MAKALAH BIOGRAFI KH.

AHMAD DAHLAN

Memahami Biografi KH. Ahmad Dahlan, Kontribusi Serta

Signifikansinya Dalam Konteks Kekinian

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah

Biografi Tokoh Islam Indonesia

Disusun Oleh:
Fanny Kirana Devi (A92219085)
Fikril Ilmi Fathonah (A92219088)
Surya Yulia Nur Aini (A92219114)

Dosen Pengampu:
Dr. Wasid, SS. M. Fil. I

Program Studi Sejarah dan Peradaban Islam

Fakultas Adab dan Humaniora
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel

2020
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam, karena kehadirat beliau yang
telah memberikan Rahmat, Taufiq, Hidayah, serta Inayahnya kepada saya sehingga
bisa menyelesaikan makalah untuk memenuhi mata kuliah Biografi Tokoh Islam
Indonesia yang berjudul “Biografi KH. Ahmad Dahlan, kontribusi serta
Signifikansinya Dalam Konteks Kekinian.”

Kedua kalinya Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada

junjungan kita baginda Nabi Muhammad SAW, yang telah menuntun kita dari zaman
Kegelapan menuju zaman yang Terang Benerang yakni Addinul Islam.

Ketiga, saya berharap makalah ini dapat memberikan manfaat kepada kita
semua, serta memberikan pemahaman mengenai materi yang saya bawa. Saya pribadi
menyadari bahwa tulisan serta makalah ini masih jauh dari kata sempurna, maka dari
itu tulisan ini membutuhkan Kririk dan Saran sangat di butuhkan, gunanya untuk
memperbaiki. Demikian yang dapat saya sampaikan, kurang serta lebihnya saya
mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Surabaya, 6 Oktober 2020

Pemakalah
 DAFTAR ISI

COVER & JUDUL ………………………………………………………………….i

KATA PENGANTAR ………………………………………………………………ii

DAFTAR ISI ………………………………………………………………………..iii

BAB I PENDAHULUAN ……………………………………………………………1

1.1.Latar Belakang ……………………………………………………………………1

1.2.Rumusan Masalah ……………………………………………………...…………1
1.3.Tujuan ……………………………………………………………………………..1

BAB II PEMBAHASAN …………………………………………………………….2

2.1. Biografi KH. Ahmad Dahlan …………………………………………………….2

a. Riwayat Hidup KH. Ahmad Dahlan ………………………………………….2

b. Riwayat Pendidikan KH. Ahmad Dahlan ……………………………………..3

2.2. Kontribusi KH. Ahmad Dahlan …………………………………………………..5

2.3. Meneladani Sisi KH. Ahmad Dahlan Dalam Konteks kekinian ……………..…13

BAB III PENUTUP ……………………………………………………………..….16

3.1. Kesimpulan ……………………………………………………………………..16

DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………………….17

 BAB I
PENDAHULUAN
1.1.Latar Belakang

KH. Ahmad Dahlan yang memiliki nama kecil Darwisy, merupakan sosok
tokoh pembaharu islam di Indonesia yang Namanya amat masyhur dikalangan umat
islam. Beliau mendirikan sebuah organisasi islam Muhammadiyah yangmana hingga
saat ini pengikutnya tersebar hampir di seluruh Indonesia. Pemikiran KH. Ahmad
Dahlan dipengaruh oleh Ibnu Taimiyah, Djamaluddin Al-Afghani, Muhammad
Abduh, dan Rasyid Rdha. Ketika Di Makkah beiau banyak memepelajari kitab-kitab
karangan Djamaluddin Al-Afghani sehingga paham pemnaharuan islam yang di gagas
oleh Djamaluddin Al-Afghani inilah yang dikembangkan oleh KH. Ahmad Dahlan
sehingga menjadi ruh didirikannya organisasi islam Muhammadiyah.

KH. Ahmad Dahlan dalam mendirikan organisasi Muhammadiyah, selalu

melalui lika-liku perjuangan yang amat keras. Pertentangan hingga penghinaan kerap
beliau terima dari kalangan masyarakat biasa maupun pemerintah. Dengan kegigihan,
semangat beliau serta dukungan daripada pengikutnya den demi kebaikan umat
Muslim KH. Ahmad Dahlan tetap berjuang. Hingga saat ini Muhammadiyah telah
memberikan kontibusi yang amat besar bagi negara Indonesia terutama dalam
mencerdaskan umat melalui Lembaga Pendidikan mulai TK hingga perguruan tinggi
yang tersebar di Indonesia.

1.2.Rumusan Masalah
1. Bagaimana biografi KH. Ahmad Dahlan?
2. Bagaimana kontribusi KH. Ahmad Dahlan untuk bangsa dan negara?
3. Bagaimana sisi yang patut diteladani dari KH. Ahmad Dahlan dalam konteks
kekinian?
1.3.Tujuan
1. Untuk mengetahui biografi KH. Ahmad Dahlan
2. Untuk mengetahui kontribusi KH. Ahmad Dahlan untuk bangsa dan negara
3. Untuk mengetahui sisi yang patut diteladani dari KH. Ahmad Dahlan dalam
konteks kekinian
 BAB II
PEMBAHASAN
2.1.Biografi KH. Ahmad Dahlan

2.1.1.Riwayat Hidup KH. Ahmad Dahlan

KH. Ahmad Dahlan seorang tokoh pendiri organisasi Muhammadiyah (1912-

1923 M). Nama kecilnya adalah Muhammad Darwis, beliau lahir di Yogyakarta
tahun 1285 H atau bertepatan denga 1868 M lalu wafat pada tanggal 23 Februari
1923 M dan dimakamkan di Karangkajen, Yogyakarta. Oleh Pemerintah RI beliau
diangkat menjadi Pahlawan Kemerdekaan Indonesia dengan SK. Nomor 657
tahun 1961.1
Silsilah KH. Ahmad Dahlan ialah K.H.Ahmad Dahlan bin K.H.Abubakar bin
K.H. Muhammad Sulaiman bin Kyai Muthodho bin Kyai Teyas bin Demang
Jurang Kapindo ke-2 bin Demang Jurang Sapisan ke-1 bin Maulana (Kiageng
Gresik yang makamnya di Jati Anom, Klaten, Jawa Tengah) bin Maulana
Fadhlullah (Sunan Prapen bin Maulana Ainul Yaqin (Sunan Giri) bin Maulana
Ishak bin Maulana Malik Ibrahim dan seterusnya hingga Sayyidina Husein, cucu
Rasulullah SAW.2
Ayahnya, KH. Abu Bakar bin KH. Muhammad Sulaiman beliau menjabat
sebagai Khatib Agung di masjid kesulthanan Yogyakarta. Sedangkan ibunya,
Nyai Abu Bakar merupakan puteri dari KH. Ibrahim bin KH. Hasan juga menjabat
sebagai Kepengulon (penghulu) Kesultanan Ngayogyakarto.
Pada tahun 1889, sekitar di usia 21 tahun3 KH. Ahmad Dahlan menikah
dengan Siti Walidah binti Kyai Penghulu Haji Fadhil yang masih sepupunya
sendiri. Dari pernikahannya dengan Siti Walidah ini beliau dikaruniai 6 anak
yaitu: 1. Djohanah (1890), 2. Siraj Dahlan (1897), 3. Siti Busyro (1903), 4. Siti
Aisyah (1905), 5. Irfan Dahlan (1905), 6. Siti Zuharoh (1908).4

1
. Shalahuddin Hamid,dkk, 100 Tokoh Islam Paling Berpengaruh Di Indonesia,2003, Jakarta:PT.
Intimedia Cipta Nusantara, hal 21.
2
Nafilah Abdullah, KH. Ahmad Dahlan (Muhammad Darwis), Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama UIN
Suka, 2015, vol 9 no.1 hal. 24.
3
Moh. Habib Asyhad, Ensiklopedi Tokoh Nasional KH. Ahmad Dahlan, 2019, Bandung:Penerbit Nuansa
Cendekia, hal 19.
4
. Shalahuddin Hamid,dkk, 100 Tokoh Islam Paling Berpengaruh Di Indonesia,2003, Jakarta:PT.
Intimedia Cipta Nusantara, hal 22.
 Selain menikahi Siti Walidah, dalam beberapa Riwayat beliau juga menikah
dengan Nyai Abdulloh, janda KH. Ahmad Abdulloh. Beliau juga menikahi Nyai
Rum, adik dari Yai Munawwir Krapyak, Nyai Aisyah dari Cianjur, dan yang
terakhir Nyai Yasin dari Pakulaman. Namun, pernikahan beliau dengan beberapa
orang ini jarang sekali dijabarkan dalam liteatur dikarenakan mungkin mereka tak
berperan banyak sebagaimana siti Walidah Djasman.5

2.1.2. Riwayat Pendidikan KH. Ahmad Dahlan

Ahmad Dahlan sejak kecil sudah dikenal lahap akan ilmu pengetahuan. Beliau
sangat antusias dan sering bertanya perihal yang belum diketahu, focus dalam
belajar, selalu banyak akal dalam mengatasi kendala dan haus akan ilmu-ilmu
agama dan umum. Ahmad Dahlan belajar membaca Al-Quran sejak berumur 7
tahun dari ayahnya KH. Ibrahim. Pada usia 8 tahun beliau sudah bisa membaca
Al-Quran dengan lancar dan benar dan hatam 30 Juz. Selain belajar kepada
ayahmya Ahmad Dahlan juga belajar ilmu fiqih dan nahwu kepada KH.
Muhammad Sholeh dan KH. Muhsin.
Ketika masa remaja beliau juga mendatangi beberapa guru guna untuk
menimba ilmu kepada mereka. Beliau memepelajari Ilmu Falak (perbintangan)
dari raden Haji Dahlan (putra kyai dari Termas, Keidiri). Beliau juga sempat
belajar dari KH. Abdul Hamid Lempuyang Wangi dan KH. Muhammad Sholeh
Darat Semarang.bukan hanya ilmu agama saja, beliau juga belajar tentang ilmu
pengetahuan bisa racun binatang dari Syeikh Hasan, Raden Sosrosoegondo, dan
M. Jamil dari Bukittinggi. Dan belajar ilmu penegtahuan umum lainnya dari R.
Ngabehi. sosrosoegondo dan R. Wenda Dwijosoewojo.
Pada tahun 1888, beliau berangkat ke Mekkah untuk berhaji serta menimba
ilmu selama 5 tahun dari para ulama disana. Beliau mempelajari beberapa ilmu
agama islam seperti, qiraat, tauhid, tafsir, fiqih, tasawuf, ilmu falak dan ilmu
mantiq.6 Diantara guru-guru beliau di Makkah adalah SyeikhAhmad Khatib Al
Minangkabaui, Kyai Mahfudz Termas, Sayikh Nahrawi Muhtarom Bayumas,

5
Moh. Habib Asyhad, Ensiklopedi Tokoh Nasional KH. Ahmad Dahlan, 2019, Bandung:Penerbit Nuansa
Cendekia, hal 19.
6
. Shalahuddin Hamid,dkk, 100 Tokoh Islam Paling Berpengaruh Di Indonesia,2003, Jakarta:PT.
Intimedia Cipta Nusantara, hal 21.
 Syaik Nawawi Al-bantani, dan kemudian Syekh Sayyid bakri Syattha’. Dari guru
beliau yang terakhir inilah beliau mendapat sertifikat untuk mengganti nama
menjadi Ahmad Dahlan.
Sekembalinya dari Makkah beliau mulai memebantu ayahnya mengajar di
Masjid Kauman. Beliau mengajar ba’da subuh, dan ba’da manghrib hingga isya.
Adapun ba’da ashar beliau mengikuti pengajian ayahnya di Masjid tersebut dan
terkadang beliau menggantikan ayahnya jika berhalangan hadir.
Pada tahun 1896, KH. Abu Bakar yakni ayah dari KH. Ahmad Dahlan wafat.
Sebagai penghormatan bagi ayahnya, Ahmad Dahlan diangkat menjadi Khatib
Amin menggantikan ayahnya. Urusan agama kesulthonan, perayaan hari-hari
besar agama menjadi wilayah tanggung jawab KH. Ahmad Dahlan. Pada saat KH.
Ahmad Dahlan menjabat sebagai Khatib Amin inilah terjadi peristiwa arah kiblat.
Peristiwa ini hingga sampai pada Sulton Hamengkubuono VII. Selaku
pemangku tertnggi keraton Yogyakarta beliau menengahi masalah ini dengan
memerintahkan KH. Ahmad Dahlan untuk Kembali ke Mekkah mempelajari lebih
dalam mengenai posisi arah kiblat ini sembari menunaikan haji.
Pada tahun 1903, KH. Ahmad Dahlan Kembali ke Mekkah dan mendalami
ilmu selama 3 tahun. Moh. Habib Ashad dalam Ensiklopedia Tokoh Muslim K.H.
Ahmad Dahlan menyebutkan 2 tahun. Disana beliau menimba ilmu pada Syaik
Khatib Minangkabau. Selain itu beliau juga menggandrungi pemikiran Ibn
Taimiyah dan tokoh-tokoh pembahari islam seperti Jamaluddin Al-Afghani,
Muhammad Abduh dan Rasyid Ridho. Tokoh-tokoh inilah yang mempengaruhi
pemikiran KH. Ahmad Dahlan sehingga pemahaman pembaharuan yang di usung
oleh Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad Abduh inilah yang beliau
kembangkan dan menjadi ruh dibentuknya organisasi islam Muhammadiyah.
Sekembalinya dari Makkah beliau juga masih menimba ilmu pada beberapa
ulama Nusantara. beliau menimba ilmu falaq dari Syaikh Muhammad jamil
jambek Bukittinggi, Sumatera Barat. Ilmu falaq ini tentunya menjadi pendukung
bagi tesisnya mengenai arah kiblat sebelum beliau berangkat ke Mekkah. 7

7
Moh. Habib Asyhad, Ensiklopedi Tokoh Nasional KH. Ahmad Dahlan, 2019, Bandung:Penerbit Nuansa
Cendekia, hal 21.
2.2. Kontribusi K.H. Ahmad Dahlan Dalam Bidang Pendidikan

Pendidikan merupakan suatu bagian terpenting dalam proses perkembangan

suatu bangsa. Munculnya tokoh pemikir yang peduli terhadap pendidikan bangsa
Indonesia menjadi faktor pendorong pergerakan nasional di Indonesia. Ahmad
Dahlan salah satu tokoh yang peduli terhadap pendidikan bangsa Indonesia. Dia
melihat terdapat perbedaan antara sistem pendidikan kolonial Belanda dan sistem
pendidikan Islam tradisional yang berpusatkan di pondok pesantren sehingga
berkembang dualisme dalam sistem pendidikan di Indonesia. Melihat perbedaan
pendidikan yang terjadi pada saat itu maka timbulah ide dari Ahmad Dahlan
untuk melakukan pembaharuan. Dalam melakukan pembaruan Ahmad Dahlan
tidak hanya mendirikan sekolah, tetapi ikut membantu mengajar ilmu keagamaan
di sekolah lain.

Merasa prihatin terhadap perilaku masyarakat Islam di Indonesia yang masih

mencampur-baurkan adat istiadat yang jelas-jelas bertentangan dengan ajaran
umat islam, inilah yang menjadi latar belakang pemikiran Ahmad Dahlan untuk
melakukan pembaruan, yang juga melatar belakangi lahirnya Muhammadiyah.
Pemikiran Ahmad Dahlan tentang pendidikan Islam dapat dikatakan sebagai awal
kebangkitan pendidikan Islam di Indonesia. Gagasan pembaruannya sempat
mendapat tantangan dari masyarakat waktu itu, terutama dari lingkunagan
pendidikan tradisional. Kendati demikian, bagi Dahlan, tantangan tersebut bukan
merupakan hambatan, melainkan tantangan yang perlu dihadapi secara bijaksana.
Arus dinamika pembaharuan terus mengalir dan bergerak menuju kepada
berbagai persoalan kehidupan yang semakin kompleks. Dengan demikian,
peranan pendidikan Islam menjadi semakin penting dan strategis untuk senantiasa
mendapat perhatian yang serius. Hal ini disebabkan, karena pendidikan
merupakan media yang sangat strategis untuk mencerdaskan umat.

Gerakan organisasi sosial keagamaan di Indonesia memiliki peran yang sangat

penting. Salah satu diantaranya adalah persyarikatan Muhammadiyah yang
dibangun oleh Ahmad Dahlan. Muhammadiyah memiliki tridimensi gerakan
yakni keIslaman, dakwah dan pembaharuan. Muhammadiyah terbukti mampu
menyentuh semua bidang kehidupan, dan mendapat simpati banyak orang,
 sehingga tidak heran jika ormas ini untuk selanjutnya mendulang jumlah anggota
yang selalu menunjukkan grafik naik pada tiap tahunnya.

Praktek keagamaan masyarakat saat itu yang dianggap menyimpang dari nilai-
nilai Islam seperti praktek takhayul, bid’ah dan khurafat,maka Ahmad Dahlan
berusaha mendobrak dan memerangi kemapanan tradisi yang sudah berurat akar
dalam masyarakat tersebut dengan meniscayakan adanya tajdid (pembaruan)
sebagai soko guru gerakannya. Corak pemikiran Islam dari Ahmad Dahlan pada
umumnya berkisar pada penekanan praktik Islam salaf sebagai kritik atas Islam
tradisional (taqlid) yang bercorak sinkretis karena pengaruh adat istiadat lokal.
Dengan kata lain, singularitas Islam direkonstruksi lagi menjadi Islam
sebagaimana mestinya. Oleh karena itu, pembaruan dalam Muhammadiyah
berarti memperbarui pemahaman (Islam) dengan kembali kepada keaslian Islam

2.2.1. K.H Ahmad Dahlan Mendirikan Persyarikatan Muhammadiyah Sebagai

Media Pendidikan

Pada tahun 1912, Ahmad Dahlan pun mendirikan organisasi

Muhammadiyah untuk melaksanakan cita- cita pembaharuan Islam di bumi
Nusantara. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara
berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Ia ingin mengajak ummat
Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan al-Qur'an dan al-
Hadits. Perkumpulan ini berdiri bertepatan pada tanggal 18 Nopember 1912.
Sejak awal, Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi
politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan.

Latar belakang berdiriannya Persyarikatan Muhammadiyah, secara garis

besarnya dapat dibedakan menjadi 2 faktor yang pertama adalah bahwa
timbulnya cita-cita untuk mendirikan suatu persyarikatan Muhammadiyah
secara subjektif ada pada hati sanubari K. H Ahmad dahlan sendiri karena
pendalaman beliau terhadap dorongan ayat-ayat Allah SWT yang telah
ditelaahnya benar- benar dan pengalaman nilai-nilai ayat dimaksudkan,
misalnya QS Ali Imran ayat 104 “wal takun minkum ummatun yad’una ila al
khairi waya’muruna bil ma’rufi wa yanhauna’an almunkar”. Ayat tersebut
menggerakan hati K. H Ahmad Dahlan untuk membangun model gerakan Islam
yang terorganisir sebagai instrumen dalam merealisasikan nilai-nilai Islam, baik
pada tataran substantif maupun real untuk mewujudkan masyarakat Islam yang
sebenar-benarnya yang sejahtera, aman, damai makmur dan bahagia. Kedua,
bahwa sebagai bentuk tanggung jawab religiusitas K.H. Ahmad Dahlan atas
kenyataan objektif sosio- kultur masyarakatnya yang tidak sesuai ideal-ideal
khaira umah telah mendorong beliau mendirikan persyarikatan Muhammadiyah.

Agama Islam dalam realitias ajaran-ajarannya banyak dipengaruhi oleh

budaya lokal yang sebelumnya memang telah berkembang di Indonesia.
Sebelum masuknya agama Islam di Indonesia, masyarakat Indonesia memiliki
kepercayaan terhadap animism dan dinamisme dengan segala amalan tradisi
yang ada didalamnya, dimana kepercayaan tersebut senada dengan kemunculan
agama Hindu dan Budha kemudian. Pada sisi lain agama Islam sampai ke
Indonesia melewati perjalanan yang panjang berbagai tradisi dan adat
istiadat serta interpolasi yang ikut memperkeluh arus perjalanannya. Oleh
karena itu tidak dapat dipungkiri adanya kenyataan berbagai pengaruh
kepercayaan lain yang menempel secara tidak sengaja keutuh ajaran Islam.

Ide dari pendirian persyarikatan Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini

juga mendapatkan respon dari berbagai pihak, baik dari keluarga maupun dari
masyarakat sekitarnya. Berbagai fitnahan, tuduhan dan hasutan datang bertubi-
tubi kepadanya. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi
agama Islam. Ada yang menuduhnya kiai palsu, karena sudah meniru-niru
bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Bahkan ada
pula orang yang hendak membunuhnya. Namun rintangan-rintangan
tersebut dihadapinya dengan sabar. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-
cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua
rintangan tersebut.

Sebelum mendirikan organisasi Muhammadiyah, KH. Ahmad Dahlan

mempelajari perubahan-perubahan yang terjadi di Mesir, Arab, dan India,
untuk kemudian berusaha menerapkannya di Indonesia. Ahmad Dahlan juga
 sering mengadakan pengajian agama di langgar atau mushola.

Muhammadiyah berpandangan bahwa Agama Islam menyangkut seluruh

aspek kehidupan meliputi aqidah, ibadah, akhlaq, dan mu’amalat
dunyawiyah yang merupakan satu kesatuan yang utuh dan harus dilaksanakan
dalam kehidupan perseorangan maupun kolektif. Ahmad Dahlan memilih nama
Muhammadiyah yang pada masa itu sangat asing bagi telinga masyarakat umum
adalah untuk memancing rasa ingin tahu dari masyarakat, sehingga ada celah
untuk memberikan penjelasan dan keterangan seluas-luasnya tentang agama
Islam sebagaimana yang telah diajarkan Rasulullah SAW.

2.2.2. Peran Ahmad Dahlan dalam Pendidikan di Indonesia

Setelah kembalinya Ahmad Dahlan dari menuntut pendidikan di Mekkah

maka ia turut mengajar anak-anak yang menjadi murid ayahnya. Anak-anak ini
belajar di waktu siang dan sore di Mushola. Pada tahun 1906, Ahmad Dahlan
kembali ke Yogyakarta dan menjadi guru agama di Kauman. Pihak Keraton
Yogyakarta juga mengangkat Ahmad Dahlan sebagai khatib tetap di Masjid
Agung. Tugas-tugas beliau digunakan untuk mengamalkan ilmunya. Dia
menggunakan serambi Masjid Agung untuk memberi pelajaran kepada orang-
orang yang tidak dapat belajar di surau-surau tempat pengajian yang berjadwal
tetap. Ahmad Dahlan juga membangun asrama untuk menerima murid-murid
dari luar kota dan luar daerah. Juga membangun surau untuk menambah
kemakmuran kampung Kauman dalam bidang pengajian dan pendidikan pada
masa itu.

Ahmad Dahlan mengajar juga di Kweekschool di Yogyakarta

dan Opleidingschool voor Inlandsche Ambtenaren sebuah sekolah untuk
pegawai pribumi di Magelang. Peran dalam pendidikan diwujudkan dalam
pendirian sekolah dasar dan sekolah lanjutan, yang dikenal sebagai Hooge
School Muhammadiyah dan selanjutnya berganti nama menjadi Kweek School
Muhammadiyah (sekarang dikenal dengan Madrasah Mu’allimin (khusus laki-
laki), yang bertempat di Patang puluhan kecamatan Wirobrajan dan Mu’allimaat
Muhammadiyah (khusus Perempuan), di Suronatan Yogyakarta. Ahmad Dahlan
selain mendirikan organisasi Muhammadiyah, juga mendirikan sekolah dengan
menggunakan nama Muhammadiyah. Pendirian sekolah tersebut dipengaruhi
oleh 2 faktor baik secara internal maupun eksternal, yaitu:

 Faktor internal adalah faktor yang berasal dari dalam diri umat Islam sendiri,
yaitu sikap beragama dan sistem pendidikan Islam. Seperti diketahui proses
Islamisasi di Indonesia sangat di pengaruhi oleh dua hal,
yaitu Tasawuf/Tarekat dan mazhab fikih, dan dalam proses tersebut para
pedagang dan kaum sufi memegang peranan yag sangat penting. Melalui
merekalah Islam dapat menjangkau daerah-daerah hampir di seluruh nusantara
ini.
 Faktor eksernal, yaitu faktor yang disebabkan oleh politik penjajahan kolonial
B. Faktor tersebut antara lain tampak dalam sistem pendidikan Kolonial serta
usaha ke arah westrnisasi dan kristenisasi. Pendidikan demikian pada awal
abad ke 20 telah meyebar dibeberapa kota, sejak dari pendidikan dasar sampai
atas, yang terdiri dari lembaga pendidikan guru dan sekolah kejuruan.
Menurut K.H. Ahmad Dahlan, pendidikan Islam hendaknya diarahkan pada
usaha membentuk manusia muslim yang berbudi pekerti luhur, alim dalam
agama, luas pandangan dan paham masalah ilmu keduniaan, serta bersedia
berjuang untuk kemajuan masyarakatnya. Tujuan pendidikan tersebut
merupakan pembaharuan dari tujuan pendidikan yang saling bertentangan pada
saat itu yaitu pendidikan pesantren dan pendidikan sekolah model Belanda. Di
satu sisi pendidikan pesantren hanya bertujuan utnuk menciptakan individu
yang salih dan mendalami ilmu agama. Sebaliknya, pendidikan sekolah model
Belanda merupakan pendidikan sekuler yang didalamnya tidak diajarkan agama
sama sekali. Melihat ketimpangan tersebut KH. Ahamd Dahlan berpendapat
bahwa tujuan pendidikan yang sempurna adalah melahirkan individu yang utuh
menguasai ilmu agama dan ilmu umum, material dan spritual serta dunia dan
akhirat. Bagi K.H. Ahmad Dahlan kedua hal tersebut (agama-umum, material-
spritual dan dunia-akhirat) merupakan hal yang tidak bisa dipisahkan satu sama
lain. Inilah yang menjadi alasan mengapa KH. Ahmad Dahlan mengajarkan
pelajaran agama dan ilmu umum sekaligus di Madrasah Muhammadiyah.
 Menurut Dahlan, materi pendidikan yang diberikan adalah pengajaran Al-
Qur’an dan Hadits, membaca, menulis, berhitung, Ilmu bumi, dan menggambar.
Materi Al-Qur’an dan Hadits meliputi; Ibadah, persamaan derajat, fungsi
perbuatan manusia dalam menentukan nasibnya, musyawarah, pembuktian
kebenaran Al-Qur’an dan Hadits menurut akal, kerjasama antara agama-
kebudayaan-kemajuan peradaban, hukum kausalitas perubahan, nafsu dan
kehendak, Demokratisasi dan liberalisasi, kemerdekaan berpikir, dinamika
kehidupan dan peranan manusia di dalamnya, dan akhlak (budi pekerti).

Muhammadiyah yang ada sejak tahun 1912 telah menggarap dunia

pendidikan, namun perumusan mengenai tujuan pendidikan yang spesifik baru
disusun pada 1936. Pada mulanya tujuan pendidikan ini tampak dari ucapan
K.H. Ahmad Dahlan: “ Dadiji kjai sing kemajorean, adja kesel anggonu
njambut gawe kanggo Muhammadiyah”( Jadilah manusia yang maju, jangan
pernah lelah dalam bekerja untuk Muhammadiyah). Untuk mewujudkan tujuan
pendidikan tersebut, menurut K.H. Ahmad Dahlan materi pendidikan atau
kurikulum pendidikan hendaknya meliputi:

 Pendidikan moral, akhlaq yaitu sebagai usaha menanamkan karakter

manusia yang baik berdasarkan Al Qur’an dan as sunnah.
 Pendidikan Individu yaitu sebagai usaha untuk menumbuhkan kesadaran
individu yang utuh, yang kesinambungan antara perkembangan mental
dan jasmani, antara keyakinan dan intelek, antara perasaan dan akal
pikiran serta antara dunia dan akhirat.
 Pendidikan kemasyarakatan yaitu sebagai usaha untuk menumbuhkan
kesedihan dan keinginan hidup masyarakat. Dilihat dari sudut
kurikulum,sekolah tersebut mengajrakan tidak hanya ilmu umum tetapi
juga ilmu agama sekaligus. Hal ini merupakan trobosan baru bahwa pada
saat itu lembaga pendidikan umum (sekolah) hanya mengajarkan
pelajaran umum dan sebaliknya lembaga pendidikan agama (pesantren)
hanya mengajarkan pelajaran agama. Dengan kurikilum tersebut, Ahmad
Dahlan berusaha membentuk individu yang utuh dengan memberikan
pelajaran agama dan umum sekaligus.
 Di dalam menyampaikan pelajaran agama K.H. Ahmad Dahlan
tidak menggunakan pendekatan yang tekstual tetapi kontekstual. Karena
pelajaran agama tidak cukup hanya dihafalkan atau dipahami secara kognitif,
tetapi harus diamalkan sesuai situasi dan kondisi. Cara belajar-mengajar di
pesantren pada umumnya menggunakan sistem Weton dan Sorogan, sementara
madrasah Muhammadiyah menggunakan sistem masihal seperti sekolah
Belanda. Bahan pelajaran di pesantren mengambil dari kitab-kitab agama saja.
Sedangkan di madrasah Muhammadiyah bahan pelajarannya mengambil dari
kitab agama dan buku-buku umum.

Bagi K.H. Ahmad Dahlan, ajaran Islam tidak akan membumi dan
dijadikan pandangan hidup pemeluknya, kecuali dipraktekkan. Betapa pun
bagusnya suatu program, menurut Dahlan, jika tidak dipraktekkan, tidak akan
bisa mencapai tujuan bersama. Karena itu, K.H. Ahmad Dahlan tidak terlalu
banyak mengelaborasi ayat-ayat Al-Qur’an, tetapi ia lebih banyak
mempraktikkannya dalam amal nyata. Praktek amal nyata yang fenomenal
ketika menerapkan apa yang disebut dalam surat Al-Maun yang secara tegas
memberi peringatan kepada kaum muslim agar mereka menyayangi anak-anak
yatim dan membantu fakir miskin. Untuk mengamalkan isi surat Al-Ma’un
sK.H. Ahmad Dahlan juga mengajak santri-santrinya ke pasar Beringharjo,
Malioboro, dan Alun-alun utara Yogyakarta. Di tempat-tempat itu berkeliaran
pengemis dan kaum fakir. K.H. Ahmad Dahlam memerintahkan setiap santrinya
untuk membawa fakir itu ke Mesjid Besar. Dihadapan para santri, K.H. Ahmad
Dahlan membagikan sabun, sandang dan pangan kepada kaum fakir. K.H.
Ahmad Dahlan meminta fakir miskin untuk tampil bersih. Sejak saat itulah,
Muhammadiyah aktif dalam menyantuni fakir miskin dan yatim piatu.

Muhammadiyah berusaha mengembalikan ajaran islam pada sumbernya

yaitu Al-Qur’an dan Hadis. Muhammadiyah bertujuan meluaskan dan
mempertinggi pendidikan agama Islam, sehingga terwujud masyaraIslam yang
sebenarnya. Untuk mencapai tujuan itu, Muhammadiyah mendirikan sekolah-
sekolah yang tersebar di seluruh Indonesia. Dalam dunia pendidikan dan
pengajaran Muhammadiyah telah mengadakan pembaruan pendidikan agama.
Modernisasi dalam sistem pendidikan dijalankan dengan menukar sistem
pondok pesantren dengan pendidikan modern sesuai dengan tuntutan dan
kehendak zaman. Pengajaran agama Islam diberikan di sekolah-sekolah umum
baik negeri maupun swasta. Muhammadiyah telah mendirikan sekolah-sekolah
baik yang khas agama maupun yang bersifat umum. Metode baru yang
diterapkan oleh sekolah Muhammadiyah mendorong pemahaman Al -
Qur’an dan Hadis secara bebas oleh para pelajar sendiri. Sebagai sebuah
organisasi yang memperhatikan perkembangan pendidikan di Indonesia, maka
Muhammadiyah melakukan usaha mengembangkan pendidikan dengan cara
mendirikan sekolah-sekolah umum dan mendirikan madrasah-madrasah yang
juga diberi pendidikan pengajaran ilmu-ilmu pengetahuan umum.

Perkembangan Muhammadiyah di Indonesia, sebagai berikut :

a) Perkembangan secara Vertikal

Dari segi perkembangan secara vertikal, Muhammadiyah telah
berkembang ke seluruh penjuru tanah air. Akan tetapi, dibandingkan
dengan perkembangan organisasi NU, Muhammadiyah sedikit ketinggalan.
Hal ini terlihat bahwa jamaah NU lebih banyak dengan jamaah
Muhammadiyah. Faktor utama dapat dilihat dari segi usaha
Muhammadiyah dalam mengikis adat-istiadat yang mendarah daging di
kalangan masyarakat, sehingga banyak menemui tantangan dari
masyarakat.

b) Perkembangan secara Horizontal

Dari segi perkembangan secara Horizontal, amal usaha Muhamadiyah
telah banyak berkembang, yang meliputi berbagai bidang kehidupan.
Perkembangan Muhamadiyah dalam bidang keagamaan terlihat dalam
upaya-upayanya, seperti terbentukanya Majlis Tarjih (1927), yaitu lembaga
yang menghimpun ulama-ulama dalam Muhammadiyah yang secara tetap
mengadakan permusyawaratan dan memberi fatwa-fatwa dalam bidang
keagamaan, serta memberi tuntunan mengenai hukum.

Pemikiran Ahmad Dahlan tentang pendidikan Islam dapat dikatakan

sebagai awal kebangkitan pendidikan Islam di Indonesia. Gagasan
 pembaruannya sempat mendapat tantangan dari masyarakat waktu itu,
terutama dari lingkunagan pendidikan tradisional. Kendati demikian, bagi
Dahlan, tantangan tersebut bukan merupakan hambatan, melainkan tantangan
yang perlu dihadapi secara arif dan bijaksana. Arus dinamika pembaharuan
terus mengalir dan bergerak menuju kepada berbagai persoalan kehidupan
yang semakin kompleks. Dengan demikian, peranan pendidikan Islam menjadi
semakin penting dan strategis untuk senantiasa mendapat perhatian yang
serius. Hal ini disebabkan, karena pendidikan merupakan media yang sangat
strategis untuk mencerdaskan umat. Melalui media ini, umat akan semakin
kritis dan memiliki daya analisa yang tajam dalam membaca peta kehidupan
masa depannya yang dinamis. Dalam konteks ini, setidaknya pemikiran
pendidikan K.H Ahmad Dahlan dapat diletakkan sebagai upaya sekaligus
wacana untuk memberikan inspirasi bagi pembentukan dan pembinaan
peradaban umat masa depan yang lebih proporsional.

2.3. Meneladani KH. Ahmad Dahlan

Pada bab sebelumnya, kita telah mempelajari tentang biografi serta bebagai macam
konstribusi yang telah dilakukan oleh KH. Ahmad Dahlan. Berikutnya, kita akan
belajar tentang apa saja sifat yang dapat kita teladani atau contoh dari seorang KH.
Ahmad Dahlan, yakni sebagai berikut:

 Cinta akan Ilmu Pengetahuan

Telah dijelaskan pada bab biografi diatas, bahwasannya KH. Ahmad Dahlan
merupakan orang yang cinta akan ilmu pengetahuan. Hal ini dibuktikan dengan
tidak ada kata cukup bagi beliau dalam berguru dan mencari ilmu. Bahkan sejak
kecil, beliau telah diajarkan oleh orangtuanya akan ilmu agama dan bahasa arab.
Tidak hanya sampai disitu, beliau terus melanjutkan studinya ke Makkah dan
belajar beberapa disiplin ilmu seperti:Ilmu Tafsir, Ilmu Tauhid, Fiqih, Ilmu
Falaq, Ilmu Mantiq dan masih banyak lagi.
Dari sini kita dapat mengambil pelajaran bahwasannya KH Ahmad Dahlan
saja, yang pada masa itu kendaraan dan sumber-sumber tentang suatu keilmuan
masih sulit diakses, beliau tetap gigih dalam mencari dan mengembangkan
keilmuannya. Ini menjadi pengingat bagi kita, bahwasannya ketika kita
 mencintai suatu hal, tidak perduli seberapa jauh bahkan lamanya jarak yang
ditempuh kita akan memenuhinya (karena kita suka). Maka ketika mempelajari
suatu ilmu, cintai dulu ilmunya baru akan mudah untuk melaksanakannya.
 Aktif Berorganisasi
Dalam bidang organisasi masyarakat, beliau merupakan anggota Boedi
Oetomo, Jamiat Khair dan Syarikat Islam. Beliau aktif ikut seta dalam
organisasi ini karena dorongan rasa semangat berkebangsaan. Selain itu,
maksud beliau yang lain adalah agar dakwahnya makin berkembang. Gagasan-
gagasan beliau tentang pembaruan islam rupanya mendapat respon baik dari
organisasi-organisasi diatas, dari sini KH. Ahmad Dahlan mendapat dukungan
untuk membentuk organisasinya sendiri yakni Muhammadiyah.
 Optimis dan Pekerja Keras
Dalam buku Seratus Tokoh Islam Indonesia, disana dijelaskan bahwasannya
ketika mendirikan Muhammadiyah, KH. Ahmad Dahlan mendapat banyak ujian
dan tentangan baik dari masyarakat maupun dari kalangan keluarga sendiri.8 Hal
ini tidak menjadikan nyali seorang KH. Ahmad Dahlan menciut bahkan putus
asa, ia tetap optimis dan gigih dalam memperjuangkan apa yang menurutnya
benar.
Gambaran bahwa KH. Ahmad Dahlan adalah seorang muslim yang bekerja
keras, terlihat dari perjuangan beliau ketika melakukan bebagai macam usaha
mulai dari mengajar, berdakwah dan juga berdagang untuk menopang ekonomi
keluarga dan untuk kepentingan dakwah dan juga, meskipun Muhammadiyah
pada awalnya ada bahkan banyak yang melakukan penolakan KH. Ahmad
Dahlan sendiri tidak mudah menyerah dan tetap mendakwahkan Islam yang
menurutnya benar.
 Berfikir Maju dan Terbuka
Diatas sempat disinggung bahwasannya KH. Ahmad Dahlan merupakan
seorang muslim yang aktif dalam bermasyarakat sekaligus menjadi tokoh
masyarakat. Tentu saja hal ini tidak asing lagi bagi kita, karena kita tau bahwa
KH. Ahmad Dahlan adalah orang yang berfikiran maju dan terbuka. Beliau

8
Shalahuddin Hamid,dkk, 100 Tokoh Islam Paling Berpengaruh Di Indonesia,2003, Jakarta:PT.
Intimedia Cipta Nusantara,Hal 29
 banyak menyampaikan gagasan-gagasan baru dan mau mendengarkan saran
bahkan kritik dari orang lain.
 Berfikir Solutif
Kita tau bahwasannya KH. Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah
sebagai wujud dari proses pembaruan Islam Indonesia. memiliki misi untuk
membawa ajaran Islam agar sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadist serta
menjauhkan dari perkara syirik dan bid’ah. Hal ini dapat kita lihat dari
munculnya berbagai macam sarana kesehatan yang telah dibangun oleh
Muhammadiyah, seperti Rumah sakit, Pelayanan Kesehatan dll. Hal ini menjadi
solusi ketika pada masa itu terjadi banyak penyimpangan/masyarakat masih
bergantung pada hal-hal ghaib/mistis Muhammadiyah hadir menawarkan solusi
yang lebih bisa diterima akal dengan cara membangun instansi kesehatan, agar
masyarakat behenti mempercayakan masalah kesehatan kepada dukun. Hal ini
dilakukan untuk menunjang Visi & Misi Muhammadiyah tadi, yakni
menjauhkan dari perkara yang mengandung unsur syirik.
 BAB III
PENUTUP
3.1.Kesimpulan
KH. Ahmad Dahlan merupakan pendiri organisasi Muhammadiah sekaligus
pahlawan kemerdekaan, beliau dilahirkan di Yogyakarta pada tahun1285H/
1868M. dan wafat pada 23 Februari 1923 di Yogyakarta. KH. Ahmad Dahlan sejak
kecil sudah diajarkan oleh kedua orang tuanya akan agama dan bahasa arab. Beliau
menimba ilmu tidak hanya dinusantara saja. Pada tahun 1888M beliau pergi haji
dan menetap disana selama 5 tahun untuk menimba ilmu. Disana beliau banyak
belajar tentang ilmu agama seperti: qiraat, tauhid, tafsir, fiqih, tasawuf, ilmu falaq
dan ilmu mantiq.
KH. Ahmad Dahlan mempunyai peranan penting dalam perkembangan
pendidikan terutama di Indonesia. Beliau merupakan seorang muslim Indonesia
yang mencetuskan tentang pembaharuan Islam. Ketika telah menyelesaikan
pendidikannya di Makkah, beliau kembali keTanah air dengan dedikasi tinggi
untuk mengamalkan ilmu yang telah dipelajarinya. Beliau menjadi pengajar/guru
dibeberapa sekolah negri. Beliau juga mendirikan organisasi Muhammadiyah,
yakni dengan maksud untuk mengajak masyarakat agar kembali keajaran Islam
yang benar, yakni yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadist.
Kemudian dari berbagai penggalan peristiwa diatas, dapat kita simpulkan
beberapa sifat dari KH. Ahmad Dahlan yang sekiranya dapat diteladani/dicontoh.
Antara lain: Cinta akan Ilmu Pengetahuan, Aktif Berorganisasi, Optimis dan
Pekerja Keras, Berfikiran Maju dan Terbuka, dan Solutif
 DAFTAR PUSTAKA

Hamid, Shalahuddin dkk. 2003. 100 Tokoh Islam Paling Berpengaruh Di Indonesia.
Jakarta: PT.Intimedia Cipta Nusantara.

Irawan, Hendi, dkk. K.H. Ahmad Dahlan Perannya Dalam Membangun Sistem
Pendidikan. Progam Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Pendidikan dan
Pengetahuan Sosial Universitas Indraprasta.

Farihen.(2013). Akar Pembaharuan Dalam Islam Dan Studi KeMuhammadiyahan.

Ciputat/ Banten: Ceria Ilmu Publishing.

Pasya, Muhammad Kamal. (2009). Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam.

Yogyakarta: Pustaka SM.

Khoiriyah, Aimmatul. 2020. Makalah (Latar Belakang Berdirinya Muhammadiyah).

Bojonegoro.

https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/mkn/ahmad-dahlan-dalam-pemikirannya-
mengenai-pendidikan-islam-di
indonesia/#:~:text=Dalam%20melakukan%20pembaruan%20Ahmad%20Dahlan,ilmu
%20keagamaan%20di%20sekolah%20lain.&text=Pemikiran%20Ahmad%20Dahlan
%20tentang%20pendidikan,kebangkitan%20pendidikan%20Islam%20di%20Indonesi
a. (Diakses pada 08 Oktober 2020)