Nya. Sifat -sifat dasar
orang yang saling mencintai kepemimpinan yang Rasulullah
di jalan Allah, keduanya lakukan harus kita terapkan baik
berkumpul karena-Nya dan dalam memimpin diri sendiri atau
berpisah karena-Nya, memimpin dengan lingkup yang
seorang laki-laki yang diajak lebih besar.
berzina oleh seorang wanita Mengutip kajian Ust. Khalid
yang mempunyai kedudukan Basalamah bahwa Rasulullah
lagi cantik, lalu ia berkata, melarang kita sebagai umat islam
“Sesungguhnya aku takut memerangi pemimpin dengan sikap
kepada Allah.” Dan atau tindakan yang kurang
seseorang yang bersedekah sempurna selama pemimpin kita
dengan satu sedekah lalu ia masih menunaikan solat dan
menyembunyikannya mengijinkan kita untuk solat. Jadi
sehingga tangan kirinya tidak ada yang sempurna bahkan
 sebagai pemimpin atau pengikut
kita punya tugas masing-masing
dalam kapasitasnya. Tapi tetap
tidak menyalahi aturan dalam
alquran dan hadits.
V. PENUTUP
Kepemimpinan dalam islam adalah
kemampuan seseorang untuk
memengaruhi orang lain supaya mau
bekerjasama di bawah arahannya untuk
mencapai tujuan yang di ridhoi Allah
SWT. Pemimpin yang baik adalah
pemimpin yang mukmin. Pemimpin ini
harus memiliki sifat-sifat yang dapat
diteladani dari Nabi Muhammad SAW
yaitu sidiq, amanah, tabligh, fathonah,
dan maksum. Kunci untuk membangun
kepercayaan.
Dengan terpenuhinya sifat-sifat ini
diharapkan pemimpin baru kita dapat
membawa kita kepada kesejahteraan
dunia, dan kebahagian akhirat.
Sebagai umat islam pedoman
berkehidupan adalah alquran dan hadits,
meneladani kepemimpinan Rasulullah
adalah salah satu konfirmasi keimanan
sebagai umat islam yang di ikrarkan
dalam syahadat. Rasulullah dalam
banyak hadits sudah menyampaikan
bagaimana menjadi seorang pemimpin/
khalifah dan adab sebagai pengikut
seorang pemimpin.
Sebagai umat yang dipimpin kita punya
kapasitas untuk berperan dalam
membantu/ patu pada kepemimpinan
seorang khalifah seperti yang Rasulullah
sampaikan dalam beberapa hadits.
“Saya memberi wasiat
kepada kalian agar tetap
bertaqwa kepada Allah ‘azza
wa jalla, tetap mendengar
dan ta’at walaupun yang
memerintah kalian seorang
hamba sahaya (budak)”.
(HR. Abu Daud dan At
Tirmidzi, Hadits Hasan
Shahih)
“Nanti setelah aku akan ada
seorang pemimpin yang
tidak mendapat petunjukku
(dalam ilmu) dan tidak pula
melaksanakan sunnahku
(dalam amal). Nanti akan
ada di tengah-tengah mereka
orang-orang yang hatinya
adalah hati setan, namun
jasadnya adalah jasad
manusia. “
Aku berkata, “Wahai
Rasulullah, apa yang harus
aku lakukan jika aku
menemui zaman seperti itu?”
Beliau bersabda,” Dengarlah
dan taat kepada
pemimpinmu, walaupun
mereka menyiksa
punggungmu dan mengambil
hartamu. Tetaplah
mendengar dan ta’at kepada
mereka.” (HR. Muslim no.
1847. Lihat penjelasan hadits
ini dalam (Syamilah)
Mengutip kajian ilmu Ustd. Khalid
Basalamah “Kalaupun pemimpin
mempunyai kekurangan fisik itu tidak
ada hubungannya dengan ketaatan
kepada seorang pemimpin, bahkan
siapapun yang menghina pemimpinnya
baik itu menghina secara fisik,
menghina secara karakter dalam hadits
shoheh Rasulullah berkata “Siapa yang
menghina pemimpinnya, maka Allah
akan menghinanya” Ilmu agama
menjadi ukuran peradaban yang
berakhlak mulia, sehingga asingnya
nilai-nilai keislaman saat ini adalah
karena kurangnya pemahaman dan
pengamalan tentang ilmu agama.
Dengan memohon Ridho Allah azza wa
jalla, semoga kita kembali seutuhnya
kepada pedoman alquran dan hadits baik
dalam hubungan keimanan secara
vertikal dan horizontal.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran Cordoba Al Hijr. (2019). Gramedia Widiasarana Indonesia.
detikedu. (2019, maret). detik.com. Retrieved from
https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-62688940/sikap-muslim-ketika-memilih-pemimpin-
sesuai-al-quran-dan-hadis
Dyah, F. (n.d.). Kepemimpinan Islam Pada Kepala Bagian Nonmedis Rumah sakit Roemani
Muhammadiyah Semarang.
HArmoko, R. (n.d.). Nilai-nilai Kepemimpinan Ali Bin Abi Thalib. Jurnal Publish, Magister Pendidikan
Islam IAIN Bengkulu.
https://kzworld.info. (2020, Juni). Retrieved from https://kzworld.info/throw/hukum-menghina-
mengkritik-presiden-ustadz-dr-khalid-basalamah/n3Ole7KEuKaqlKE
Muhammad Olifiansyah, W. H. (n.d.). Kepemimpinan Dalam Perspektif Islam. Magister Pendidikan
Islam Universitas Muhammadiyah Malang.
riyan_tamubumi. (2020). tiktok. Retrieved from
https://www.tiktok.com/@riyan_tamubumi/video/7189951797098810651?_
rumaysho. (1434 H, Rabi’ul Awwal Jum’at). https://rumaysho.com/3111-taat-pada-pemimpin-yang-
zalim.html.
Syamilah, M. (n.d.). Muroqotul Mafatih Syarh Misykah Al Mashobih, 15/343, .
Yususf, P. D. (2020). Tafsir Alqurna Jilid ke 11. Lentera Hati.