NAMA : Yakobus

CLASS : Mission Antropology

Buku ini menyoroti masalah utama mengenai persistensi adanya kesejajaran dalam
Kekristenan di seluruh dunia, meskipun telah berabad-abad menerima instruksi dan kecaman dari
para misionaris dan pemimpin gereja. Para penganut Kekristenan yang taat dengan setia menghadiri
ibadah gereja dan berdoa kepada Tuhan dalam situasi sulit, namun di sisi lain, mereka merasa
terdorong untuk mengunjungi seorang dukun lokal untuk penyembuhan, seorang peramal untuk
petunjuk, dan seorang ahli eksorsisme untuk membebaskan diri dari tekanan roh jahat. Sidney
Williamson menulis, "Sebagian besar orang Kristen hidup di dua tingkatan yang tidak bisa
dipertemukan. Mereka adalah anggota gereja dan mengakui suatu pernyataan iman. Tetapi di
bawah sistem keyakinan yang sadar, terdapat tradisi dan adat yang terbenam dengan kuat, yang
mengimplikasikan interpretasi yang berbeda mengenai alam semesta dan dunia roh dari interpretasi
Kekristenan.

Dalam konteks gereja di Ghana, Kofi Abrefa Busia mengamati bahwa kehidupan sehari-hari
dan aktivitas masyarakat, bersama dengan upacara-upacara terkait seperti pernikahan, kelahiran,
kematian, janda, panen, dan penugasan jabatan tradisional, menunjukkan bahwa sebagian besar
aktivitas komunal para penganut Kekristenan berada di luar kegiatan keagamaan mereka. Gereja-
gereja Kristen, meskipun memiliki pengaruh, masih dianggap sebagai institusi asing yang memasuki
kehidupan sosial, tanpa terintegrasi sepenuhnya dengan institusi-institusi sosial setempat. Konsep
"Kekristenan tingkat ganda" ini tidak hanya terbatas pada gereja di Ghana, tetapi juga ditemukan di
gereja-gereja yang didirikan di antara penganut agama tradisional di seluruh dunia, bahkan umum di
gereja-gereja di Barat.

Kenyataan ini, sebagaimana dijelaskan, telah merongrong vitalitas gereja dan membatasi
Kekristenan hanya pada segmen tertentu dalam kehidupan masyarakat. Pertanyaannya kemudian
adalah bagaimana para misionaris dan pemimpin gereja seharusnya merespons keteguhan
keyakinan dan praktik-praktik lama, yang masih bertahan meskipun orang-orang telah menjadi
Kristen selama bertahun-tahun. Untuk memahami schizophrenia keagamaan ini, penting untuk
memahami sejarah gerakan misi modern yang sebagian besar berasal dari Barat, yang sangat
dipengaruhi oleh Era Penjelajahan dan Pencerahan.

Akar dari masalah ini dapat ditelusuri hingga pengaruh zaman di mana para misionaris
hidup. Seperti halnya semua orang, para misionaris dibentuk oleh konteks zaman di mana mereka
hidup. Untuk memahami bagaimana para misionaris Barat dalam satu abad terakhir berurusan
dengan 'agama-agama' lain, penting untuk memahami bagaimana Pencerahan mendefinisikan dunia
di Barat setelah abad kedelapan belas.Pandangan dunia modern ini muncul pada abad keenam belas
ketika penjelajah Eropa membuka dunia baru dalam pencarian rute ke rempah-rempah India.
Mereka menemukan tanah-tanah yang tidak dikenal dan masyarakat-masyarakat asing yang tidak
tercatat dalam peta mereka. Pertanyaan-pertanyaan baru muncul, apakah makhluk-makhluk dari
dunia baru ini adalah manusia? Apakah mereka memiliki jiwa yang perlu diselamatkan? Bagaimana
gaya hidup mereka berhubungan dengan gaya hidup di Barat?

Salah satu jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini adalah kolonialisme. Penaklukan tanah
di seluruh dunia meyakinkan masyarakat Barat akan superioritas budaya mereka sendiri. Peradaban
Barat telah berhasil, dan tugas Barat adalah membawa manfaat dari peradaban ini ke seluruh dunia.
Jawaban kedua adalah pemisahan antara realitas 'alamiah' dan 'supranatural' yang muncul dari
Pencerahan. Ini menghasilkan ilmu-ilmu yang mempelajari dunia ini dan memberikan penjelasan
naturalistik yang tidak memasukkan Tuhan. Ini juga menempatkan agama-agama sebagai
kepercayaan terhadap realitas supranatural surgawi yang diyakini berakar pada iman, bukan fakta.
Sains dianggap sebagai kebenaran publik yang dapat dipelajari oleh semua orang, sementara agama
menjadi masalah pilihan pribadi dan iman pribadi. Dualisme ini tidak memberi tempat bagi realitas
supranatural di dunia ini seperti roh-roh dunia dan kepemilikan roh, sihir, nenek moyang yang masih
hidup, dan keajaiban, serta mencemooh keyakinan terhadap hal-hal ini sebagai dongeng dan tipuan.