MODUL PEMBELAJARAN

Mata Kuliah :
ANTROPOLOGI

Disusun oleh :
1. Yestine Isfi Mungkas (P1337421022011)
2. Elok Cantika Sari (P1337421022019)
3. Inas Ashilah( P1337421022020)
4. Niki Saestri (P1337421022021)
5. Ayu Melani (P1337421022022)
6. Nanda Ghina Mulyani (P1337421022033)
7. Linda Listiani (P1337421022035)
8. Riska Amanda Muntari (P1337421022037)
9. Arba Al-kautsar (P1337421022042)
10. Saefudin (P1337421022043)

POLTEKKES KEMENKES SEMARANG

PROGRAM STUDI
DIII KEPERAWATAN TEGAL
Jl. Dewi Sartika No.1, Rt 01/Rw 01 debong kulon, Kec. Tegal Sel., Kota tegal,
Jawa Tengah

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena telah
melimpahkan rahmat-Nya berupa kesempatan dan pengetahuan sehingga kami
dapat menyelesaikan tugas modul Antropologi.

Modul ini diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Antopologi
semester II dengan dosen pengampu Ibu Maria Ulfah, S.Kep, Ns, M.Kep, Sp Kep
Kom. Tidak lupa kami sampaikan terima kasih kepada dosen pengampu mata
kuliah yang telah memberikan arahan dan bimbingan dalam pembuatan modul ini.

Akhirnya kami sampaikan terima kasih atas perhatiannya terhadap modul

ini,dan kami berharap semoga modul ini bermanfaat bagi kami khususnya dengan
segala kerendahan hati, saran dan kritik yang konstruktif sangat penulis harapkan
dari pembaca guna meningkatkan pembuatan modul pada tugas yang lain pada
waktu mendatang.

Rabu, 15 Maret 2023

Tim Penullis

ii
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR.......................................................................................................II

DAFTAR ISI.....................................................................................................................III

BAB I PENDAHULUAN..................................................................................................1

1.1 Latar Belakang......................................................................................................1

2.1 Rumusan Masalah.................................................................................................2
3.1 Tujuan...................................................................................................................2

BAB II PEMBAHASAN....................................................................................................3

1. KONSEP ANTROPOLOGI KESEHATAN

1.1 Sejarah perkembangan ilmu antropologi...........................................................3
1.2 Lahirnya ilmu antropologi ................................................................................3
1.3 Berkembangnya ilmu antropologi.....................................................................3
1.4 Tokoh antropologi.............................................................................................3
1.5 Cabang antropologi...........................................................................................4
1.6 Sejarang perkembangan antropologi kesehatan.................................................4
1.7 Definisi antropologi kesehatan..........................................................................6
1.8 Lapangan studi antropologi kesehatan..............................................................6
2. KONSEP ANTROPOLOGI SOSIAL DAN KESEHATAN
2.1 Konsep dasar individu dan masyarakat.............................................................3
2.2 Manusia dan kebudayaan..................................................................................3
2.3 Hakikat manusia sebagai makhluk individu dan sosial.....................................3
2.4 Peran manusia sebagai makhluk individu dan sosial.........................................3
2.5 Dilema antara kepentingan individu dan masyarakat........................................4
2.6 Pengaruh budaya terhadap kesehatan................................................................4
3. KONSEP PROSES SOSIAL
3.1 Definisi proses sosial........................................................................................3
3.2 Interaksi sosial..................................................................................................3
3.3 Faktor yang mempengaruhi interaksi sosial......................................................3
3.4 Syarat-syarat terjadinya interaksi......................................................................3

iii
 3.5 Bentuk-bentuk interaksi sosial..........................................................................4
4. ANTROPOLOGI KESEHATAN BENTUK INTERAKSI SOSIAL
4.1 Definisi antropologi kesehatan..........................................................................3
4.2 Proses asosiatif .................................................................................................3
4.3 Faktor yang mempengaruhi interaksi sosial......................................................3
5. KELOMPOK SOSIAL
5.1 Pengertian kelompok sosial...............................................................................3
5.2 Ciri-ciri kelompok sosial...................................................................................3
5.3 Proses pembentukan kelompok sosial...............................................................3
5.4 Macam-macam kelompok sosial.......................................................................3
6. DINAMIKA KELOMPOK SOSIAL
6.1 Definisi kelompok sosial...................................................................................3
6.2 Faktor pembentukan kelompok sosial...............................................................3
6.3 Klasifikasi kelompok sosial..............................................................................3
7. LAPISAN SOSIAL MASYARAKAT
7.1 Istilah strata sosial diambil dari ahli geogoli yang mengacu lapisan tanah........3
7.2 Perbedaan lapisan..............................................................................................3
7.3 Fungsi stratifikasi sosial....................................................................................3
7.4 Disfungsi stratifikasi sosial...............................................................................3
7.5 Proses terjadinya stratifikasi..............................................................................4
7.6 Dasar stratifikasi sosial.....................................................................................3
7.7 Karakteristik stratifikasi....................................................................................3
7.8 Akibat startifikasi sosial....................................................................................3

BAB III PENUTUP............................................................................................................8

3.1 Kesimpulan.............................................................................................................8
3.2 Saran.......................................................................................................................8
DARTAR PUSTAKA ........................................................................................................

iv
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Antropologi berasal dari Bahasa Yunani “anthropos” yang artinya manusia
dan “logy” atau “logos” yang berarti ilmu yang mempelajari tentang manusia.
Sedangkan pengertian secara harfiah adalah ilmu yang mempelajari tentng
manusia yang berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat bagi manusia itu
sendiri, dan memberikan pengertian tentang budaya, tradisi, bahasa, adat istiadat
dll.
Anthropology berarti “ilmu tentang manusia” dan dalam istila yang sangat
tua. Dahulu istilah itu di gunakan dalam arti yang lain yaitu “ilmu tentang ciri-ciri
tubuh manusia”. Dalam perkembangan fase ketiga sejarah perkembangan
antropologi, istilah itu mulaui dipakai terutama di Inggris dan Amerika dalam arti
yang sama dengan ethnology pada awalnya. Di inggris kemudian di inggris istilah
Anthropology malahan yang mendesak istilah ethology dan di Amerika istilah
Anthropology di pakai dalam arti yang amat luas, karena meliputi baik bagian-
bagian fisik maupun sosial dari “ilmu tentang manusia”. Di Eropa Barat dan
Tengah istilah Anthropology dipakai dalam arti khusus, yaitu ilmu tentang ras-ras
manusia dipandang dari ciri-ciri fisiknya.

1.2 Ruang Lingkup

Isi modul ini secara garis besar meliputi antara lain hal-hal sebagai berikut : (1)
Konsep Antrososial dan Kesehatan (2) Konsep Antropologi (3) Konsep Proses
Sosial (4) Antropologi Kesehatan (5) Kelompok Sosial (6) Dinamika Kelompok
Sosial (7) Lapisan Sosial Masyarakat

1.3 Tujuan

1
 BAB II
MATERI PEMBELAJARAN
1. KONSEP ANTROSOSIAL DAN KESEHATAN
1.1 Sejarah perkembangan ilmu antropologi

Antropologi berasal dari kata anthropos yang berarti manusia, dan logos
yang berarti ilmu. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis
sekaligus makhluk sosial. Antropologi memiliki dua sisi holistik dimana meneliti
manusia pada tiap waktu dan tiap dimensi kemanusiaanya. Menurut William A.
Havilan (1994;7) antropogi adalah studi tentang umat manusia yang berusaha
menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan prilakunya, dan
untuk memperoleh pengertian yang lengkap mengenai keanekaragaman manusia.

Dalam pengertian studi yang mempelajari manusia, antropologi menurut

Koentiaraningrat antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada
umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta
kebudayaan yang dihasilkan. Serta menurut David Hunter antropologi adalah ilmu
yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia. Dari
definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antropologi, yaitu sebuah
ilmu yang mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan
(cara-cara berprilaku, tradisi-tradisi, nilai- nilai) yang dihasilkan sehingga setiap
manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda. Sejarah perkembangan
Antropologi menurut Koentjaraningrat (1996:1-3) terdiri dari empat fase, yaitu:
1) Fase Pertama (Sebelum 1800)
Sejak akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, suku-suku bangsa di benua
Asia, Afrika, Amerika, dan Oseania mulai kedatangan orang-orang Eropa
Barat selam kurang lebih 4 abad. Orang-orang eropa tersebut, yang antara lain
terdiri dari para musafir, pelaut, pendeta, kaum nasrani, maupun para pegawai
pemerintahan jajahan, mulai menerbitkan buku-buku kisah perjalanan,
laporan dan lain-lain yang mendeskripsikan kondisi dari bangsa-bangsa yang
mereka kunjungi. Deskripsi tersebut berupa adat istiadat, susunan masyarakat,
bahasa, atau cirri-ciri fisik. Deskripsi tersebut kemudian disebut sebagai
"etnografi" (dari kata etnos berarti Bahasa.

2
2) Fase kedua (kira-kira Pertengahan Abad ke-19)
Pada awal abad ke-19, ada usaha-usaha untuk mengintegrasikan secara serius
beerapa karangan-karangan yang membahas masyarakat dan kebudayaan di
dunia pada berbagai tingkat evolusi. Masyarakat dan kebudayaan di dunia
tersebut mentangkut masyarakat yang dianggap "primitiv" yang tingkat
evolusinya sangat lambat, maupun masyarakat yang tingkatannya sudah
dianggap maju. Pada sekitar 1860, lahirlah antropologi setelah terdapat
bebarapa karangan yang mengklasifikasikan bahan-bahan mengenai berbagai
kebudayaan di dunia dalam berbagai tingkat evolusi.
3) Fase Ketiga ( Awal Abad ke-20)
Pada awal abad ke-20, sebagian besar Negara penjajah di Eropa berhasil
memantapkan kekuasaannya di daerah-daerah jajahan mereka. Dalam era
colonial tersebut, ilmu Antropologi menjadi semakin penting bagi kepentingan
kolonialisme.
Pada fase ini dimulai ada anggapan bahwa mempelajari bangsa-bangsa non
Eropa ternyata makin penting karena masyarakat tersebut pada umumnya
belum sekompleks bangsa-bangsa Eropa. Dengan pemahaman mengenai
masyarakat yang tidak kompleks, maka hal itu akan menambah pemahaman
tentang masyarakat yang kompleks.
4) Fase Keempat (Sesudah Kira-kira 1930)
Pada fase ini, antropologi berkembang pesat dan lebih berorientasi akademik.
Penembangannya meliputu ketelitian bahan pengetahuannya maupun metode-
metode ilmiahnya. Di lain pihak muncul pula sikap anti kolonialisme dan
gejala makin berkurangnya bangsa-bangsa primitive (yaitu bangsa-bangsa
yang tidak memperoleh pengaruh kebudayaan Eropa-Amerika) setelahPerang
Dunia II.
Menyebabkan bahwa antropologi kemudian seolah-olah kehilangan lapangan.
Oleh karena itu sasaran dan objek penelitian para ahli antropologi sejak tahun
1930 telah beralih dari suku-suku bangsa primitiv non Eropa kepada
penduduk pedesaan, termasuk daerah-daerah pedesaan Eropa dan Amerika.
Secara akademik perkembangan antropologi pada fase ini ditandai dengan
symposium internasional pada tahun 1950-an, guna membahas tujuan dan

3
 ruang lingkup antropologi oleh para ahli dari Amerika dan Eropa. Pada fase
keempat ini antropologi memiliki dua tujuan utama:
1. Tujuan Akademis, untuk mencapai pemahaman tentang manusia
berdasarkan bentuk fisiknya, masyarakatnya, maupun kebudayaannya.
2. Tujuan Praktis, untuk kepentingan pembangunan

1.2 Lahirnya Ilmu Antropologi

Antropologi adalah suatu ilmu sosial yang pemaparannya mengenai
sejarah pembentukan antropologi tetap penting dibicarakan. Kebanyakan
antropolog sependapat bahwa antropologi muncul sebagai suatu cabang keilmuan
yang jelas batasannya pada sekitar pertengahan abad kesembilan belas, tatkala
perhatian orang pada evolusi manusia berkembang. Setiap antropolog dan ahli
sejarah memiliki alas an sendiri-sendiri untuk menetukan kapan antropologi
dimulai. Dari sudut pandang "sejarah gagasan", tulisan-tulisan filsuf, dan peziarah
Yunani, sejarawan Arab kuno, peziarah Eropa kuno, maupun masa renaisans, dan
filsuf, ahli hukum, ilmuwan berbagai bidang dari Eropa, semuanya bisa dianggap
pendorong bagi dibangunnya tradisi antropologi.
Sebagai contoh, Alan Bernand (2000) berpendapat bahwa kelahiran antropologi
adalah ketika konsep "kontrak sosial" lahir, dan persepsi mengenai hakikat
manusia, masyarakat dan keanekaragaman kebudayaan tumbuh dari konsep
"kontrak sosial" tersebut. Gagasan ini dalam beberapa hal adalah pelopor dalam
teori evolusi.
Perdebatan pada abad ke 18 mengenai asal usul bahasa dan mengenai
hubungan antara manusia dengan apa yang kita sebut primate yang lebih tinggi
juga relevan, seperti halnya perdeatan pada abad ke 19 antara poligenis
(keyakinan bahwa setiap 'ras' mempunyai asal usul terpisah) dan monogenis
(keyakinan bahwa manusia memiliki asal usul keturunan yang sama, dari adam
atau dari makhluk yang disebut dengan kera). Gagasan demikian itu tidak hanya
penting sebagai fakta sejarah, tetapi juga karena gagasan itu membentuk persepsi
antropologi modern mengenai dirinya sendiri.
Antropologi di Eropa pada abad ke 18 ditandai oleh tiga pertanyaan penting yang
diajukan untuk pertama kali dalam bentuk modern selama masa pencerahan di
Eropa. Pertanyaan itu adalah:

4
 a. Siapa yang mendefenisikan manusia dalam bentuk abstrak?
b. Apa yang membedakan manusia dari binatang?
c. Dan apa kondisi alamiah dari manusia itu?
Dari pertanyaan itu maka munculah ilmuwan dan tokoh-tokoh dalam
pengembangan kehidupan manusia, sehingga disebut dengan ilmu antropologi
yang kita kenal sampai sekarang.
Antropologi pada abad ke 19 dan abad ke 20, berkembang dalam arah yang lebih
sistematik dan menggunakan peralatan metedologi ilmiah. Persoalan paradigma
menjadi semakin penting karena masih mempertanyakan pertanyaan–pertanyaan
diatas. Dan samapi saat sekarang ini para ilmuwan dan tokoh-tokoh masih
mengembangkan pemikiran mereka dalam dunia ilmu antropologi ini.

1.3 Berkembangnya Ilmu Antropologi

Dalam arti tertentu, praktik antropologi dimulai begitu manusia mulai

berfikir tentang masyarakat dan keyakinan-keyakinan mereka, dan secara sadar
memutuskan untuk membandingan diri mereka sendiri dengan masyarakat-
masyarakat lain yang melakukan kontak dengan mereka. Ahli sejarah Yunani,
Herodotus (484-425 SM) menghabiskan bertahun-tahun untuk melakukan
perjalanan di Asia, Mesir dan Yunani, dan menuliskan gambaran terperinci
tentang pakaian, panen, etiket dan ritual dari orang-orang yang ia jumpai. Ibn
Khaldun (13326-1406) adalah seorang ahli politik dan sejarah yang tinggal
beberapa tahun. Ia menghasilkan karya ilmiah yang menakjubkan, karena
mengelompokkan orang-orang yang diamatinya menjadi dua kelompok
masyarakat, yaitu suku Bedouin yang dianggap liar, nomaden serta agresif, dan
masyarakt kota yang menetap, berpendidikan dan kadang-kadang korup, yang
menggantungkan hidup mereka pada pertanian lokal.

Antropologi mengemuka setelah melewati serangkaian perkembangan yang

kompleks, dan saat ini mencakup minat-minat dan bidang-bidang ilmu yang
sangat beragam. Kita akan meninjau beberapa diantaranya untuk memahami
bagaimana antropologi sampai saat pada perkembangannya saat ini.

5
Setidaknya sejak abad kelima belas, dengan dilengkapinya pe;ayaran-pelayaran
besar untuk menemukan dan menaklukan wilayah baru, muncul berbagai
perdebatan tentang sifat dan adat istiadat orang-orang biadab yang digambarkan
oleh orang pelaut dan pedagang. Di akhir abad keenam belas sastrawan Perancis,
Michael De Montaigne (1533-1529), memadukan pengetahuannya tentang karya-
karya penulis klasik seperti Xenophon, Lucretius dan virgil dengan penjelajahan-
penjelajahan dunia baru. Selama zaman pertengahan, makhluk didunia
dikelompokkan kedalam beberapa ordo yang statis, diciptakan oleh tuhan yang
disebut rantai kehidupan (chain of being). Pada abad ketujuh belas dan delapan
belas 'Rantai' tersebut kerat teramati dalam kondisi-kondisi yang lebih dinamis.
Dengan demikian, kebudayaan dapat dianggap sebagai kemajuan, dengan
masyarakat eropa sebagai titik puncak perkembangan, baik secara moral maupun
cultural.

Antropologi menjadi sebuah subjek akademis yang berdiri sendiri pada abad
kesembilan belas, sebagian besar memusatkan perhatian pada penelitian sifat-sifat
fisik, bahasa dan budaya masyarakat yang belum beradab. Sir Edward Tylor
menjadi dosen antropologi di Oxford pada tahun 1884, maka mulai disinilah
antropologi dikembangkan diberbagai Negara. Hampir disepanjang abad
kesembilan belas, status pasti antropologi mencakup segala hal, mulai dari
mengukur bentuk dan ukuran kepala sampai mengumpulkan artefak untuk
mengisi museum-museum dikota-kota yang kaitannya dengan sains, terutama
zoology dan biologi.

Goerge Stocking, seorang ahli antropologi sejarah dari Amerika membedakan

perilaku banyak warga Inggris Victoria dengan masyarakat non Eropa, secara
jelas gambaran yang dimunculkan adalah gambaran seorang yang bukan saja
terasing secara geografis, tapi juga kebalikan dari gambaran ideal dari seorang
pria Victoria; berkulit putih, menarik bersih (sifat ini bisa dikatakan mendekati
sifat saleh). Gagasan itu jelas menggambarkan evolusi budaya, sebuah gagasan
yang berhasil menjadi sebuah teori dominan di abad kesembilan belas.

Gagasan ini didukung oleh hasil penelitian beberapa disiplin ilmu, bukti-bukti
geologi menunjukan bahwa bumi lebih tua daripada yang diungkapkan oleh injil,

6
sementara penemuan-penemuan arkeologi seperti peralatan yang ditemukan di
tanah berlumpur Denmark dianggap mendukung teori yang menyatakan bahwa
umat manusia telah melewati berturut-turut, zaman-zaman batu, perunggu, dan
besi. Para ilmuwan mulai mencari penjelasan-penjelasan ilmiah dan bukan lagi
penjelasan teologi untuk memahami perbedaan perkambangan antara Negara-
negara dengan peradaban barat dengan masyrakat yang secara teknologi dan
budaya dianggap lebih primitif.

Pada tahun 1896 ahli antropologi Franz Boas (1858-1942) menerbitkan sebuah
makalah yang berjudul The Limitations Of The Comparative Method Of
Anthropology. Dua kalimat terakhir dalam tulisannya mengatakan "sampai saat ini
kita masih terlalu senang tingkah laku aneh yang cerdik. Kerja nyata masih
didepan kita", yang ia maksud dengan kesenangan adalah kesenangan dari banyak
ahli evolusi, yang menurut Boas, riset mereka pada hikikatnya rasis dan hanya
ditunjang oleh sedikit bukti saja.

Banyak karya-karya Boas yang diterima oleh pakar antropologi lainnya, sehingga
mereka melihat tanda-tanda awal perpecahan minat antara para ahli antropolgi
Amerika dan Inggris. Pengikut Boas di Amerika, seperti ilmuwan A.L. Kroeber
(1876-1960) dan R. Lowie (1883-1957) meneruskan dengan melakukan penelitian
sejarah, sekaligus memusatkan perhatian pada analisis budaya.

1.4 Tokoh – Tokoh Antropologi

Para tokoh antropologi dalam fase pertama dari perkembangannya sudah tentu
belum ada, Karena pada waktu itu belum ada ilmu antropologi. Namun ada
penjelasan tentang manusia dan kebudayaan suku-suku bangsa yang tinggal diluar
benua Eropa. Para pengarang etnografi kuno ada dari berbagai golongan antara
lain:

Golongan musafir adalah A. Bastian, seorang dokter kapal berbangsa jerman yang
telah keliling ke berbagai benua pada permulaan abad ke-19. diantara catatan-
catatan perjalanannya.
1) mengenai berbagai daerah tertentu di Afrika Barat, India. Cina, Australia,
Kepulauan Osenia, Meksiko, dan Amerika latin. Ia pernah menulis tiga jilid
etnografi mengenai kebudayaan suku-suku bangsa di Indonesia.

7
2) Golongan penyiar agama Nasrani sangat banyak jumlahnya, cukup disebut
seorang saja sebagai contoh, ialah J.F. Lafitau, seorang pendeta agama
Katolik bangsa perancis yang pernah berkerja di daerah sungai St. Lawrance
(Amerika Utara dan Kanada Timur), sebagai penyiar agama dan menulis
sebuah etnografi yang klasik (1724) tentang kebudayaan suku-suku bangsa
India yang hidup didaerah sungai tersebut.
3) Golongan Eksplorasi adalah N.N. Miklukho-Maklai, seorang bangsa Rusia
yang banyak mengenbara di daerah Oseania di Lautan Teduh, dan yang
pernah mengunjungi Papua Nugini dan Irian Jaya.
4) Golongan pemerintah-pemerintah jajahan adalah T.S. Raffles, yang pernah
menjabat sebagai Letnan Gubernur Jendral di Indonesia antara tahun 1811
dan 1815.
5) Tokoh dari sarjana antropologi pada abad ke-19 adalah L.H Morgan, seorang
serjana hokum bangsa Amerika yang berkerja sebagai pengacara.
6) P.W. Schmidt, seorang serjana antropologi berbangsa Austria.
7) Tokoh sarjana antropologi dalam fase perkembangannya yang ketiga adalah
B. Malinowski, yang telah menulis banyak buku antropologi.
8) Tokoh sarjana antropologi dalam fase perkembangannya yang keempat
adalah F. Boas yang mula-mula adalah ahli geografi bangsa jerman,
kemudian menjadi warga Negara Amerika, yang dianggap sebagai tokoh
pendekar antropologi pada masa kejayaannya.
9) Ruth Benedict, Margaret Mead dan R. Linton adalah tokoh antropologi
wanita yang lebih mengarah tentang antropologi psikologi.
10) A.R Radcliffe-Brown adalh tokoh antropologi yang mengembangkan teori-
teori antropologi sinkronik yang kemudian menjadi sub ilmu antropologi
social.
11) R. frith adalah tokoh yang menggunakan metode-metode antropologi dalam
hal analisis, yang bisa disebut antropologi terapan.

Banyak sekali tokoh-tokoh yang berperan penting dalam dunia perkembangan

ilmu antropologi, karena antropologi tidak hanya berkembang di Negara-negara
Eropa saja, akan tetapi ilmu ini berkembang ke Negara-negara Asia, Afrika,
Amerika dan lain sebagainya. Sehingga dengan berkembangnya ilmu ini di
Negara-negara tersebut banyak tokoh-tokoh yang ikut campur dengan pemikiran-

8
pemikiran mereka sehingga ilmu antropologi semakin lama semakin luas
kajiannya.

1.5 Cabang-Cabang Antropologi

Dalam buku "Anntropology", William A. Haviland (1985:12) membahas

antropologi yang secara garis besar terdiri empat cabang yaitu:

1. Antropologi Fisik

2. Antropogi Budaya (Arkeologi, Linguistik, dan Etnologi).

Dari keempat bagian tersebut Haviland kemudian menjabarkannya ke dalam

berbagai bagian yang meliputi; Evolusi Biologi Umat Manusia, Evolusi Kultural
Uma Manusia, serta Kebudayaan dengan segala macam aspeknya seperti
komunikasi, pengasuhan anak, poa pengidupan, sistem perekonomian,
perkawinan dan keluarga, kekerabatan dan keturunan, organisasi politik dan
pengendalian social, agama, kesenian, dan perubahan kebudayaan.

 Antropologi Fisik

Antropologi fisik (antropologi ragawi) adalah bagian dari antropologi yang

memusatkan perhatiannya kepada manusia sebagai organisme biologis yang
berkembang dan hendak ditentukan bagaimana dan apa sebabnya bangsa-bangsa
berbeda menurut keadaan fisiknya. Salah satu yang menjadi perhatian antropologi
fisik adalah evolusi manusia (Haviland, 1985:12 dan Ihromi, 1994:5). Dua
pertanyaan yang menyolok dari cabang antropolohgi fisik adalah:

a. Tentang munculnya manusia, dan perkembangannya kemudian (paleontology

manusia)

b. Mengenai bagaimana dan apa sebabnya manusia masa kini secara biologis
berbeda (variasi manusia)

 Antropologi Budaya

Antropologi budaya meliputi etnologi, linguistic, dan arkeologi. Yang

ketiganya berhubungan langsung dengan kebudayaan manusia. Berikut kan di
bahas satu persatu:

9
a. Etnologi Atau dikenal dengan ilmu bangsa-bangsa. Etnologi menurut
Haviland (1985:17) adalah cabang dari antropologi budaya yang memusatkan
perhatian terhadap kebudayaan-kebudayaan zaman sekarang. Sub disiplin ini
lebih mengkhususkan diri kepada prilaku manusia sebagaimana yang dapat
disaksikan, dialami, dan didiskusikannya dengan orang-orang yang
kebudayaannnya hendak dipahami. Sementara itu, menurut Ihromi (1994:10)
berpendapat bahwa seorang ahli etnologi berusaha memahami bagaimana
perbedaan dari cara berpikir dan cara berlaku yang sudah membaku pada
orang-orang masa sekarang dan masa lalu, serta memahami sebab-sebab dari
perbedaan itu. Dengan kata lain etnologi mempelajari pola-pola kelakuan
seperti adat istiadat perkawinan, struktur kekerabatan, sistem politik dan
ekonomi, agama, cerita-cerita rakyat, kesenian dan musik.
Serta bagaimana perbedaan diantara pola-pla itu dalam berbagai masyarakat
masa kini. Selain itu etnologi juga mempelajari dinamika kebudayaan
tersebut dan kebudayaan lain saling mempengaruhi termasuk juga interaksi
antara berbagai kepercayaan dan cara-cara melaksanakannya di dalam suatu
kebudayaan dan pengaruhnya terhadap kepribadian seseorang.
Lebih jauh ahli linguistic juga tertarik untuk mempelajari timbulnya bahasa
selama masa yang lalu dan juga pada variasi bahasa pada masa kini, sehingga
dapat dikatakan bahwa ahli antropologi linguistic mempelajari timbulnya
bahasa dan bagaimana terjadinya variasi dalam bahasa-bahasa selama dalam
jangka waktu berabad-abad. Ketika antropologi linguistic tertarik mengenai
bagaimana terjadinya perbedaan bahasa-bahasa sekarang, khusunya
sehubungan dengan konstruksi dan cara penggunaannya, maka kemudian
berkembang cabang ilmu bahasa deskriptif. Secara rinci, ilmu mengenai
konstruksi bahasa disebut ilmu bahasa struktual, dan ilmu yang mempelajari
bagaimana bahasa dipergunakan dalam logat sehari-hari disebut
sosialinguistik atau etnolinguistik.
b. Arkeologi Arkeologi menurut Havilland (1985:14) adalah cabang
antropologi budaya yang mempelajari benda-benda dengan maksud untuk
menggambarkan dan menerangkan perilaku manusia. Sebagian besar
perhatian dipusatkan kepada masa lampau, karena apa yang tertinggal di masa
lampau seringkali hanya berupa benda dan bukan gagasan. Ahli arkeologi

10
 mempelajari alat-alat, tembikar, dan peninggalan lain yang tahan lama, yang
masih ada sebagai warisan dari kebudayaan yang telah punah. Atau dengan
kata lain menurut Ihromi (1994:7) berusaha mengkonstruksikan dan
menyusun kembali cara hidup sehari-hari dan adat istiadat dari bangsa-bangsa
masa prasejarah, serta menelusuri perubahan kebudayaan dan mengajukan
keterengan tentang kemungkinan sebab dari perubahan kebudayaan itu.
Pokok perhatiannya sama dengan ahli sejarah, hanya saja ahli arkeologi
menelusuri masa lalu yang lebih jauh, karena para ahli sejarah hanya
mempelajari kebudayaan yang mempunyai catatan-catatan tertulis dan hanya
membatasi diri pada 5.000 tahun terakhir ini.
1.6 Sejarah perkembangan anropologi kesehatan
a. Tahun 1849

Rudolf Virchow, ahli patologi Jerman terkemuka, yang pada tahun 1849 menulis
apabila kedokteran adalah ilmu mengenai manusia yang sehat maupun yang sakit,
maka apa pula ilmu yang merumuskan hukum-hukum sebagai dasar struktur
sosial, untuk menjadikan efektif hal-hal yang inheren dalam manusia itu sendiri
sehingga kedokteran dapat melihat struktur sosial yang mempengaruhi kesehatan
dan penyakit, maka kedokteran dapat ditetapkan sebagai antropologi. Namun
demikian tidak dapat dikatakan bahwa Vichrow berperan dalam pembentukan
asal-usul bidang Antropologi Kesehatan tersebut., munculnya bidang baru
memerlukan lebih dari sekedar cetusan inspirasi yang cemerlang.

b. Tahun 1953

Sejarah pertama tentang timbulnya perhatian Antropologi Kesehatan terdapat

pada tulisan yang ditulis Caudill berjudul “Applied Anthropology in Medicine”.
Tulisan ini merupakan tour the force yang cemerlang , tetapi meskipun telah
menimbulkan antusiasme, tulisan itu tidaklah menciptakan suatu subdisiplin baru.

c. Tahun 1963

Sepuluh tahun kemudian, Scoth memberi judul “Antropologi Kesehatan” dan Paul

membicarakan “Ahli Antropologi Kesehatan” dalam suatu artikel mengenai
kedokteran dan kesehatan masyarakat. Setelah itu baru ahli-ahli antropologi
Amerika benar-benar menghargai implikasi dari penelitian-penelitian tentang

11
 kesehatan dan penyakit bagi ilmu antropologi. Pengesahan lebih lanjut atas
subdisiplin Antropologi Kesehatan ini adalah dengan munculnya tulisan yang
dibuat Pearsall (1963) yang berjudul Medical Behaviour Science yang berorientasi
antropologi, sejumlah besar (3000 judul) dari yang terdaftar dalam bibliografi
tersebut tak diragukan lagi menampakan pentingnya sistem medis bagi
Antropologi.

            Budaya merupakan hasil karya manusia. Budaya lahir akibat adanya interaksi dan
pemikiran manusia. Manusia akan selalu berkembang seiring dengan
perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mereka hasilkan. Budaya
manusia juga akan ikut berkembang dan berubah dari masa ke masa. Hal ini
terjadi  pula pada budaya kesehatan yang ada pada masyarakat. Budaya kesehatan
akan mengalami perubahan. Dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang pesat dan
teknologi yang semakin canggih, budaya kesehatan di masa lalu berbeda dengan
kebudayaan kesehatan di masa sekarang dan mendatang.

Perkembangan teknologi menjadi salah satu faktor perubahan budaya

kesehatan dalam masyarakat. Sebagai contoh, masyarakat dahulu saat akan
melakukan persalinan minta bantuan oleh dukun bayi dengan peralatan sederhana,
namun saat ini masyarakat lebih banyak yang mendatangi bidan atau dokter
kandungan dengan peralatan yang serba canggih. Bahkan mereka bisa tahu
bagaimana keadaan calon bayi mereka di dalam kandungan melalui USG. Saat ini
masyarakat lebih memaknai kesehatan. Banyaknya informasi kesehatan yang
diberikan melalui penyuluhan dan promosi kesehatan membuat masyarakat
mengetahui pentingnya kesehatan. Dengan kesehatan kita bisa melakukan
berbagai macam kegiatan yang bermanfaat, baik untuk diri sendiri maupun orang
lain.

1.7 Definisi Antropologi Kesehatan

Undang-Undang Kesehatan no.23 Tahun 1992 (mengacu batasan WHO) :

Kesehatan adalah keadaan sehat sejahtera badan,jiwa dan sosial yang

memungkinkan setiap orang hidup produktif secara sosial dan ekonomi. Definisi
antropologi kesehatan menurut para ahli.

a. Hasan & Prasad, 1959

12
 Adalah cabang ilmu mengenai manusia yang mempelajari aspek2 biologi dan
kebudayaan manusia dari titik tolak pandangan untuk memahami kedokteran,
aspek sosial kedokteran dan masalah-masalah kesehatan manusia.
b. Fabrega , 1972
Anthropologi Kesehatan :
1. Menjelaskan berbagai faktor, mekanisme dan proses yang memainkan peranan
didalam atau mempengaruhi cara saat individu dan kelompok terkena oleh atau
berespon terhadap sakit dan penyakit.
2. Mempelajari masalah –masalah ini dengan penekanan terhadap pola-pola
tingkah laku.
c. Koentjaraningrat (1990)

Antropologi kesehatan membicarakan masalah konsep sakit, sehat, pengobatan

tradisional, serta kebiasaan atau perilaku dan pantangan suatu kelompok

masyarakat terhadap makanan tertentu.

 Yang di pelajari adalah

1. Mempelajari gejala

2. Biobudaya (Aspek biologis)

3. Sosiobudaya (Tingkah laku manusia)

 Ruang lingkup antropologi kesehatan

1. Segi biologi (Biomedis)

2. Segi nonbiologi (Sosiobudaya & psikobudaya)

 Sub disiplin antropologi kesehatan
 Paleoantropologi
Ilmu bagian dari antropologi Biologi atau antropologi fisik yang meneliti
soal asal usul dan perkembangan manusia dari aspek biologi.
 Somatologi
Bagian dari Antropologi fisik yang meneliti tentang sejarah perkembangan
keragaman makhluk manusia dipandang dari ciri-ciri fisiknya.
Misalnya
- Ras Mongoloid : kulit kuning, rambut lurus

13
 - Ras Kaukasoid : kulit putih, rambut berombak
- Ras Negroid : kulit hitam, rambut keriting
 Etnolinguistik
Bagian dari antropologi budaya yang meneliti tentang bahasa sebagai
wahana untuk melestarikan dan meneruskan kebudayaan kepada generasi
berikutnya.
 Prehistori
Bagian dari antropologi budaya yang mempelajari kebudayaan bangsa-
bangsa sebelum mengenal tulisan.
 Etnologi
Bagian dari antropologi budaya yang mempelajari kebudayaan-
kebudayaan dalam kehidupan masyarakat manusia dari sebanyak mungkin
suku bangsa yang tersebar di seluruh dunia pada masa sekarang.

1.8 Lapangan studi antropologi kesehatan

1. Nutrisi dan pertumbuhan

Korelasi antara bentuk tubuh dengan variasi yang luas dari penyakit-
penyakit, misal radang pada persendian tulang (arthritis), tukak lambung
(ulcer), kurang darah (anemia) dan penyakit diabetes.

2. Underwood

Pengaruh-pengaruh evolusi manusia serta jenis penyakit yang berbeda-

beda pada berbagai populasi yang terkena sebagai akibat dari faktor-faktor
budaya, misal: migrasi, kolonisasi dan meluasnya urbanisasi.

3. Fiennes

Penyakit yang ditemukan dalam populasi manusia adalah suatu

konsekuensi yang khusus dari suatu cara hidup yang beradab, dimulai dari
pertanian yang menjadi dasar bagi timbulnya dan berkembangnya
pemukiman penduduk yang padat.

4. Kedokteran forensic

14
 Suatu bidang mengenai masalah-masalah kedokteran hukum yang
mencakup identifikasi kelamin, dan peninggalan ras manusia yang diduga
mati karena unsur kejahatan serta masalah penentuan orang tua dari
seorang anak melalui tipe darah, bila terjadi keraguan mengenai siapa yang
menjadi bapaknya.

Dalam usaha pencegahan penyakit penelitian mengenai penemuan

kelompok-kelompok penduduk yang memiliki risiko tinggi, yakni orang-

orang yang tubuhnya mengandung sel sabit (sickle-cell) dan pembawa

penyakit kuning (hepatitis).

5. Dalam usaha penyakit

Penelitian mengenai penemuan kelompok-kelompok penduduk yang

memiliki risiko tinggi, yakni orang-orang yang tubuhnya mengandung sel
sabit (sickle-cell) dan pembawa penyakit kuning (hepatitis).

6. Etnomedisn
Cabang dari etnobotani atau antropologi kesehatan yang mempelajari
pengobatan tradisional, tidak hanya yang berhubungan dengan sumber-
sumber tertulis (contohnya pengobatan tradisional cina) tetapi terutama
pengetahuan dan praktek yang secara oral diturunkan selama beberapa
abad.
A. Penelitian-penelitian sosio antropologi

a. Suku Amungme, dimana bila terjadi ketidak seimbangan antara

lingkungan dengan manusia maka akan timbul berbagai penyakit. Yang

dimaksudkan dengan lingkungan di sini adalah yang lebih berkaitan

dengan tanah karena tanah adalah “mama” yang memelihara,

mendidik, merawat,dan memberikan makan kepada mereka

(Dumatubun, 1987).

15
 b. Untuk itu bila orang Amungme mau sehat, janganlah merusak alam

(tanah), dan harus terus dipelihara secara baik.

c. Orang Moi Kalabra yang berada di hulu sungai Beraur, (Sorong).

Mereka percaya bahwa penyakit itu disebabkan oleh adanya gangguan
roh jahat, buatan orang serta melanggar pantangan pantangan secara
adat. Misalnya bila seorang ibu hamil mengalami keguguran atau
perdarahan selagi hamil itu berarti ibu tersebut terkena“hawa kurang
baik” (terkena black magic/ atau roh jahat).
d. Mereka juga percaya kalau ibu itu tidak bisa hamil/ tidak bisa
meneruskan keturunan,berarti ibu tersebut telah dikunci karena suami
belum melunasi mas kawin.Kehamilan akan terjadi bila sang suami
sudah dapat melunasinya, maka penguncinya akan membuka black
magic-nya itu (Dumatubun, 1999).
B. Antropologi dapat diterapkan dengan 5 aspek dalam Kesehatan
Masyarakat
1. Dapat membantu mengetahui persepsi masyarakat tentang sehat
dan sakit
2. Sarankan “cara mendekatkan diri dengan masyarakat”
3. Membantu penyedia untuk memahami bahwa sikap dan perilaku
mereka mempengaruhi masyarakat
4. Membantu masyarakat untuk meningkatkan pengetahuan mereka
tentang program kesehatan
5. Memberikan informasi kepada petugas kesehatan tentang penyakit
dan cara pengobatannya.
2. KONSEP ANTROPOLOGI SOSIAL DAN KESEHATAN
2.1 Konsep dasar individu dan masyarakat
a) INDIVIDU
Pengertian individu “Individu” berasal dari kata latin. “Individuum”
artinya “yang tak terbagi”. Jadi, merupakan suatu sebutan yang dapat
dipakai untuk menyatakan suatu kesatuan yang paling kecil dan
terbatas.

16
 Individu adalah seorang manusia yang tidak hanya memiliki peranan
khas di dalam lingkungan sosialnya, melainkan juga mempunyai
kepribadian serta pola tingkah laku spesifik dirinya.
Individu adalah subyek yang bertindak (aktor)
Subyek menunjuk pada semua keadaan yang berhubungan dengan
dunia internal manusia. Sedangkan obyek menunjuk pada dunia
eksternal, berarti obyek itu berada di luar individu
b) MASYARAKAT
Pengertian Masyarakat suatu kebulatan daripada segala perkembangan
dalam hidup bersama antara manusia dengan manusia. Masyarakat
merupakan suatu keseluruhan komplek hubungan manusia yang luas
sifatnya Keseluruhan kompleks dalam definisi di atas berarti bahwa
keseluruhan itu terdiri dari bagian-bagian yang membentuk suatu
kesatuan. Sebagai contoh : badan manusia terdiri dari bagian bagian
yang membentuk satu sistem yang disebut sistem orgnik biologik
manusia.Bagian itu misalnya : jantung, perut, hati, seks, tangan, saraf,
otak dan lain-lain. Kesatuan dari semua itu membentuk satu sistem
yang disebut manusia.
Demikian pula masyarakat mempunyai bagian-bagian.Sehingga,
bagian-bagian di atas adalah hubungan sosial, misalnya seperti
hubungan antara seorang anak dan orang tua, hubungan antara orang
muda dan lanjut usia, hubungan suami dan istri, hubungan pria-wanita,
hubungan atasan-bawahan, hubungan lurah-penduduk, hubungan guru
murid, dan lain-lain.
Oleh karena itu, Peter L. Berger juga mendefinisikan masyarakat : “
yang menunjuk pada suatu sistem interaksi” interaksi yang dimaksud
adalah tindakan (action) yang terjadi paling kurang antara dua orang
yang saling pengaruh mempengaruhi perilakunya.

Hubungan individu dan masyarakat

Kenyataan obyektif dan kenyataan subyektif itu saling menentukan;
yang satu tidak ada tanpa yang lain.
Contoh : orang pacaran, adat-istiadat (dulu banyak berpengaruh---sekarang
sudah mulai bergeser)

17
2.2 Manusia dan kebudayaan
 Definisi Kebudayaan
“Kebudayaan” berarti buah budi manusia adalah hasil perjuangan
manusia terhadap dua pengaruh kuat, yakni zaman dan alam yang merupakan
bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan
kesukaran didalam hidup dan penghidupannya guna mencapai keselamatan
dan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai” -Ki Hajar
Dewantara
 Unsur kebudayaan
1. Sistem Religi (Sistem Kepercayaan)
Merupakan produk manusia sebagai homo religieus. Manusia yang
memiliki kecerdasan pikiran dan persaaan luhur, tanggap bahwa di atas
kekuatan dirinya terdapat kekuatan lain yang Maha Besar. Karena itu manusia
takut sehingga menyembahnya dan lahirlah kepercayaan yang sekarang
menjadi agama.
2. Sistem Organisasi Kemasyarakatan
Merupakan produk dari manusia sebagai homo socius. Manusia sadar
bahwa tubuhnya lemah, namun memiliki akal. Maka disusunlah organisasi
kemasyarakatan dimana manusia bekerja sama untuk meningkatkan
kesejahteraan hidupnya.
3. Sistem Pengetahuan
Merupakan produk manusia sebagai homo sapiens. Pengetahuan dapat
diperoleh dari pemikiran sendiri, disamping itu didapat juga dari orang lain.
Kemamapuan manusia mengingat-ingat apa yang telah diketahui kemudian
menyampaikannya kepada orang lain melalui bahasa, menyebabkan
pengetahuan menyebar luas. Lebih-lebih bila pengetahuan itu dibukukan,
maka penyebarannya dapat dilakukan dari satu generasi ke generasi
berikutnya.
4. Sistem Mata Pencaharian Hidup dan Sistem-Sistem Ekonomi
Merupakan produk manusia sebagai homo economicus menjadikan
tingkat kehidupan manusia secara umum terus meningkat.
5. Sistem Teknologi dan Peralatan

18
 Merupakan produk dari manusia sebagai homo faber. Bersumber
pemikirannya yang cerdas dan dibantu dengan tangannya yang dapat
memegang sesuatu dengan erat, manusia dapat membuat dan mempergunakan
alat. Dengan alat-alat ciptaannya itulah manusia dapat lebih mampu
mencukupi kebutuhannya daripada binatan.
6. Bahasa
Merupakan produk dari manusia sebagai homo longuens. Bahasa manusia
apada mulanya diwujudkan dalam bentuk tanda (kode) yang kemudian
disempurnakan dalam bentuk bahasa lisan, dan akhirnya menjadi bentuk
bahasa tulisan.
7. Kesenian
Merupakan hasil dari manusia sebagai homo aesteticus. Setelah manusia
dapat mencukupi kebutuhan fisiknya, maka dibutuhkan kebutuhan psikisnya
untuk dipuaskan. Manusia bukan lagi semata-mata memenuhi isi perut saja,
mereka juga perlu pandangan mata yang indah, suara yang merdu, yang
semuanya dapat dipenuhi melalui kesenian.
 Menurut dimensi wujudnya, kebudayaan mempunyai tiga wujud yaitu :
 Kompleks gagasan, konsep, dan pikiran manusia
Wujud ini disebut sebagai sistem budaya, sifatnya abstrak, tidak dapat dilihat
dan berpusat pada kepala-kepala manusia yang menganutnya atau dengan
perkataan lain, dalam alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan
bersangkut hidup.
 Kompleks aktivitas
Berupa aktivitas manusia yang saling berinteraksi, bersifat kongkret, dapat
diamati atau diobservasi. Wujud ini sering disebut sistem sosial
 Wujud sebagai benda
Aktivitas manusia yang saling berinteraksi tidak lepas dari berbagai
penggunaan peralatan sebagai hasil karya manusia untuk mencapai tujuannya.
Aktivitas karya manusia tersebut menghasilkan benda untuk berbagai
keperluan hidupnya. Kebudayaan dalam bentuk fisik yang kongkret bisa juga
disebut kebudayaan fisil, mulai dari benda yang diam sampai pada benda
yang bergerak.
 Perubahan Kebudayaan

19
 Tidak ada kebudayaan yang statis, semua kebudayaan mempunyai
dinamika dan gerak. Gerak kebudayaan sebenarnya adalah gerak manusia
yang hidup dalam masyarakat yang menjadi wadah kebudayaan tadi. Gerak
manusia terjadi oleh karena ia mengadakan hubungan-hubungan dengan
manusia lainnya.
Terjadinya gerak/perubahan ini disebabkan oleh beberapa hal :

1. Sebab-sebab yang berasal dari dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri.

Misalnya perubahan jumlah dan komposisi penduduk. Sebab-sebab
perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup.
2. Masyarakat yang hidupnya terbuka, yang berada dalam jalur-jalur hubungan
dengan masyarakat dan kebudayaan lain cenderung untuk berubah lebih
cepat.
3. Adanya difusi kebudayaan dan penemuan-penemuan baru khususnya
teknologi dan inovasi.
Perubahan kebudayaan atau akulturasi terjadi apabila suatu kelompok
manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan pada unsur-unsur
kebudayaan asing itu dengan lambat laun diterima dan diolah kedalam
kebudayaan sendiri, tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan
itu sendiri.

Proses akulturasi di dalam sejarah kebudayan terjadi dalam masa-

masa silam. Biasanya suatu masyarakat hidup bertetangga dengan
masyarakat-masyarakat lainnyadan antara mereka terjadi hubungan-
hubungan, mungkin dalam lapangan perdagangan, pemerintahan dan
sebagainya. Pada saat itulah unsur-unsur masing-masing kebudayaan saling
menyusup. Proses migrasi besar-besaran, dahulu kala, mempermudah
berlangsungnya akulturasi tersebut.

Beberapa masalah yang menyangkut proses tadi adalah :

 Unsur-unsur kebudayaan asing manakah yang mudah diterima

Unsur-unsur tersebut misalnya unsur yang terbukti membawa manfaat

besar seperti radio, komputer dan telepon yang banyak membawa kegunaan
terutama sebagai alat komunikasi.

20
  Unsur-unsur kebudayaan asing manakah yang sulit diterima

Unsur-unsur tersebut misalnya unsur yang menyangkut sistem

kepercayaan seperti ideologi, falsafah hidup dan lain-lain.

 Individu-individu makah yang cepat menerima unsur-unsur baru

Pada umumnya generasi muda dianggap sebagai individu-individu

yang cepat menerima unsur-unsur kebudayaan asing yang masuk melalui
proses akulturasi. Sebaliknya generasi tua dianggap sebagai orang-orang
kolot yang sukar menerima unsur baru.

 Ketegangan-ketegangan apakah yang timbul sebagai akibat akulturasi

tersebut

Suatu masyarakat yang terkena proses akulturasi, selalu ada

kelompok-kelompok individu yang sukar sekali atau bahkan tidak dapat
menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan yang terjadi. Perubahan-
perubahan masyarakat dianggap oleh golongan tersebut sebagai keadaan
krisis yang membahayakan keutuhan masyarakat.

 Perubahan Kebudayaan
Proses akulturasi yang berjalan dengan baik dapat menghasilkan
integrasi antara unsur-unsur kebudayaan asing dengan unsur-unsur
kebudayaan sendiri. Dengan demikian unsur-unsur kebudayaan asing tidak
lagi dirasakan sebagai hal yang berasal dari luar. Akan tetapi dianggap
sebagai unsur-unsur kebudayaan sendiri.
Unsur-unsur asing yang diterima, tentunya terlebih dahulu mengalami proses
pengolahan, sehingga bentuknya tidaklah asli lagi sebagai semula. Misalnya
sistem pendidikan di Indonesia, untuk sebagian besar diambil dari unsur-
unsur kebudayaan barat.Akan tetapi sudah disesuaikan serta diolah
sedemikian rupa sehingga merupakan unsur-unsur kebudayaan sendiri.
 Hubungan Antara Manusia dan Kebudayaan
Secara sederhana hubungan antara manusia dan kebudayaan adalah :
manusia sebagai perilaku kebudayaan dan kebudayaan merupakan objek yang
dilaksanakan manusia. manusia dan kebudayaan dinilai sebagai dwitunggal.

21
 Maksudnya adalah walaupun keduanya berbeda tetapi keduanya merupakan
satu kesatuan. Manusia menciptakan kebudayaan dan setelah kebudayaan itu
tercipta maka kebudayaan mengatur hidup manusia agar sesuai dengannya.
Tampak bahwa keduanya akhirnya merupakan satu kesatuan. Contoh
sederhana yang dapat kita lihat adalah hubungan antara manusia dengan
peraturan-peraturan kemasyarakatan.
Pada saat awalnya peraturan itu dibuat oleh manusia. Setelah
peraturan itu jadi, maka manusia yang membuatnya harus patuh kepada
peraturan yang dibuatnya sendiri. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa
manusia tidak dapat dilepaskan dari kebudayaan, karena kebudayaan itu
merupakan perwujudan dari manusia itu sendiri. Apa yang tercakup dalam
satu kebudayaan tidak akan jauh menyimpang dari kemauan manusia yang
membuatnya.
Dari sisi lain, hubungan antara manusia dan kebudayaan ini dapat
dipandang setara dengan hubungan antara manusia dengan masyarakat
dinyatakan sebagai dialektis, maksudnya saling terkait satu sama lain. Proses
dialektis ini tercipta melalui tiga tahap, yaitu :

1) Eksternalisasi, yaitu proses dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan

membangun dunianya. Melalui eksternalisasi ini, masyarakat menjadi
kenyataan buatan manusia.
2) Objektivasi, yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas objektif atau
suatu kenyataan yang terpisah dari manusia dan berhadapan dengan manusia.
Dengan demikian masyarakat dengan segala pranata sosialnya akan
mempengaruhi bahkan membentuk perilaku manusia
3) Internalisasi, yaitu proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia.
Maksudnya bahwa manusia mempelajari kembali masyarakat sendiri agar dia
dapat hidup dengan baik sehingga manusia menjadi kenyataan yang dibentuk
oleh masyarakat.
2.3 Hakikat Manusia Sebagai Mahluk Individu dan Sosial
Unsur-unsur hakikat manusia terdiri dari hal-hal berikut :
 Susunan kodrat manusia terdiri atas raga dan jiwa
 Sifat kodrat terdiri atas makhluk individu dan social

22
  Kedudukan kodrat terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan.
1. Manusia sebagai makhluk individu
Individu berasal dari bahasa latin individu yang artinya tak terbagi.
Manusia lahir merupakan sebagai makhluk individual yang maknanya
tidak terbagi atau tidak terpisah antara jiwa dan raga. Dalam
perkembanganya, manusia sebagai makhluk individu tidak bermakna
kesatuan jiwa dan raga, tetapi akan menjadi yang khas dengan corak
kepribadiannya.
Pertumbuhan dan perkembangan individu dipengaruhi beberapa faktor,
yaitu :

a. Pandangan nativistik yang menyatakan pertumbuhan ditentukan atas

dasar factor individu sendiri. Seperti bakat dan potensi, pola kemiripan
dengan orang tuanya,
b. Pandangan empiristik menyatakan pertumbuhan didasarkan atas faktor
lingkungan.
c. Pandangan konvergensi menyatakan pertumbuhan dipengaruhi atas
dasar individu dan lingkungan.
2. Manusia sebagai Makhluk Sosial
Sebagai makhluk individu manusia juga tidak mampu hidup sendiri
artinya mansuia juga harus hidup bermasyarakat. Adapun yang
menyebabkan manusia selalu bermasyarakat antara lain karena adanya
dorongan kesatuan biologis yang terdapat dalam naluri manusia,misalnya :

 Hasrat untuk memenuhi keperluan makanan dan minuman

 Hasrat untuk membela diri
 Hasrat untuk mengadakan keturunan
Manusia semenjak lahir mempunyai dua keinginan pokok,yaitu :

1) Manusia semenjak lahir mempunyai dua keinginan pokok,yaitu :

2) Keinginan untuk menjadi satu dengan manusia disekelilingnya
3) Keinginan untuk menjadi satu dengan suasana alam sekelilingnya
2.4 Peran Manusia Sebagai Mahluk Manusia Individu Dan Sosial

a. Perananan manusia sebagai makhluk individu

23
Berdasarkan sifat kodrat manusia sebagai individu, yang dapat diketahui bahwa
manusia memilki harhat dan martabat yang mempunyai hak-hak dasar, dimana
setiap manusia memiliki potensi diri yang khas, dan setiap manusia memiliki
kepentingan untuk memenuhi kebutuhan dirinya.

Sebagai makhluk individu manusai berperan untuk mewujudkan hal-hal sebagai

berikut

1. Menjaga dan mempertahankan harkat dan martabatnya

2. Mengupaya terpenuhinya hak-hak dasarnya sebagai manusia
3. Merealisasikan segenap potensi diri baik sisi jasmani maupun rohani
4. Memenuhi kebutuhan dan kepentingan diri demi kesejahteraan hidupnya.

b. Peranan manusia sebagai makhluk social

Sebagai makhluk social manusia membutuhkan norma-norma social sebagai

patokan dalam bertingkah laku manusia dalam kelompok,Norma - Norma yang
dimaksud adalah sebagai berikut :
1. Norma agama atau religi, yaitu norma yang bersumber dari Tuhan untuk
umat-Nya
2. Norma kesusilaan atau moral,yaitu yang bersumber dari hati nurani
manusia untuk mengajarkan kebaikan dan menjahui keburukan
3. Norma Kesopanan atau adat,yaitu yang bersumber dari masyarakat atau
darilingkungan masyarakat yang bersangkutan
4. Norma hukum,yaitu norma yang dibuat masyarakat secara resmi
yangpemerlakuannya dapat dipaksa

2.5 Dilema Antara Kepentingan Individu dan Keoentingan Masyarakat

Dilema antara kepentingan individu dan kepentingan masyarakat adalah

pertanyaan yang dihadapi oleh manusia, dikala manakah yang harus diutamakan

1. Pandangan Individualisme
Individualisme berpangkal pada konsep dasar ontologis bahwa manusia pada
hakikatnya adalah makhluk individu yang bebas. Pandangan invidualisme
berpendapat bahwa kepentingan invidulah yang harus diutamakan.

24
 Beberapa prinsip yang dikembangkan ideologi liberalisme yang dari kata
liber adalah sebagai berikut :
 Penjaminan hak milik perorangan, yaitu hak pribadi tidak berlaku hak
milik berfungsi sosial
 Mementingkan diri sendiri, yaitu membiarkan orang lain untuk melakukan
aktivitas
 Pemberian kebebasan pada individu Persaingan bebas untuk mencapai
kepentingannya masing-masing
2. Pandangan sosialisme
Pandangan ini menyatakan bahwa kepentingan masyarakatlah yang diutamakan.
Karena masyarakat merupakan entitas yang besar dan berdiri sendiri dimana
individu-individu itu berada.

Sosialisme merupakan mementingkan masyarakat secara keseluruhan dan

merupakan paham yang mengharapkan terbentuknya masyarakat yang adil,
selaras, bebas, dan sejahtera bebas dari penguasa individu atas hak milik dan alat-
alat produksi.

2.6 Pengaruh Budaya Terhadap Kesehatan

a. Perbedaan Konsep Sehat Sakit :

Suatu keadaan lengkap dan baik secara fisik, mental dan sosial dan
tidak semata-mata bebas dari penyakit atau kecacatan. (WHO) SEHAT :
Tidak merasakan terjadinya suatu kelainan fisik atau psikis yang dapat
mengganggu kegiatan sehari-hari

 Persepsi seseorang terhadap kondisi kesehatannya dipengaruhi oleh

budaya

Pada masyarakat non industri : SEHAT sebagai kondisi

keseimbangan antara manusia dengan manusia, manusia dengan alam serta
manusia dengan supernatural. Perilaku mencari pengobatan : tidak merasa
sakit padahal dia terkena penyakit Kenapa?Karena semua orang
mengalami hal yang sama (Malaria di Mano dan Liberia)

 Disease & illness Penyakit dan sakit Perbedaannya,

25
  Disease : adanya keadaan patologik
 Illness lebih dipandang dari konsep kultural( tidak dapat
menjalankan peran sosialnya bukan karena terinfeksi suatu
kuman)Disease or illness?
 Illness dipandang sebagai sanksi sosial yang utama
Sakit dipahami oleh banyak orang sebagai hukuman dari tokoh
supranatural karena perbuatan yang salah.
Menurut Helman, 1994

Biasanya individu menyebut dirinya sedang sakit ketika ;

1. Terjadi perubahan pada tampilan tubuh (kurus, perubahan warna kulit,

kerontokan rambut)
2. Perubahan fungsi tubuh (sering kencing, mentruasi yang sangat
banyak, irama jantung tidak seperti biasanya)
3. Pengeluaran sesuatu dari tubuh yg tidak biasa (berak, darah dalam
urine, dahak)
4. Perubahan fungsi anggota badan (tremor, kaku-kaku)
5. Perubahan panca indera (matirasa, penglihatan, hilang rasa
penciuman)Simptom fisik seperti ketidaknyamanan (pusing, demam
menggigil)
6. Perubahan emosi (gelisah, mimpi buruk, rasa takut berlebihan )
7. Perubahan perilaku dalam hal hubungan (perkawinan, pekerjaan)
8. Hakikat Manusia Makhluk Individu dan Makhluk Sosial

 Tipe kajian antropologi budaya yang menjadi akar antropologi Kesehatan

1) Kajian tentang obat “primitif”, tukang sihir dan magic,

2) Kajian tentang kepribadian dan kesehatan di berbagai setting
budaya Keterlibatan ahli-ahli antropologi dalam program-program
kesehatan internasional dan perubahan komunitas yang terencana
3) Antropologi ekologi (Mc Elroy dan Townsend, 1985)Teori
evolusioner

 Ethnic psychoses : gangguan mental yang spesifik dalam budaya tertentu

Contoh:

26
 - Latah di Asia Tenggara
- Amok di bali
- Koro Asia timur,Tenggara dikenal dengan Culture bound
syndrome

 Antropologi ekologi Lebih memfokuskan masalah kebudayaan dan

lingkunganc ontoh : Teknik-teknik produksi pangan, pola menetap,
pertumbuhan penduduk, dll
 Etnomedicine
 Mengkaji masalah folk medicine (pengobatan rakyat)
Kepercayaan dan praktik-praktik berkaitan dengan penyakit yang
merupakan hasil dari perkembangan budaya asli dan secara eksplisit tidak
berasal dari kerangka konseptual kedokteran modern.
 Sumbangan antropologi terhadap ilmu kesehatan (Foster&Anderson,
1978)
 Perspektif antropologiPerubahan terencana
 Metodologi penelitian antropologi
 Premis-premis antropologi

3. KONSEP PROSES SOSIAL

3.1 Definisi Proses Sosial
Proses sosial adalah cara-cara berhubungan yang Dilihat apabila
orang perorangan dan kelompok sosial Saling bertemu, dan menentukan
sistem, serta Bentuk-bentuk hubungan tersebut, atau apa yang Akan terjadi
apa bila ada perubahan-perubahan yang Menyebabkan goyahnya pola-pola
kehidupan yang Telah ada.
Proses sosial sebagai hubungan Pengaruh timbal balik antara
berbagai Segi kehidupan bersama seperti sosial Dengan politik, politik
dengan ekonomi, Ekonomi dengan hukum dan sebagainya.
Bentuk umum dari proses sosial adalah Interaksi sosial yang
merupakan syarat Utama terjadinya aktivitas sosial. Interaksi sosial
dimulai sejak ada dua Orang atau lebih bertemu (saling jabat Tangan,
menegur, bicara bahkan Berkelai).
Definisi menurut para ahli

27
 1. Adham Nasution Proses sosial adalah proses kelompok-kelompok
dan individu-individu saling berhubungan yang merupakan bentuk
antara aksi sosial ialah bentuk bentuk yang tampak kalau
kelompok-kelompok manusia atau orang perorangan mengadakan
hubungan satu sama lain.
2. Abu Ahmadi Proses sosial dimaksudkan cara-cara interaksi aksi
dan reaksi yang dapat diamati apabila perubahan-perubahan
mengganggu cara hidup yang telah ada.
3. Soerdjono Dirdjosisworo Proses sosial sebagai pengaruh timbal
balik antara berbagai segi kehidupan bersama.
4. Gillin Proses-proses sosial adalah cara berhubungan yang dapat
dilihat apabila orang perorangan dan kelompok-kelompok manusia
saling bertemu dan menentukan sistem serta bentuk-bentuk
hubungan tersebut atau apa yang akan terjadi apabila ada
perubahan-perubahan yang menyebabkan goyahnya cara-cara
hidup yang telah ada.
3.2 Interaksi Sosial
Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis
yang menyangkut hubungan antara manusia orang perorangan, antara
kelompok-kelompok manusia, maupun antara perorangan dan
kelompok manusia apabila dua orang bertemu, interaksi sosial dimulai
pada saat itu mereka saling menegur berjabat tangan berbincang-
bincang bahkan berselisih. Aktivitas-aktivitas semacam itu merupakan
interaksi sosial.
Manusia adalah makhluk individu dan makhluk sosial. Manusia
memerlukan :
 sosialisasi untuk memperkenalkan dirinya
 mengenal orang lain
 membutuhkan orang lain
 dalam bersosialisasi, manusia memerlukan interaksi baik antar
individu, individu dengan kelompok atau kelompok dengan
kelompok.

28
  interaksi sosial tidak terbentuk begitu saja (non given), namun ada
faktor-faktor yang mendorong terjadinya interaksi sosial tersebut.

3.3 Faktor yang Mempengaruhi Interaksi Sosial

1. Imitasi
Tindakan ini merupakan peniruan dari tindakan orang lain, seperti
meniru sikap atau tingkah laku maupun pada penampilan seseorang
secara fisik.
2. Sugesti
Sugesti merupakan pengaruh atau pandangan yang diberikan oleh
seseorang kepada orang lain. Di sinilah proses saling mempengaruhi
dan menerima pandangan terjadi.
3. Identifikasi
Identifikasi merupakan kecenderungan dalam diri seseorang untuk
menjadi sama dengan yang lain, biasanya dengan seseorang yang ia
sukai atau idolakan.
4. Simpati
Simpati merupakan proses di mana seseorang tertarik dengan orang
lain, sehingga ia mampu memahami pihak lain.
5. Empati
Empati dan simpati bisa dikatakan memiliki arti yang mirip. Namun,
empati merupakan perasaan yang mendalam terhadap apa yang orang
lain rasakan.
6. Motivasi
Seperti halnya dengan simpati dan empati, sugesti dan motivasi juga
memiliki arti yang hampir sama. Meski keduanya sama-sama
memberikan pengaruh, namun motivasi lebih kepada pikiran yang
rasional.
3.3.1 Faktor-faktor yang mendorong terjadinya interaksi sosial :
1) Tindakan sosial
Tindakan sosial adalah perilaku seseorang atau individu maupun
kelompok yang dapat memberikan dampak kepada orang lain (individu
maupun kelompok) baik positif maupun negatif.

29
 Max Weber mengatakan Tindakan sosial adalah Tindakan seseorang
atau individu yang dapat mempengaruhi individu-individu yang lain
dalam masyarakat.
 Tindakan individu dapat dibedakan menjadi Empat macam, yaitu :
a. Tindakan rasional instrumental
Tindakan rasional instrumental adalah tindakan individu yang
didasarkan atas cara dan tujuuan (misalnya, mengisi waktu
dengan kegiatan ekstrakulikuler, kursus, belajar bersama dsb.)
b. Tindakan rasional berorientasi nilai
Rasionalitas yang berorientasi nilai adalah Nilai nilai akhir
bersifat non rasional dalam hal seseorang tidak dapat
memperhitungkan secara obyektif mengenai tujuan-tujuan
mana yang harus dipilih, Tindakan religius merupakan bentuk
dasar dari rasionalitas yang berorientasi nilai
c. Tindakan tradisional
Tindakan tradisional adalah tindakan yang tidak
mempertimbangkan rasio, yaitu tindakan-tindakan
individu/kelompok yang dilaksanakan atas dasar pertimbangan
kebiasaan, tata cara adat, warisan kebudayaan leluhur (seperti
upacara, pernikahan, mitoni, kelahiran, kematian, dsb)
d. Tindakan afektif
Tindakan afektif adalah tindakan yang dilakukan oleh
seseorang ataupun kelompok berdasarkan perasaan (afeksi)
atau emosi (missal mengamuk, mabuk, melompat, menjerit,
tertawa, menangis karena senang atau susah.
2) Kontak sosial
Kontak sosial adalah hubungan antara satu pihak Dengan fihak yang
lain yang merupakan awal Terjadinya interaksi sosial, dan masing-
masing pihak
Saling beraksi dan berreaksi antara satu dengan yang Lain dan tidak
harus bersentuhan secara fisik (misal Dengan media HP, surat dsb.)
Kontak sosial dapat diartikan sebagai hubungan antara dua pihak yang
saling bereaksi dan menjadi awal terjadinya interaksi sosial. Kontak

30
 sosial dapat terjadi melalui kontak fisik atau kontak secara langsung
dan kontak tidak langsung.
a. Kontak Secara Langsung
Kontak sosial langsung, yaitu kontak yang Dilakukan oleh
komunikator secara langsung Kepada pihak komunikan, baik
melalui tatap Muka maupun melalui alat bantu media Komunikasi.
b. Kontak Tidak Langsung
Kontak sosial tidak langsung, yaitu bila pihak Komunikator
menyampaikan sesuatu pesan Kepada komunikan melalui
perantara pihak Ketiga ( Bisa orang, surat, media).
3) Komunikasi sosial
Komunikasi sosial merupakan suatu kegiatan berkomunikasi dengan
suatu arah dan tujuan mendapat keinginan pada suatu kondisi integrasi
sosial. Komunikasi sosial juga dapat diartikan sebagai proses yang
bertujuan untuk memberikan pengaruh untuk mencapai keterkaitan
sosial yang diharapkan oleh tiap – tiap individu di dalam masyarakat.
Komunikasi sosial juga merupakan proses sosialisasi yang berjalan
seiring terjaganya hidup manusia atau kelompok bersosial yang
terjamin. Dengan adanya komunikasi sosial, diharapkan stabilitas
sosial, pengiriman, tercapainya nilai – nilai baru yang dipegang oleh
masyarakat akan tercapai.
4. Jenis Komunikasi Sosial
Terdapat beberapa jenis komunikasi sosial seperti komunikasi langsung,
tidak langsung, satu arah, timbal balik, bebas, fungsional, individual, dan
juga masal seperti berikut :
a. Komunikasi sosial secara langsung adalah komunikasi yang terjadi
secara langsung dengan cara bertatap muka tanpa adanya bantuan
sebuah media atau perantara seperti orang lain untuk menghantarkan
pesan dan informasi.
b. Komunikasi sosial secara tidak langsung adalah komunikasi yang
berlangsung dengan memerlukan bantuan media sebagai perantara
untuk menjalankan komunikasi, menyampaikan, dan menerima pesan
maupun informasi.

31
 c. Komunikasi sosial secara satu arah adalah sebuah komunikasi yang
dilakukan oleh komunikator dalam menyampaikan atau memberikan
sebuah pesan atau informasi ke komunikan dengan tanpa ada umpan
Komunikasi sosial timbal balik yang sering disebut juga dengan dua
arah biasanya dilakukan oleh dua orang atau lebih yang
menggambarkan pihak komunikan atau penerima pesan memberikan
umpan balik kepada komunikator.
d. Komunikasi bebas merupakan komunikasi yang dilakukan secara tidak
formal dan tidak adanya suatu aturan khusus yang harus ditaati,
misalnya komunikasi yang terjadi di dalam pergaulan.
e. Komunikasi fungsional merupakan komunikasi yang dilakukan dengan
sangat hati-hati karena berorientasi pada suatu proses maupun
pekerjaan dengan adanya perencanaan waktu.
3.4 Syarat-syarat terjadinya interaksi
Secara umum, ada dua syarat yang harus dipenuhi untuk menciptakan
terjadinya interaksi sosial, yaitu kontak sosial dan komunikasi. Ini
penjelasannya.
a. Kontak Sosial
Kontak sosial dapat diartikan sebagai hubungan antara dua pihak yang
saling bereaksi dan menjadi awal terjadinya interaksi sosial. Kontak sosial
dapat terjadi melalui kontak fisik atau kontak secara langsung dan kontak
tidak langsung.
Contoh kotak sosial secara langsung adalah dua orang yang saling menyapa
atau saling tersenyum. Sementara itu, contoh kontak sosial tidak langsung
adalah dua pihak yang berinteraksi melalui perantara, seperti surat, telepon,
atau media sosial.
b. Komunikasi
Komunikasi adalah proses penyampaian dan penerimaan pesan berupa ide
atau gagasan dari satu pihak ke pihak lain sebagai upaya saling
mempengaruhi. Dalam proses komunikasi, pesan harus disampaikan
menggunakan bahasa atau simbol yang saling dimengerti oleh kedua pihak.

Agar dapat berlangsung dengan baik, komunikasi memerlukan beberapa

komponen, seperti:

32
 a) Pengirim atau komunikator sebagai pihak yang mengirim pesan kepada
pihak lain,
b) Penerima atau komunikan sebagai pihak yang menerima pesan dari
pengirim,
c) Pesan, merupakan ide atau gagasan yang ingin disampaikan,
d) Umpan balik (feedback), merupakan tanggapan dari penerima pesan
terhadap pesan yang disampaikan,
e) Media atau alat yang digunakan untuk menyampaikan pesan. Media ini
dapat berupa tulisan, lisan, gambar, atau film.

3.5 Bentuk-bentuk Interaksi Sosial

Bentuk umum proses sosial adalah interaksi sosial yang juga dapat
dinamakan sebagai proses sosial, karena interaksi sosial merupakan syarat utama
terjadinya aktivitas-aktivitas sosial. Interaksi sosial merupakan hubungan-
hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-orang
perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antar. Orang
perorangan dengan kelompok manusia. Interaksi sosial antara kelompok-
kelompok manusia terjadi antara kelompok tersebut sebagai suatu kesatuan dan
biasanya tidak menyangkut pribadi anggota-anggotanya.

1. Kerjasama (cooperation)
2. Persaingan (competition)
3. Pertentangan atau pertikaian (conflict)
c. KERJASAMA (COOPERATIF)
Menurut Charles H.Cooley, kerjasama timbul ketika orang menyadari
bahwa Mereka mempunyai kepentingan yg sama dan mempunyai cukup
pengetahuan Dan pengendalian terhadap diri sendiri untuk memenuhi
kepentingan-kepentingan Tersebut.
Kerja sama dirumuskan sebagai bekerja bersama, menuju tujuan
bersama. Apabila dua orang atau lebih atau grup bekerja atau bertindak
bersama dalam mengejar tujuan bersama maka telah terbentuk kooperasi.
Dengan demikian jumlah sumbangan interaksi para partisipan kurang penting
dalam memahami kooperasi sebagai proses sosial.
Terdapat lima bentuk kerjasama, yaitu :

33
 a) Kerukunan yang mencakup gotong royong dan tolong menolong
b) Bargaining, yaitu pelaksanaan perjanjian mengenai pertukaran
barang-barang Dan jasa antara dua organisasi atau lebih.
c) Kooptasi (cooptation), yaitu yakni suatu proses penerimaan unsur-
unsur Baru dalam kepemimpinan atau pelaksanaan politik dalam suatu
Organisasi sebagai salah satu cara untuk menghindari terjadinya
Kegoncangan dalam stabilitas organisasi yang bersangkutan
d) Koalisi (coalition), kombinasi antara dua organisasi atau lebih yang
Mempunyai tujuan-tujuan yang sama.
e) Joint venture, yaitu kerjasama dalam pengusaha proyek-proyek
tertentu
d. PERSAIANGAN ( COMPETITION)
Proses sosial, dimana individu atau kelompok manusia bersaing
mencari Keuntungan melalui bidang-bidang kehidupan, menjadi pusat
perhatian umum (orang/kelompok) atau dengan mempertajam prasangka yang
telah ada tanpa Ancaman atau kekerasan.
Kompetisi adalah proses sosial bilamana para pihak yang terlibat
bersaing berebut sesuatu. Hal yang menjadi sumber perebutan masing-masing
pihak sangat beragam misalnya sumber daya, keuntungan, jabatan, dan status.

• Fungsi persaingan :

a. Menyalurkan keinginan yg bersifat kompetitif

b. JALAN untuk keinginan, kepentingan & nilai-nilai yang pada
suatu masa Menjadi pusat perhatian tersalurkan dengan sebaik-baiknya
c. Alat untuk mengadakan seleksi sosial
d. Alat untuk mengadakan perbaikan kerja.

Hasil suatu persaingan adalah perubahan kepribadian seseorang,

kemajuan, Solidaritas kelompok, dan disorganisasi.

e. PERTENTANGAN ATAU PERTIKAIAN (CONFLICT)

Kontravensi : bentuk proses sosial yang berada diantara Persaingan
dan pertentangan atau pertikaian.

34
 Kontravensi ditandai oleh gejala adanya ketidakpastian mengenai Diri
seseorang atau suatu rencana dan perasaan tidak suka yang Disembunyikan,
kebencian, atau keragu-raguan terhadap Kepribadian seseorang atau
kebudayaan tertentu.
Kontravensi mewakili bentuk proses disosiatif yang lebih tinggi
dibanding persaingan, tetapi tidak sampai mengalami pertentangan. Ragam
bentuk kontravensi adalah penghasutan, penyangkalan, penolakan, dan
pengkhianatan.
Bentuk-bentuk kontravensi :
1. Penolakan
2. Perlawanan
3. Menyangkal pernyataan orang lain di depan umum
4. Menghasut
5. Berkhianat, dsb

f. AKOMODASI
Akomodasi ini juga disebut sebagai kooperasi antagonistik. Dengan
demikian, akomodasi dapat dipandang sebagai proses interaksi sosial yang
menghasilkan interaksi sosial, atau sebagai suatu jalan keluar untuk mengatasi
persaingan dan konflik yang ada.
Akomodasi merupakan suatu proses mengembangkan persetujuan
kerja sementara di antara individu atau grup-grup yang sedang berada dalam
keadaan konflik.
Ia berkembang bila individu atau grup-grup melihat adanya manfaat
untuk bekerja sama walaupun masih ada perbedaan yang menjadi sumber
konflik di antara mereka. Akomodasi ini dapat berlangsung dalam jangka
panjang atau jangka pendek.
Gillin menguraikan hasil-hasil dari terjadinya suatu proses akomodasi,
dengan banyak mengambil contoh dari sejarah
a) Akomodasi menyebabkan usaha-usaha untuk sebanyak mungkin
menghindarkan diri dari benih-benih yang dapat menyebabkan
pertentangan yang baru untuk kepentingan integrasi

35
 b) Akomodasi juga menahan keinginan-keinginan untuk bersaing yang
hanya membuang biaya dan tenaga
c) Seringkali suatu persaingan dilaksanakan demi keuntungan suatu
kelompok tertentu (misalnya golongan produsen) sekalipun
menyebabkan kerugian pihak lain (pihak konsumen).
d) Akomodasi menyebabkan suatu penetapan yang baru dari kedudukan
orang perorangan dan kelompok Pertentangan- pertentangan
menyebabkan kedudukan-kedudukan tersebut goyah dan suatu
akomodasi akan mengukuhkan kembali kedudukan tersebut.
e) Akomodasi membuka jalan ke arah asimilasi. Dengan adanya proses
asimilasi maka akan saling mengenal pihak-pihak lain sehingga akan
lebih mudah untuk saling mendekati, dan akan timbul benih-benih
f) Koordinasi berbagai kepribadian yang berbeda. Hal ini terlihat dengan
jelas kalau dua orang misalnya, bersaing untuk menduduki kedudukan
sebagai pemimpin suatu partai politik. Di dalam kampanye pemilihan,
persaingan dilakukan dengan sengit, tetapi bila salah satu telah terpilih,
biasanya yang kalah diajak untuk bekerja
g) Perubahan dari institusi-institusi sosial supaya sesuai dengan keadaan
Tujuan akomodasi adalah:
 Mengurangi pertentangan antar individu atau kelompok
 Mencegah meledaknya pertentangan untuk sementara waktu Agar
terjadi kerjasama.

g. KONTAK SOSIAL
Bahasa latincon atau cum (bersama-sama) dantango (menyentuh)
Bersama-sama menyentuh. Secarafisik, kontaksosialbaruterjadiapabilaadanya
hubungan fisikal, Tidak semata-mata hubungan badaniah PRIMER &
SEKUNDER
Kontak sosial dapat diartikan sebagai hubungan antara dua pihak yang
saling bereaksi dan menjadi awal terjadinya interaksi sosial. Kontak sosial
dapat terjadi melalui kontak fisik atau kontak secara langsung dan kontak
tidak langsung.

36
 Contoh kotak sosial secara langsung adalah dua orang yang saling
menyapa atau saling tersenyum. Sementara itu, contoh kontak sosial tidak
langsung adalah dua pihak yang berinteraksi melalui perantara, seperti surat,
telepon, atau media sosial.
Lima bentuk kontak sosial:
a) Sosialisasi antar pribadi
b) Orang-kelompok
c) Kelompok-kelompok
d) Orang-masyarakatdi dunia Internasional
e) Orang-kelompok-masyarakat-dunia global

f. PROSES SOSIAL
Secara umum, pengertian sosialisasi adalah suatu proses belajar-
mengajar dalam berperilaku di masyarakat. Beberapa orang juga mengatakan
bahwa sosialisasi adalah proses penanaman nilai, kebiasaan, dan aturan dalam
bertingkah laku di masyarakat dari satu generasi ke generasi lainnya. Dalam
proses sosialisasi sendiri, manusia disesuaikan dengan peran dan status sosial
masing-masing di dalam kelompok masyarakat.
Dengan adanya proses sosialisasi, maka seseorang bisa mengetahui,
memahami sekaligus menjalankan hak dan kewajibannya berdasarkan peran
status masing-masing sesuai budaya masyarakat. Selanjutnya, dalam proses
pengenalan hak dan kewajiban seorang manusia dewasa, setiap individu atau
manusia perlu melakukan sosialisasi untuk mempelajari dan mengembangkan
pola-pola perilaku sosial bersama anggota masyarakat lainnya.
 Pengalaman sosialisasi seseorang merupakan proses yang terjadi
seumur hidup yang terjadi dari masa kanak-kanak sampai tua.
 Terjadi di interaksi sosial yang kita jalani dan selalu berpindah
 Transisi besar dalam hidup - pengalaman sosialisasi baru atau situasi -
konsep diri individu.

Proses sosialisasi dapat membentuk kepribadian manusia, berikut ada tiga

proses sosialisasi yang perlu diketahui:

a) Internalisasi nilai-nilai

37
 Proses penanaman dan pembiasaan nilai dan norma sosial ke dalam
diri individu yang berlangsung sejak lahir hingga meninggal.
b) Enkulturasi
Proses pengembangan yang berasal dari nilai-nilai budaya yang sudah
tertanam dalam diri seseorang dan menjadi kebiasaan dalam perilaku
sehari-hari.
b) Pendewasaan diri
c) Proses ini merupakan penggabungan dari belangsungnya proses
internalisasi dan enkulturasi secara terus menerus. Pendawasaan diri
merupakan pembentukan kepribadian paling puncak, hal ini ditandai
dengan kepribadian manusia yang sudah terwujud secara utuh. Proses
ini bisa dikatakan seseorang sudah memasuki fase dewasa dan telah
siap memegang tanggung jawab dan peran dalam masyarakat.

Agen Sosialisasi (budaya, nilai, bahasa, ketrampilan sosial)

 Primer : Keluarga (memunculkan karakteristik sosial)
 Sekunder : Sekolah.. Anak belajar menghargai perbedaan dgn temanya
 Peer Group (kelompok teman sebaya) sangat berpengaruh terhadap
remaja
 Media massa. Berbagai informasi akan didapatkan disana
 Organisasi. Kita akan memahami berbagai pengaturan

g. Cooley and The looking-Glass Self

Sosiologi Charles Horton Cooley (1864-1929), berpendapat

bahwaidentitas dibentuk melalui interaksi sosial. Ia menciptakan istilah
looking-glass self untuk mendeskripsikan proses dimana identitas kita
berkembang (Cooley, 1902). Charles H. Cooley. Mendefinisikan konsep
cermin diri (looking glass self) sebagai imajinasi yang agak defenitif
mengenai bagaimana diri seseorang yakni, gagasan yang ia sediakan
muncul dalam pikiran tertentu dan semacam perasaan diri seseorang yang
ditentukan oleh sikap terhadap hubungan pikiran dan perasaan dengan
pikiran orang lain. Jadi, dalam imajinasi, kita merasakan dalam pikiran

38
 orang lain beberapa pemikiran tentang penampilan kita, sikap kita, tujuan
kita, perbuatan kita, karakter kita, teman-teman kita, dan lain-lain, dan
berbagai hal yang dipengaruhi olehnya.

Menurut Charles Horton Cooley, kita melakukannya dengan

membayangkan diri kita sebagai orang lain, dalam benak kita. Cooley
menyebut gejala ini looking glass self (cermin diri), seakan-akan kita
menaruh cermin di depan kita.

Kita mengembangkan diri kita dengan melihat kaca atau cermin di dalam
tiga tahap, yaitu

1. Kita membayangkan bagaimana kita tampak lain di lingkungan

sekitar kita.
2. Kita mengambil kesimpulan umum berdasarkan reaksi dari orang
lain.
3. Berdasarkan evaluasi kita dari reaksi orang lain, kita
mengembangkan identitas diri pribadi

Konsep cermin diri Cooley dan konsep diri Mead sangat berpengaruh
terhadap pengembangan konsep diri teoritis interaksionisme simbolik modern.
balik atau timbal balik.

4. ANTROPOLOGI KESEHATAN BENTUK INTERAKSI SOSIAL

4.1 Definisi
Dalam kehidupan manusia atau individu selalu terjadi hubungan timbal
balik. Dalam bermasyarakat senatiasa menjadi interaksi menurut suatu sistem adat
istiadat tertentu yang bersifat kontinu. Beberapa jenis proses sosial dalam
kehidupan bermasyarakat merupakan identifikasi dari interaksi yang bersifat
kotinu.

Beberapa tokoh di dunia mempunyai pendapat yang berbeda – beda

mengenai interaksi sosial. Beberapa tokoh tersebut adalah Kimbal Young, Gillin,
Tamotsu Shibutani, dan Soekanto.

a. Kimbal Young (1948) membedakan interaksi sosial sebagai berikut:

39
 1. Oposisi, mencakup persingan dan pertentangan.
2. Kerja sama, menghasilkan akomodasi
3. Diferensi, menyebabkan adanya perbedaan kerja antara orang – orang atau
kelompok dalam masyarakat

b. Gillin (1951) menggolongkan proses sosial menjadi dua macam:

1. Proses Asosiatif, yang mencakup akomodasi, asimilasi, dan akulturasi

2. Proses Disosiatif, yang mencakup persaingan, pertentangan, atau pertikaian
yang berupa kontravensi dan konflik.

c. Tamotsu Shibutani (1986) megutarakan pendapatnya tentang interaksi

sosial. Ia lebih mengedepankan hal – hal berikut:

1. Akomodasi
2. Ekspresi
3. Interaksi Strategis
4. Pengembangan Perilaku Manusia
• Soekanto, tahun 2003, mengembangkan pendapat Gilin dengan menyajikan
jenis – jenis proses sosial yang meliputi proses asosiatif dan proses
diasosiatif.
• Soekanto, tahun 2003, mengembangkan pendapat Gilin dengan menyajikan
jenis – jenis proses sosial yang meliputi proses asosiatif dan proses
diasosiatif.

4.2 Proses-Proses Assosiatif

Proses asosiatif adalah proses yang merupakan penggabungan antara dua

objek atau tanggapan indrawi. Proses penggabungan dapat diuraikan menjadi dua
bentuk yakni:

1. Kerja sama (cooperation),

Penegertian dari kerja sama adalah kemampuan seseorang untuk
bekerja bersama – sama dengan orang lain atau secara kelompok dalam
rangka menyelesaikan suatu tugas atau kegiatan yang ditentukan sehingga
mencapai daya guna yang sebesar – besarnya. Kerja sama dapat muncul

40
 karena adanya orientasi perorangan terhadap kelompoknya sendiri atau
kelompok orang lain.
Proses sosial terbentuknya kerja sama secara tidak sengaja akan
menimbulkan konflik sosial yang bersifatpositif maupun negatif.
Munculnya konflik yang bersifat negatif dalam masyarakat dapat membuat
solidaritas sosial dalam kelompok itu menjadi rusak karena terjadi
perpecahan. Maka dari itu, konflik yang bersifat negatif segera harus
segera diatasi meskipun sifatnya sementara.
Selain terdapat konflik yang bersifat negatif, juga terdapat konflik
yang bersifat positif. Konflik yang bersifat positif sangat bertolak belakang
dengan konflik yang bersifat negatif. Konflik yang bersifat positif dapat
membuat solidaritas sosial menjadi lebih tinggi apabila mengalami konflik
dengan kelompok luar. Agar kehidupan manusia dapat terasa lebih ringan
dalam permasalahan atau pekerjaan maka diperlukan suatu kerja sama.
Contoh – contoh dari kerja sama yang bersifat positif antara lain
kerukunan, tawar – menawar, kooptasi, koalisi, joint – venture.

2. Akomodasi (acomodation),

Akomodasi mempunyai beberapa pengertian yaitu:

1. Persediaan atau penyediaan tempat kediaman dan fasilitas yang
dibutuhkan oleh seseorang atau kelompok untuk memenuhi
kebutuhan
2. Penyesuaian diri dengan alam
3. Penyelesaian perselisihan
Akomodasi dapat digunakan untuk dua kebutuhan, pertama akomodasi
sebagai suatu keadaan, dan yang kedua akomodasi sebagai suatu proses.
Akomodasi sebagai proses adalah usaha – usaha manusia untuk meredakan
pertentangan dalam mencapai kestabilan. Sedangakn akomodasi sebagai
keadaan adalah kenyataan adanya keseimbangan kehidupan
bermasyarakat.

Manfaat dari akomodasi dapat digunakan untuk beberapa hal yaitu:

1. Meredakan pertentangan orang perorangan atu kelompok akibat
perbedaan pendapat atau kesalah pahaman

41
 2. Mencegah meledaknya pertentangan atau ungkapan emosional untuk
sementara waktu
3. Menentukan pilihan adanya kerja sama antar kelompok sosial sebagai
akibat faktor – faktor sosial ekonomi psikologis dan kebudayaan atau
faktor terisolasinya kehidupan oleh kondisi alam.
4. Mengupayakan penggabungan antara kelompok – kelompok yang
terpisah atau terpisah.

3. Asimilasi (assimilation),

Asimilasi adalah suatu penyesuaian atau penyelarasan proses sosial dalm

taraf lanjutan yang ditandai dengan adanya usaha – usaha yang dilakukan
untuk mengurangi perbedaaan yang terdapat pada orang perorangan atau
kelompok. Beberapa bentuk interaksi soial yang memberikan arah ke satu
proses asimilasi antara lain sebagai berikut:

1. Interaksi sosial yang bersifat pendekatan terhadap pihak lain dan

berlaku sama bagi pihak lain juga
2. Interaksi sosial yang tidak mengalami halangan atau pembatasan
3. Proses asimilasi dipercepat apabila interaksi sosial bersifat
langsung dan primer
4. Frekuensi interaksi sosial yang tinggi dan adanya keseimbangan
antara pola – pola asimilasi tersebut.

a) Faktor pendorong terjadinya asimilasi antara lain:

1. Tingkat toleransi seseorang atau kelompok terhadap kelompok lain

2. Kesempatan berimbangnya ekonomi antar individu atau kelompok
3. Sikap menghargai kehadiran orang asing beserta kebudayaannya
4. Sikap terbuka yang dimiliki oleh golongan berkuasa dalam
masyarakat
5. Memiliki persamaan historis dan perkembangan unsur – unsur
kebudayaan
6. Perkawinan campuarn antar kelompok yang berbeda
7. Kedatangan musuh dari luar yang dipandang mengganggu
kelangsungan hidup bersama

42
 b). Faktor – faktor yang menghambat terjadinya asimilasi:

1. Terisolasinya golongan tertentu dalam kehidupan masyarakat

2. Kurangnya pengetahuan kebudayaan yang dimiliki oleh kelompok
sosial
3. Adanya perasaan takut terhadap suatu kekuatan kebudayaan yang
dihadapinya
4. Adanya perasaan bahwa kebudayaan yang dimiliki loeh golongan
atau kelompok lain lebih unggul dibandingkan dengan kebudayaan
yang dimiliknya
5. Adanya perbedaan warna kulit atau ciri fisik tertentu karena latar
belakang induk bangsa yang berbeda
6. Adanya perasaan mengelompok atau menutup diri yang sangat
kuat
7. Adanya gangguan dari golongan mayoritas terhadap golongan
minoritas
8. Munculnya perbedaaan kepentingan dan pertentangan pribadi atau
golongan
4. Akulturasi (acculturation).

Akulturasi adalah fenomena yang timbul sebagai akibat pertemuan

(kontak budaya) secara langsung dan terus – menerus antar kelompok
manusia yang memiliki kebudayaan berbeda namun tidak menghilangkan
ciri atau sifat asli dari masing – masing kebudayaan.
Bangunan candi di Indonesia contohnya. Pada Candi Prambanan,
bangunannya berbentuk punden berundak dan relief – reliefnya
mengangkat kisah Ramayana. Jadi dapat disimpulakn bahwa Indonesia
mendpat pengaruh dari negara lain yaitu India, Thailand dan Kamboja.
Meskipun demikian suasana yang digambarkan pada relief tersebut masih
menggambarkan suasana alam Indonesia yang indah nan asri, sehinnga
masih mencerminkan ciri khas dari Indonesia

4.3 Faktor yang mempengaruhi interaksi sosial

43
Menurut Mahmudah (2010) factor yang mendasari berlangsungnya interaksi
social antara lain:

1. Imitasi
Yaitu suatu proses belajar dengan cara meniru atau mengikuti
perilaku orang lain . imitasi dapat bersifat positif , artinya imitasi tersebut
mendorong seseorang untuk mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang
berlaku. Misalnya , seorang anak mencontoh perilaku orang dewasa yang
bersikap sopan santun.
Namun imitasi juga dapat berpengaruh negatif , apabila yang
dicontoh adalah perilaku-perilaku menyimpang. Misalnya anak yang terus
menerus meniru dan mengikuti perintah atau kehendak orang lain ,
akhirnya tidak dapat mengembangkan daya kreatifitasnya sendiri.

2. Sugesti
yaitu cara pemberian suatu pandangan atau pengaruh oleh
seseorang kepada oranglain dengan cara tertentu, sehingga orang tersebut
mengikuti pandangan / pengaruh orang tersebut tanpa berpikir panjang.
sugesti terjadi karena pihak yang menerima anjuran itu tergugah secara
emosional dan biasanya emosi ini menghambat daya pikir rasionalnya.
Beberapa hal yang menyebabkan orang mudah menerima sugesti oranglain
, yaitu :
1. Sugesti karena daya pikir kritisnya dihambat
2. Sugesti karena kemampuan berfikirnya terpecah belah
3. Sugesti karena yang memberikan orang yang mempunyai otorita
(kekuasaan )
4. Sugesti karena mayoritas
5. Sugesti karena adanya pendapat yang searah yang mendahuluinya

3. Identifikasi
Adalah suatu dorongan untuk menjaadi identik (sama) dengan
orang lain.
proses identifikasi tidak hanya melalui serangkaian proses peniruan pola
perilaku saja, akan tetapi juga melalui proses kejiwaan yang sangat dalam .

44
 identifikasi dilakukan oleh seseorang kepada oranglain yang dianggap
ideal dalam suatu segi. Oleh karena itu dalam proses ini selalu ada tokoh
yang diidolakan.
4. Motivasi
Merupakan dorongan ,rangsangan , pengaruh atau stimulasi yang
diberikan seorang individu kepada individu lainnya sedemikian rupa,
sehingga orang lain yang diberi motivasi tersebut menuruti atau
melaksanakan apa yang dimotivasikannya itu secara kritis, rasional dan
penuh rasa bertanggung jawab.
5. simpati
adalah suatu proses seseorang merasa tertarik terhadap pihak lain,
sehingga mampu merasakan apa yang dialami, dilakukan dan diderita
orang lain. Dalam simpati, perasaan memegang peranan penting.
Simpati akan berlangsung apabila terdapat pengertian pada kedua
belah pihak. Simpati lebih banyak terlihat dalam hubungan persahabatan,
hubungan bertetangga, atau hubungan pekerjaan. Seseorang merasa
simpati dari pada orang lain karena sikap, penampilan, wibawa, atau
perbuatannya. Misalnya, mengucapkan selamat ulang tahun pada hari
ulang tahun merupakan wujud rasa simpati seseorang.
6. Empati
Merupakan perasaan mirip simpati,akan tetapi tidak semata-mata
perasaan kejiwaan saja . empati dibarengi perasaan organisme tubuh yang
sangat dalam. Misalnya , kita ikut merasakan kesakitan orang lain yang
jatuh dari pohon dan mengalami patah tulang.

5. KELOMPOK SOSIAL
5.1 Pengertian
Secara sosiologis pengertian kelompok sosial adalah suatu
kumpulan orang-orang yang mempunyai hubungan dan saling
berinteraksi satu sama lain dan dapat mengakibatkan tumbuhnya
perasaan bersama. Disamping itu terdapat beberapa definisi dari
para ahli mengenai kelompok sosial. Menurut Josep S Roucek dan
Roland S Warren kelompok sosial adalah suatu kelompok yang

45
meliputi dua atau lebih manusia, yang diantara mereka terdapat
beberapa pola interaksi yang dapat dipahami oleh para anggotanya
atau orang lain secara keseluruhan.
Kelompok sosial adalah kumpulan manusia yang saling berinteraksi dan
memiliki kesadaran bersama akan keanggotaannya dalam suatu kelompok.
Kelompok sosial terbentuk karena tumbuhnya perasaan bersama akibat
interaksi yang sering terjadi diantara mereka. Sejak dilahirkan manusia
telah memiliki dua hasrat pokok dalam dirinya, yaitu keinginan untuk
menjadi satu dengan manusia lain dan keinginan untuk menjadi satu
dengan suasana alam disekitarnya. Pembentukan kelompok sosial
merupakan salah satu usaha manusia dalam
memenuhi kebutuhannya tersebut.
 Pengertian menurut ahli
1. Menurut Soerjono Soekanto
Kelompok sosial himpunan/kesatuan-kesatuan manusia
yang hidup bersama karena saling berhubungan di antara
mereka secara timbal balik dan saling mempengaruhi
2. Menurut Paul B. Horton dan Chester L. Hunt
Kelompok sosial kumpulan manusia yang memiliki
kesadaran akan keanggotaannya dan saling berinteraksi
3. Menurut George Homans
Kelompok sosial kumpulan individu yang melakukan
kegiatan, interaksi dan memiliki perasaan untuk
membentuk suatu keseluruhan yang terorganisasi dan
berhubungan secara timbal balik
5.2 Ciri-ciri Kelompok Sosial
Memiliki motif yang sama antara satu individu dengan individu lainnya
sehingga kerjasama dan interaksi untuk mencapai tujuan yang sama lebih
mudah terjadi.
 Anggota kelompok memiliki kesadaran bahwa ia adalah bagian
dari kelompok yang bersangkutan.
 Terdapat hubungan timbal balik antar anggota.

46
  Mempunyai struktur sosial sehingga kelangsungan hidup kelompok
tergantung kepada kesungguhan anggotanya dalam menjalan peran
mereka.
 Memiliki norma dan aturan yang mengatur hubungan antar
anggota.
 Merupakan satu kesatuan yang nyata sehingga dapat dibedakan
dengan kelompok lainnya.
5.3 Proses Pembentukan Kelompok Sosial
 Terbentuknya suatu kelompok sosial dipicu oleh naluri manusia yang
tidak bisa
hidup sendiri dan ingin menyatu dengan manusia lain disekitarnya 
biasanya
merupakan sesuatu yang murni muncul dari keinginannya sendiri.
 Dua faktor utama yang membuat seseorang bergabung dalam suatu
kelompok
adalah kedekatan dan kesamaan
 Pembentukan suatu kelompok akan diawali dengan adanya kontak
sosial dan
komunikasi sosial yang akan menghasilkan proses sosial dalam
interaksi sosial. Kontak sosial dan komunikasi merupakan dua hal
yang akan mengawali terbentuknya sebuah kelompok sosial. Melalui
kontak dan komunikasi tersebut maka seseoang akan menemukan
dasar-dasar untuk membentuk suatu kelompok

Kata kontak berasal dari bahasa latin “con” yang artinya

bersama dan “tango” yang artinya menyentuh. Secara harfiah kontak
sosial dapat diartikan “sama – sama menyentuh. Arti kata kontak
dalam ilmu sosial tidaklah harus dengan sentuhan atau koneksi fisik.
Kontak sosial merupakan sebuah tindakan yang menimbulkan
kesadaran untuk saling berhubungan dari satu pihak dengan pihak
lainnya. Komunikasi adalah suatu proses penyampaian informasi
dari satu pihak kepada pihak lainnya.

47
 Kontak sosial dan komunikasi merupakan dua hal yang akan
mengawali terbentuknya sebuah kelompok sosial.

a) Syarat Pembentukan
 Setiap anggota memiliki kesadaran bahwa dirinya merupakan bagian
dari
kelompok yang bersangkutan.
 Ada kesamaan faktor yang dimiliki oleh anggota kelompok tersebut
sehingga
hubungan mereka bertambah erat. Beberapa kesamaan tersebut antara
lain
adalah : persamaan nasib, persamaan kepentingan, persamaan tujuan,
persamaan ideologi, persamaan fisik, atau lainnya
 Kelompok sosial memiliki struktur, kaidah dan pola perilaku tertentu
 Kelompok sosial ini memiliki sistem dan berproses, untuk
membedakan
dengan kerumunan
b) Nilai dan Norma
 Sama halnya dengan perilaku sosial secara umum, perilaku sebuah
kelompok
sangat dipengaruhi oleh nilai, norma dan peraturan yang berlaku dalam
kelompok tersebut.
 Kegiatan dalam kelompok tidak berlangsung secara acak dan bebas,
melainkan harus sesuai dengan nilai dan norma tersebut.
 Nilai dan norma ini muncul dari proses interaksi di antara anggota
kelompok.
 Penilaian tersebut muncul dengan menilai kepantasan dan
ketidakpantasan
suatu perilaku yang berlangsung di dalam kelompok yang
bersangkutan
 Terdapat seperangkat aturan main yang harus dipahami oleh setiap
orang
yang ingin bergabung dalam kelompok sosial

48
c) Gejala Individual
Gejala yang menunjukkan bahwa setiap anggota kelompok menyadari
bahwa ia
merupakan bagian dari kelompoknya, adalah:
 Adanya sikap imitasi terhadap segala aspek dalam kelompoknya
yang
dilakukan melalui proses sosialisasi;
 Mengidentifikasikan diri terhadap kelompoknya, berarti setiap
anggota suatu
kelompok cenderung ingin sama dengan orang lain di dalam
kelompoknya;
 Internalisasi, yaitu suatu sikap dan perilaku seseorang yang
menggambarkan
pola perilaku suatu kelompok sosial;
 Keinginan untuk membela dan mempertahankan kelompoknya.
5.4 Macam-macam Kelompok Sosial
1. Klasifikasi tipe-tipe kelompok sosial
Menurut Soerjono Soekanto dapat diklasifikasikan menjadi beberapa
macam, yaitu:
 Berdasarkan besar kecilnya anggota kelompok
Menurut George Simmel, besar kecilnya jumlah anggota
kelompok
akan memengaruhi kelompok dan pola interaksi sosial dalam
kelompok tersebut. Dalam penelitiannya, Simmel memulai dari
satu
orang sebagai perhatian hubungan sosial yang dinamakan
monad.
Kemudian monad dikembangkan menjadi dua orang atau diad,
dan
tiga orang atau triad, dan kelompok-kelompok kecil lainnya.
Hasilnya semakin banyak jumlah anggota kelompoknya, pola
interaksinya juga berbeda.

49
 Berdasarkan derajat interaksi dalam kelompok
Derajat interaksi ini juga dapat dilihat pada beberapa kelompok
sosial yang berbeda. Kelompok sosial seperti keluarga, rukun
tetangga, masyarakat desa, akan mempunyai kelompok yang
anggotanya saling mengenal dengan baik (face-to-face
groupings).
Hal ini berbeda dengan kelompok sosial seperti masyarakat
kota,
perusahaan, atau negara, di mana anggota-anggotanya tidak
mempunyai hubungan erat.
 Berdasarkan kepentingan dan wilayah
Sebuah masyarakat setempat (community) merupakan suatu
kelompok sosial atas dasar wilayah yang tidak mempunyai
kepentingan-kepentingan tertentu. Sedangkan asosiasi
(association) adalah sebuah kelompok sosial yang dibentuk
untuk memenuhi kepentingan tertentu.
 Berdasarkan kelangsungan kepentingan
Adanya kepentingan bersama merupakan salah satu faktor yang
menyebabkan terbentuknya sebuah kelompok sosial. Suatu
kerumunan misalnya, merupakan kelompok yang
keberadaannya
hanya sebentar karena kepentingannya juga tidak berlangsung
lama. Namun, sebuah asosiasi mempunyai kepentingan yang
tetap.
 Berdasarkan derajat organisasi
Kelompok sosial terdiri atas kelompok-kelompok sosial yang
terorganisasi dengan rapi seperti negara, TNI, perusahaan dan
sebagainya. Namun, ada kelompok sosial yang hampir tidak
terorganisasi dengan baik, seperti kerumunan.
Secara umum tipe-tipe kelompok sosial adalah sebagai berikut.
1. Kategori statistik, yaitu pengelompokan atas dasar ciri
tertentu yang sama, misalnya kelompok umur.

50
 2. Kategori sosial, yaitu kelompok individu yang sadar
akan ciri-
ciri yang dimiliki bersama, misalnya HMI (Himpunan
Mahasiswa Islam Indonesia).
3. Kelompok sosial, misalnya keluarga batih (nuclear
family)
4. Kelompok tidak teratur, yaitu perkumpulan orang-orang
di
suatu tempat pada waktu yang sama karena adanya
pusat
perhatian yang sama. Misalnya, orang yang sedang
menonton sepak bola.
5. Organisasi Formal, yaitu kelompok yang sengaja
dibentuk
untuk mencapai tujuan tertentu yang telah ditentukan
terlebih
dahulu, misalnya perusahaan.
2. Kelompok Sosial dipandang dari Sudut Individu
Pada masyarakat yang kompleks, biasanya setiap manusia tidak
hanya mempunyai satu kelompok sosial tempat ia menjadi
anggotanya. Namun, ia juga menjadi anggota beberapa kelompok
sosial sekaligus. Terbentuknya kelompok-kelompok sosial ini
biasanya didasari oleh kekerabatan, usia, jenis kelamin, pekerjaan
atau kedudukan. Keanggotaan masing-masing kelompok sosial
tersebut akan memberikan kedudukan dan prestise tertentu. Namun
yang perlu digarisbawahi adalah sifat keanggotaan suatu kelompok
tidak selalu bersifat sukarela, tapi ada juga yang sifatnya paksaan.
Misalnya, selain sebagai anggota kelompok di tempatnya bekerja,
Pak Tomo juga anggota masyarakat, anggota perkumpulan bulu
tangkis, anggota Ikatan Advokat Indonesia, anggota keluarga,
anggota Paguyuban masyarakat Jawa dan sebagainya.
3. In-Group dan Out-Group

51
 Sebagai seorang individu, kita sering merasa bahwa aku termasuk
dalam bagian kelompok keluargaku, margaku, profesiku, rasku,
almamaterku, dan negaraku. Semua kelompok tersebut berakhiran
dengan kepunyaan “ku”. Itulah yang dinamakan kelompok sendiri (In
group) karena aku termasuk di dalamnya. Banyak kelompok lain
dimana aku tidak termasuk keluarga, ras, suku bangsa, pekerjaan,
agama dan kelompok bermain. Semua itu merupakan kelompok luar
(out group) karena aku berada di luarnya.
In-group dan out-group dapat dijumpai di semua masyarakat,
walaupun kepentingan-kepentingannya tidak selalu sama. Pada
masyarakat primitif yang masih terbelakang kehidupannya biasanya
akan mendasarkan diri pada keluarga yang akan menentukan
kelompok sendiri dan kelompok luar seseorang. Jika ada dua orang
yang saling tidak kenal berjumpa maka hal pertama yang mereka
lakukan adalah mencari hubungan antara keduanya. Jika mereka
dapat menemukan adanya hubungan keluarga maka keduanya pun
akan bersahabat karena keduanya merupakan anggota dari
kelompok yang sama. Namun, jika mereka tidak dapat menemukan
adanya kesamaan hubungan antaa keluarga maka mereka adalah
musuh sehingga merekapun bereaksi.
Pada masyarakat modern, setiap orang mempunyai banyak
kelompok sehingga mungkin saja saling tumpang tindih dengan
kelompok luarnya. Siswa lama selalu memperlakukan siswa baru
sebagai kelompok luar, tetapi ketika berada di dalam gedung
olahraga mereka pun bersatu untuk mendukung tim sekolah
kesayangannya.
4. Kelompok Sosial Primer
 Kelompok sosial primer (primary group) adalah suatu kelompok
yang jumlah anggotanya hanya sedikit mempunyai hubungan dekat
dan langgeng. Akan tetapi perlu dicatat bahwa tidak semua anggota
yang jumlahnya sedikit bisa disebut dengan kelompok primer
 George Homans: kelompok primer yaitu sejumlah orang yang
terdiri dari

52
 beberapa orang yang mereka saling berinteraksi sehingga setiap
orang akan mampu berkomunikasi secara langsung alias bertatap
muka.
 Charles Horton Cooley: kelompok primer adalah pengelompokan
anggota-anggota dalam masyarakat yang terorganisir secara adat
berdasarkan hubungan adat maupun berdasarkan ikatan daerah
 FUNGSI
 Membentuk nilai-nilai dasar human filantropis (berdasarkan
cinta kasih terhadap sesama manusia).
 Mengembangkan kepekaan sosial dasar, religius, spiritual dan
kultural.
 Menata kehidupan emosional, spiritual.
 Membentuk frame personality (kepribadian diri).
 CIRI-CIRI
 Terdapat interaksi sosial yang lebih erat antar anggotanya. Di
dalam kelompok tersebut ada hubungan yang mereka bisa
sangat kenal satu sama lain, kelompok tersebut disebut dengan
face
to face group.
 Bersifat irasional dan tidak didasari dengan pamrih. Dalam
kelompok-kelompok tersebut kebanyakan identik dengan
kekeluargaan dan lebih mengedepankan rasa simpati.
 Hubungan sosial antar anggota kelompok primer lebih intensif
hubungan yang erat dan bisa saling mengenal ke arah yang
lebih dekat, hal itu dikarenakan sering terjadinya interaksi face
to face group
 Kelompok primer juga memiliki peranan yang sangat besar
dalam kehidupan masing-masing individu. Karena di kelompok
primer setiap individu melakukan tahap belajar
mengembangkan
sifat-sifat sosial dan norma-norma dalam masyarakat
(kelompok ini termasuk ke dalam kelompok informal).

53
  Ruang lingkup kelompok primer adalah keluarga, tetangga,
teman sebaya (peer group)

KELUARGA dan PEER GROUP atau teman sebaya sebagai

kelompok sosial primer sangat penting dalam proses pembentukan
kepribadian. Keduanya memiliki dampak positif dan negatif.

 POSITIF
 Mampu membentuk kepribadian baik yang bisa di terima
oleh semua lapisan masyarakat.
 Mampu beradaptasi dan cepat berinteraksi hal itu akan
meningkatkan rasa kepercayaan diri.
 Lebih mengenal nilai-nilai dan norma-norma sosial yang
berlaku.
 Lebih mengenal kepribadian masing-masing orang dan
akan saling memahami
 NEGATIF
 Bisa tumbuh menjadi sosok individu yang mempunyai
kepribadian
menyimpang.
 Hilangnya semangat untuk belajar menjadi malas dan
menyukai hal-hal yang melanggar nilai dan norma.
 Mempunyai kehidupan yang kelam misal terkena narkoba
dll.
 Dijauhi oleh masyarakat karena beberapa perilaku yang
buruk.
5. Kelompok Sosial Sekunder
 Kelompok sosial sekunder (secondary group) adalah kelompok-
kelompok besar
yang terdiri dari banyak orang. Hubungannya tidak harus mengenal
secara
pribadi kurang akrab dan mempunyai sifat yang tidak langgeng,

54
 karena
didasari pada kepentingan yang sama.
 Kelompok sekunder bertujuan mencapai suatu tujuan tertentu
sehingga
kelompok tersebut lebih mempunyai peran sebagai sarana bukan
hanya
tujuan. Kelompok ini sifatnya formal, impersional, parsial dan
dilandaskan
pada pemanfaatan kelompok semata.
 Ciri-ciri: (a) anggotanya banyak, (b) bersifat rasional, (c) bersifat
formal, (d)timbul perasaan kurang tentram antar anggota, dan (e)
adanya spesialisasi
yang sangat ekstrim.
 Contohnya: organisasi buruh, universitas, sekolah, dll.
6. Kelompoksemu/tidakteratur
 Kelompok semu merupakan kelompok yang terbentuk
ditengah-tengah pergaulan manusia. Kelompok semu terbentuk
secara sementara,tidak mempunyai kemungkinan untuk
memiliki ikatan erat antar anggota. Kelompok semu biasanya
disebut dengan khalayak umum atau keramaian. Kelompok
semu tidak mempunyai aturan yang bersifat mengekang.
 Ciri dari kelompok semu adalah :
 Terbentuk secara tidak sengaja tanpa perencanaan
sebelumnya.
 Tidak terorganisir
 Interaksi antar anggota tidak berlangsung secara terus
menerus karena sifat kelompok ini hanya sementara
 Tidak ada kesadaran berkelompok
 Kehadirannya tidak konstan
 Contohnya: kerumunan, massa, dan publik

7. Kelompok nyata/teratur

55
 Kelompok Nyata merupakan kelompok yang terbentuk dengan satu ciri
khusus
yang sama, yaitu kehadirannya selalu konstan.
 Ciri dari kelompok ini adalah :
 Terbentuk secara sengaja dengan perencanaan
sebelumnya.
 Tidak terorganisir
 Interaksi antar anggota berlangsung secara terus
menerus karena sifat kelompok ini hanya sementara
 Tidak Ada kesadaran berkelompok
 Kehadirannya konstan
 Contohnya: kelompok primer (keluarga) dan sekunder
(sekolah), asosiasi,
kelompok formal dan informal,

8. Paguyuban
Konsep paguyuban (gemeinschaft) dan patembayan (gesellschaft)
dikemukakan oleh Ferdinand Tonnies. Pengertian paguyuban
adalah suatu bentuk kehidupan bersama, di mana anggota-
anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat
alamiah, serta kekal. Dasar hubungan tersebut adalah rasa cinta
dan rasa kesatuan batin yang memang telah dikodratkan. Bentuk
paguyuban terutama akan dijumpai di dalam keluarga, kelompok
kekerabatan, rukun tetangga, dan sebagainya.
1. Secara umum ciri-ciri paguyuban adalah:
Intimate, yaitu hubungan yang bersifat menyeluruh dan
mesra
2. Private, yaitu hubungan yang bersifat pribadi
3. Exclusive, yaitu hubungan tersebut hanyalah untuk “kita” saja
dan tidak untuk orang lain di luar “kita”

Patembayan (gesellschaft) adalah ikatan lahir yang

bersifat pokok untuk jangka waktu tertentu yang pendek.

56
 Patembayan bersifat sebagai suatu bentuk dalam pikiran belaka
(imaginary) serta strukturnya bersifat mekanis seperti sebuah
mesin.
Bentuk gesellschaft terutama terdapat di dalam hubungan
perjanjian
yang bersifat timbal balik. Misalnya, ikatan perjanjian kerja,
birokrasi
dalam suatu kantor, perjanjian dagang, dan sebagainya.

9. Formal Group dan Informal Group

Menurut Soerjono Soekanto, formal group adalah kelompok yang
mempunyai peraturan yang tegas dan sengaja diciptakan oleh
anggota-anggotanya untuk mengatur hubungan antar sesamanya.
Kriteria rumusan organisasi formal group merupakan keberadaan
tata cara untuk memobilisasikan dan mengoordinasikan usaha-
usaha demi tercapainya tujuan berdasarkan bagian-bagian
organisasi yang bersifat khusus. Sedangkan pengertian informal group
adalah kelompok yang tidak mempunyai struktur dan organisasi yang
pasti. Kelompok-kelompok tersebut biasanya terbentuk karena
pertemuan-pertemuan yang
berulang kali. Dasar pertemuan-pertemuan tersebut adalah
kepentingan-kepentingan dan pengalaman-pengalaman yang sama.
Misalnya klik (clique), yaitu suatu kelompok kecil tanpa struktur
formal yang sering timbul dalam kelompok-kelompok besar. Klik
tersebut ditandai dengan adanya pertemuan-pertemuan timbal balik
antaranggota yang biasanya hanya “antarakita” saja.

10. Membership Group dan Reference Group

Mengutip pendapat Robert K Merton, bahwa membership group
adalah suatu kelompok sosial, di mana setiap orang secara fisik
menjadi anggota kelompok tersebut. Batas-batas fisik yang dipakai
untuk menentukan keanggotaan seseorang tidak dapat ditentukan
secara mutlak. Hal ini disebabkan perubahan-perubahan keadaan.

57
 Situasi yang tidak tetap akan memengaruhi derajat interaksi di
dalam kelompok tadi sehingga adakalanya seorang anggota tidak
begitu sering berkumpul dengan kelompok tersebut walaupun
secara resmi dia belum keluar dari kelompok itu.
Reference group adalah kelompok sosial yang menjadi acuan
seseorang (bukan anggota kelompok) untuk membentuk pribadi dan
perilakunya. Dengan kata lain, seseorang yang bukan anggota
kelompok sosial bersangkutan mengidentifikasikan dirinya dengan
kelompok tadi. Misalnya, seseorang yang ingin sekali menjadi
anggota TNI, tetapi gagal memenuhi persyaratan untuk memasuki
lembaga pendidikan militer. Namun, ia bertingkah laku layaknya
seorang perwira TNI meskipun dia bukan anggota TNI
11. Kelompok Okupasional dan Volunteer
Pada awalnya suatu masyarakat, menurut Soerjono Soekanto, dapat
melakukan berbagai pekerjaan sekaligus. Artinya, di dalam
masyarakat tersebut belum ada pembagian kerja yang jelas. Akan
tetapi, sejalan dengan kemajuan peradaban manusia, sistem
pembagian kerja pun berubah. Salah satu bentuknya adalah
masyarakat itu sudah berkembang menjadi suatu masyarakat yang
heterogen. Pada masyarakat seperti ini, sudah berkembang sistem
pembagian kerja yang didasarkan pada kekhususan atau
spesialisasi. Warga masyarakat akan bekerja sesuai dengan
bakatnya masing-masing. Setelah kelompok kekerabatan yang
semakin pudar fungsinya, muncul kelompok okupasional yang
merupakan kelompok terdiri atas orang-orang yang melakukan
pekerjaan sejenis. Kelompok semacam ini sangat besar peranannya
di dalam mengarahkan kepribadian seseorang terutama para
anggotanya.
6. Kelompok Sosial dalam Masyarakat Multikultural
 Multikulturalisme adalah sebuah ideologi yang mengakui dan
mengagungkan
perbedaan dalam kesederajatan, baik secara individual maupun

58
 secara
kebudayaan.
 Masyarakat multikultural adalah sebuah keniscayaan
 Masyarakat multikultural tersusun atas berbagai budaya yang
menjadi sumber nilai bagi terpeliharanya kestabilan kehidupan
masyarakat pendukungnya. keragaman budaya tersebut
berfungsi untuk mempertahankan dasar identitas diri dan
integrasi sosial masyarakatnya.
 Multikulturalisme secara sederhana dapat dipahami sebagai
pengakuan bahwa sebuah negara atau masyarakat adalah
beragam dan majemuk. Sebaliknya,negara tidak mengandung
kebudayaan nasional yang tunggal.

6. DINAMIKA KELOMPOK SOSIAL

6.1 Kelompok Soaial
a) Pengertian kelompok sosial adalah sekelompok orang yang memiliki
kesadaran bersama dan saling berinteraksi. Kelompok sosial terbentuk
dari interaksi antara individu. Para individu tersebut melakukan
kontak, komunikasi, kerja sama, akomodasi, asimilasi, dan akulturasi
untuk mencapai tujuan bersama.
Stolley Kathy (2005) menjelaskan bahwa kelompok sosial merupakan
istilah yang memiliki pengertian khusus dalam sosiologi. Mengutip
buku Pengantar Sosiologi Pertanian, Secara sosiologi, kelompok sosial
adalah kumpulan orang yang berinteraksi secara teratur berdasarkan
minat bersama dan mengembangkan rasa memiliki, di antara mereka
mengembangkan rasa solidaritas dan loyalitas yang membuat mereka
merasa berbeda dari perkumpulan lain.
Pengertian Kelompok Sosial Menurut Para Ahli Terdapat beberapa
pengertian kelompok sosial menurut para ahli, yaitu:
 Menurut Astrid Soesanto, kelompok sosial adalah kesatuan dari dua
atau lebih individu yang mengalami interaksi psikologis satu sama
lain.

59
 Robert K. Merton mendefinisikan kelompok sosial adalah sekelompok
orang yang saling berinteraksi sesuai dengan pola
 Sherif and Sherif (1956) mengungkapkan, kelompok sosial adalah
suatu unit sosial yang terdiri dari dua atau lebih individu yang telah
mengadakan interaksi sosial yang cukup intensif dan teratur, sehingga
di antara individu itu sudah terdapat pembagian tugas, struktur, dan
norma-norma tertentu yang khas bagi kelompok itu.
 Menurut Soekanto (1994), kelompok sosial adalah himpunan atau
kesatuan manusia yang hidup bersama, karena adanya hubungan di
antara mereka. Hubungan tersebut antara lain menyangkut hubungan
timbal balik yang saling mempengaruhi dan juga suatu kesadaran
untuk saling menolong
b. Ciri-ciri kelompok sosial
 Merupakan satuan yang nyata dan dapat dibedakan dari Kesatuan
manusia yang lain
 Memiliki norma-norma yang mengatur diantara hubungan Para
anggotanya
 Memiliki kepentingan bersama
 Adanya interaksi dan komunikasi diantara para Anggotanya
Memiliki struktur sosial
 Adanya kesatuan yang nyata dan dapat dikenali dalam kumpulan
manusia.
 Adanya kesadaran pada diri masing-masing anggota terhadap
perannya dalam kelompok.
 Adanya perilaku saling mempengaruhi antar anggota kelompok
secara timbal balik.
 Adanya hubungan erat antar anggota untuk mencapai kepentingan
bersama.
 Adanya status sosial tertentu yang mengatur aturan dan perilaku
para anggota kelompok.
6.2 Faktor Pembentuk Kelompok Sosial
1. Kedekatan

60
 a) Kedekatan Geografis Tempat Tinggal
Lokasi beraktivitas juga menentukan terbentuknya kelompok
sosial. Jika anggota masyarakat berkumpul di suatu tempat dan
menjalin komunikasi yang intens, maka secara perlahan mereka
akan membangun ikatan.
b) Kedekatan Geografis Daerah Asal
Apabila seorang individu yang tinggal di suatu tempat bertemu
dengan individu lain dalam jumlah cukup banyak dengan daerah
kelahiran yang sama, maka kesamaan daerah asal sangat mungkin
mendorong terbentuknya kelompok sosial di daerah tersebut.
2. Kesamaan
a) Kesamaan kepentingan
Jika terdapat kesamaan kepentingan di antara para anggota
masyarakat, maka sangat mungkin akan terbentuk kelompok sosial.
Contohnya kelompok intelektual, kelompok pecinta alam, dan lain-
lain.
b) Kesamaan Keturunan
Kelompok sosial dapat dibentuk atas dasar kesamaan darah atau
keturunan.
c) Kesamaan Nasib
6.3 Klasifikasi Kelompok Soaial
1. Klasifikasi Kelompok Berdasarkan Solidaritas Antara anggota
a. Solidaritas mekanik, solidaritas yang muncul pada masyarakat
Yang masih sederhana dan belum mengenal adanya pembagian
Kerja. Contoh : supporter klub sepak bola
Kelompok sosial ini dikemukakan oleh Emile Durkheim
berdasarkan ikatan solidaritas anggotanya.
 Ciri Kelompok Solidaritas Mekanik:
 Latar belakang anggotanya homogen dan sederhana
 Terikat dengan kesadaran kolektif atau kesadaran yang
sama.
 Norma sosial berdasarkan adat istiadat, bersifat non formal,
dan sanksi yang diberikan adalah sanksi sosial.

61
  Contoh kelompok solidaritas mekanik bisa ditemukan di
masyarakat desa.
b. Solidaritas organik, solidaritas yang mengikat masyarakat
yang Sudah kompleks dan telah mengenal pembagian
kerja yang Teratur sehingga disatukan oleh saling
ketergantungan Antar anggota. Contoh: para pekerja
industri.
 Ciri Kelompok Solidaritas Organik:
 Latar belakang anggotanya heterogen atau beranekaragam.
 Terikat dengan pembagian kerja yang spesifik.
 Saling membutuhkan sesuai keahlian.
 Norma sosial yang berlaku adalah hukum, bersifat formal,
restitutif, dan sanksi yang diberikan berupa denda atau
penjara.
 Contoh kelompok solidaritas mekanik bisa ditemukan di
masyarakat kota.
2. Klasifikasi Kelompok Berdasarkan Erat Longgarnya Ikatan dalam Kelompok
A. Paguyuban (gemeinschaft), bentuk kehidupan bersama yang
Anggotanya diikat oleh hubungan batin yang bersifat alamiah
Dan kekal, hal ini dapat terbentuk pada ikatan keturunan
Contohnya keluarga
Kelompok sosial ini dijelaskan oleh Ferdinand Tonnies
berdasarkan kehendak alami dan kehendak rasional.
 Ciri Kelompok Paguyuban (Gemeinschaft)
 Hubungan antar anggotanya bersifat intim dan pribadi.
 Jumlah anggota terbatas alias eksklusif.
 Terbagi menjadi 3 jenis, yaitu paguyuban menurut
ikatan darah, paguyuban menurut asal daerah, dan
paguyuban menurut kesamaan pemikiran.
 Contoh paguyuban: Keluarga, Ikatan Mahasiswa Bekasi
di UGM, Komunitas Pejuang Kesetaraan Gender.

62
 Patembayan (gesselschaft ), kelompok yang didasari oleh
ikatan lahiriah yang jangka waktunya terbatas, contohnya
ikatan para pedagang atau pekerja, buruh yang memiliki
kepentingan secara rasional.
 Ciri Kelompok Patembayan (Gesellschaft)
 Bersifat kontraktual atau sementara.
 Memiliki tujuan dan perjanjian yang mengikat
kelompok.
 Contoh patembayan: Kelompok karyawan di suatu
pabrik.
3. Klasifikasi Kelompok Berdasarkan Indentifikasi Diri
Jenis kelompok ini diperkenalkan oleh William Graham Sumner yang
dibagi menurut perasaan dan sikap anggota.
A. In-group, kelompok sosial dimana individu mengidentifikasi
dirinya.
 Ciri Kelompok In Group
 Mempunyai perasaan saling memiliki yang kuat
 Memiliki rasa simpati yang tinggi
 Menimbulkan kecintaan berlebih atau fanatisme
 Contoh In Group: Supporter klub sepak bola yang fanatik.
B. Out-group, kelompok sosial yang oleh individu diartikan sebagai
lawan in-groupnya.
 Ciri Kelompok Out Group
 Mengarah pada persaingan, konflik, dan kekerasan.
 Memiliki rasa antipati, ketidaksukaan, dan sikap antagonis
untuk melawan pihak lain.
 Contoh Out Group: Supporter klub sepak bola yang
mengejek atau menjatuhkan klub lain.
4. Klasifikasi Kelompok Berdasarkan Hubungan Diantara Para
Anggotanya
A. Kelompok Primer, kelompok yang ditandai dengan adanya ciri
saling mengenal antar Anggotanya dan adanya kerja sama erat

63
 yang bersifat pribadi. Misalnya hubungan Kekerabatan atau
pertemanan.
Jenis kelompok ini diperkenalkan oleh Charles Horton berdasarkan
keakraban para anggotanya. Kelompok ini juga disebut sebagai
face to face group.
 Ciri-ciri kelompok primer, yaitu:
 Saling mengenal, akrab, atau dekat.
 Mempunyai kerjasama yang erat.
 Saling berinteraksi secara intens.
 Hubungan yang dijalin bersifat terus-menerus alias
langgeng.
 Contoh kelompok primer: Keluarga dan Persahabatan.
B. Kelompok Sekunder, kelompok yang ditandai dengan pergaulan
yang formal, tidak Pribadi dan bercirikan kelembagaan, misalnya
partai politik atau organisasi formal Lainnya.
Kelompok sekunder dikemukakan oleh Elsworth Faris. Jenis
kelompok ini terbentuk karena ikatan formal atau kelembagaan.
 Tidak semua anggota dalam kelompok saling mengenal.
 Interaksi yang dibangun tidak terlalu intens.
 Hubungan yang terjalin didasarkan pada asas manfaat.
 Contoh kelompok sekunder: PT Sido Makmur mempunyai
1000 karyawan. Meski bekerja di tempat yang sama dan
berorientasi terhadap uang, karyawan tersebut belum tentu
akrab satu sama lain.
5. Klasifikasi Kelompok Berdasarkan Sistem Hubungan
A. Formal group, kelompok yang memiliki peraturan-peraturan Yang
tegas dan dengan sengaja dibuat oleh anggotanya Untuk mengatur
hubungan antar anggotanya. Kelompok Formal disebut juga
dengan istilah asosiasi atau organisasi. Contoh Himaseperta.
B. Informal grup, kelompok sosial yang terbentuk karena Pertemuan-
pertemuan yang berulang dan merasa memiliki Kepentingan dan
pengalaman yang sama.

64
 6. Klasifikasi Kelompok Sosial Yang Tidak Teratur
A. Kerumunan ( crowd) adalah individu yang Berkumpul secara
kebetulan di suatu tempat pada Waktu yang bersamaan.
B. Publik merupakan kelompok sosial yang terbentuk Karena ada
perhatian yang disatukan oleh alat-alat Komunikasi seperti radio
atau televisi.
Publik adalah kelompok yang tidak berbentuk kesatuan dan
berinteraksi secara tidak langsung melalui berbagai media
komunikasi. Publik tidak terlihat secara fisik, tidak berada di suatu
tempat, dan serta jumlahnya sangat banyak.
 Ciri-ciri publik:
 Interaksinya tidak langsung
 Mempunyai ketertarikan terhadap isu yang sama
 Punya tujuan
6.4 Perbedaan Masyarakat Pedesaan dan Masyarakat Perkotaan
Masyarakat kota (urban community) adalah masyarakat yang anggota-
anggotanya terdiri dari manusia yang bermacam-macam lapisan atau
tingakatan hidup, pendidikan, kebudayaan dan lain-lain.
Masyarakat yang tinggal di suatu kawasan, wilayah, teritorial tertentu
yang disebut desa, ersifat tradisional dan hidupnya masih sederhana.
A. KARAKTERISTIK
a) Masyarakat Desa:
1. Agaris
2. Solidaritas yang tinggi
3. Kekeluargaan
4. Kurang terbuka, kurang kritis dan pasrah
5. Masih memiliki sifat religius yang tinggi
6. Hubungan antara penguasa dengan rakyat Berlangsung secara
tidak resmi
b) Masyarakat Kota:
1. Non-agraris Indiviualisme dan egoisme
2. bergerak maju,
3. mempunyai sikap kreatif, radikal dan dinamis

65
 4. Memiliki sifat materialistis
5. Pembagian kerja lebih tegas dan punya batas-batas nyata
2. MASYARAKAT MULTIKULTURAL
Masyarakat multikultural adalah kesatuan manusia yang memiliki beragam
budaya. Berikut adalah pandangan para ahli sosiologi mengenai
masyarakat multikultural. Hubungan Kelompok Sosial Dengan
Masyarakat Multikultural Kelompok Sosial Sebagai Unsur Pembentuk
Masyarakat Multikultural
Masyarakat multikultural tidak akan bisa terwujud tanpa adanya
kelompok-kelompok sosial Di dalam kelompok sosial terdapat bermacam
macam suku bangsa, ras, agama dan budaya sehingga terbentuklah
masyarakat multikultural.
Kata MASYARAKAT MULTIKULTURAL dapat kita pilah menjadi tiga
kata yaitu :
a) Masyarakat
Artinya adalah sebagai satu kesatuan hidup manusia yang berinteraksi
menurut sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinu dan terikat oleh
rasa identitas bersama.
b) Multi
Berarti banyak atau beraneka ragam
c) Kultural
Berarti Budaya
Masyarakat Multikultural adalah kesatuan manusia atau individu yang
memiliki beraneka ragam budaya. Oleh karena itu dalam
masyaarakaatterdapat beranekaragam kelompok sosial dengan sistem
norma dan kebudayaan yang berbeda-beda.
Berikut ini pandangan ahli sosiologi tentang masyarakat multikultural
3. MASYARAKAT MULTIKULTURAL MENURUT AHLI
a) J.S FURNIVALL Masyarakat multikultural terbentuk oleh dua
atau lebih komunitas (kelompok), mereka ini secara budaya dan
ekonomi terpisah satu sama lain. Struktur kelembagaan yang
terdapat di dalam kelompok tersebut berbeda satu dengan lain.

66
 b) NASIKUN Masyarakat multikultural adalah masyarakat yang
menganut banyak nilai. Hal ini terbentuk karena kelompok sosial
yang ada di dalamnya memiliki sistem nilai tersendiri.
c) PIERRE L. VAN DE BERGHE
Masyarakat multikultural memiliki karakteristik sebagai berikut ini
 Memiliki sub kebudayaan
 Struktur sosial yang terbentuk rawan terjadi konflik
 Integrasi sosial tumbuh di atas paksaan dan saling
ketergantungan di dalam bidang ekonomi
d) CLIFFORT GEERTZ Masyarakat multikultural adalah masyarakat
yang memiliki ikatan-ikatan primordialitas. Ikatan ini kemudian
berkaitan erat dengan label yang diberikan oleh individu/kelompok
lain, dengan demikian setiap individu/kelompok memiliki karakter
yang berbeda dengan yang lain.
4. CIRI – CIRI KEANEKARAGAMAN DALAM MASYARAKAT
1. Memiliki lebih dari subkebudayaan.
2. Membentuk sebuah struktur sosial.
3. Membagi masyarakat menjadi dua pihak, yaitu pihak yang
mendominasi dan yang terdominasi.
4. Rentan terhadap konflik sosial.
Dalam Masyarakat multikultural akan dijumpai perbedaan-
perbedaan yang merupakan bentuk keanegaragaman seperti
budaya, ras suku, agama. Dalam masyarakat multi kultural tidak
mengenal perbedaan hak dan kewajiban antara kelompok minoritas
dengan mayoritas baik secara hukum maupun sosial. Kelompok
sosial memiliki hubungan erat dengan masyarakat multikultural
yaitu hubungan
A. Kelompok sosial sebagai unsur pembentuk masyarakat
multikultural.
Macam-macam kelompok sosial belum tentu membentuk sebuah
masyarakat multikultural, namun demikian masyarakat multi
kultural tidak akan terwujud tanpa adanya kelompok sosial.

67
 Kelompok sosial dikatan sebagai salah satu unsur pembentuk
masyarakat multikultural.
B. Kelompok sosial sebagai dinamisator masyarakat multikultural

J. Urutan terbentuknya masyarakat multikultural adalah sebagai berikut;

a. Individu
b. Kelompok sosial
c. Masyarakat
d. Masyarakaat multicultural

K. MASYARAKAT MULTIKULTURAL DI INDONESIA

Masyarakat indonesia yang memiliki beraneka ragam budaya, bangsa, ras, suku,
agama dan adat istiadat maka hal ini mejadi modal terbentuknya masyarakat
multikultural.

1. Faktor penyebab timbulnya masyarakat multikultural di Indonesia timbulnya

masyarakat multikultural di Indonesia dianalisa sebagai dampak dari adanya

a. Keanekaragaman Ras.
Ras didasarkan pada adanya kesamaan ciri-ciri fisik yang melekat pada
seseorang yang membedakan satu orang dengan orang lainnya. Ada tiga ras
yang dapat kita sebutkan yaitu
1. Ras Mongoloid
Memiliki ciri-ciri sebagai berikut ini
 Kulit berwarna kuning sawo matang
 Rambut lurus
 Bulu badan sedikit
 Mata sipit
 Mis : Orang Jawa dan Cina
2. Ras Kaukasoid
Memiliki ciri-ciri berikut ini
 Hidung mancung
 Kulid putih
 Rambut pirang sampai coklat

68
  Kelopak mata lurus
 Mis : Keturunan Portugis di Aceh
3. Rasa Negroid
Memiliki ciri-ciri sebagai berikut
 Rambut keriting
 Kulit hitam
 Bibir tebal ddan kelopak mata lurus
 Mis : Orang Papua,
b. Keanekaragaman suku bangsa
Di indonesia banyak dijumpai beranekaragaman suku bangsa. Suku bahasa
ditandai dengan adanya persamaan daerah, bahasa, Dan adat istiadat yang
sering juga disebut sebagai Etnis yang menjadikan bentuk masyarakat
multikultural.Mis ; Etnis Jawa, Sunda, Bali, Batak, Dayak dst
c. Keanekaragaman golongan
Golongan didasarkan pada persamaan tujuan atau kepentingan, sedangkan di
Indonesia terdiri dari beranekaragam golongan yang membentuk masyarakat
multikultural.
Ex : Golongan Pejabat, Golongan Pengusaha, Partai XYZ
d. Keanekaragaman agama dan kepercayaan
Agama didasarkan pada apa yang disampaikan tuhan kepada manusia berupa
kitap suci yang dijadikan panduan hidup manusia dalam bermasyarakat, &
dalam hubungannya dengan tuhan. DiIndonesia dikenal agama yang diakui
yaitu : Islam, Kristen, Katolik, Hindu dan Budha
Disamping itu juga berkembang kepercayaan yang didasarkan pada
pemaknaan hidup manusia terhadap alam semesta yang menghasilkan
pemikiran-pemikiran berupa filsafat, animisme, dinamisme. 

L. Konflik terjadi karena adanya perbedaan yang dapat kita lihat dari masyarakat
multikultural termasuk di Indonesia.Hal ini sering kita lihat adanya konflik baik di
daerah maupun di perkotaan. Masyarakat indonesia dapat dikatan sebagai
masyarakat mutikultural yang belum sempurna, hal ini dapat kita lihat dari
beberapa hal yaitu

a) Masih terdapat dominasi satu kelompok atas kelompok lainnya

69
b) Struktur sosial yang ada lebih banyak menguntungkan pihak yang
mendominasi
c) Konflik sosial yang muncul masih sering berlanjut dengan kekerasan Masalah
yang muncul dalam masyarakat multikultural adalah sebagai berikut ; 
 Masalah Kultural
1. Loyalitas yang berlebihan
Mementingkan diri sendiri/kelompok secara berkelebihan secara
membabi buta,    akibatnya akan menghambat penyatuan dengan
kelompok lain.
2. Etnosentris
Pandangan yang menganggap rendah kebudayaan dari kelompok lain.
3. Eksklusivisme
Sikap enggan berinteraksi dengan kelompok lain. Hal ini menjadikan
sikap tertutup.
 Masalah Struktural
Biasanya hal ini menyangkut masalah kondisi politik dan ekonomi.
Kondisi politik yang tidak demokratis membuat masyarakat ekonomi
lemah akan semakin tersudut dan pemerintahnya memerintah secara
otoriter. Sementara itu, struktur pemerintahan kapitalistik cenderung
melahirkan pengusaha yang menjalin hubungan kolusi dengan pejabat.

2.DINAMIKA KELOMPOK

Dinamika kelompok merupakan kelompok yang terdiri dari dua/lebih individu

yang mempunyai hubungan psikologis dengan jelas antara anggota satu dengan
lainnya serta berlangsung dalam situasi yang dialami. Dinamika Kelompok terdiri
dari kata dinamika dan kelompok. Kata dinamika berasal dari kata dinamis yang
artinya bergerak dan kata kelompok yang berarti sekumpulan orang yang
berkumpul dan berinteraksi serta mempunyai tujuan bersama.

 Penyebab terjadinya dinamika kelompok sosial

1) Setiap kelompok sosial pasti mengalami perubahan. Perubahan dalam
setiap kelompok sosial, ada yang mengalami perubahan secara lambat,
namun ada pula yang mengalami perubahan dengan cepat

70
 2) Ada dua sebab yang mengakibatkan terjadinya perubahan / dinamika
didalam kelompok sosial tersebut.
 Dinamika kelompok dapat terjadi karena:
1) 1.Perubahan struktur kelompok sosial.
2) 2.Pergantian anggota kelompok.
3) 3.Perubahan-perubahan yang terjadi dalam situasi sosial dan ekonomi.
 Masalah dinamika kelompok juga menyangkut gerak atau perilaku kolektif
Dari para anggotanya. Seperti cara berpikir, perasaan, aksi atau tindakan
Kelompok. Bila dalam kelompok itu ada seorang pemimpin yang memiliki
Cara berpikir, bertindak dan memiliki perasaan atau pun moral yang baik
Bagi sesamanya, tentulah kelompok tersebut akan menjadi kelompok yang
Baik, begitu pula ssebaliknya
 Kedinamisan suatu kelompok tergantung pula dari cara para anggotanya
Melakukan interaksi sosial baik antar para anggotanya, maupun dengan
Kelompok lain. Serta cara bagaimana kelompok tersebut menghadapi
Masalah. Terkadang suatu kelompok bisa bubar atau tidak dapat
Berkembang karena antar para anggotanya pasif. Contohnya adalah Grup
Band yang di Indonesia ini banyak yang bermunculan tetapi juga biasanya
Hanya beberapa saat lalu bubar atau menghilang dari Blantika Musik
Indonesia.
 DIFERENSIASI SOSIAL
Pengelompokan warga masyarakat secara horisontal
berdasarkan kesamaan ciri-ciri tertentu.
Kita dapat membagi masyarakat atas enam kriteria yakni:
1) Diferensiasi Ras.
• Ras adalah suatu kelompok manusia yang memiliki ciri-ciri bawaan
sama. Secara garis besar manusia dibagi ke dalam tiga kelompok ras
utama sebagai berikut:

• Ras Mongoloid (kulit kuning dan coklat)

• Ras Negroid (kulit hitam)

• Ras Kaukasoid (kulit putih)

71
 Perbedaan ciri fisik adalah karena faktor-faktor berikut:
a) Kondisi geografis dan iklim.
• Contoh: orang yang hidup di daerah dingin memiliki hidung yang
mancung karena sangat membantu mereka melembabkan udara sebelum
masuk paru-paru.
b) Faktor makanan.
• Contoh: orang yang hidup di daerah dingin mempunyai tubuh besar,
sementara di daerah tropis kebalikannya.
c) Faktor perkawinan (amalgamasi)
• Dalam masyarakat Indonesia, hasil amalgamasi sering disebut dengan
istilah Indo. Amalgamasi juga terjadi bukan saja antar ras tetapi juga antar
etnis.
Misalnya etnis Jawa dengan etnis Tionghoa.
2) Diferensiasi Suku Bangsa (Etnis).
• Suku bangsa merupakan hasil proses dari sistem kekerabatan yang lebih
luas. Masyarakat dalam kekerabatan ini percaya bahwa mereka memiliki
persamaan darah dan keturunan dari
nenek moyang. Persamaan di suku bangsa dapat dilihat dari ciri fisik,
bahasa daerah, kesenian ataupun adat istiadat.
• Adanya ikatan in group terhadap sesama suku sering menimbulkan
antipati terhadap out group, ini dapat berkembang menjadi sikap
etnosentris. Bagi masyarakat yang majemuk, ini dapat memicu konflik.
3) Diferensiasi Klen.
• Klen sering disebut kerabat / keluarga besar. Klen merupakan kesatuan
genealogis, religio magis, dan tradisi.
Sistem sosial yang berdasarkan ikatan darah / keturunan umumnya terjadi
pada masyarakat patrilinial maupun matrilinial. Pada masyarakat tertentu
yang menerapkan adat secara ketat, ikatan klen bahkan merupakan
prestise.
Karena itu anggota klen umumnya sangat menjaga nama baik, karena bila
tidak akan dikucilkan.
4) Diferensiasi Agama.

72
 • Keyakinan terhadap agama mengikat secara moral pemeluknya.
Keyakinan itu membentuk golongan masyarakat moral (umat). Umat
pemeluk suatu agama bisa dikenali dari cara berpakaian, berperilaku, dan
beribadah. umnya sangat menjaga nama baik, karena bila tidak akan
dikucilkan.
5) Diferensiasi Profesi
• Profesi / pekerjaan adalah suatu kegiatan yang dilakukan manusia
sebagai sumber penghasilannya. Jadi diferensiasi profesi adalah
pengelompokan masyarakat didasarkan pada jenis pekerjaannya. Sehingga
kita mengenal ada yang disebut profesional muda, kelompok buruh, atau
masyarakat kampus.
6) Diferensiasi Jenis Kelamin.
• Di Indonesia masih terdapat wilayah adat yang menganut sistem
patrilinial dan matrilinial. Pada masyarakat patrilinial, pria statusnya lebih
tinggi dari wanita dan juga hak serta wewenangnya. Begitu pula
sebaliknya di masyarakat matrilinial
 Hubungan antar individu atau antar kelompok dapat saja terjadi berdasar
dua kategori ini:
Hubungan Simbiosis:
1) Parasitisme: Bila satu pihak mendapat keuntungan sedang pihak lain
dirugikan.
2) Komensalisme: Bila satu pihak mendapat keuntungan sedang pihak lain
tidak dirugikan dan tidak diuntungkan juga.
3) Mutualisme: Bila terjadi hubungan saling menguntungkan.
Hubungan Sosial:
1)Kompetisi
2)Kooperasi
C. Kelompok/Satuan Sosial Alami
1. kerumunan (crowd):pengumpulan orang orang disekitar pusat perhatian
tertentu.interaksi yang
Terjadi berupa komentar komentar hanya disekitar pusat
perhatian,sehingga bersifat terbatas,begitu
“pusat perhatian” hilang maka kesatuan akan bubar

73
 2.kolektif (collectivity): sejumlah warga dari suatu masyarakat tampak
sebagai kesatuan masyarakat berdasarkan suatu
kompleks ciri ciri menyolok mis:ciri fisaik warga afrika.
 Sejumlah warga suatu masyarakat yang tampak karena adanya
kebudayaan,adat istiadat dan sistem
 Norma tertentu dan bahasa tertentu yang mengatur dan mengikat
kolektif tersebut.warga suartu kolektif biasanya memiliki
kesadaran akan kpribadiannya sebagai kesatuan masyarakat karena
cirinya yang menyolok atau karena kesatuan kebudayaannya
 JENIS SATUAN SOSIAL KOLEKTIVIA
1. suku bangsa (ethnic group):suatu kesatuan masyarakat dalam
rangka membentuk suatu masyarakat yang lebih besar ,yang
terikat oleh kebudayaan khusus,asal warga sama
2. misl :orang jawa,ornag plores,orang batak,orang minang dsb
3. kolektif kebudayaan (cultural group):suatu kolektif kebudayaan
yang timbul karena ikatan dari suatu unsur kebudayaan yang
khusus mis;orang yahudi,mereka tidak seasal tetapi memiliki
perasaan bersama yang kuat.antaralain karena dibenci
4. kolektif ras(kolektif ini timbul karena ciri ciri ras (fisik),bukan
kerana kebudayaan mis:orang amerika keturunan negro ,dari
segi kebudayaan tidak berbeda dengan orang amerika kulit
putih
 SATUAN SOSIAL BUATAN
a. katagori sosial:kuntjaraningrat (1990)-149):kesatuan manusia yang
terwujud karena adanya suatu ciri atau suatu kompleks ciri ciri
objektif yang dapat dikenakan pada mereka .ciri ciri tersebut
biasanya dikenakan oleh pihak dari luar katagori sosial tanpa
disadari oleh yang bersangkutan mis:usia 18-25 tahun wajib
mileter,garis kemiskinan untuk pengentasan kemiskinan
b. golongan sosial:suatu kesatuan manusia yang ditandai oleh ciri
tertentu,yang dikenakan oleh pihak luar,mereka mempunyai ikatan
sosial ,baik sebagai reaksi karena cara orang luar memandang
mereka,maupun karena terikat pada sistem nilai,norma dan adat

74
 istiadat tertentu. Kesatuan ini mempunyai syarat syarat pengikat
yang sama dengan satuan masyarakat mis:golongan
pemuda,petani,golongan bangsawana dsb
c. komunitas (coomunity):suatu kesatuan hidup manusia ,yang
menempati suatu wilayah tertentu dan yang berinteraksi dengan
suatu sistem adat istiadat,serta terikat oleh suatu rasa identitas
komiunitas ,negara merupakan wujud komunitas yang paling besar
mis:rt,rw,desa,kota dll.
d. kelompok atau perkumpulan (primary group dan
asssciation):sauatu kesatuan manusia yang memenuhi beberapa
persayaratan tertentu
 CIRI KELOMPOK
1. adanya suatu sistem pimpinan
2. adanya organisasi
3. adanya ikatan tertentu dan suatu sistem norma
4. mempunya kesadaran akan kpribadian kelompok
5. sering anggota kelompok tidak saling mengenal tetapi terikat
dalam suatu sistem interaksi yang luas
6. sitem interaksi diorganisir pimpinan atau pengurus yang dimiliki
kelompok
7. adanya pertemuan kelompok yang ber ulang ulang
 DISKUSI KELOMPOK
1. Manusia selalu berkelompok sepanjang hidupnya. Ada berapa
kelompok yang pernah Anda ikuti dari anda lahir sampai sekarang?
Sebut dan Jelaskan.
2. Hitler pemimpin tertinggi NAZI menyerukan bahwa Bangsa
Jerman adalah merupakan Suku Aria yang merupakan suku terpilih
dan tertinggi. Benarkah pandangan Hitler ini?
3. Pada saat ini berkembang berbagai kerusuhan bertamengkan
agama. Menurut pandanganmu apakah sebab dan akibatnya?
Bagaimanakah pula pengaruhnya terhadap integritas bangsa di
masa depan.
7. LAPISAN SOSIAL MASYARAKAT

75
 Pada dasarnya Tuhan menciptakan manusia dengan derajat yang sama.
Hal ini terlihat dari pernyataan
“Dihadapan Tuhan semua orang adalah sama yang mebedakannya adalah
iman & takwanya” atau kalimat “Di hadapan hukum semua orang adalah
sama” atau “tagok sama tinggi duduk samo rendah.” Namun kenyataan di
masyarakat menunjukkan adanya penghargaan yang berbeda terhadap
individu berdasarkan kelebihan yang dimilikinya.
 Istilah strata sosial diambil dari ahli Geologi yang mengacu pada
Lapisan tanah
 Masyarakat juga terdiri dari Berbagai lapisan dari kriteria Tertentu
menurut kategorinya
 Mereka yang berada di lapisan atas Memiliki lebih banyak kekuasaan,
Keistimewaan, dan perlakuan Perlakuan khusus dibandingkan Mereka
yang berada di lapisan Bawah
 Ada kecendrungan umum di Seluruh dunia dimana masyarakat Menilai
perbedaan yang significant Secara sosial dalam masyarakat Yang
tumbuh varisasi sosial dan Variasi bologi
 Perbedaan VS Lapisan
 Perbedaan
Dalam perbedaan masyakarakat dibeadakan atas dasar:
o bentuk fisik
o Perbedaan sosial, seperti etika
o Budaya
Jadi perbedaan disini berfungsi sebagai proses sortasi untuk
menganalisa orang orang ke dalam kelompok-kelompok atas dasar
peran dan status.
 Lapisan
o Pelapisan kemudian cendrung Memperkuat perbedaan tersebut
sehingga akhirnya Dia melekat dalam struktur Masyarakat.
o Status dapat begitu melekat Pada pelapisan sosial Sehingga dia
bisa diwariskan, Misalnya Kasta
o Bilamana perbedaan makin Melekat maka masyarakat Menjadi
berlapis.

76
 Pengertian
o Stratifikasi sosial adalah pembagian populasi kedalam dua atau lebih
lapisan yang relatif homogen dan diantara lapisan tersebut terdapat
perbedaan dalam hal keistimewaan, pembatasan, penghargaan dan
kewajiban (Lundberg, 1968)
o Stratifikasi sosial adalah suatu pola perbedaan kategori keistimewaan
yang diperkuat (Cubber, 1954)
Jadi stratifikasi sosial adalah:
1. Pola-pola kebudayaan yang secara sosial diterima yang
menempatkan posisi umum anggota masyarakat dalam struktur
masyarakat
2. Diperkuat oleh anggota masyarakat melalui tadisi, secara sadar
atau tidak
3. Mencakup suatu sistem pembedaan keistimewaan –distribusi
keistimewaan yang tidak seimbang.
4. Stratifikasi sosial adalah hasil dari interaksi anggota-anggota dalam
masyarakat
 Fungsi stratifikasi sosial
o Alat untuk menuntaskan pekerjaan pekerjaan penting dalam
masyarakat contoh:Angkatan bersenjata
o Pengaturan dan pengendalian hubungan-hubungan individu dan
partisipasi
o Berkontribusi pada kepaduan sosial dan bangun sosial
o Penyederhanaan
 Disfungsi stratifikasi sosial
Beberapa pengaruh disfungsi stratifikasi adalah:
o Status dan peran dalam stratifikasi sosial membawa serta hak dan
kewajiban dan pengharapan. Dalam beberapa kejadian status dan
peran itu tidak berfingsi seperti yang diharapkan. Sementara orang
lain yang lebih cakap melaksanakan tugas tersebut tidak bisa
melaksanakannya karna dia tidak berada dalam kelas tersebut.

77
 o Peran-peran esensial dalam masyarakat kadang-kadang terabaikan
bila status melekat pada orang lain
o Stratifikasi sosial bisa menjadi ajang konflik dan persaingan
o Stratifikasi bisa terkait dengan berbagai jenis prilaku menyimpang,
spt kebiasa mabuk diantara kelas bawah
o Pemusatan kekuasaan dengan mengendalikan kelompok kelas.
Bawah bisa menyebabkan monopoli asset masyarakat untuk
Kepentingan dan manfaat pribadi atas korbanan kelompok yang
Didominasi
o Setiap kelas cendrung mengembangan sub-budayanya yang
Mungkin tidak pas dengan budaya masyarakat secara Keseluruhan
o Kecuali jika anggota kelas bawah didukung oleh falsafah dasar
Yang menjelaskan posisinya dalam masyarakat yang
Memungkinkan dia menyesuaikan dengan kelas tersebut,
Kepribadiannya akan sangat dipengaruhi oleh persepsinya Sebagai
tidak siapa (nobody)
 Proses Terjadinya Stratifikasi Sosial
Proses terjadinya stratifikasi sosial dalam masyarakat dapat dibedakan atas
beberapa kriteria sebagai berikut :
a. Stratifikasi yang terbentuk dengan sendirinya, biasanya
diakibatkan karena kepandaian, tingkat umur (senioritas),
sifat keaslian keanggotaan dan kepemilikan harta yang
diwariskan
b. Stratifikasi yang sengaja di susun, biasanya berkaitan
dengan pembagian kekuasaan dan wewenang resmi dalam
organisasi formal.
Sebagai contoh, dalam suatu organisasi formal harus ada seorang
ketua sebagai pucuk pimpinan yang bertugas mengoordinasikan
seluruh bagian organisasi, seorang wakil ketua untuk membantu
pelaksanaan tugas ketua, seorang sekretaris dan bendahara guna
mengurusi administrasi organisasi dan beberapa ketua bidang
untuk
Melaksanakan fungsi-fungsi spesifik dalam organisasi.

78
 Dasar Stratifikasi Sosial
o Ethnis, terjadi bila satu etnis mendominasi etnis lain dalam waktu yang
lama
o Sosial, mencakup tumbuhnya sistem strata beranking dalam
masyarakat
o Kriteria universal sebagai dasar stratifikasi sosial adalah:
 Kesejahteraan
 Keturunan
 Fungsi utilitas individu
 Agama
 Karakteristik biologi
o Menurut Soerjono Soekanto, kriteria yang dipakai untuk menggolongkan
anggota masyarakat kepada lapisan tertentu adalah berdasarkan kriteria
sebagai berikut:
1. Kekayaan.
Semakin besar pendapatan seseorang, semakin besar kesempatan
memiliki banyak harta benda dan semakin besar peluangnya untuk
menduduki strata atas.
2. Kekuasaan.
Kekuasaan berkaitan dengan kemampuan seseorang untuk menentukan
kehendaknya terhadap orang lain. Anggota masyarakat yang memiliki
kekuasaan dan wewenang besar akan menempati strata atas.
3. Keturunan (kehormatan).
Kriteria keturunan ini terlepas dari ukuran kekayaan atau kekuasaan.
Dalam masyarakat Feodal, keluarga raja atau bangsawan menempati
strata atas. Seperti gelar Raden di Jawa Tengku di Aceh, I Gde di Bali,
dan lain sebagainya.
4. Pendidikan dan ilmu Pengetahuan.
Dalam masyarakat yang menghargai ilmu pengetahuan, orang yang
memiliki keahlian atau profesionalis akan mendapatkan penghargaan
yang lebih besar. Seperti dokter, hakim, profesor.
 Karakteristik Stratifikasi Sosial

79
 Secara lebih rinci Syarbaini menyatakan bahwa terdapat tiga aspek yang
merupakan karakteristik stratifikasi sosial. Adapun ketiga aspek tersebut
adalah sebagai berikut:
A. Adanya perbedaan dalam kemampuan
Anggota masyarakat yang menduduki lapisan lebih tinggi tentunya
memiliki kemampuan lebih besar dibanding anggota masyarakat pada
lapisan di bawahnya. Sebagai contoh, direktur sebuah perusahaan
mampu menyekolahkan anaknya hingga ke lembaga pendidikan
terbaik di mancanegara. Sementara itu, akibat terbatasnya gaji seorang
petugas kebersihan diperusahaan yang sama mungkin kesulitan
membiayai pendidikan anaknya di sekolah dalam negeri.
B. Adanya perbedaan gaya hidup
Anggota masyarakat yang menduduki lapisan lebih tinggi biasanya
mengembangkan gaya hidup sebagai pembeda dengan lapisan
dibawahnya. Sebagai contoh adalah direktur sebuah perusahaan
umumnya dituntut selalu berpakaian rapi dan mengenakan beragam
atribut penunjang penampilan sebagai anggota lapisan atas, seperti
Kemeja bermerk ternama, dasi rancangan desainer ternama, sepatu
kulit berharga jutaan rupiah atau jam tangan mewah.
C. Adanya perbedaan hak dan akses dalam memanfaatkan sumber Daya
Sesorang yang menduduki lapisan tinggi biasanya akan memiliki hak
dan akses lebih luas terhadap beragam fasilitas atau sumber daya
dibanding lapisan di bawahnya. Contohnya adalah pimpinan sebuah
lembaga umumnya diberi fasilitas rumah dan kendaraan dinas,
beragam tunjangan, ruang kerja pribadi, serta hak untuk memerintah
bawahannya. Fasilitas tersebut tentunya tidak dapat dinikmati oleh
bawahannya yang berkedudukan lebih rendah.
 STRATIFIKASI SOSIAL
o Pembedaan anggota masyarakat berdasarkan status yang dimilikinya
dalam sosiologi dinamakan Stratifikasi Sosial adalah perbedaan
penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat
(Pitirim Sorokin)

80
 o Stratifikasi sosial merupakan gejala universal dan merupakan bagian
dari sistem sosial masyarakat.
o Di masyarakat yang sderhana, wujud stratifikasi Sosial terlihat pada:
1. Adanya kelompok Berdasarkan jenis kelamin dan umur dengan
Pembedaan hak dan Kewajiban
2. Adanya pemimpin kelompok atau suku yang berpengaruh dan
memiliki hak istimewa.
3. Adanya pembagian kerja di dalam suku itu sendiri.
4. Adanya orang-orang yang dikucilkan di luar kasta.
o Unsur – unsur Lapisan Masyarakat
1. Kedudukan (Status)
2. Peranan (Role)

STATUS = Tempat seseorang dalam kelompok sosial.

o Macam Konsep Status:
1. Ascribed Status.
Kedudukan seseorang dalam masyarakat tanpa memperhatikan
perbedaan kemampuan. Diperolehnya melalui kelahiran.
2. Achieved Status
Kedudukan yang diperoleh dengan usaha tertentu yang disengaja.
3. Assigned Status
Suatu kelompok memberikan kedudukan yang lebih tinggi kepada
seseorang karena jasa-jasanya yang besar kepada kelompok tersebut.
o Menurut Ralph Linton, sejak lahir orang memperoleh sejumlah status
tanpa memandang kemampuan. Status yang diperoleh dengan sendirinya
antara lain status berdasarkan:
1. Usia
2. Jenis kelamin
3. Hubungan kekerabatan
4. Keanggotaan dalam kelompok tertentu seperti
5. kasta dan kelas.
o Ad, 1. Stratifikasi usia.

81
  Stratifikasi yang membedakan warga masyarakat berdasarkan usia
seseorang.
 Anggota masyarakat yang berusia lebih muda mempunyai hak dan
wajiban yang berbeda dengan anggota masyarakat yang lebih tua.
 Dalam hukum adat suatu masyarakat tertentu anak sulung mempunyai
kewenangan lebih besar daripada adik-adiknya, bisa juga memperoleh
prioritas dalam pewarisan harta atau kekuasaan.
 Contoh:
 Elizabeth, putri sulung dari George, Raja Inggris, mewarisi tahta
kerajaan Inggris tatkala ayahnya meninggal dunia pada tahun 1952.
 Kaisar Jepang, Hirohito, mewarisi tahtanya pada putra sulungnya,
Akihito.
 Ratu Wilhelmina dari Belanda mewarisi tahtanya pada Ratu
Juliana dari Belanda dan saat meninggal ia mewarisi tahtanya pada
putri sulungnya, Beatrix.
o Ad. 2. Stratifikasi jenis kelamin
 Stratifikasi yang membedakan warga masyarakat berdasarkan jenis
kelamin seseorang.
 Sejak dilahirkan pria dan wanita memperoleh hak dan kewajiban yang
berbeda. Dalam banyak asyarakat status pria lebih tinggi dari wanita.
Partisipasi wanita dalam dunia kerja relatif terbatas dibandingkan
dengan pria bekerja.
o Ad.3. Stratifikasi berdasarkan hubungan kekerabatan
 Status yang didapatkan individu karena memiliki hubungan dengan
individu tertentu yang menduduki strata tertentu
 Contohnya:
 Corazon Aquino, yang terpilih menjadi Presiden setelah suaminya
wafat.
 Megawati Soerkarno Putri, yang tepilih menjadi Presiden setelah
ayahnya wafat.
 Benazir Bhutto yang menjadi Perdana Mentri Pakistan, setelah
ayahnya Zulfikar Ali Bhutto dihukum mati.
o Ad. 4. Stratifikasi Keanggotaan

82
  Stratifikasi keagamaan
Stratifikasi yang membedakan warga masyarakat berdasarkan
agama yang dianut seseorang.
 Stratifikasi etnis / ras
Stratifikasi yang membedakan warga masyarakat berdasarkan
keanggotaan seseorang dalam kelompok etnis / ras
Pembedaan hak dan kewajiban warga masyarakat berdasarkan kebudayaan
dapat kita jumpai antara lain di Israel, dimana orang Palestina dan Arab
tidak mempunyai hak yang sama dengan orang Yahudi. Dalam masyarakat
India, dijumpai empat kasta yaitu:
1. Kasta Brahmana, merupakan kasta para pendeta.
2. Kasta Ksatria, merupakan kasta para bangsawan & Tentara
3. Kasta Vaicya / Vidya, merupakan kasta para Pedagang
4. Kasta Sudra, merupakan kasta orang biasa, rakyat Jelata.
Mereka yang tak berkasta adalah dimasukkan kedalam golongan
Paria.Sistem Kasta di India dijumpai pula di Amerika Serikat dimana
terdapat pemisahan yang tajam antara golongan kulit putih dengan
golongan kulit berwarna. Sistem tersebut dikenal dengan istilah
Segregation yang sebenarnya tidak berbeda dengan sistem apartheid di
Uni Afrika Selatan.
o Stratifikasi yang lainnya
 Stratifikasi pendidikan
Stratifikasi yang membedakan warga masyarakat berdasarkan
jenjang pendidikan tertinggi yang diraih
 Stratifikasi pekerjaan
Stratifikasi yang membedakan warga masyarakat berdasarkan
pekerjaan yang dilakukan. Di bidang pekerjaan modern, kita
mengenal berbagai klasifikasi yang mencerminkan stratifikasi
Pekerjaan seperti pembedaan antara manajer serta tenaga eksekutif
dan tenaga admistratif. Antara asisten dosen, lektor dan guru besar.
 Stratifikasi ekonomi
Stratifikasi yang membedakan warga masyarakat berdasarkan
pekerjaan, penguasaan dan pemilikan materi.

83
 PERANAN (ROLE)
o Peranan merupakan aspek yang dinamis dari suatu kedudukan (status).
Peranan adalah tingkah laku yang diharapkan dari orang memiliki
status. Antara status dan peranan tidak dapat dipisahkan. Tidak ada
peranan tanpa status. Status tidak berfungsi tanpa peranan. Contohnya:
dalam kelas seorang siswa tidak akan bisa mengatur ketertiban jika ia
tidak memiliki status sebagai ketua kelas.
o Peranan menentukan apa yang diperbuatnya bagi masyarakat, serta
kesempatan-kesempatan apa yang diberikan masyarakat kepadanya.
o Terkadang timbul pula apa yang dinamakan konflik peranan, yaitu
ketika orang harus memilih peranan dari dua status atau lebih yang dia
miliki.
Contohnya seorang wanita yang merupakan ibu rumah tangga tapi juga
sebagai wanita karir. Saat putrinya sakit, dia harus memilih untuk tetap
ke kantor atau membawa putrinya berobat ke dokter.
o Konflik status bisa juga terjadi antar individu, misalnya suami dengan
istrinya. Juga bisa terjadi antara kelompok atau institusi, misalnya
Mahkamah Agung dengan Mahkamah Yudisial.
 AKIBAT STRATIFIKASI
o Menurut Moore dan Davis, stratifikasi dibutuhkan demi kelangsungan
hidup masyarakat. Dalam masyarakat terdapat status-status yang harus
ditempati agar masyarakat dapat berlangsung.
o Stratifikasi timbul karena dalam masyarakat berkembang pembagian
kerja yang memungkinkan perbedaan kekayaan, kekuasaan dan
prestise.
o Kedudukan dalam suatu kelas sosial mempunyai arti penting bagi
seseorang, Max Weber mengaitkan kedudukan dalam suatu kelas
dengan life change (peluang untuk hidup). Dengan kekayaan yang
dimilikinya, seseorang mampu menjalani pemeriksaan dan perawatan
medis di luar negeri.

84
 o Perbedaan kelas sosial berkaitan dengan perbedaan Fertilitas, harapan
hidup bayi pada waktu lahir, kestabilan Keluarga, kesehatan mental,
perilaku seks, kehidupan Beragama, mode dan sikap politik

BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Antropologi berasal dari Bahasa Yunani “anthropos” yang artinya manusia
dan “logy” atau “logos” yang berarti ilmu yang mempelajari tentang manusia.
Sedangkan pengertian secara harfiah adalah ilmu yang mempelajari tentng
manusia yang berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat bagi manusia
itu sendiri, dan memberikan pengertian tentang budaya, tradisi, bahasa, adat
istiadat dll.
Anthropology berarti “ilmu tentang manusia” dan dalam istila yang sangat
tua. Dahulu istilah itu di gunakan dalam arti yang lain yaitu “ilmu tentang

85
ciri-ciri tubuh manusia”. Dalam perkembangan fase ketiga sejarah
perkembangan antropologi, istilah itu mulaui dipakai terutama di Inggris dan
Amerika dalam arti yang sama dengan ethnology pada awalnya. Di inggris
kemudian di inggris istilah Anthropology malahan yang mendesak istilah
ethology dan di Amerika istilah Anthropology di pakai dalam arti yang amat
luas, karena meliputi baik bagian-bagian fisik maupun sosial dari “ilmu
tentang manusia”. Di Eropa Barat dan Tengah istilah Anthropology dipakai
dalam arti khusus, yaitu ilmu tentang ras-ras manusia dipandang dari ciri-ciri
fisiknya.
Antropologi kesehatan merupakan bagian dari ilmu antropologi yang
sangat penting sekali, karena di dalam antropologi kesehatan diterangkan
dengan jelas kaitan Antara manusia,budaya, dan kesehatan sehingga kita
dapat mengetahui kaitan antara budaya suatu masyarakat dengan kesehatan
masyarakat itu sendiri.
Masalah kesehatan merupakan masalah kompleks yang merupakan
resultante dari Berbagai masalah lingkungan yang bersifat alamiah maupun
masalah buatan manusia, social budaya, perilaku, populasi penduduk,
genetika, dan sebagainya.
Ada beberapa ilmu yang berhubungan dengan antropologi dan saling
berkontribusi dalam memberikan sumbangan untuk perkembangan ilmu lain
seperti bidang biologi dan sosialkultur.
Perkembangan antropologi kesehatan biological pole dan sosiocultural pole
memiliki perbedaan masing – masing. Antropologi kesehata memiliki
beberapa kegunaan, salah satunya yaitu memberikan suatu cara untuk
memandang masyarakat secara keseluruhan termasuk individunya.
Menurut bahasa kelompok sosial berasal dari bahasa Inggris, yaitu “ Sosial
“ yang berarti sosial/kemasyarakatan dan “ group “ yang berarti
kelompok/golongan. Sedangkan menurut istilah kelompok sosial yaitu
sejumlah orang yang memiliki norma-norma, nilai-nilai, serta harapan yang
sama, yang secara sengaja dan teratur saling berinteraksi dan mempunyai
kesadaran diri sebagai anggota kelompok yang diakui oleh pihak luar.
Jadi, Kelompok sosial itu bisa terbentuk apabila mereka memiliki kesamaan
kepentingan, tujuan, serta untuk memenuhi peran sosial, karena kelompok

86
 sosialyang ada dalam masyarakat memainkan peran yang sangat penting
dalam struktur sosial.

3.2 Saran
Dalam penyusunan makalah ini, kami menyadari bahwa apa yang kami tulis
masih banyak terjadi kesalahan-kesalahan, baik dari segi isi (materi) dan
sistematika penulisan. Olehnya itu, penulis meminta sumbangsi saran dan
pemikiran yang sifatnya membangun, demi kesempurnaan makalah ini,
sehingga menjadi suatu bahan bacaan yang dapat bermanfaat untuk setiap
orang yang membacanya

87
 DAFTAR PUSTAKA
An-nur.ac.id. (2022, 15 November). Bentuk-bentuk Interaksi Sosial. Diakses pada
9 Maret 2023, dari https://an-nur.ac.id/bentuk-bentuk-interaksi-sosial/
Fauzan Tri Nugroho. (2023, 9 Februari). Macam-Macam Bentuk Interaksi Sosial
Asosiatif dan Disosiatif. Diakses pada 9 Maret 2023, dari
https://www.bola.com/ragam/read/5202241/macam-macam-bentuk-
interaksi-sosial-asosiatif-dan-disosiatif
Olivia Sabat. (2021, 4 oktober). Pengertian Interaksi Sosial, Ciri-ciri, Syarat
Terjadi, dan Ragam Bentuknya. Di akses pada 9 Maret 2023
https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5752680/pengertian-interaksi-
sosial-ciri-ciri-syarat-terjadi-dan-ragam-bentuknya.
Umam. Pengertian Sosialisasi: Fungsi, Tujuan, dan Prosesnya. Di akeses pada 9
maret 2023. https://www.gramedia.com/literasi/pengertian-sosialisasi/
Anandita Rani (2020, 19 Oktober). Charles H. Cooley. Mendefinisikan konsep
cermin diri (looking glass self). Di akses pada 9 maret 2023
https://www.dictio.id/t/apa-yang-dimaksud-dengan-looking-glass-self/
4619/2
Yusnedi Achmad. 2019. Sosiologi Politik. Yogyakarta: Penerbit Deepublish CV
BUDI UTAMA

Dirjosisworo, S. 1982. Pokok-pokok Sosiologi Sebagai Penunjang Studi Hukum.

Bandung: Ofste Alumni.

http://www.ilmudasar.com/2017/05/Pengertian-Ciri-Syarat-Jenis-dan- Proses-
Terbentuk-Kelompok-Sosial-adalah.html (Diakses pada hari Selasa, 8 Mei
2018)

88
Ismail, Rita. 2007. Sosiologi Keperawatan. Yogyakarta: EGC. Priyono, H. 2003.
Anthony Giddens. Jakarta: Gramedia.Soehartono, I. 1995. Metode
Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Zeitlin, Irving. 1995. Memahami Kembali Sosiologi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press

89