Perbezaan Konsep Dosa Antara Agama Islam Dan Agama Konfusianisme

1) Konsep Dosa Dalam Islam

Setiap kelahiran bayi di dunia ini akan dalam keadaan putih rohaninya , suci serta
tanpa dosa perkara yang diyakini dalam Islam . Seperti di dalam Hadis dari Abu
Hurairah r.a:
ْ ِ‫ع َْن َأبِي هُ َر ْي َرةَ ـ رضى هللا عنه ـ قَا َل قَا َل النَّبِ ُّي صلى هللا عليه وسلم " ُكلُّ َموْ لُو ٍد يُولَ ُد َعلَى ْالف‬
ُ‫ فََأبَ َواه‬،‫ط َر ِة‬
‫يُهَ ِّودَانِ ِه َأوْ يُنَصِّ َرانِ ِه َأوْ يُ َم ِّج َسانِ ِه‬

Maksudnya: Setiap anak yang dilahirkan itu dalam keadaan fitrah (suci bersih),
kedua ibubapanyalah yang mencorakkanya menjadi yahudi atau nasrani atau majusi.

Fitrah yang dimaksudkan daripada hadis di atas ialah suci bersih daripada dosa ,
mengenal Tuhan dengan sebenarnya, mudah cederung untuk melakukan kebaikkan ,
takut kepada Allah , tidak melakukan dosa , menikmati ketenangan jiwa dan hidup
dan mudah menerima kenyataan. Semakin bertambah umur semua perlakuan atau
perbuatan manusia akan dinilai sama ada mendapat dosa atau pahala.

Dalam konsep dosa di dalam Islam, di dalam Al-Quran telah menjelaskan tentang
perbuatan manusia , bahawa setiap perbuatan seorang manusia akan dinilai sama ada
dosa atau pahala daripada hasil perbuatannya sendiri. Sepertimana di sebut dalam Al-
Quran :
َ ‫از َرةٌ ِّو ْز َر اُ ْخ ٰر ۗى َو َما ُكنَّا ُم َع ِّذبِ ْينَ َح ٰتّى نَ ْب َع‬
‫ث‬ ۗ َ ‫َم ِن ا ْهت َٰدى فَاِنَّ َما يَ ْهتَ ِديْ لِنَ ْف ِس ٖ ۚه َو َم ْن‬
ِ َ‫ض َّل فَاِنَّ َما ي‬
ِ ‫ضلُّ َعلَ ْيهَا َواَل ت َِز ُر َو‬
‫َرسُوْ اًل‬
Maksudnya: Barangsiapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka
sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat
maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa
tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami
mengutus seorang rasul.
(Surah Al-Isra’Ayat 15)

Setiap agama di dunia ini mengajarkan tentang kedamaian dan kebaikkan, dan tidak
lepas juga dengan Islam. Setiap agama melarang melakukan perbuatan dosa kerana
tidak baik untuk kesihatan , bahaya bagi diri sendiri , kehilangan pekerjaan dan boleh
menyebabkan kerosakkan akal. Disebabkan ada perbuatan dosa , maka ini boleh
mendatangkan murka Allah dan Allah boleh menurunkan bala dan azabnya terhadap
umat manusia. Ini boleh disimpulkan bahawa perbuatan dosa ini adalah melanggar
perintah atau larangan dan hukum Allah.

Dalam Al-Quran terdapat beberapa perkara tentang dosa yang menyebabkan turunnya
bala dan azab Allah :
1. Al-fusuq iaitu perbuatan fasik
2. Al-Fasad iaitu perbuatan merosak
3. Adz-dzanb iaitu perbuatan salah
4. Al-Khati’ah iaitu penyelewengan
5. Al-Ishyan iaitu perbuatan maksiat
6. As-Sayyiah iaitu perbuatan buruk
7. Al-Itsm iaitu perbuatan dosa
8. Al-Utuw iaitu perbuatan sombong

Setiap istilah diatas adalah hampir sama pengertiaannya. Di dalam Al-Quran juga ada
menceritakan tentang seksaan yang akan dikenakan terhadap seseorang yang
melakukan dosa di akhirat maupun di dunia.

Setiap individu yang melakukan perbuatan dosa ada peluang untuk menebusnya
kembali dengan selalu memohon keampunan kepada Allah SWT atas perbuatan dosa
yang telah dilakukan. Sepertimana di dalam Al-Quran :

‫ظلِ ْم نَ ْف َسهٗ ثُ َّم يَ ْستَ ْغفِ ِر هّٰللا َ يَ ِج ِد هّٰللا َ َغفُوْ رًا َّر ِح ْي ًما‬
ْ َ‫َو َم ْن يَّ ْع َملْ س ُۤوْ ًءا اَوْ ي‬

Maksudnya : Dan barangsiapa berbuat kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian

dia memohon ampunan kepada Allah, niscaya dia akan mendapatkan Allah Maha
Pengampun, Maha Penyayang.
( Surah An-Nisa’ Ayat 110)

Konsep taubat juga diajar di dalam Islam iaitu setiap individu yang melakukan
perbuatan dosa dan merasa menyesal terhadap dosa-dosa yang dilakukannya dan
 berjanji tidak mengulanginya dan menjalankan setiap perintah Allah SWT. Maka
dengan melakukan taubat dengan bersungguh-sungguh maka dapat membersihkan diri
daripada dosa.

Konsep Dosa Dalam Konfusianisme

Pembentukkan keluarga dimaksudkan sebaga sebuah masyarakat yang kecil. Ia diibaratkan

satu tapak atau asas dalam pembentukkan ataupun perkembangan untuk sebuah negara dan
kelompok masyarakat. Sesebuah keluarga ini lah yang akan memacu atau mendukung
organisasi negara dan masyarakat. Kemantapan sesebuah negara atau sekelompok masyarakat
akan dipandu oleh institusi kekeluargaan yang mantap. Selain itu, alam rumah tangga dan
kehidupan berkeluarga tidak dapat dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat sepenuhnya.
Kebahagian manusia umumnya dapat dilihat dari segi kebahagian hidup berumah tangga dan
kehidupan berkeluarga.

Di dalam Islam, melalui Al-Quran dan Hadis telah dijelaskan tentang perkara asas dalam
pembentukkan keluarga. Untuk membentuk kekeluargaan dalam Islam wajib dimulai dengan
perkahwinan seperti di dalam Al-Quran :

۟ ُ‫صلِ ِحينَ ِم ْن ِعبَا ِد ُك ْم َو مٓاِئ ُك ْم ۚ ن يَ ُكون‬

‫وا فُقَ َرٓا َء يُ ْغنِ ِه ُم ٱهَّلل ُ ِمن فَضْ لِ ِهۦ ۗ َوٱهَّلل ُ ٰ َو ِس ٌع َعلِي ۭ ٌم‬ ۟ ‫َوَأن ِكح‬
َّ ٰ ‫ُوا ٱَأْل ٰيَ َم ٰى ِمن ُك ْم َوٱل‬
‫ِإ‬ َ ‫ِإ‬
“Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan
orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin,
Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah Maha
Luas (rahmatNya dan limpah kurniaNya – pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui.”
(Surah An-Nur Ayat 32)
Dari ayat Al-Quran dapat dilihat diwajibkan berkahwin bagi lelaki dan perempuan. Tetapi
sebelum berlaku nya perkahwinan di dalam Islam telah meletakkan beberapa syarat antaranya
ialah memilih pasangan yang baik , mencari pasangan sekufu dari segi agamanya , dari segi
iffah iaitu pasangan yang terpelihara dari segala amalan yang haram , dari segi keturunan ,
dari segi ketaatan kepadan perintah Allah. Syarat yang lain pula adalah kerelaan dan
persetujuan dari pihak wanita supaya kekuatan ikatan perkahwinan akan lebih kukuh . Selain
itu , persediaan material yang cukup perlu disediakan oleh suami seperti mahar dan nafkah
seperti dalam Al-Quran :

‫صد ُٰقتِ ِه َّن نِحْ لَةً ۗ فَا ِ ْن ِط ْبنَ لَ ُك ْم ع َْن َش ْي ٍء ِّم ْنهُ نَ ْفسًا فَ ُكلُوْ هُ هَنِ ۤ ْيـًٔا َّم ِر ۤ ْيـًٔا‬
َ ‫َو ٰاتُوا النِّ َس ۤا َء‬
Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian
yang penuh kerelaan. Kemudian, jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari
(maskawin) itu dengan senang hati, maka terimalah dan nikmatilah pemberian itu dengan
senang hati.
(Surah An-Nisa Ayat 4)

Syarat terakhir adalah orang yang boleh dikahwini ialah untuk menjaga keluhuran
pembentukkan dan menjamin kesucian kekeluargaan. Selepas perkahwinan antara asas yang
telah digariskan dalam Al-Quran dan Al-Sunnah dalam pembentukkan keluarga ialah iman
dan takwa , Cinta dan kasih sayang , pergaulan yang baik , amanah tanggungjawab dan tugas
nafkah, keadilan, pendidikan dan pembentuk pribadi seta kesetiaan dan ketaatan.

Di dalam pembetukkan keluarga dalam konfucianisme ialah didasari dengan ajaran atau
konsep mengenai hubungan sosial , etika dan tata nilai. Konfius ialah menekankan
pentingnya keluarga sebagai struktur yang kuat dalam masyrakat. Di dalam ajaran Konfucius,
untuk membentuk masyarakat yang besar harus dimulai dengan dasar keluarga. Institusi
keluaraga sangat lah penting dalam membentuk individu yang baik dan menjaga harmoni
dalam masyarakat. Antara prinsip dalam membentuk kekeluaragaan dalam ajaran konfucius
ialah :
1. Kehormatan terhadap leluhur. Penting nya menghormati dan menghargai leluhur
kerana keluarga adalah satu jalan dalam menghubungkan generasi masa depan dan masa
lalu .
2.