Skripsi Fix 2023

PENGARUH SIFAT LOVE OF MONEY, MACHIAVELLIAN DAN
RELIGIUSITAS TERHADAP PERILAKU ETIS DI DUNIA KERJA
(Survei pada Alumni Jurusan Akuntansi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan
UIN Raden Intan Lampung)
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Guna Memenuhi Syarat-
Syarat Meraih Gelar Sarjana Ekonomi
Oleh:
Wiwik Indah Sapitri
NIM. 11170820000033
JURUSAN AKUNTANSI
FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1444 H/2023 M
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis
Untuk Memenuhi Syarat-syarat Guna Meraih Gelar Sarjana Akuntansi
Oleh:
Wiwik Indah Sapitri
NIM: 11170820000033
Di Bawah Bimbingan
Dr. Yulianti, SE., M.Si

NIP. 19820318 201101 2 011
PROGRAM STUDI AKUNTANSI

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1444 H/2023
i
LEMBAR PENGESAHAN UJIAN KOMPREHENSIF
Nama : Wiwik indah sapitri

Tempat/Tgl Lahir : Padang Cermin, 10 September 1999
NIM : 11170820000033
Program Studi : Akuntansi
Konsentrasi : Keuangan
Tanggal Ujian : 16 Maret 2023
Penguji I : Dr. Khayatun Nufus, M.Si
Penguji 2 : Haryati, SE.,M.Si
Setelah melihat dan mempertimbangkan hasil ujian komprehensif, dengan ini

saudara dinyatakan:
Ujian Komprehensif S1 dengan hasil: LULUS
Demikian hasil ujian komprehensif ini, untuk dapat dipergunakan sebagaimana
mestinya.
Jakarta, 16 March 2023

Ketua/Sekretaris
Yessi Fitri, SE, M.Si., CA

NIP. 19760924 200604 2 002
ii
LEMBAR PENGASAHAN UJIAN SKRIPSI
Hari ini senin, 25 september 2023 telah dilakukan Ujian Skripsi atas mahasiswa/I
:
1. Nama : Wiwik Indah Sapitri
2. NIM 11170820000033
3. Program Studi : Akuntansi
4. Judul Skripsi : Pengaruh Sifat Love of Money, Machiavellian

dan ReligiusitasTerhadap Perilaku Etis Didunia Kerja.
Setelah mencermati dan memperhatikan penempilan dan kemampuan yang

bersangkutan selama ujian skripsi, maka diputuskan bahwa mahasiswa tersebut
dinyatakan LULUS dan skripsi ini diterrima sebagai salah satu syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Akuntansi pada Program Studi Akuntansi Fakultas
Ekonomi dan Bisnis Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Tanggerang Selatan, September 2023
1. Yessi Fitri, S.E.,M.Si.,Ak.,CA (…………………...)
NIP. 19760924 200604 2 002 Ketua
2. Dr. Yulianti, S.E.,M.Si (…………………...)

NIP. 19820318 201101 2 011 Pembimbing
3. Hepi Prayudiawan , S.E.,M.M.,Ak.,CA (…………………....)
iii
NIP. 1972516 200901 1 006 Penguji Ahli
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ILMIAH
Yang bertanda tangan dibawah ini,
Nama : Wiwik Indah Sapitri
NIM : 11170820000033
Jurusan : Akuntansi
Fakultas : Ekonomi dan Bisnis
Dengan ini menyatakan bahwa dalam penulisan skripsi ini, saya:
1. Tidak menggunakan ide orang lain tanpa mampu mengembangkan dan

mempertanggungjawabkan.
2. Tidak melakukan plagiat terhadap naskah orang lain.
3. Tidak menggunakan karya orang lain tanpa menyebutkan sumber asli
atau tanpa izin pemilik karya.
4. Tidak melakukan pemanipulasian dan pemalsuan data.
5. Mengerjakan sendiri karya ini dan mampu mempertanggungjawabkan
karya ini.
Jika dikemudian hari ada tuntutan dari pihak lain atas karya saya, dan melalui
pembuktian dan dapat dipertanggungjawabkan, ternyata memang ditemukan bukti
bahwa saya telah melanggar aturan diatas, maka saya siap dikenai sanksi
berdasarkan aturan yang berlaku di Fakultas Ekonomi dan Bisnis UIN Syarif
hidayatullah Jakarta.
Dengan pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.
Ciputat, 12 juli 2023
Yang Menyatakan
Wiwik Indah Sapitri
iv
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
I. DATA PRIBADI
1. Nama : Wiwik Indah Sapitri
2. Tempat, Tanggal Lahir : Padang Cermin, 10 September 1999
3. Jenis Kelamin : Perempuan
4. Alamat : Jln. Kemuning IV, Pamulang Barat,
Tanggerang Selatan
5. Telepon : 081213386599
6. Email : wiwikindahsyafitri03@gmail.com
II. PENDIDIKAN FORMAL

1. SDN 1 Sumber Agung (2005-2011)
2. SMPN 1 Ngambur (2011-2014)
3. SMAN 1 Ngambur (2014-2017)
4. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (2017-2023)
S1 Akuntansi
III. PENDIDIKAN NON-FORMAL

1. Pendidikan dasar koperasi mahasiswa
2. Paduan suara mahasiswa
3. Lembaga dakwah kampus
4. Komunitas Menulis Online Indonesia (KMOI)
IV. LATAR BELAKANG KELUARGA

1. Ayah : Abdul Mutholib
2. Ibu : Nunik Lestari
3. Anak :3
v
KATA PENGANTAR
Bismillahirahmanirrahim
Assalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh
Puji syukur kehadirat Allah Swt. yang telah memberikan rahmat serta
karunianya-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang
berjudul: “Pengaruh Sifat Love of money, Machiavellian dan Religiusitas
terhadap Perilaku Etis di Dunia Kerja” (Survei pada Alumni Jurusan Akuntansi
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan UIN Raden Intan Lampung)
dengan lancar dan tepat waktu. Shalawat serta salam tak lupa penulis sampaikan
kepada junjungan baginda Nabi Muhammad saw. beserta para keluarga, sahabat,
dan para pengikutnya hingga akhir zaman.
Penyusunan skripsi ini diselesaikan untuk memenuhi syarat-syarat meraih

gelar Sarjana Ekonomi di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Penulis menyadari dalam proses pembuatan skripsi ini sehingga penulis ingin
menyampaikan ucapan terima kasih dan memberikan penghargaan yang sebesar-
besarnya kepada semua pihak yang telah membantu penulis dalam proses
penyusunan proposal skripsi ini terutama kepada:
1. Kepada suami tercinta (Muhammad Rizal Al-Fikri) yang selalu

memberikan nasihat, bantuan, dukungan, dan pengertian secara terus
menerus sehingga skripsi ini bisa terselesaikan.
2. Kedua orang tua tercinta yang telah menjadi penyemangat terbesar dan
terbaik dalam hidup penulis serta telah memberikan dukungan tiada henti
berupa kasih sayang, doa dan perhatiannya kepada penulis.
3. Bapak Prof. Dr. Ibnu Qizam SE.,Ak M.Si selaku Dekan Fakultas Ekonomi
dan Bisnis UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
4. Ibu Fitri Damayanti, SE.,M.Si selaku Ketua Program Studi Akuntansi
Fakultas Ekonomi dan Bisnis UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
vi
5. Ibu Reskino, SE., M.Si., Ak., CA., CMA., CERA, Ph.D selaku dosen
pembimbing Akademik yang selalu memberikan nasihat dan perhatian
kepada penulis.
6. Dr. Yulianti, SE., M.Si selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan
waktu, tenaga dan pikiran untuk memberi bimbingan, arahan, dan ilmu
pengetahuannya kepada penulis dalam penyusunan skripsi hingga akhirnya
skripsi ini bisa diselesaikan.
7. Kepada temen-teman kosan nenek kak putri, juita, qory, kak annas, kak
Maryam, kak shopi, syarifah, syifa, azizah, kak uli, uzma, wilda, kak atul
yang telah memberi dukungan dan bantuan kepada penulis selama
pengerjaan skripsi ini.
8. Kepada sahabat-sahabat terdekat Rizka, tari, anita, mitha, halimah, aulia,
Akuntansi A 2017 yang telah berbagi suka dukanya dalam proses
pembuatan proposal skripsi ini.
9. Pihak-pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang telah banyak
membantu dan memberi masukan serta inspirasi bagi penulis, suatu
kebahagiaan telah dipertemukan dengan kalian semua, terima kasih banyak.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih banyak
kekurangan dan keterbatasan karena kurangnya pengalaman dan pengetahuan yang
dimiliki penulis, oleh karena itu penulis mengharapkan adanya saran dan kritik
yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini bermanfaat dan dapat
digunakan sebagai tambahan informasi dan pengetahuan bagi semua pihak yang
membutuhkan.
Ciputat, 04 september 2023
Penulis
(Wiwik Indah Sapitri)
vii
ABSTRACT
This study aims to examine the effect of the nature of love of money,
Machiavellian and religiosity on ethical behavior in the world of work. This study
uses primary data. Questionnaires were distributed to accounting alumni who are
currently working or have worked as accountants. This study used the convenience
sampling method to determine the sample. The number of respondents in this study
were 100 respondents. The analytical method to test the data processing in this
study used multiple linear regression analysis with SPSS 23.
The results of this study indicate that love of money and Machiavellian have
a negative effect on ethical behavior and religiosity does not have a positive effect
on ethical behavior. F test results show that love of money, machiavellian and
religiosity influence ethical behavior.
Keywords: Love of money, Machiavellian, Religiosity, Ethical Behavior
viii
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menguji pengaruh sifat love of money,

Machiavellian dan religiusitas terhadap perilaku etis di dunia kerja. Penelitian ini
menggunakan data primer. Kuesioner disebarkan kepada alumni akuntansi yang
sedang bekerja atau pernah bekerja sebagai akuntan. Penelitian ini menggunakan
metode convenience sampling untuk menentukan sampel. Jumlah responden dalam
penelitian ini sebanyak 100 responden. Metode analisis untuk menguji pengolahan
data dalam penelitian ini menggunakan analisis regresi linier berganda dengan
SPSS 23.
Hasil penelitian ini menunjukan bahwa love of money dan machiavellian
berpengaruh negatif terhadap perilaku etis dan religiusitas tidak berpengaruh positif
terhadap perilaku etis. Hasil uji F menunjukkan bahwa love of money,
Machiavellian dan religiusitas secara simultan mempengaruhi perilaku etis.
Kata Kunci: Love of money, Machiavellian, Religiusitas, Perilaku Etis
ix
DAFTAR ISI
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ILMIAH .............................. iiv

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ................................................................................ v
ABSTRACT ........................................................................................................... viii
ABSTRAK ............................................................................................................. ix
KATA PENGANTAR ........................................................................................... vi
DAFTAR ISI ........................................................................................................... 1
DAFTAR TABEL ................................................................................................... 3
DAFTAR GAMBAR .............................................................................................. 4
BAB I ...................................................................................................................... 5
A. Latar Belakang .......................................................................................... 5
B. Rumusan Masalah ................................................................................... 14
C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 15
D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 15
BAB II ................................................................................................................... 17
TINJAUAN PUSTAKA ....................................................................................... 17
A. Teori-teori Terkait dengan Penelitian ..................................................... 17
1. Theory ofPlanned Behavior ............................................................... 17
2. Perilaku Etis di Dunia Kerja............................................................... 19
3. Religiusitas ......................................................................................... 30
4. Love of Money .................................................................................... 35
5. Machiavellian ..................................................................................... 41
B. Penelitian Terdahulu ............................................................................... 50
C. Pengembangan Hipotesis ........................................................................ 55
D. Kerangka Pemikiran................................................................................ 61
BAB III ................................................................................................................. 62
METODE PENELITIAN ...................................................................................... 62
A. Populasi dan Sampel ............................................................................... 62
B. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................................. 63
C. Metode Pengumpulan Data ..................................................................... 65
1
D. Definisi Operasional Variabel……………………………...………...….65
E. Metode Analisis Data .............................................................................. 69
1. Statistik deskriptif .............................................................................. 69
2. Uji Kualitas Data ................................................................................ 70
3. Uji Asumsi Klasik .............................................................................. 71
4. Analisis Regresi Linier Berganda ...................................................... 73
5. Uji Kelayakan Model ......................................................................... 74
BAB IV ................................................................................................................. 77
ANALISIS DAN PEMBAHASAN ...................................................................... 77
A. Gambaran umum objek penelitian .......................................................... 77
1. Karakteristik Profil Responden .......................................................... 77
B. Temuan Hasil Penelitian………………………………………………..81
1. Hasil Uji Statistik Deskripsi………………………………………….81
2. Hasil Uji Kualitas Data ...................................................................... 82
3. Hasil Uji Asumsi Klasik..................................................................... 88
4. Hasil Uji Koefisien Determinasi (R2)................................................. 93
5. Hasil Uji Hipotesis..............................................................................94
C. Pembahasan............................................................................................. 98
1. Love of money berpengaruh negatif terhadap perilaku etis ................ 98
2. Machiavellian berpengaruh negatif terhadap peilaku etis...................99
3. Religiusitas berpengaruh positif terhadap perilaku etis ................... 101
4. Love of mone, machiavellian dan religiusitas berpengaruh terhadap
perilaku etis ...................................................................................... 103
BAB V................................................................................................................. 105
PENUTUP ........................................................................................................... 105
A. Kesimpulan ........................................................................................... 104
B. Saran ..................................................................................................... 106
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 107
LAMPIRAN 111
2
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Hasil-hasil Penelitian Terdahulu…………………………………50
Tabel 3.1 Operasional Variabel Penelitian……………………………........69
Tabel 4.1 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin…….78
Tabel 4.2 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Usia……………….78
Tabel 4.3 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Pekerjaan…………79
Tabel 4.4 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Alumni Universitas 81
Tabel 4.5 Uji Statistik Deskripsi……………………………………………81
Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Love of Money……………………………….82
Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Machiavellian……………………………….84
Tabel 4.8 Hasil Uji Validitas Religiusitas…………………………………..85
Tabel 4.9 Hasil Uji Validitas Perilaku Etis…………………………………86
Tabel 4.10 Hasil Uji Reliabilitas……………………………………………..87
Tabel 4.11 Hasil Uji Normalitas……………………………………………..89
Tabel 4.12 Hasil Uji Glejser…………………………………………………92
Tabel 4.13 Hasil Uji Multikolonieritas………………………………………93
Tabel 4.14 Hasil Uji Koefisien Determinasi (R2)……………………………94
Tabel 4.15 Hasil Uji Statistik F………...…………………………………….95
Tabel 4.16 Hasil Uji Statistik t……………………………………………….96
Tabel 4.17 Ringkasan Hasil Pengujian Hipotesis…………………………..104
3
4
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1 Hasil Uji Normalitas Grafik Histogram………………………….91

Gambar 4.2 Hasil Uji Normalitas Grafik P-plot………………………………91
Gambar 4.3 Hasil Uji Heterokesdatisitas……………………………………..92
5
BAB 1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Berbagai macam etika akan tumbuh dan berkembang dalam
kehidupan bermasyarakat. Menurut Marwanto (2007) etika terkait dengan
prinsip moral dan perbuatan yang melandasi tindakan seseorang sehingga
tindakan yang diambil dianggap sebagai suatu perbuatan yang terpuji dan
dapat memberikan rasa hormat bagi individu tersebut di masyarakat.
Menurut Kattsoff (1996) terdapat dua etika yang berkembang di
masyarakat, pertama etika deskriptif yang menjelaskan perilaku dan nilai
individu dalam suatu keadaan dan realita budaya kehidupan bermasyarakat.
Kedua etika normatif yang menghimbau serta memberikan penilaian
terhadap individu mengenai berperilaku sesuai peraturan dan norma dalam
masyarakat.
Mempelajari perilaku dalam profesi akuntan sangat penting.
Pertimbangan etis dalam profesi sangat diperlukan karena kepercayaan dan
nilai perilaku individu terkait dengan penilaian profesional (Elias, 2008).
Kredibilitas serta integritas menjadi sangat penting dalam menentukan
perilaku etis seorang akuntan. Profesi akuntan tentu sangat dekat serta
rawan dengan tindakan kecurangan. Isu-isu mengenai etika dalam dunia
bisnis dan profesi setelah terjadinya skandal-skandal di perusahaan besar
6
membuat kepercayaan masyarakat terhadap profesi akuntan kian menurun
(Normadewi, 2012).
Profesi akuntan dalam menjalankan tugas dan membuat keputusan
harus didasari kode etik yang ada. Realitanya profesional akuntan banyak
yang bekerja tidak didasari pada kode etik profesional (Prabowo &
Widanaputra, 2018). Salah satu kasus terbesar yang terjadi yaitu skandal
Enron Corp pada tahun 2001. Enron Corp merupakan perusahaan terbesar
ke tujuh di Amerika Serikat yang bergerak di bidang industri energi. Kasus
ini terjadi karena para manajer Enron Corp yang memanipulasi laporan
keuangan dengan mencatatkan keuntungan sebesar 600 juta dolar AS .
Selain itu kasus ini juga diperparah dengan tidak independennya Kantor
Akuntan Publik (KAP) Arthur Andersen terhadap Enron Corp. KAP Arthur
Andersen terbukti melakukan manipulasi terhadap laporan keuangan Enron
Corp dengan menyembunyikan hutang yang dimilikinya untuk mengelabui
publik dan juga menghancurkan dokumen-dokumen penting yang berkaitan
dengan investigasi atas kebangkrutan Enron Corp (www.republika.co.id).
Robertson (2008) menyatakan bahwa kehancuran moral yang
dihasilkan oleh perusahaan seperti Enron dan WorldCom menghasilkan The
Sarbanes-Oxley (SOX) Act tahun 2002. Peraturan tersebut ditujukan untuk
manajer perusahaan agar bertanggung jawab atas tindakan mereka dan
rekan-rekan mereka. Saat ini, profesi akuntan mengandalkan kode etik
untuk menyampaikan tanggung jawab mereka kepada masyarakat.
7
Sejak kebangkrutan perusahaan besar di Amerika Serikat, profesi
akuntan telah mengalami krisis kepercayaan dalam kemampuannya untuk
mengatur anggotanya dan menyediakan laporan keuangan yang dapat
diandalkan untuk publik. Auditor sering disalahkan atas runtuhnya
perusahaan (Elias & Farag, 2010). Oleh sebab itu pemerintah
menindaklanjuti masalah tersebut dengan The Sarbanes-Oxley (SOX) Act
yang diterapkan untuk mencegah kegagalan penyajian laporan keuangan.
Penelitian terbaru menunjukkan bahwa The Sarbanes-Oxley (SOX) Act
memiliki dampak positif, dimana aturan ini dibuat untuk mengembalikan
kepercayaan publik terhadap pasar modal nasional dengan cara memperkuat
pengawasan akuntansi perusahaan. The Sarbanes-Oxley (SOX) Act
menetapkan suatu lembaga semi pemerintah, Public Company Accounting
Oversight Board (PCAOB) yang bertugas mengawasi, mengatur,
memeriksa dan mendisiplinkan kantor-kantor akuntan, kebebasan auditor,
tata kelola perusahaan, penilaian pengendalian internal, serta pengungkapan
laporan keuangan yang lebih dikembangkan. Canary & Jennings (2008)
mengungkapkan untuk adanya pengujian persamaan dan perbedaan
kelakuan kode etik perusahaan sebelum dan sesudah diterapkannya The
Sarbanes-Oxley (SOX) Act. Hasil penelitian (Canary & Jennings, 2008)
tersebut menemukan bahwa struktur kode etik telah berubah dari waktu ke
waktu dengan kenaikan penekanan kepatuhan kode etik sesudah
diterapkannya The Sarbanes-Oxley (SOX) Act.
8
Kasus yang serupa juga pernah dialami di Indonesia, yaitu Laporan
Keuangan PT KAI tahun 2005 disinyalir telah dimanipulasi oleh pihak-
pihak tertentu. Banyak terdapat kejanggalan dalam laporan keuangannya.
Beberapa data disajikan tidak sesuai dengan standar akuntansi keuangan.
Dalam laporan kinerja keuangan tahun 2005 PT KAI mengumumkan bahwa
keuntungan yang diperoleh sebesar Rp. 6,90 miliar. Padahal apabila
dicermati dengan benar sebenarnya PT KAI harus dinyatakan menderita
kerugian sebesar Rp. 63 miliar. Hal tersebut juga sudah dilakukan PT KAI
pada tahun sebelumnya. Hal ini mungkin sudah biasa terjadi dan masih bisa
diperbaiki. Namun, yang menjadi permasalahan adalah pihak auditor
menyatakan laporan keuangan itu wajar yang kemudian membuat adanya
kejanggalan dan tidak ada penyimpangan dari standar akuntansi keuangan.
Padahal setelah dilakukan audit ulang ternyata terjadi penyimpangan
standar akuntansi yaitu pada piutang tak tertagih. Hal ini akan
mempengaruhi pandangan masyarakat terhadap profesi akuntansi.
Keterlibatan kantor akuntan besar keuangan yang terjadi pada perusahaan
besar ini lah yang kemudian membuat kepercayaan masyarakat menurun
(Pradanti & Prastiwi, 2014).
Kasus yang sama juga terjadi pada kurun waktu dua tahun terakhir,
dimana manajemen PT Garuda Indonesia (Persero) Tbk secara mengejutkan
berhasil menorehkan kinerja yang cemerlang pada tahun 2018. Tidak hanya
kondisi kerugian yang membaik (jumlah kerugian berkurang), tetapi bahkan
hingga berhasil mencatat laba bersih US$809,84 ribu atau setara dengan
9
Rp11,33 miliar (Rp14.000 per US$). Grup Garuda Indonesia memperoleh
keuntungan sebesar US$239,940,000 dengan sebagian diantaranya yakni
senilai US$28,000,000 adalah merupakan bagi hasil Garuda Indonesia
dengan PT Sriwijaya Air. Namun, hal yang cukup disesalkan adalah karena
perusahaan (PT Garuda Indonesia) pada kenyataanya belum menerima
pembayaran dari hasil kerja sama yang dilakukannya tersebut. Tetapi
manajemen tetap melaporkannya sebagai pemerolehan pendapatan,
sehingga menurut sistem pencatatan akuntansi, PT. Garuda Indonesia dapat
mempublikasikan pencapaian laba bersih hingga US$809 ribu pada tahun
2018 dari sebelumnya merugi sebesar US$216,58 juta.
Pada kasus Garuda 2018 seperti yang telah dijelaskan sebelumnya
di atas, kerusuhan yang terjadi tidak akan melebar terlalu jauh jika semua
pihak memiliki kesepahaman yang sama akan penerapan Standar Akuntansi
yang berlaku di Indonesia. Pengakuan pendapatan Garuda Indonesia diduga
telah bertentangan dengan PSAK 72 paragraf 28 dan 29. Sejalan pernyataan
yang tercantum dalam PSAK 72 paragraf 28, pendapatan yang berasal dari
penggunaan aset entitas oleh pihak lain yang menghasilkan bunga, royalti,
dan dividen diakui dengan dasar pengakuan yang kemudian dijelaskan di
paragraf 29, di mana pendapatan tersebut hanya akan diakui jika dan hanya
jika terdapat kemungkinan besar manfaat ekonomi sehubungan dengan
transaksi tersebut akan mengalir ke entitas dan jumlah pendapatannya dapat
diukur secara andal (Bwarleling, 2020).
10
Kasus pelanggaran etika seharusnya tidak terjadi apabila setiap
akuntan mempunyai pengetahuan, pemahaman, dan kemauan untuk
menerapkan nilai-nilai moral dan etika secara memadai dalam pelaksanaan
pekerjaan profesionalnya (Ludigdo, 1999). Oleh karena itu, terjadinya
berbagai kasus sebagaimana disebutkan di atas, seharusnya memberi
kesadaran untuk lebih memperhatikan etika dalam melaksanakan pekerjaan
profesi akuntan. Sudibyo (1995) dalam (Khomsiyah dan Indriantoro, 1998)
mengemukakan bahwa dunia pendidikan akuntansi mempunyai pengaruh
yang besar terhadap perilaku etika auditor. Ungkapan tersebut
mengisyaratkan bahwa sikap dan perilaku moral auditor (akuntan) dapat
terbentuk melalui proses pendidikan yang terjadi dalam lembaga pendidikan
akuntansi, dimana mahasiswa sebagai input, sedikit banyaknya akan
memiliki keterkaitan dengan akuntan yang dihasilkan sebagai output
Prinsip etika profesi dan kode etik yang ditetapkan oleh IAI
menyatakan penetapan suatu pekerjaan/profesi akuntan harus memiliki
tanggung jawab kepada publik selaku pemakai jasa akuntan, dan rekan.
Prinsip ini mengarahkan para anggota untuk menjalankan profesinya
dengan profesional dan bertanggung jawab hal tersebut merupakan landasan
dasar dalam berperilaku etis dan profesional. Prinsip ini bertujuan untuk
mengarahkan seorang akuntan agar memiliki komitmen dalam berperilaku
baik dan terhormat, bahkan dengan mengorbankan keuntungan yang
bersifat pribadi (Yuliani, 2016:94). Seharusnya para akuntan menjadikan
kode etik sebagai pedoman dan aturan yang harus ditaati guna dalam
11
bertindak dan menyampaikan tanggung jawab dalam masyarakat. Sikap
profesionalisme sangat dituntut dalam profesi akuntan, karena akuntan
merupakan profesi yang kinerjanya diukur dari profesionalisme, maka
diperlukan penguasaan keterampilan dan pengetahuan yang baik serta
penguatan karakter diri yang dicirikan oleh kepatuhan terhadap etika sejak
dini (Ludigdo, 2007). Etika menuntun seseorang untuk berfikir dalam
menentukan sesuatu yang baik buruk atau salah benarnya suatu tindakan
yang akan dilakukan yang dapat diketahui oleh pikiran dan nurani manusia.
Pendidikan etika sejak dini memang sangat diperlukan untuk
menekan angka kecurangan yang terjadi di dalam perusahaan. Berdasarkan
penjelasan di atas mengenai skandal manipulasi laporan keuangan, terdapat
krisis etika atau moral pada para pembuat keputusan. Perilaku menyimpang
dalam profesi akuntan bisa diminimalisasi oleh nilai-nilai etika. Nilai etika
sebaiknya ditanamkan sedini mungkin untuk menciptakan karakter dan
moral seseorang. Seorang akuntan sering dihadapkan dalam situasi yang
penuh dengan konflik kepentingan. Dihadapkan dengan sesuatu yang
menjadikan akuntan tertekan dan menjadikan akuntan harus mengambil
keputusan yang sulit. Dengan kerasnya lingkungan bisnis dan konflik
kepentingan yang ada. Untuk menghadapi hal ini sebaiknya seorang akuntan
dibekali dengan nilai-nilai etis yang menjunjung tinggi kejujuran.
Selain faktor pendidikan yang tidak kalah penting adalah faktor
spiritual atau religiusitas. Aprianti (2018) menyatakan agama dapat menjadi
faktor yang menentukan arah perkembangan akuntansi, karena akuntansi
12
dipengaruhi oleh nilai-nilai dasar yang dianut oleh individu dan masyarakat.
Agama sangat berkaitan erat dengan etika. Manusia adalah makhluk sosial
yang membutuhkan orang lain untuk saling berinteraksi dan berkomunikasi.
Ketika seseorang berinteraksi dengan orang lain dalam kehidupan
bermasyarakat seseorang perlu untuk mengatur tingkah laku, karena setiap
daerah mempunyai tata aturan serta kebiasaan yang berbeda. Begitu juga
dengan agama, yang sejak zaman primitif sudah dianut oleh manusia dengan
variasi yang berbeda-beda. Agama mengatur tata cara dalam bertingkah
laku yang berkaitan langsung dengan hukum Tuhan yang tertera di dalam
kitab suci masing-masing agama.
Etika dan agama mempunyai persamaan yaitu menentukan baik atau
buruknya perbuatan manusia dalam bertingkah laku berdasarkan amal
perbuatan manusia itu sendiri. Dapat disimpulkan bahwasanya etika
mengajarkan manusia baik dan buruk berdasarkan akal pikiran dan hati
nurani manusia dan agama mengajarkan kita baik dan buruk suatu perbuatan
kepada manusia lainnya melalui kitab suci yang kebenarannya bersifat
mutlak. Wandari (2018) menyatakan bahwa agama dipercaya dapat
mengontrol dalam bertindak tidak etis. Karena agama sebagai pengatur dan
penunjuk arah kehidupan manusia serta agama, yang dapat membangkitkan
kebahagiaan batin seseorang yang paling sempurna, dan juga perasaan takut.
Pengaruh agama dalam kehidupan seseorang dapat memberi kemantapan
batin, rasa bahagia, rasa terlindung, rasa sukses, dan rasa puas. Selain itu
13
diharapkan dengan pengetahuan keagamaan yang tinggi seseorang dapat
mengendalikan perbuatannya dalam bertingkah laku tidak etis.
Salah satu faktor yang mempengaruhi perilaku etis seseorang adalah
uang. Uang merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan sehari-
hari. Mitchell & Mickel, (1999) menyatakan bahwa uang berhubungan
dengan kepribadian individu dan merupakan variabel sikap. Elias (2009)
menyatakan bahwa di Amerika, uang dan pendapatan menjadi tolok ukur
dalam melihat kesuksesan seseorang. Herzberg & Moult (1987) menyatakan
bahwa uang menjadi motivasi untuk sebagian orang, akan tetapi bagi orang
lain uang merupakan sebuah faktor kesehatan (hygiene factor).
Tang & Chen (2008) melakukan penelitian dengan melakukan
pengujian variabel psikologis yang baru yakni cinta individu pada uang
(love of money). Love of money digunakan sebagai konsep dalam menilai
subjektifnya perasaan seseorang terhadap uang. Kecintaan terhadap uang
banyak dikonotasikan secara negatif di sebagian kelompok masyarakat.
Beberapa kepercayaan umum menyebutkan bahwa kecintaan terhadap uang
adalah akar dari segala kejahatan (Tang et al., 2005) atau dianggap
berhubungan erat dengan konsep ketamakan (Sloan, 2002). Sifat serakah
seseorang dapat menimbulkan perilaku tidak etis dan melakukan tindakan-
tindakan kejahatan seperti kecurangan, korupsi ataupun mencuri.
Penelitian (Richmond, 2001) mendapatkan bukti adanya sifat
individu yang mempengaruhi perilaku etis. Investigasi yang dilakukan
14
(Richmond, 2001) mengenai suatu paham machiavellianism sebagai bentuk
suatu kepribadian yaitu machiavellian dan pertimbangan etis terkait
cenderungnya sifat individu dalam menyelesaikan dilema etis. Penelitian ini
mendapatkan hasil yaitu pertama, tingginya sifat machiavellian dapat
menimbulkan perilaku yang tidak etis. Kedua, tingginya pertimbangan etis,
menyebabkan orang akan berperilaku semakin etis.
Penelitian ini merujuk pada penelitian yang dilakukan oleh Pradanti
& Prastiwi (2014). Perbedaan dengan penelitian sebelumnya adalah adanya
penambahan variabel machiavellian dan religiusitas sebagai variabel
independen dan juga memperluas penelitian dengan perilaku etis di dunia
kerja sebagai variabel dependen. Penelitian ini akan mengkaji lebih jauh
bagaimana sifat dari love of money dan machiavellian mempengaruhi pola
perilaku akuntan saat sudah berada didunia kerja dan religiusitas dapat
menekan sifat love of money sehingga judul penelitian ini adalah
“Pengaruh Sifat love of money, machiavellian dan religiusitas terhadap
perilaku etis di dunia kerja” dengan survei yang dilakukan pada alumni
jurusan akuntansi PTKIN di wilayah Banten.
B. Perumusan Masalah
1. Apakah sifat love of money berpengaruh terhadap perilaku etis di dunia
kerja?
2. Apakah machiavellian berpengaruh terhadap perilaku di dunia kerja?
3. Apakah religiusitas berpengaruh terhadap perilaku etis di dunia kerja?
15
4. Apakah sifat love of money, machiavellian dan religiusitas berpengaruh
terhadap perilaku etis di dunia kerja?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah untuk:
1. Menguji pengaruh sifat love of money terhadap perilaku etis di dunia
kerja.
2. Menguji pengaruh tingkat religiusitas yang tinggi terhadap perilaku etis
di dunia kerja.
3. Menguji pengaruh machiavellian terhadap perilaku etis di dunia kerja.
4. Menguji pengaruh sifat love of money, machiavellian dan Religiusitas
terhadap perilaku etis di dunia kerja.
D. Manfaat Penelitian
1. Secara Teoritis
a. Keilmuan, sebagai bukti mengenai pengaruh sifat love of money,
Machiavellian dan religiusitas terhadap perilaku etis di dunia kerja
dalam bidang akuntansi.
b. Mahasiswa jurusan akuntansi, penelitian ini diharapkan dapat
menambah wawasan dan ilmu pengetahuan dalam bidang etika
profesi akuntansi.
c. Pembaca, sebagai dasar dalam menambah informasi melalui
penelitian ini
16
2. Secara Praktis
a. Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumber informasi yang
berguna bagi perusahaan yang bergerak dalam bidang akuntansi dan
kantor-kantor akuntan publik dalam penerapan etika profesi dan
kode etik akuntan.
17
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Teori-teori Terkait dengan Penelitian
1. Theory of planned behavior
Theory of planned behavior (TPB) atau teori perilaku terencana
pertama kali dikembangkan oleh Martin Fishbein dan Icek Ajzen pada
tahun 1975. Teori ini merupakan pengembangan dari teori sebelumnya
yaitu theory of reasoned action (TRA). Sebelumnya dijelaskan pada
TRA niat perilaku hanya dipengaruhi oleh sikap terhadap perilaku dan
norma subyektif. Pada TPB menambahkan kontrol perilaku persepsian
sebagai niat perilaku seseorang (Setiawan et al., 2020). Dalam theory of
planned of behavior menjelaskan bahwa perilaku seseorang akan hadir
karena adanya niat untuk berperilaku. Teori ini dikhususkan pada
perilaku spesifik seseorang dan untuk semua perilaku secara umum
(Rahmadanty & Farah, 2020). Menurut Ajzen dan Fishbein (1980)
dalam Meitiana (2017), theory of planned behavior mendalilkan tiga
aspek penentu konseptual niat. Secara khusus, niat didasarkan pada tiga
faktor utama yaitu sikap terhadap perilaku (attitude towards behavior),
norma subyektif (subjective norm) dan kontrol berperilaku yang
dirasakan (perceived behavioral control). Niat atau intention merupakan
suatu kemampuan untuk menangkap faktor-faktor motivasional yang
dapat mempengaruhi suatu perilaku. Dimana faktor-faktor motivasional
tersebut menunjukkan seberapa kuat keinginan seseorang untuk
18
mencoba, seberapa banyak usaha yang direncanakan untuk menerapkan
usaha tersebut. Jogiyanto (2008) menyatakan bahwa dalam theory of
planned behavior (TPB), perilaku yang tampak dari seseorang timbul
karena terdapat niat untuk berperilaku (behavioral intention). Niat
berperilaku didasari oleh tiga macam kepercayaan, yaitu:
1. Kepercayaan perilaku (behavioral belief), yaitu kepercayaan terkait
kemungkinan akan terjadinya perilaku. Kepercayaan perilaku akan
menciptakan suatu tindakan menyukai atau tidak menyukai terhadap
perilaku.
2. Kepercayaan normatif (normative belief), yaitu kepercayaan tentang
ekspektasi normatif dari orang lain dan motivasi untuk menyetujui
ekspektasi tersebut. Kepercayaan normatif menciptakan adanya
tekanan sosial atau norma subjektif.
3. Kepercayaan kontrol (control belief), yaitu kepercayaan tentang
keberadaan aspek-aspek yang akan memfasilitasi atau merintangi
kinerja dari tindakan dan kekuatan persepsian dari aspek-aspek
tersebut. Kepercayaan kontrol akan menciptakan kontrol perilaku
persepsian. Lebih lanjut, secara simultan, sikap terhadap perilaku
(attitude toward behavior), norma-norma subjektif (subjective
norms), dan kontrol perilaku persepsi (perceived behavioral control)
akan mengakibatkan niat perilaku (behavioral intention) dan yang
selanjutnya akan menimbulkan perilaku (behavior) sehingga
19
diharapkan dengan mengidentifikasi pola perilaku auditor terhadap
upaya peningkatan kinerja.
2. Perilaku Etis di dunia Kerja
a. Definisi Perilaku
Perilaku manusia adalah fungsi dari interaksi antara individu
dengan lingkungannya. Individu membawa tatanan dalam organisasi
berupa kemampuan, kepercayaan, pengharapan, kebutuhan dan
pengalaman masa lalunya. Sedangkan karakteristik individu akan
dibawa memasuki lingkungan organisasi. Disisi lain organisasi juga
mempunyai karakteristik dan merupakan lingkungan bagi individu.
Karakteristik organisasi antara lain pengkajian, sistem penilaian dan
budaya kerja yang spesifik (Utaminingsih, 2014).
Perilaku merupakan hasil dari segala macam pengalaman dan
interaksi manusia dengan lingkungan. Wujud dari perilaku dapat
berupa pengetahuan, sikap dan tindakan. Perilaku manusia terdiri
atas sudut pandang psikologis, fisiologi dan sosial yang bersifat
menyeluruh. Sudut pandang ini sulit dibedakan pengaruh dan
peranannya terhadap pembentukan perilaku manusia (Budiaharto,
2013).
Perilaku manusia dalam segi biologi dapat diartikan sebagai
aktivitas manusia yang sangat bersifat kompleks, antara lain perilaku
dalam berbicara, berpakaian, berjalan dan sebagainya. Perilaku
20
umumnya dapat diamati oleh orang lain, namun ada perilaku yang
tidak dapat diamati orang lain yang disebut internal activities seperti
persepsi, emosi, pikiran dan motivasi (Herijulianti dkk, 2001).
Perilaku manusia merupakan pencerminan dari berbagai unsur
kejiwaan yang mencakup hasrat, sikap, reaksi, rasa takut dan
sebagainya yang dipengaruhi oleh bentuk dari faktor-faktor dalam
diri manusia. Faktor lingkungan memiliki peran dalam
perkembangan perilaku manusia. Lingkungan terdiri atas
lingkungan fisik alamiah dan lingkungan sosial atau budaya.
Lingkungan fisik atau lingkungan geografi adalah lingkungan
tempat tinggal manusia dengan semua tantangan hidup yang harus
dihadapi. Lingkungan sosial atau budaya mempunyai pengaruh
dominan terhadap pembentukan perilaku manusia, yang termasuk
lingkungan sosial budaya adalah sosial ekonomi, sarana dan
prasarana sosial, pendidikan tradisi, kepercayaan dan agama
(Budihartono, 2013)
b. Etis
Kata “etika” berasal dari bahasa Yunani, yaitu ethos. Bagi
orang-orang Yunani kata ethos mempunyai banyak arti, seperti
tempat tinggal, padang rumput, kebiasaan adat, akhlak, watak dan
perasaan serta cara berfikir (Sihotang, 2016). Griffin dan Ebert
mengemukakan bahwa etika adalah keyakinan tentang apa yang
21
benar dan salah atau baik dan buruknya suatu perbuatan yang
dilakukan oleh seseorang. Nilai dan moral individu, ditambah
konteks sosial dimana perilaku itu terjadi, yang kemudian menjadi
penentu perbuatan tersebut dianggap etis ataupun tidak etis (Griffin
& Ebert 2017).
Para pakar etika mendefinisikan kata “etika” secara
beragam. Ronald F. Duska dan Brenda shay Duska, misalnya,
mengartikan etika dalam tiga butir berikut (Sihotang, 2016:57)
a. Sebuah disiplin ilmu terkait dengan apa yang baik dan yang
buruk dan kewajiban moral
b. Serangkaian prinsip-prinsip moral atau nilai
c. Teori mengenai sistem nilai moral dan prinsip perilaku yang
mengatur individu atau kelompok.
Tokoh lain yang berpendapat tentang etika yaitu Karel
Sosipater, beliau mempersempit arti etika dalam dua hal, pertama
penilaian tentang apa yang benar dan apa yang salah dalam
perilaku manusia, kedua sebuah cabang ilmu, tempatnya cabang
filsafat, yakni pemikiran kefilsafatan tentang moralitas, problem
moral, dan pertimbangan moral (Sosipater 2012:3).
Secara umum etika dibagi menjadi dua yaitu etika umum dan
etika khusus. Etika umum berbicara tentang kondisi-kondisi dasar
seorang manusia dalam bertindak secara etis, bagaimana
22
mengambil keputusan, serta mendalami rasionalitas standar moral
perbuatan dan prinsip moral dasar dalam pengambilan sebuah
keputusan, sedangkan etika khusus adalah prinsip-prinsip yang
berlaku pada profesi tertentu seperti kedokteran, wartawan, dan
akuntan (Sihotang, 2016:67). Harsono (1997) menyimpulkan
bahwa etika adalah hal-hal yang berkaitan dengan masalah benar
dan salah.
Dari pandangan berbagai pakar etika diatas dapat disimpulkan
bahwa arti etika yaitu penilaian tentang apa yang baik buruknya
perilaku seseorang dan kajian terhadap kenyataan hidup dari segi
baik buruk dan benar salahnya. Pertama disebut dengan istilah “etika
sebagai praksis”, yang kedua disebut “etika sebagai refleksi”
(Bertens, 2013).
Menurut Siagian (1996) dalam Utami & Indriawati, (2006)
menyebutkan bahwa ada empat alasan mengapa mempelajari etika
sangat penting. Pertama, etika memandu manusia dalam memilih
berbagai keputusan yang dihadapi dalam kehidupan. Kedua, etika
merupakan pola perilaku yang didasarkan pada kesepakatan nilai-
nilai sehingga kehidupan yang harmonis dapat tercapai. Ketiga,
dinamika dalam kehidupan manusia menyebabkan perubahan nilai-
nilai moral sehingga perlu dilakukan analisa dan ditinjau ulang.
Keempat, etika mendorong tumbuhnya naluri moralitas dan
23
memahami manusia untuk sama-sama mencari, menentukan dan
menerapkan nilai hidup yang hakiki.
Etika profesi mengarahkan seseorang profesional untuk
berperilaku sesuai dengan tata aturan yang berlaku. Etika profesi
dituangkan dalam aturan tertulis yang disebut kode etik. Kode etik
tersebut dijadikan sebagai pegangan bagi anggota profesi dalam
menjaga reputasi dan kepercayaan masyarakat agar profesi tetap
bertahan (Tikollah et al., 2006). Bertens (1994) menyatakan bahwa
kode etik profesi merupakan norma yang telah ditetapkan dan
diterima oleh kelompok profesi untuk mengarahkan atau
memberikan petunjuk kepada anggota nya, yaitu bagaimana
“seharusnya” (das sollen) berbuat dan sekaligus menjamin kualitas
moral profesi yang bersangkutan di mata masyarakat untuk
memperoleh tanggapan yang positif. Kode etik profesi merupakan
bagian moral etika terapan (professional ethic application) karena
dihasilkan berdasarkan penerapan dari pemikiran etis yang berkaitan
dengan suatu perilaku atau aplikasi profesi tertentu yang
berpedoman dengan tindakan etik.
Etika profesi akuntan di Indonesia diatur dalam Kode Etik
Akuntan Indonesia. Kode etik ini mengikat para anggota Ikatan
Akuntan Indonesia (IAI) dan dapat dipergunakan oleh akuntan
lainnya yang bukan atau belum menjadi anggota IAI. Ada dua
sasaran pokok dari kode etik ini, yaitu pertama, kode etik ini
24
bermaksud untuk melindungi masyarakat dari kemungkinan
dirugikan oleh kelalaian, baik secara sengaja maupun tidak sengaja
dari kaum profesional. Kedua, kode etik ini bertujuan untuk
melindungi keluhuran profesi tersebut dari perilaku-perilaku buruk
orang-orang tertentu yang mengaku dirinya profesional (Keraf, 1998
dalam Martadi dan Suranta, 2006).
Etika adalah salah satu unsur utama dari profesi yang menjadi
landasan bagi akuntan dalam menjalankan kegiatan profesionalnya.
Akuntan memiliki tanggung jawab untuk bertindak sesuai dengan
kepentingan publik dan mengesampingkan kepentingan individu
ataupun kelompok tertentu. Seorang akuntan dituntut untuk dapat
menjaga kepercayaan masyarakat terhadap profesi akuntan dan
bertindak secara etis. Seorang akuntan harus mematuhi kode etik
yang berlaku. Kode etik menetapkan standar mutu yang tinggi atas
perilaku etis yang diharapkan dari akuntan. Kode etik juga dapat
digunakan atau diadopsi oleh pihak yang bertanggung jawab untuk
menetapkan standar etika Akuntan disektor atau yuridiksi tertentu
dalam mengembangkan kebijakan etika dan independensi. (Kode
Etik, IAI 2021:100.3).
Seorang akuntan harus mematuhi setiap prinsip dasar atika.
Prinsip dasar etika menetapkan standar perilaku yang diharapkan
dari seorang Akuntan. Kerangka kerja konseptual menetapkan
pendekatan yang perlu diterapkan oleh seorang Akuntan, yang
25
membantunya dalam mematuhi prinsip dasar etika tersebut. prinsip
dasar tersebut meliputi (IAI, 2021:110.1 A1):
a. Integritas: Integritas adalah sikap yang lugas serta jujur dalam
segala hubungan profesional dan bisnis.
b. Objektivitas: menerapkan pertimbangan profesional atau bisnis
tanpa dikompromikan oleh benturan kepentingan atau pengaruh
yang tidak semestinya terhadap individu, organisasi, teknologi,
atau faktor lain.
c. Kompetensi dan kehati-hatian profesional bertujuan untuk
mencapai dan mempertahankan pengetahuan dan keahlian
profesional yang sesuai pada level yang disyaratkan untuk
memastikan bahwa klien atau organisasi tempat bekerja
memperoleh jasa profesional yang kompeten, berdasarkan
standar profesional dan standar teknis terkini serta ketentuan
peraturan perundang-undangan yang berlaku dan bertindak
sungguh sungguh serta sesuai dengan standar profesional dan
teknis yang berlaku.
d. Kerahasiaan: Menjaga kerahasiaan informasi yang diperoleh
dari hasil hubungan profesional dan bisnis.
e. Perilaku profesional: Profesional adalah perilaku mematuhi
peraturan perundang-undangan yang berlaku serta berperilaku
konsisten dengan tanggung jawab profesi untuk bertindak bagi
26
kepentingan publik dalam semua aktivitas profesional dan
hubungan bisnis dan menghindari perilaku apapun yang diketahui
oleh akuntan mungkin akan mendiskreditkan profesi akuntan.
c. Perilaku Etis
Perilaku etis adalah perilaku yang sesuai dengan keyakinan
individu dan norma sosial yang berkembang dimasyarakat tentang
apa yang benar dan baik. Perilaku tidak etis adalah perilaku yang
sesuai dengan keyakinan individu dan norma-norma sosial tentang
apa yang didefinisikan sebagai suatu anggapan yang dinilai salah
dan buruk di masyarakat (Griffin dan Ebert 2017:70).
Perilaku yang beretika dalam organisasi dapat dilihat
dengan bagaimana melaksanakan tindakan secara fair yang sesuai
dengan hukum konstitusional dan peraturan pemerintah yang dapat
diaplikasikan (Reiss & Mitra, 1998). Perilaku etis juga sering
disebut sebagai komponen dari kepemimpinan, yang mana
pengembangan etika adalah hal yang penting bagi kesuksesan
individu sebagai pemimpin suatu organisasi (Morgan, 1993). Larkin
(2000) juga menyatakan bahwa kemampuan untuk mengidentifikasi
perilaku etis dan tidak etis sangat berguna bagi semua profesi dalam
melakukan suatu pekerjaan.
Larkin (2000) menjelaskan bahwa kemampuan untuk
mengidentifikasi perilaku etis dan tidak etis pada suatu profesi
27
sangat penting, karena kepercayaan masyarakat terhadap profesi
akan rusak apabila seseorang melakukan tindakan-tindakan yang
tidak etis. Jika seorang akuntan melakukan tindakan yang tidak etis,
maka akan merusak kepercayaan masyarakat terhadap profesi
akuntan tersebut (Khomsiyah dan Indriantoro, 1998).
Faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku etis meliputi
(Dougall dalam Nadirsyah & Zuhra, 2009):
1. Faktor personal, yaitu faktor yang berasal dari dalam diri
individu
2. Faktor situasional, yaitu faktor yang berasal dari luar diri
manusia sehingga dapat menyebabkan seseorang cenderung
berperilaku sesuai dengan karakteristik kelompok atau
organisasi dimana individu ikut serta di dalamnya.
3. Faktor stimulasi, yaitu yang mendorong dan meneguhkan
perilaku seseorang. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi
etis yaitu physical (kualitas air, udara dan keamanan), moral
(kebutuhan akan kejujuran dan keadilan), bad judge, activist,
competition, financial malfeasance, accountability, synergy dan
institusional reinforcement.
d. Perilaku Etis di Dunia Kerja
Sumber daya manusia merupakan penggerak utama dalam
suatu organisasi. Kunci sukses sebuah perubahan adalah pada
sumber daya manusia yaitu sebagai inisiator, pemberi tenaga,
28
kreativitas dan usaha mereka kepada organisasi untuk meningkatkan
kemampuan dalam perubahan organisasi secara terus-menerus
(Handoko, 2003:233). Menurut Nawawi (2003:40) sumber daya
manusia tersebut diartikan sebagai karyawan pengelola dan
pelaksana suatu perusahaan yang dipercaya oleh perusahan dalam
melaksanakan tugas kegiatan. Perusahaan mempunyai kesempatan
yang baik untuk bertahan dan maju jika mempunyai karyawan
ataupun tenaga kerja yang tepat, sehingga membutuhkan usaha yang
terus-menerus untuk mencari, memilih, dan melatih calon atau
karyawan.
Melihat pentingnya sumber daya manusia, ada banyak
karyawan yang bekerja dengan sungguh-sungguh atau berperilaku
baik (etis) dalam suatu perusahaan, tetapi ada juga yang bekerja di
luar kontrol sehingga dapat membawa karyawan ke arah perilaku
yang tidak baik atau perilaku tidak etis.
e. Menilai perilaku Etis
Apa yang membedakan perilaku etis dari perilaku tidak etis
kadang kala bersifat subjektif dan mengundang perbedaan pendapat.
Ada tiga langkah yang disederhanakan untuk menerapkan penilaian
etis terhadap situasi yang dapat timbul selama kita melakukan
aktivitas bisnis yaitu:
29
1. Mengumpulkan informasi faktual yang relevan
2. Menganalisis fakta-fakta untuk menentukan nilai moral
yang paling tepat
3. Melakukan penilaian etis berdasarkan kebenaran atau
kesalahan terhadap aktivitas atau kebijakan yang akan kita
nilai tersebut.
Keputusan yang tidak etis juga timbul dikarenakan adanya
pengaruh dari karakter individu dan juga lingkungan. Menurut
Ustadi & Utami (2005) dalam perusahaan terdapat faktor-faktor
yang mempengaruhi sebuah keputusan atau perilaku tidak etis yaitu
kebutuhan setiap individu yang berbeda, individu yang faktor yang
berpengaruh pada keputusan atau tindakan tidak etis antara lain
kebutuhan setiap individu, individu tidak memiliki pedoman dalam
dirinya, kebiasaan dari individu tersebut, tidak etisnya lingkungan
sekitar, dan tindakan dari atasan yang membuat setiap individu
dalam perusahaan berperilaku tidak etis, contohnya perilaku tidak
etis oleh profesi akuntan seperti memanipulasi laporan keuangan,
tidak menjaga kerahasiaan informasi di dalam kantor atau organisasi
tempatnya bekerja, mencemarkan nama baik profesi dan berperilaku
tidak jujur (IAI 2020).
30
3. Religiusitas
a. Definisi Religiusitas
Agama memiliki peran penting dalam menata kehidupan
manusia terutama etika dan perilaku. Jalaluddin (2012)
mengemukakan bahwa Religiusitas adalah sikap keagamaan
seseorang dimana situasi ataupun keadaan yang ada di dalam pribadi
seseorang dapat mendorong untuk melakukan perbuatan yang sesuai
dengan tingkat ketaatannya terhadap agama yang dianutnya.
Semakin tinggi pemahaman seseorang terhadap agama maka akan
semakin baik perilaku dan tindakannya. Sebaliknya, semakin rendah
pengetahuan seseorang tentang agama maka akan menimbulkan
perilaku dan tindakan yang buruk pula.
Menurut Glock dan Stark dalam Ancok dan Suroso (2011)
religiusitas adalah simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem
perilaku yang terlembagakan, yang semuanya itu berpusat pada
persoalan-persoalan yang dihayati dan yang paling maknawi
(Ultimate Meaning).
b. Faktor yang mempengaruhi religiusitas
(Thouless, 1992) mengungkapkan religiusitas dipengaruhi oleh
beberapa faktor:
1. Pengaruh dalam pemberian pembelajaran dan berbagai tekanan
dalam lingkungan sosial termasuk pendidikan yang diberikan
31
dari orang tua, tradisi sosial yang disepakati oleh lingkungan
tersebut.
2. Berbagai pengalaman yang membentuk sikap keagamaan,
terutama pengalaman-pengalaman mengenai keindahan,
keselarasan dan kebaikan didunia konflik moral dan pengalaman
emosi beragama
3. Kebutuhan yang belum terpenuhi terutama kebutuhan untuk rasa
keamanan, kebutuhan cinta kasih, harga diri serta adanya
ancaman kematian.
4. Berbagai proses pemikiran verbal atau faktor intelektual
seseorang.
c. Pengukuran Religiusitas
Religiusitas diwujudkan dalam berbagai sisi kehidupan
manusia. Aktivitas keberagaman bukan hanya terjadi ketika
seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah khusus) saja tetapi
juga ketika melakukan aktivitas kehidupan lainnya. Bukan hanya
berkaitan dengan aktivitas yang dapat dilihat mata, tetapi juga
aktivitas yang tidak tampak dan terjadi dalam hati sanubari
seseorang (Boston dan Gray, 1981). Dengan demikian religiusitas
meliputi berbagai sisi atau dimensi. Glock dan Stark dalam Ancok
(2011:77) berpendapat bahwa religiusitas terdiri dari lima dimensi
sebagai berikut:
32
1. Dimensi Keyakinan (ideology), yaitu tingkat sejauh mana
seseorang percaya tentang ajaran serta keyakinan agama yang
bersifat mutlak dan tidak boleh diperdebatkan. Misalnya tentang
adanya Tuhan, adanya malaikat, surga, dan neraka.
2. Dimensi praktik agama (ritualistic), yaitu sejauh mana seseorang
menjalankan kewajiban sebagai tanda keimanan kepada
agamanya. Misalnya sholat, puasa, mengaji, dan membayar zakat
serta ibadah haji.
3. Dimensi penghayatan (ekspresi), Dimensi ini berisikan dan
memperhatikan fakta bahwa semua agama mengandung
pengharapan-pengharapan tertentu meski tidak tepat jika
dikatakan bahwa seseorang yang beragama dengan baik pada
suatu waktu akan mencapai pengetahuan subyektif dan langsung
mengenai ketaatan.
4. Dimensi pengalaman (konsekuensial) yaitu dimensi dimana
agama memiliki peran dalam lingkungan sosial yang dapat
mengontrol perilaku dan mampu memotivasi diri seseorang.
Misalnya memperlakukan seseorang dengan baik, menolong
orang yang kesulitan dan memberikan sebagian hartanya kepada
orang yang lebih membutuhkan.
5. Dimensi pengetahuan agama (intelektual) yaitu tingkat
pengetahuan seseorang tentang seberapa jauh pemahaman agama
yang dianutnya.
33
Dimensi ini mengacu kepada identifikasi akibat-akibat
keyakinan keagamaan, praktik, pengalaman, dan pengetahuan
seseorang dari hari ke hari. Jika dimensi-dimensi religiusitas di atas
dikaitkan dengan perspektif Islam, menurut Ancok (2011:80) maka
dimensi-dimensi religiusitas dalam Islam dapat dijelaskan sebagai
berikut:
1. Dimensi keyakinan atau akidah islam menunjuk pada seberapa
tingkat keyakinan muslim terhadap kebenaran ajaran-ajaran
agamanya, terutama terhadap ajaran-ajaran yang bersifat
fundamental dan dogmatic. Di dalam keberislaman, isi
dimensi keimanan menyangkut keyakinan tentang Allah, para
malaikat, 25 Nabi, kitab-kitab Allah, surga dan neraka, serta
Qadha dan Qadar.
2. Dimensi peribadatan (praktik agama) atau syariah menunjuk
pada seberapa tingkat kepatuhan muslim dalam mengerjakan
kegiatan-kegiatan ritual sebagaimana disuruh dan dianjurkan
oleh agamanya. Dalam keberislaman, dimensi peribadatan
menyangkut pelaksanaan shalat, puasa, zakat, haji, membaca
Al Quran, doa, dzikir, ibadah qurban, i’tikaf di masjid di bulan
puasa dan sebagainya.
3. Dimensi pengalaman atau penghayatan adalah dimensi yang
menyertai keyakinan, pengamalan dan peribadatan. Dimensi
penghayatan menunjuk pada seberapa jauh tingkat muslim
34
dalam merasakan dan mengalami perasaan-perasaan dan
pengalaman-pengalaman religius. Dalam kebersamaan,
dimensi ini terwujud dalam perasaan dekat/akrab dengan
Allah, perasaan doa-doanya terkabul, perasaan tentram
bahagia karena menuhankan Allah, perasaan khusuk ketika
melaksanakan sholat atau berdoa, perasaan bergetar ketika
mendengar adzan atau ayat-ayat Al Quran, perasaan bersyukur
kepada Allah, perasaan mendapat peringatan atau pertolongan
dari Allah.
4. Dimensi pengetahuan atau ilmu menunjuk seberapa tingkat
pengetahuan dan pemahaman muslim terhadap ajaran-ajaran
agamanya, terutama mengenai ajaran-ajaran pokok dari 33
agamanya, sebagaimana termuat dalam kitab sucinya. Dalam
keberislaman, dimensi ini menyangkut pengetahuan tentang
isi Al Quran, pokok-pokok ajaran yang harus diimani dan
dilaksanakan (rukun Islam dan Rukun Iman), hukum-hukum
Islam, sejarah Islam, dan sebagainya.
5. Dimensi pengamalan atau akhlak menunjuk seberapa tingkat
muslim berperilaku dimotivasi oleh ajaran-ajaran agamanya,
yaitu bagaimana individu berelasi dengan dunianya terutama
dengan manusia lain. Dalam kebersamaan, dimensi ini
meliputi perilaku suka menolong, bekerja sama, berderma
35
mensejahterakan dan menumbuh kembangkan orang lain,
menegakkan keadilan dan kebenaran, dan lain-lain.
Dengan berdasarkan pada uraian di atas maka pengukuran
religiusitas yang digunakan meliputi: (1) Dimensi Keyakinan
atau Akidah Islam, (2) Dimensi Peribadatan atau praktek
agama, (3) Dimensi Pengalaman atau Penghayatan, (4)
Dimensi Pengetahuan atau ilmu, dan (5) Dimensi Pengamalan
atau akhlak.
4. Love of Money
a. Definisi Love
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pengertian
cinta adalah suka sekali, sayang benar, kasih sekali dan ingin sekali.
Sedangkan mencintai memiliki arti memberikan kasih sayang
kepada seseorang atau sesuatu. Cinta dapat mempengaruhi
seseorang untuk melakukan pengorbanan, empati, perhatian dan rela
untuk membantu apapun yang diinginkan oleh orang tersebut. Cinta
dapat membawa pengaruh positif dan negatif tergantung bagaimana
cinta itu diartikan. Cinta dapat memberikan kebahagiaan dan
kenyamanan jiwa dan raga.
b. Definisi Money
Alan (2006:245-247) menyatakan uang adalah suatu benda yang
mudah dan umum diterima oleh masyarakat untuk pembayaran
pembelian barang, jasa, barang berharga lainnya, dan untuk
36
pembayaran utang. Sir Dennis Holme Robertson mengatakan bahwa
uang adalah sesuatu yang bisa diterima yang digunakan untuk
transaksi pembelian untuk mendapatkan suatu barang. Dapat
disimpulkan uang adalah sebagai alat tukar dalam transaksi
pembelian barang ataupun jasa yang mudah diterima masyarakat.
c. Fungsi uang
Fungsi uang dibagi menjadi dua yaitu fungsi asli dan fungsi
turunan. Fungsi asli uang digunakan oleh masyarakat sebagai alat
tukar dan satuan hitung. Sedangkan fungsi turunan adalah sebagai
standar ataupun ukuran dalam pembayaran yang tertunda dapat
menjadi alat penyimpan kekayaan, dan alat pengalih kekayaan.
1. Alat Tukar
Fungsi uang sebagai alat tukar sudah sangat banyak dilakukan
oleh manusia. Contohnya jika seorang mahasiswa ingin membeli
buku maka harus menggunakan uang.
2. Alat satuan hitung (pengukur nilai)
Uang digunakan untuk menghitung harga sebuah barang dan
nilai suatu barang dapat diukur dengan uang.
3. Standar atau ukuran pembayaran yang ditunda (Standard of
Deferred payment)
Dalam fungsi ini, uang digunakan untuk membayar hutang.
37
4. Alat penyimpan kekayaan
Seseorang berusaha untuk tidak menggunakan uang secara
penuh dan bersamaan. Biasanya ada kecenderungan untuk
menyisihkan sebagian uang tersebut yang akan disimpan sebagai
tabungan dan akan digunakan dimasa yang akan datang atau pada
saat diperlukan.
d. Definisi Love of Money
Uang merupakan aspek yang sangat penting dalam
kehidupan sehari – hari dan seringkali digunakan untuk mengukur
keberhasilan (McClelland, 1976). Arti penting uang juga digunakan
dalam dunia bisnis, para manajer seringkali menggunakan uang
untuk memotivasi kinerja karyawan (Milkovich dan Newman,
2002). Tang (1992) memperkenalkan konsep “the love of money”
sebagai literatur psikologis yang merupakan ukuran perasaaan
subjektif seseorang tentang uang. Alasan dari konsep tersebut tidak
lain karena pentingnya fungsi uang dan perbedaan persepsi
seseorang tentang uang.
Tang (1988) menemukan suatu konsep pengukuran yaitu
Money Ethic Scale (MES) tujuannya untuk mengukur perasaan
subjektif seseorang terhadap uang. Uang seringkali dianggap negatif
dalam kehidupan sehari hari, bahkan uang sering dianggap sebagai
akar dari kejahatan. Alasannya karena berbagai aksi kejahatan yang
terjadi banyak berkaitan dengan uang. Penelitian yang dilakukan
38
oleh Tang & Chiu (2003) menunjukkan bahwa karyawan Hongkong
dengan love of money lebih tinggi memiliki kepuasan kerja yang
lebih kecil daripada teman kerjanya, sehingga terdapat kemungkinan
melakukan tindakan-tindakan yang tidak etis. Studi tersebut juga
menunjukkan hubungan yang signifikan antara love of money dan
perilaku tidak etis. Sebaliknya penelitian yang dilakukan oleh Tang
et al., 2005) memberikan hasil yang berbeda. Mereka berpendapat
bahwa love of money dapat mengendalikan perilaku tidak etis
seseorang. Hal tersebut berkaitan dengan kemampuan love of money
dalam memprediksi kepuasan kerja dan perilaku tidak etis
Tang (1993) Uang memiliki dampak signifikan pada
motivasi orang dan perilaku. Love of money mengukur seberapa jauh
kecintaan seseorang kepada uang nantinya akan berpengaruh pada
persepsi etisnya terhadap uang. Kecintaan yang berlebih terhadap
uang dapat menumbuhkan sikap buruk yang akan berpengaruh
kepada persepsi etis terhadap profesi. Tang & Chen, (2008) juga
mengungkapkan bahwa mahasiswa yang memahami etika profesi
dengan baik akan secara signifikan mengubah pola pikir mereka
untuk menjauhi tindakan tidak etis.
Uang memiliki dampak yang cukup signifikan pada motivasi
seseorang dan perilaku dia dalam bekerja. Sikap seseorang terhadap
uang dimungkinkan dapat berdampak juga pada persepsi mereka
terhadap pekerjaan, sistem reward, dan motivasi dari dalam diri pada
39
pekerjaan yang mana pada perputarannya dapat mempengaruhi
perilaku dalam pekerjaan, task performance, kepuasan kerja dan
moral, serta efektivitas organisasi (Tang, 1993).
e. Pengukuran Love of Money
Tang & Chiu (2003) menggunakan skala pandangan cinta
terhadap uang atau The Love of Money Scale (LOMS). LOMS
memiliki empat faktor yaitu motivator, sukses, pentingnya uang,
dan kekayaan. Love of Money mencerminkan kombinasi pikiran
bahwa uang adalah motivator, mewakili kesuksesan, uang adalah
penting dan keinginan untuk menjadi kaya. Pengukuran LOMS
secara subjektif dilakukan melalui perasaan seseorang terhadap
uang sedangkan pengukuran objektif dari uang berkaitan dengan
perilaku seseorang demi mendapatkan uang (Tang & Chiu, 2003).
Untuk mengukur Love of Money digunakan Money Ethics scale
(MES) yang dikembangkan oleh Tang (1992). Skala ini mengukur
sikap manusia terhadap uang. Tang dan rekan-rekannya kemudian
mengembangkan versi beberapa skala yang lebih pendek, tetapi
penelitian ini menggunakan skala asli karena kedalaman dan
cakupan yang komprehensif dari sikap terhadap uang. Tiga puluh
lima item kuesioner diterjemahkan ke banyak bahasa dan berhasil
digunakan dalam banyak studi sejak publikasi aslinya. Kuesioner
menghasilkan sepuluh faktor yang diidentifikasi sebagai berikut:
40
1) Budget
Bagaimana anggaran uang mereka yang terkait gagasan
retensi dan usaha atau kemampuan.
2) Evil
Kecenderungan kuat untuk terlibat dalam perilaku yang
tidak etis.
3) Equity
Mereka yang berpikir bahwa uang merupakan pencapaian
seseorang, mereka akan mengalami tingkat rendah kepuasan kerja
dan kepuasan hidup.
4) Succes
Obsesi orang dengan uang sebagai tanda keberhasilan.
5) Self expression
Dengan uang seseorang bisa memiliki otonomi, kebebasan
dan jadi apa yang diinginkan.
6) Social influence
Uang dapat membantu orang mengekspresikan kompetensi
dan kemampuan mereka, mendapatkan harga diri dan rasa hormat
dari mereka.
7) Power of Control
Uang adalah kekuatan. Uang dapat memiliki kekuatan untuk
mempengaruhi diri sendiri atau orang lain untuk terlibat dalam
perilaku tidak etis.
41
8) Happiness
Uang dapat membuat seseorang merasa bahagia dan tentram.
9) Richness
Mencerminkan bahwa kebanyakan orang ingin menjadi kaya
dan memiliki banyak uang.
10) Motivator
Perilaku yang dimotivasi oleh uang atau uang dipandang
sebagai motivator dalam kehidupan seseorang dan penggerak untuk
mencapai tujuan.
5. Machiavellian
Niccolo Machiavelli (1469-1527) merupakan pelopor dari sifat
Machiavellian. Ia sendiri tak lain adalah seorang ahli filsuf politik dari
Italia. Nama Machiavellian, selanjutnya diasosiasikan dengan hal yang
negatif, untuk menghalalkan cara untuk mencapai tujuan. Orang yang
melakukan tindakan seperti ini disebut dengan machiavelis. Penelitian
yang dilakukan oleh Ghosh dan Crain (2006) juga menyatakan bahwa
individu dengan sifat machiavellian tinggi cenderung memanfaatkan
situasi untuk mendapatkan keuntungan. Sifat machiavellian merupakan
suatu persepsi atau keyakinan yang diyakini tentang hubungan antar
personal. Persepsi ini akan membentuk suatu kepribadian yang menjadi
dasar untuk menentukan sikap dalam berhubungan dengan orang lain.
Kepribadian machiavellian diterangkan oleh Christie dan Gies (1980)
dalam Richmond (2001) sebagai kepribadian yang kurang mempunyai
42
afeksi dalam hubungan personal, mengabaikan moralitas konvensional,
dan memperlihatkan komitmen ideologi yang rendah. Kepribadian
machiavellian mempunyai kecenderungan untuk memanipulasi orang
lain, dan sangat rendah dalam menghargai orang lain.
Richmond (2001) mendeskripsikan perilaku Machiavellian adalah
perilaku tidak memiliki terkait hubungan secara personal, moral
konvensional yang diabaikan, dan rendahnya komitmen mengenai
ideologi. Umumnya sifat Machiavellian berkaitan dengan sifat
manipulative dari individu, untuk mencapai tujuannya individu sangat
bersifat persuasif, dan sangat agresif. Perilaku machiavellian, semangat
mudah melakukan manipulasi terhadap orang lain dan tidak
menghargai adanya individu lain. Seorang akuntan penting dalam
memiliki kualitas untuk menjaga integritasnya dan tepatnya keputusan
etis yang dapat dibuat.
Christie dan Geis (1970) mendeskripsikan kepribadian
Machiavellian sebagai suatu kepribadian antisosial, yang tidak
memperhatikan moralitas konvensional dan mempunyai komitmen
ideologis yang rendah. Seorang Machiavellian mempunyai
kecenderungan untuk mengontrol dan mempengaruhi orang lain.
Penelitian Yeltsinta et al., (2013) mendapatkan hasil dimana
perilaku machiavellian auditor yang tinggi dapat menyebabkan
melakukan penyimpangan pada persepsi etis. Perilaku
43
Machiavellian yang tinggi menyebabkan persepsi etis semakin
rendah. Terdapat pengaruh negatif perilaku machiavellian dengan
persepsi etis. Artinya, seseorang dengan perilaku machiavellian
yang tinggi, maka persepsi etisnya semakin rendah.
Yuliana dan Cahyonowati (2012) menyebutkan sifat
machiavellian yang tinggi menunjukkan bahwa seseorang lebih
mengutamakan hasil akhir, sehingga segala sesuatu akan dilakukan
demi hasil yang memuaskan walaupun tindakan yang diambil
merupakan suatu tindakan tidak etis dan tidak bertanggung jawab
sosial. Saputri dan Wirama (2015) juga menyatakan individu yang
memiliki sifat machiavellian akan memiliki persepsi bahwa etika
dan tanggung jawab sosial tidaklah penting.
Penelitian lain dilakukan oleh Haritsah, (2015) menguji
profesionalisme dan sifat Machiavellian sebagai variabel
independen terhadap keputusan etis auditor sebagai variabel
dependen. Hasil penelitian tersebut membuktikan secara bersama
sama profesionalisme auditor dan sifat Machiavellian berpengaruh
terhadap pengambilan keputusan etis auditor pada KAP di kota
Bandung. Penelitian tersebut mengungkapkan hasil temuan
mengenai variabel sifat Machiavellian mengenai pernyataan bahwa
kebanyakan orang adalah pemberani, pada umumnya auditor pada
Kantor Akuntan Publik dikota Bandung merasa hanya sedikit orang
yang pemberani. Kantor akuntan publik perlu memberikan
44
pemahaman kepada auditor yang bekerja di kantor akuntan tersebut
bahwa mereka harus pemberani sebagai auditor yang berani dalam
mengambil keputusan etis sesuai standar prosedur dan
memberitahukan hal-hal sebenarnya yang menyangkut fakta-fakta di
lapangan selama proses audit.
Menurut Chrismastuti & Purnamasari (2004) Skala
Machiavellian (Skala Mach IV) merupakan instrumen yang tepat
untuk mengukur kecenderungan sikap etis Akuntan. Akuntan
dengan skala Machiavellian tinggi cenderung menerima sikap-sikap
yang secara etis diragukan. Pendidikan, Status, Gender, dan Usia
merupakan beberapa faktor yang mempengaruhi besar pada perilaku
etis Akuntan. Adapun indikator-indikator yang dapat mempengaruhi
sifat machiavellian adalah:
1. Afeksi
Merupakan aspek kepribadian yang berupa perasaan atau
emosi pada diri individu. Chaplin (1995) menjelaskan afeksi
sebagai “satu kelas yang luas dari proses-proses mental,
termasuk perasaan, emosi suasana hati, dan temperamen.
Perkembangan afeksi pada setiap periode perkembangan
manusia dapat dijelaskan sebagai berikut.
a) Masa Bayi
Pada waktu lahir, emosi tampak dalam bentuk
sederhana, hampir tidak terbedakan sama sekali. Seiring
45
dengan bertambahnya usia, emosi pada bayi mulai
terbedakan, dan reaksi emosional dapat ditimbulkan oleh
berbagai macam rangsangan.
b) Masa Kanak-kanak
Selama masa kanak-kanak emosi sangat kuat. Saat
ini merupakan saat ketidakseimbangan karena anak-anak
mudah terbawa ledakan emosional sehingga sulit
dibimbing dan diarahkan. Dengan bertambah besarnya
badan, anak-anak mulai mengungkapkan amarah dalam
bentuk murung, menggerutu, dan berbagai ungkapan
kasar. Ledakan amarah menjadi jarang karena anak
mengetahui bahwa tindakan tersebut dianggap sebagai
perilaku bayi.
c) Masa Remaja
Secara tradisional masa remaja dianggap sebagai
periode “badai dan tekanan”, suatu masa dimana
ketegangan emosi meninggi sebagai akibat dari
perubahan fisik dan kelenjar. Selain itu, meningginya
emosi terutama karena remaja di bawah tekanan sosial
dan menghadapi kondisi baru, sedangkan pada kanak-
kanak dia kurang mempersiapkan diri untuk menghadapi
keadaan-keadaan itu. Pola emosi masa remaja adalah
sama dengan pada masa kanak-kanak.
46
Perbedaannya terletak pada rangsangan yang
membangkitkan emosi dan derajat, dan khususnya pada
pengendalian latihan individu terhadap ungkapan emosi
mereka. Misalnya perlakuan sebagai “anak kecil” atau
secara “tidak adil” membuat remaja sangat marah
dibandingkan dengan hal-hal lain.
d) Masa Dewasa
Setelah melewati masa remaja, maka individu yang
berada pada tahap dewasa mempunyai emosi yang dapat
dikendalikan dan dikontrol. Hal ini sejalan dengan
perkembangan kognitif pada tahap tersebut. Orang
dewasa telah mampu menempatkan dimana emosi itu
bisa ditunjukkan dan kapan tidak. Emosi yang sangat
menonjol pada masa ini adalah cinta dan perhatian
terhadap lawan jenis. Pada masa ini individu telah
memikirkan masa depan serta pasangan hidupnya.
e) Masa Lansia
Masa ini merupakan masa penutup pada rentang
kehidupan seseorang, yaitu suatu masa dimana seseorang
telah “beranjak jauh” dari periode terdahulu yang lebih
menyenangkan, atau beranjak dari waktu yang penuh
dengan manfaat. Pada usia lanjut, emosi yang nampak
tidak lagi seperti pada masa-masa sebelumnya (dewasa,
47
remaja) yang penuh gejolak. Manusia karena
kemunduran fisik dan mental maka emosi pun tidak
dimunculkan dengan mencolok, sehingga nampak bahwa
pada usia lanjut ini, manusia penuh dengan
kebijaksanaan
2. Komitmen Ideologis Rendah
Mowday (1984)mendefinisikan komitmen sebagai kekuatan
relatif dari identifikasi individu dan keterlibatannya sebagai
kekuatan relatif dari identifikasi individu dengan organisasi
kerja. Sedangkan Mitchell (1982) memandang komitmen
sebagai suatu orientasi nilai terhadap kerja yang menunjukkan
bahwa individu sangat memikirkan pekerjaannya. Dimana
pekerjaan memberikan kepuasan hidup, dan pekerjaan
memberikan status bagi individu. Komitmen adalah suatu janji
terhadap diri sendiri atau kepada orang lain. Apabila komitmen
seseorang kecil atau rendah maka janji serta tekad untuk tujuan
tertentu akan susah dicapai. Seseorang dengan komitmen
ideologis rendah akan cenderung tidak bisa memberikan suatu
keputusan dengan tepat, dan lebih sering untuk mengikuti
pendapat atau keputusan orang lain.
3. Ego
Egois berasal dari kata ego, ego yang berarti “aku” dalam
bahasa Yunani. Seseorang yang disebut egois yaitu yang selalu
48
mementingkan dirinya sendiri di atas kepentingan orang lain.
Seseorang egois merupakan seseorang yang takut kehilangan apa
yang dimiliki atau haknya. Sikap egois merupakan kelanjutan
dari apa yang telah diterima selama ini. Seseorang dengan sifat
egois tidak akan memperdulikan keadaan sekitar, dan lebih
mementingkan kepentingan pribadi. Sifat semacam ini adalah
sifat yang tidak bisa diajak dalam berorganisasi dan akan lebih
sulit jika dipekerjakan di dalam lingkungan yang selalu
bekerjasama.
4. Manipulatif
Pengertian manipulatif adalah suatu tindakan memanipulasi
yang berasal dari kata dasar “manipulasi” yang berarti sebuah
proses rekayasa dengan melakukan penambahan,
penyembunyian, penghilangan atau pengaburan terhadap suatu
bagian atau keseluruhan sebuah realitas, kenyataan, fakta-fakta
ataupun data-data yang dilakukan berdasarkan sistem
perancangan sebuah tata sistem nilai, manipulasi adalah bagian
penting dari tindakan menanamkan gagasan, sikap, sistem
berfikir, perilaku dan kepercayaan tertentu.
5. Agresif
Perilaku agresif cenderung bersikap otoriter yang bermain
perintah. Individu yang bertipe agresif selalu tidak
mempertimbangkan kepentingan orang lain, yang ada hanya
49
kepentingan pribadinya. Apapun yang menjadi keinginannya
maka itu harus dilaksanakan. Orang yang berperilaku agresif,
akan menemui berbagai kesulitan pada waktu bekerja pada tim.
Ciri-ciri seseorang yang mempunyai sifat agresif:
a) Jujur, terbuka namun cara mengungkapkan perasaan tidak
tepat.
b) Cenderung memaksakan kehendak.
c) Diliputi rasa marah dan menyalahkan.
d) Ingin menjatuhkan orang lain.
e) Menimbulkan ketegangan, rasa sakit, cemas dan salah.
f) Menggunakan segala cara verbal dan nonverbal untuk
melakukan sesuatu, misal: sinisme dan kekerasan.
50
B. Penelitian Terdahulu
Adapun hasil-hasil penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan penelitian ini dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 2.1
Hasil-Hasil Penelitian Terdahulu
No Judul Penulis Hasil Persamaan Perbedaan
(Tahun)
1. Analisis, love of money, Wildatara Wandari, 1. Variabel religiusitas Penelitian terdahulu Penambahan
gender dan religiusitas 2016 berpengaruh positif menggunakan variabel
terhadap persepsi etis terhadap variabel variabel love of machiavellian
mahasiswa akuntansi. persepsi etis money dan sebagai variabel
mahasiswa akuntansi. religiusitas sebagai independen dan
2. Gender berpengaruh variabel perilaku Etis di
terhadap persepsi etis independen dunia kerja sebagai
mahasiswa variabel dependen.
3. Variabel love of money
berpengaruh signifikan
negatif terhadap
persepsi etis
mahasiswa akuntansi
Bersambung ke halaman selanjutnya
51
Tabel 2.1 (lanjutan)
No Judul Penulis Hasil Persamaan Perbedaan

(Tahun)
2. Analisis love of money Noviani Rindar 1. Pengaruh Jenis Penelitian Menambahkan
terhadap persepsi etis Pradanti, Andri kelamin terhadap sebelumnya variabel
mahasiswa akuntansi Prastiwi, 2014 persepsi etis menggunakan religiusitas,
mahasiswa akuntansi variable love of machiavellian, dan
2. Jenis kelamin money variabel dependen
berpengaruh terhadap menjadi perilaku
love of money etis di dunia kerja
3. Pendidikan
berpengaruh negatif
terhadap tingkat love
of money Seseorang
4. Penghasilan
berpengaruh positif
terhadap love of money
5. Ethnic background
berpengaruh terhadap
love of money
move of money
berpengaruh negatif
terhadap persepsi etis
mahasiswa akuntansi
52
No. Judul Penulis Hasil Persamaan Perbedaan

(Tahun)
3. Hubungan antara love of Rindayanti, 1. Love of money tidak Penelitian terdahulu Menambahkan
money, machiavellian Dekeng Setyo berpengaruh terhadap menggunakan variabel religiusitas
dengan persepsi etis: Budiarto, 2017 perilaku etis variable love of sebagai variabel
analisis berdasarkan mahasiswa akuntansi money independen dan
perspektif 2. Machiavellian variabel dependen
machiavellian” berpengaruh terhadap menjadi Perilaku
persepsi etis etis di dunia kerja
mahasiswa akuntansi

(Tahun)
4. Pengaruh love of money Thariq Ibnu Azis Love of money mempunyai Penelitian terdahulu Menambahkan
dan machiavellian (2015) pengaruh negatif terhadap menggunakan variabel religiusitas
terhadap persepsi etis persepsi etis mahasiswa. variable love of sebagai variabel
mahasiswa akuntansi” money dan independen dan
machiavellian memperluas
variabel dependen
menjadi Perilaku
etis di dunia kerja
53

(Tahun)
5. Pengaruh pendidikan Mirna Wati dan Hasil Hasil penelitian ini Penelitian terdahulu Menambahkan
etika bisnis dan Bambang Sudibyo menunjukkan bahwa menggunakan variabel
religiusitas terhadap (2016) pendidikan etika dan performa variabel religiusitas machiavellian, love
persepsi etis mahasiswa akademik tidak berpengaruh of money sebagai
akuntansi signifikan terhadap persepsi variabel
etis mahasiswa, berbeda independen, serta
halnya dengan religiusitas dan memperluas
gender yang memiliki variabel dependen
pengaruh yang signifikan. menjadi perilaku
etis di dunia kerja.

(Tahun)
6. Pengaruh gender, Yesi Mutia Basri, 1. Machiavellian Penelitian terdahulu Menambahkan
religiusitas dan Sikap 2015 berpengaruh pada menggunakan variabel
love of money pada religiusitas. variabel machiavellian
persepsi etika 2. Gender tidak religiusitas, dan sebagai variabel
penggelapan pajak berpengaruh pada love of money independen serta
mahasiswa akuntansi sikap love of money. perilaku etis di
3. Machiavellian tidak dunia kerja sebagai
berpengaruh pada etika variabel dependen
penggelapan pajak
54
4. Religiusitas tidak
berpengaruh pada etika
penggelapan pajak.
5. Makin tinggi sifat love
of money seseorang
maka persepsi
terhadap etika
penggelapan pajak
juga makin tinggi.
55
C. Pengembangan Hipotesis
1. Sifat Love of Money terhadap perilaku etis di dunia kerja
Love of money merupakan suatu kecintaan seseorang terhadap
uang. Seseorang yang memiliki kecintaan terhadap uang tinggi, maka ia
akan melakukan segala cara untuk memenuhi kebutuhannya meskipun
hal tersebut mungkin tidak sesuai dengan etika atau sebaliknya. Sifat
tersebut dapat membuat seseorang melakukan tindakan-tindakan yang
melanggar kode etik.
Hubungan antara perilaku cinta uang dan persepsi etis telah
diteliti lebih lanjut di beberapa negara. Elias (2009) menguji hubungan
love of money apabila dikaitkan dengan persepsi etis menghasilkan
hubungan yang negatif. Hal ini didukung oleh Tang & Chiu (2003) yang
berpendapat bahwa etika pada uang memiliki dampak yang signifikan
dan langsung terhadap perilaku yang tidak etis, jika tingkat love of
money tinggi memiliki kecenderungan lebih tinggi untuk berperilaku
tidak etis. Dengan kata lain, love of money akan berpengaruh negatif
terhadap perilaku etis. Artinya semakin tinggi sifat love of money
seseorang maka perilaku etisnya semakin rendah, karena seseorang yang
mempunyai sifat love of money yang tinggi akan cenderung
menggunakan segala cara untuk mencapai tujuan yang diinginkan dan
mengesampingkan kode etik yang berlaku.
56
H1 : Sifat love of money berpengaruh negatif terhadap perilaku etis di
dunia kerja
2. Machiavellian terhadap perilaku etis di dunia kerja
Sifat machiavellian pada perilaku etis dapat dijelaskan dengan teori
motivasi. Biasanya kebutuhan akan kekuasaan dapat menyebabkan
seseorang berperilaku machiavellian. Apabila dorongan motivasi
kebutuhan akan kekuasaan terlalu kuat, maka orang itu bisa melakukan
perbuatan yang curang, licik dan dusta demi mendapatkan kekuasaan dan
pasti akan mempertahankan kekuasaannya. Machiavellianisme dapat
didefinisikan sebagai strategi perilaku sosial yang melibatkan seseorang
untuk memanipulasi orang lain demi keuntungan pribadi dan sering
bertentangan dengan kepentingan umum. Richmond (2001)
mendeskripsikan perilaku machiavellian adalah perilaku tidak memiliki
terkait hubungan secara personal, moral konvensional yang diabaikan, dan
rendahnya komitmen mengenai ideologi. Perilaku machiavellian, sangat
mudah melakukan manipulasi terhadap orang lain dan tidak menghargai
adanya individu lain. Seorang akuntan penting dalam memiliki kualitas
untuk menjaga integritasnya dan tepatnya keputusan etis yang dapat dibuat.
Penelitian Yeltsinta et al., (2013) mendapatkan hasil dimana perilaku
machiavellian auditor yang tinggi dapat menyebabkan melakukan
penyimpangan pada perilaku etis.
Yuliana dan Cahyonowati (2012) menyebutkan sifat machiavellian
yang tinggi menunjukkan bahwa seseorang lebih mengutamakan hasil
57
akhir, sehingga segala sesuatu akan dilakukan demi hasil yang memuaskan
walaupun tindakan yang diambil merupakan suatu tindakan tidak etis dan
tidak bertanggung jawab sosial.
Saputri dan Wirama (2015) juga menyatakan individu yang
memiliki sifat machiavellian akan memiliki pandangan bahwa etika dan
tanggung jawab sosial tidaklah penting. Perilaku machiavellian yang tinggi
menyebabkan perilaku etis semakin rendah. Terdapat pengaruh negatif
machiavellian dengan perilaku etis. Artinya, seseorang dengan perilaku
machiavellian yang tinggi akan memiliki perilaku etisnya semakin rendah.
Karena, perilaku machiavellian mempunyai dasar untuk melakukan cara
apapun guna mencapai tujuan nya. Sekalipun hal tersebut dapat merugikan
pihak lain.
H2: Machiavellian berpengaruh negatif terhadap perilaku etis di dunia kerja
3. Religiusitas terhadap perilaku etis di dunia kerja
Agama selalu menganjurkan manusia untuk selalu berperilaku
dengan baik dan sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan. Perilaku etis
selalu mengarahkan seseorang kepada sesuatu yang benar. Akuntan
memiliki nilai etika yang diatur dalam kode etik profesi akuntan dan
kedelapan kode etik tersebut selaras dengan nilai-nilai agama atau sesuai
dengan ajaran agama. Misalnya, terkait dengan tanggung jawab profesi,
agama mengajarkan setiap orang memastikan bertanggung jawab terhadap
apa yang diperbuatnya. Seseorang yang religius diharapkan akan memiliki
58
perilaku etis yang tinggi karena tuntunan berperilaku etis ada dalam ajaran
agama.
Teori motivasi mengungkapkan bahwa setiap orang tentunya
memiliki kebutuhan yang harus dipenuhi, mulai dari kebutuhan dasar
hingga kebutuhan lainnya. Dorongan untuk memenuhi kebutuhan tanpa
adanya keahlian dan kesempatan membuat seseorang mampu melakukan
berbagai cara, sekalipun tidak etis guna mencapai tujuan. Seseorang yang
terlihat memiliki religiusitas tinggi tidak selalu menjamin bahwa dirinya
sebagai orang baik. Hal ini dibuktikan dengan banyak kasus kejahatan yang
melibatkan orang religius. Rendahnya pemahaman serta keyakinan akan
agama dari dalam diri seseorang menjadi penyebab maraknya kasus yang
melibatkan orang religius. Seseorang yang terlihat religius tentunya lebih
dipercaya oleh orang lain, hal ini mendorong banyak orang ingin terlihat
religius tanpa sepenuhnya mengerti akan ajaran agama dan komitmen dalam
mematuhi berbagai aturan yang ada. Terdapat beberapa hasil penelitian
terkait hubungan religiusitas dengan persepsi etis mahasiswa.
Penelitian Wati dan Sudibyo (2016) mendapatkan hasil bahwa
religiusitas berpengaruh positif terhadap persepsi etis mahasiswa. Penelitian
Peterson et al., (2010) menyatakan religiusitas berpengaruh positif pada
persepsi etis mahasiswa akuntansi. Penelitian Julianto, 2013 menyatakan
bahwa tingkat religiusitas siswa yang lebih tinggi akan meningkatkan
tingkat persepsi etis mereka. Penelitian yang dilakukan oleh Donahue
(1985) dalam Lung & Chai (2010) menyatakan Bahwa seseorang yang
59
memiliki tingkat religiusitas yang tinggi lebih memiliki sikap etis dalam
semua aspek kehidupan, yang pada akhirnya membuat mereka kurang
bersedia dalam melakukan perilaku yang tidak etis. Dapat ditarik
kesimpulan bahwa religiusitas berdampak positif terhadap perilaku etis.
Semakin tinggi tingkat religiusitas seseorang maka semakin tinggi pula
perilaku etisnya. Artinya bahwa seseorang yang memiliki keyakinan agama
yang kuat akan cenderung lebih sensitif terhadap masalah etika dari pada
mereka yang memiliki keyakinan agama yang rendah.
H3: Religiusitas berpengaruh positif terhadap perilaku etis di dunia kerja
4. Love of money, Machiavellian dan Religiusitas terhadap perilaku etis
didunia kerja
Love of Money yang tinggi dapat membuat seseorang berperilaku
tidak etis. Karena seseorang akan melakukan berbagai cara untuk
melakukan apapun agar dapat menghasilkan uang tidak peduli yang
dilakukannya baik atau buruk. Religiusitas yang tinggi akan berpengaruh
positif terhadap perilaku etis. Karena agama mengajarkan manusia untuk
selalu melakukan hal baik dan tidak merugikan orang lain. Machiavellian
dapat berpengaruh negatif karena seseorang yang mempunyai sifat ini
dalam kehidupan sosialnya akan berpengaruh dalam perilaku sosial nya
yang sewaktu-waktu dapat memanipulasi untuk mendapatkan keuntungan
pribadi semata.
60
H4: Love of money, machiavellian dan religiusitas berpengaruh terhadap
perilaku etis didunia kerja.
61
D. Kerangka Pemikiran
Love of Money
(X1)
(Nazaruddin, I., Rezki, S. B., & Rahmanda, Y. (2018),

(Tan, T.L.P. and Chen, Y.J. (2008), (Tang Thomas Li-
Ping (1993), (Tang, T. 1992.), (Yesi Mulya Basari,
(2015).
(Kurniawan, A., & Anjarwati, A. (2020, March),

(Chrismastuti dan Purnamasari 2004), (Purnamasari, St.
Vena dan Agnes Advensia C. (2006), (Prabowo, P. P., &
Widanaputra, A. A. G. P. (2018).
Perilaku Etis
Machiavellian (X2) Lulusan Akuntansi
di Dunia Kerja (Y)
Religiusitas (X3)
(Mirnawati dan Bambang Sudibyo 2016), (Kurniawan, A., &

Anjarwati, A. (2020, March), (Horizons, Economic et al. 2018),
(Yesi Mulya Basari, (2015).
62
BAB III
METODE PENELITIAN
1. Populasi dan Sampel
Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas obyek/subyek
yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh
peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya (Sugiyono,
2018:130). Populasi dalam penelitian ini adalah alumni jurusan akuntansi
yang berasal dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan UIN Raden Intan
Lampung yang bekerja sebagai seorang akuntan, baik yang bekerja sebagai
akuntan publik, pendidik, manajemen dan sebagainya. Alasan penelitian ini
menggunakan alumni sebagai responden yaitu, ingin melihat bagaimana
kejadian empiris yang terjadi pada profesi akuntan di dunia kerja, maka
dipilihlah alumni sebagai responden dalam penelitian sedangkan PTKIN
dipilih dalam penelitian ini dikarenakan universitas keagamaan memiliki
standar yang lebih baik dalam mengetahui nilai-nilai etika yang kemudian
membawa pengaruh positif dalam perilaku mahasiswa.
Sampel adalah bagian dari populasi yang mewakili keseluruhan
anggota populasi yang bersifat representatif (Morissan, 2012). Penentuan
sampel dalam penelitian ini menggunakan metode Convenience sampling.
Definisi Convenience sampling menurut (Sekaran & Bougie 2016:247)
adalah ”Convenience Sampling refers to of collection the information from
members of the population who are conveniently available to provide it”.
Jadi Convenience sampling adalah kumpulan informasi dari anggota-
63
anggota populasi yang mudah untuk diperoleh dan mampu menyediakan
informasi tersebut. Dengan demikian siapa saja yang dapat memberikan
informasi yang dibutuhkan dalam penelitian, dapat digunakan sebagai
sampel, dengan ketentuan bahwa orang yang memberikan informasi
tersebut cocok sebagai sumber data (Sekaran & Bougie , 2016).
2. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini bertempat Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri
(PTKIN) yang berada di wilayah Banten dan Lampung yaitu Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta dan Universitas Islam Negeri
Raden Intan Lampung.
3. Data dan Sumber Data
Data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu data primer. Data
primer adalah sumber data yang didapatkan langsung kepada pengumpul
data (Sugiyono, 2018:213). Data diperoleh dari angket yang dibagikan
kepada responden, kemudian responden akan menjawab pertanyaan
sistematis.
Karakteristik responden dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Alumni Sarjana Akuntansi/Akuntansi Syariah
b. Responden merupakan alumni di Universitas UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta dan UIN Raden Intan Lampung
c. Responden yang sedang atau pernah bekerja sebagai akuntan
64
Sedangkan penentuanukuran sampel dalam penelitian ini menggunakan
rumus Lameshow (1997), hal ini dikarenakan jumlah populasi tidak
diketahui. Berikut rumus Lameshow:
𝑧 2 𝑝 (1 − 𝑝)
𝑛=
𝑑2
Keterangan:
n = Jumlah sampel
z = Nilai standart = 1.96
p = Maksimal estimasi = 50% = 0.5
d = alpha (0,05) atau sampling error = 5%
Maka diperoleh hasil jumlah sampel minimal yang dibutuhkan
dalam penelitian ini adalah 96 responden yang dibulatkan oleh peneliti
menjadi 100 responden. Alasan peneliti menggunakan rumus dari
Lemeshow (1997) karena populasi yang dituju terlalu besar dengan jumlah
yang berubah-ubah.
1. Instrumen Penelitian
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan kuesioner
(Angket). Kuesioner dalam penelitian ini mengadaptasi dari penelitian
sebelumnya. Instrumen perilaku etis diadaptasi dari penelitian Tikollah et
al., (2006) yang terdiri dari 25 item pertanyaan. Instrumen Religiusitas
diadaptasi dari penelitian Fatmawati (2015) dan Rois (2016) yang terdiri
dari 24 pernyataan. Instrumen move of money diadaptasi dari penelitian Azis
(2015) yang terdiri dari 25 pernyataan. Pengukuran variabel Machiavellian
65
menggunakan skala Mach IV, dimana terdapat pernyataan sebanyak 20 item
dan dihitung menggunakan skala likert. Pengukuran dalam penelitian ini
menggunakan skala likert. Skala likert digunakan untuk mengukur sikap,
pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena
sosial. Dengan menggunakan skala likert maka pada setiap pertanyaan
diberikan alternatif tanggapan dari beberapa tingkatan gradasi mulai dari
sangat positif sampai sangat negatif dan kemudian diberi skor.
2. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan data
primer. Data primer adalah pengumpulan data yang dilakukan secara
langsung dengan responden yang artinya data dapat diperoleh melalui
survei, wawancara, atau hasil pengamatan. Informasi data primer diperoleh
langsung dari tanggapan alumni akuntansi melalui kuesioner yang berisi
pertanyaan terkait perilaku etis dilihat dari sifat love of money,
Machiavellian, dan Religiusitas. Kuesioner yang digunakan adalah
kuesioner dengan pertanyaan tertutup.
3. Definisi Operasional Variabel
Menurut Sugiyono (2018:38), “Variabel penelitian merupakan
segala sesuatu yang berbentuk apa saja yang ditetapkan oleh peneliti untuk
dipelajari sehingga diperoleh informasi terkait hal tersebut, untuk kemudian
ditarik kesimpulan”. Penelitian ini terdiri dari dua jenis variabel yang
meliputi:
66
a. Variabel Dependen (Terikat)
Menurut Sugiyono (2018:39), “Variabel terikat merupakan variabel
yang dipengaruhi atau yang menjadi akibat, karena adanya variabel
bebas”. Variabel dependen yang digunakan pada penelitian ini adalah
perilaku etis di dunia kerja. Indikator yang digunakan dalam pengukuran
variabel ini meliputi (1) integritas (2) Objektivitas (3) kompetensi dan
kehati-hatian (4) Kerahasiaan (5) perilaku Profesional (IAI 2020:110.1-
A1).
b. Variabel Independen (Bebas)
Menurut Sugiyono (2018:38) mengemukakan bahwa
variabel penelitian adalah suatu atribut atau sifat atau nilai dari
orang, objek atau kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang
ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik
kesimpulannya. Variabel tersebut merupakan variabel bebas
(independen) dan variabel (dependent) variabel terikat. Variabel
bebas merupakan variabel yang mempengaruhi atau yang menjadi
sebab perubahannya atau timbulnya variabel (dependent) variabel
terikat (Sugiyono 2018:39). Penelitian ini memiliki 3 variabel
independen, yaitu:
1. Love of money (X1)
Love of money adalah kecintaan seseorang terhadap uang
dimana setiap tindakan dilakukan berdasarkan pada uang. Indikator
yang digunakan dalam pengukuran variabel ini meliputi (1) Budget,
67
(2) Evil, (3) Equity, (4) Success, (5) Self Expression, (6) Social
Influence, (7) Power of Control, (8) Happiness, (9) Richness, dan
(10) Motivator (Tang 1992).
2. Machiavellian (X2)
Kepribadian Machiavellian terkait dengan individu yang
manipulatif, menggunakan perilaku persuasif untuk mencapai tujuan
pribadi, dan biasanya agresif. Machiavellian didefinisikan sebagai
sebuah proses di mana manipulator mendapat lebih banyak semacam
reward daripada yang akan didapatnya tanpa memanipulasi,
sementara orang lain mendapat lebih sedikit, setidaknya dalam
konteks langsung (Christie & Gei, 1970). Sifat Machiavellian (X2)
diukur dengan menggunakan instrumen Mach IV scale yang
dikembangkan oleh Christie and Geis (1970). Skala Mach IV adalah
ukuran perilaku Machiavellian yang tervalidasi dengan baik. Skala
Mach IV adalah instrumen 20-item yang dirancang untuk mengukur
perasaan responden tentang apakah seseorang percaya bahwa orang
lain rentan terhadap manipulasi dalam situasi interpersonal
(Richmond, 2001). Satuan pengukuran yang digunakan adalah
frekuensi dengan rentan nilai 1 sampai dengan 5, dengan ukuran
sebagai berikut: nilai (1) Tidak pernah, (2) Jarang/kadang-kadang,
(3) cukup, (4) sering, dan (5) selalu.
Adapun indikator dari variabel machiavellian, adalah sebagai
berikut (Christien dan Geis (1970) :
68
a. Afeksi
b. Komitmen ideologis rendah
c. Ego
d. Manipulatif
e. Agresif
3. Religiusitas (X3)
Religiusitas adalah tingkat kedalaman ilmu agama dan
keyakinannya terhadap sang pencipta yang akan menjadi pegangan
kuat dalam setiap tindakan yang dilakukannya. Indikator yang
digunakan dalam pengukuran variabel ini meliputi (1) Dimensi
Keyakinan atau Akidah Islam, (2) Dimensi Peribadatan atau praktik
agama, (3) Dimensi Pengalaman atau Penghayatan, (4) Dimensi
Pengetahuan atau ilmu, dan (5) Dimensi Pengamalan atau akhlak
Ancok (2011:80).
Tabel 3.1
Operasional Variabel Penelitian
Variabel Indikator No. butir Skala

Pertanyaan pengukuran
Love of money 1. Budget 1-2
Tang & Chiu 2. Evil 3-4
(2003) 3. Equity 5-7
Elias (2009 4. Success 8-9
5. Self Expression 10-12 Ordinal
6. social Influence 13
7. Power of Control 14-16
8. Happiness 17
9. Richness 18-22
10. Motivator 23-25
69
Machiavellian 1. Afeksi 1-3
Yeltsinta et al., 2. Komitmen idiologis rendah 4-6
(2013) 3. Ego 7-9 Ordinal
Yuliana & 4. Manipulatif 10-12
Cahyonowati 5. Agresif 13-15
(2012)
Religiusitas 1. Dimensi keyakinan 1-4
Peterson et 2. Dimensi Peribadatan 5-9
al.,(2010) 3. Dimensi pengalaman 10-14 Ordinal
Wati dan 4. Dimensi pengetahuan 15-18
Subdibyo (2016) 5. Dimensi akhlak 19-23
Perilaku Etis 1.Integritas 1-2

Kode Etik 2. Objektivitas 3-4
Indonesia, 3. Kompetensi 5 Ordinal
(2021:110.1 A1) 4. Kerahasiaan 6-7
5. Perilku profesional 8-9
4. Metode Analisis Data
1. Analisis Deskriptif
Menurut (Sugiyono, 2017:11) menyatakan bahwa statistik
deskriptif adalah statistik yang digunakan untuk menganalisis data
yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa bermaksud
membuat kesimpulan yang berlaku umum atau generalisasi. Data
yang akan dilihat adalah dari rata-rata (mean), standar deviasi, nilai
maksimal, nilai minimum, dan jumlah data penelitian.
1) Menentukan rentang data, yaitu:
Rentang Data = (data terbesar-data terkecil) +1
Menghitung panjang kelas, yaitu:
Panjang Kelas = rentang data / jumlah kelas (K)
70
Langkah selanjutnya yang dilakukan adalah mengkategorikan
terhadap nilai masing-masing indikator. Dari nilai tersebut dibagi
menjadi tiga kategori berdasarkan Mean ideal (Mi) dan Standar
deviasi ideal (Si). Rumus untuk mencari Mi dan SDi adalah sebagai
berikut:
a. Mean Ideal (Mi) = 1/2 (nilai maksimum + nilai minimum)
b. Standar deviasi Ideal (Si) = 1/6 (nilai maksimum – nilai
minimum).
2. Uji Kualitas Data
a. Uji Validitas Data
Uji validitas adalah uji yang digunakan untuk menunjukkan
sejauh mana alat ukur yang digunakan dalam melakukan fungsi
ukurannya. Suatu skala pengukuran dikatakan valid jika melakukan
apa yang seharusnya dilakukan dan mengukur apa yang seharusnya
diukur. Jika skala pengukuran tidak valid maka tidak bermanfaat
bagi peneliti karena tidak mengukur atau melakukan apa yang
seharusnya dilakukan (Riduwan & Kuncoro, 2017)
Suatu kuesioner disebut valid jika pertanyaan pada kuesioner
dapat mengungkapkan sesuatu yang akan diukur oleh kuesioner
tersebut. Pada penelitian ini menggunakan uji validitas dengan
pearson correlation. Uji pearson correlation dilakukan dengan
menghitung jumlah korelasi antara nilai yang diperoleh dari
71
pertanyaan-pertanyaan kuesioner. Jika memiliki nilai yang
signifikan di bawah 0,05 dan 0,01 berarti menunjukkan bahwa data
yang diperoleh yaitu valid (Ghazali, 2016).
c. Uji Reliabilitas Data
Reliabilitas merupakan instrumen atau alat uji yang
digunakan dalam penelitian yang bertujuan memperoleh informasi
yang dapat dipercaya dan mampu memberikan informasi yang
sebenarnya di lapangan dari data yang dikumpulkan. Reliabilitas
menunjukkan konsistensi dan stabilitas dari suatu skala pengukuran
atau skor. Uji reliabilitas digunakan untuk memastikan apakah
kuesioner penelitian yang digunakan untuk pengumpulan data
variabel penelitian reliabel atau tidak. Teknik yang digunakan dalam
penelitian ini untuk menentukan untuk mengukur tingkat reliabilitas
adalah Cronbach’s Alpha Suatu kuesioner dikatakan reliabel apabila
nilai koefisien Cronbach’s Alpha minimal 0.60. Uji reliabilitas
dilakukan untuk mendapatkan tingkat ketepatan (keterandalan atau
keajegan) alat pengumpul data (instrumen) yang digunakan
(Riduwan & Kuncoro, 2017:220).
3. Uji Asumsi Klasik
a. Uji Multikolinearitas
Uji Multikolinearitas bertujuan untuk menguji ada tidaknya
korelasi antar variabel bebas (Independen) dalam model regresi,
72
atau dengan kata lain uji multikolinearitas digunakan untuk
mendeteksi ada atau tidaknya multikolinearitas di dalam model
regresi, yakni dengan melihat dari nilai tolerance, dan lawannya
yaitu variance inflation factor (VIF). Kedua ukuran ini
menunjukkan setiap variabel bebas manakah yang dijelaskan oleh
variabel bebas lainnya. Tolerance mengukur variabilitas variabel
bebas yang terpilih yang tidak dijelaskan oleh variabel bebas
lainnya. Jadi, nilai tolerance yang rendah sama dengan nilai VIF
yang tinggi (karena VIF=1/Tolerance). Nilai cut off yang umum
dipakai untuk menunjukkan adanya multikolinearitas adalah nilai
tolerance ≥0,10, atau sama dengan nilai VIF ≤10. Apabila di
dalam model regresi tidak ditemukan asumsi deteksi seperti di
atas, maka model regresi yang digunakan dalam penelitian ini
bebas dari multikolinearitas, dan demikian pula sebaliknya. Suatu
model regresi yang baik seharusnya tidak terjadi korelasi diantara
variabel bebas atau tidak terjadi multikolinearitas (Ghozali,
2018). Untuk menghitung multikolinearitas dilakukan dengan
menggunakan VIF (Variance Inflation Factor).
b. Uji Heteroskedastisitas
Tujuan melakukan uji asumsi heteroskedastisitas adalah
untuk menguji apakah dalam sebuah regresi terjadi
ketidaksamaan varians dan residual dari suatu pengamatan ke
pengamatan yang tetap, maka disebut dengan homogenitas dan
73
jika varians berbeda disebut heterogenitas (Ghozali,2016). Uji
Heteroskedastisitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah
uji Glejser, yang akan meregresi nilai absolute residual (AbsUi)
terhadap variabel independen lainnya dengan persamaan regresi.
Jika signifikansi kurang dari 0,05 maka regresi terdapat masalah
heteroskedastisitas (Ghozali, 2016).
c. Uji Normalitas Data
Uji Normalitas data digunakan untuk mengetahui apakah
variabel independen, dependen atau keduanya dapat berdistribusi
normal atau tidak. Dalam penelitian ini, teknik uji normalitas
yang digunakan berupa analisis grafik dan kolmogorov smirnov
test pada program SPSS 20. Kolmogorov smirnov test merupakan
pengujian dua sisi yang dilakukan dengan membandingkan
signifikansi dari hasil uji (p value) dengan taraf signifikan 5%.
Apabila signifikansi data lebih dari 5% maka dapat dikatakan
normal sedangkan apabila signifikansi kurang dari 5% maka data
dikatakan tidak normal (Ghozali, 2018).
5. Analisis Regresi Linear Berganda (multiple regression)
Analisis regresi ganda digunakan oleh peneliti, bila peneliti
bermaksud meramalkan bagaimana keadaan (naik turunnya) variabel
dependen bila dua atau lebih variabel independen sebagai faktor
prediktor dimanipulasi (dinaik turunkan nilainya). Jadi analisis regresi
74
ganda akan dilakukan bila jumlah variabel independen nya minimal dua
(Sugiyono, 2017:275). Persamaan regresi berganda adalah:
Keterangan:
Y = Perilaku Etis di Dunia Kerja
a = konstanta
b = koefisien regresi
X1 = Love of Money
X2 = Machiavellian
X3 = Religiusitas
e = residu / Eror
Koefisien regresi yang menunjukkan angka peningkatan ataupun
penurunan variabel dependen yang didasarkan pada perubahan
variabel independen.
6. Uji Kelayakan Model
1. Koefisien Determinasi (Adjusted R-Square)
Koefisien determinasi (R2) pada intinya mengukur seberapa
jauh kemampuan model dalam menerangkan variasi variabel
dependen. Nilai koefisien determinasi adalah antara nol atau satu.
75
Nilai R2 yang kecil berarti kemampuan variabel-variabel
independen dalam menjelaskan variasi variabel dependen amat
terbatas. Nilai yang mendekati satu berarti variabel-variabel
independen memberikan hampir semua informasi yang
dibutuhkan untuk memprediksi variasi variabel dependen. Secara
umum koefisien determinasi untuk data silang (cross section)
relatif rendah karena adanya variasi yang besar antara masing-
masing pengamatan, sedangkan untuk data runtun waktu (time
series) biasanya mempunyai nilai koefisien determinasi yang
tinggi (Ghozali, 2018).
2. Uji Signifikansi Simultan (Uji Statistik F)
Uji statistik F pada dasarnya digunakan untuk mengukur
ketepatan fungsi regresi sampel dalam menaksir nilai aktual
(goodness of fit). Uji F digunakan untuk menguji variabel
independen mampu atau belum menjelaskan variabel dependen
secara baik atau untuk menguji model yang digunakan telah fit
atau tidak. Pengujian dilakukan dengan membandingkan dengan
kriteria:
1. Jika F hitung > F tabel, atau P value (signifikansi) < α = 0,05
maka model yang digunakan bagus (fit).
2. Jika F hitung < F tabel, atau P value (signifikansi) > α = 0,05
maka model yang digunakan tidak bagus (tidak fit) (Ghozali,
2018).
76
3. Uji parameter Individual (Uji Statistik t)
Uji t bertujuan untuk mengetahui ada atau tidaknya
pengaruh masing-masing variabel independen secara individual
terhadap variabel dependen. Hasil uji ini pada output SPSS dapat
dilihat dari tabel coefficients. Apabila nilai probabilitas t lebih
kecil atau sama dengan nilai probabilitas 0.05 atau (sig < 0.05),
berarti terdapat pengaruh dari variabel independen terhadap
dependen atau tidak signifikan (tidak terdapat pengaruh yang
nyata) (Ghozali, 2018).
77
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Obyek Penelitian
1. Karakteristik Profil Responden
Penelitian ini dilakukan terhadap alumni sarjana Akuntansi UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta yang berada di provinsi Banten dan UIN
Raden Intan Lampung yang berada di wilayah Lampung pulau
Sumatera. Alasan penelitian ini menggunakan UIN Jakarta karena
alumni cenderung memiliki latar belakang, suku, agama, kebudayaan,
tingkat pendidikan, pendapatan dan strata sosial ekonomi yang lebih
heterogen. Hal inilah yang kemudian menjadi landasan penelitian ini
dengan melihat apakah masyarakat yang lebih heterogen akan
mempengaruhi tingkat religiusitas dan cara pandang seseorang terhadap
uang akan berbeda dan berpotensi mempengaruhi perilaku etisnya
dalam dunia kerja.
Sampel penelitian ini menggunakan metode conveniance sampling
dan penentuan jumlah sampel menggunakan rumus Lemeshow (1997)
sehingga penelitian ini menggunakan 100 responden. Pengumpulan data
dalam penelitian ini dilaksanakan melalui penyebaran kuesioner secara
tidak langsung melalui google form, karena waktu penyebaran kuesioner
bertepatan dengan adanya penyebaran virus COVID 19 hal ini tidak
memungkinkan penyebaran kuesioner dilakukan secara langsung
kepada responden.
78
a. Deskripsi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin
Berikut ini Tabel 4.1 akan menyajikan hasil uji deskriptif responden
berdasarkan jenis kelamin.
Tabel 4.1
Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin
Frequency Percent Valid Cumulative
Percent Percent
Valid laki-laki 39 39,0 39,0 39,0
Perempuan 61 61,0 61,0 100,0
Total 100 100,0 100,0
Sumber: Data primer diolah, 2022
Tabel 4.1 menunjukkan bahwa dari 100 responden yang ada didominasi
oleh jenis kelamin perempuan sebanyak 61 responden atau 61% sedangkan
responden yang berjenis kelamin laki-laki sebanyak 39 responden atau 39%
dari total persentase.
b. Deskripsi Responden Berdasarkan Usia
Berikut ini Tabel 4.2 akan menyajikan hasil uji deskripsi responden
berdasarkan usia.
Tabel 4.2
Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Usia
Usia
Percent Percent
Valid 22 1 1,0 1,0 1,0
23 13 13,0 13,0 14,0
24 38 38,0 38,0 52,0
79
25 29 29,0 29,0 81,0
26 17 17,0 17,0 98,0
27 2 2,0 2,0 100,0
Total 100 100,0 100,0
Tabel 4.2 menunjukkan bahwa responden yang berusia 22 tahun sebanyak
1 orang atau 1% responden, yang berusia 23 tahun sebanyak 13 orang atau 13%
responden, yang berusia 24 orang sebanyak 38 orang atau 38% responden, yang
berusia 25 tahun sebanyak 29 orang atau 29% responden, yang berusia 26 tahun
sebanyak 17 orang atau 17% responden, yang berusia 27 tahun sebanyak 2 orang
atau 2%. Berdasarkan data diatas dapat disimpulkan bahwa alumni dari universitas
UIN Jakarta dan UIN Lampung yang bekerja sebagai akuntan di dominasi usia 24
tahun yaitu 38% dari total persentase.
c. Deskripsi Responden Berdasarkan Pekerjaan
berdasarkan Pekerjaan.
Tabel 4.3
Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Pekerjaan
Pekerjaan
Percent Percent
Valid Akuntan 29 29,0 29,0 29,0
Sektor
Publik
Akuntan 1 1,0 1,0 30,0
Pendidik
Akuntan 61 61,0 61,0 91,0
Pajak
Akuntan 3 3,0 3,0 94,0
Syariah
Auditor 2 2,0 2,0 96,0
80
Akuntan 1 1,0 1,0 97,0
Perusahaan
Akuntan 3 3,0 3,0 100,0
kantor jasa
Akuntan
Total 100 100,0 100,
0
Tabel 4.3 menunjukkan bahwa alumni akuntansi yang bekerja sebagai
akuntan sektor publik sebanyak 29 orang atau 29% responden, yang bekerja sebagai
akuntan pendidik sebanyak 1 orang atau 1% responden, yang bekerja sebagai
akuntan pajak sebanyak 61 orang atau 61% responden, yang bekerja sebagai
akuntan syariah sebanyak 3 orang atau 3% responden, yang bekerja sebagai auditor
sebanyak 2 orang atau 2% responden, yang bekerja sebagai akuntan perusahaan
sebanyak 1 orang atau 1% responden, yang bekerja sebagai akuntan kantor jasa
akuntan sebanyak 3 orang atau 3% responden. Berdasarkan data diatas dapat
disimpulkan bahwa alumni akuntansi UIN Jakarta dan UIN Lampung didominasi
bekerja sebagai akuntan pajak.
d. Deskripsi Responden Berdasarkan Alumni Universitas
berdasarkan Alumni Universitas.
Tabel 4.4
Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Alumni Universitas
Alumni
Percent Percent
Valid UIN 53 53,0 53,0 53,0
Jakarta
81
UIN 47 47,0 47,0 100,0
Lampung
Total 100 100,0 100,0
Tabel 4.4 menunjukkan alumni akuntansi universitas UIN Jakarta
sebanyak 53 orang atau 53% responden dan universitas UIN Lampung sebanyak
47 orang atau 47% responden dari total persentase.
B. Temuan Hasil Penelitian
1. Hasil Uji Statistik Deskripsi
Variabel yang digunakan dalam penelitian ini meliputi love of
money, Machiavellian dan religiusitas yang akan diuji secara statistik
deskriptif yang terlihat dalam tabel berikut ini.
Tabel 4.5
Uji Statistik Deskripsi
Descriptive Statistic
N Minimum Maximum Mean Std.
Deviation
LTTOTAL 100 46 90 71,68 11,673
MATOTAL 100 23 53 37,11 6,274
RETOTAL 100 83 122 101,69 6,719
Valid N 100
(listwise)
Sumber: Data diolah, 2022
Berdasarkan tabel diatas menjelaskan bahwa jumlah responden (N)
yang valid dan dapat diproses lebih lanjut yaitu sebanyak 100
responden. Pada variabel Love of money (L), skor jawaban minimum
82
responden sebesar 46 dan maksimum sebesar 98 dengan rata-rata total
jawaban 71,68 dan standar deviasi 11,673. Variabel Machiavellian
(MA) skor jawaban minimum responden sebesar 23 dan maksimum
sebesar 53 dengan rata-rata total jawaban 37,11 dan standar deviasi
6,276. Variabel religiusitas (RE), skor jawaban minimum responden
sebesar 83 dan maksimum sebesar 112 dengan rata-rata total jawaban
101,69 dan standar deviasi 6,719.
2. Hasil Uji Kualitas Data
a. Uji Validitas
Uji validitas dilakukan dengan menggunakan Pearson Correlation
untuk mengukur sah atau valid tidaknya suatu kuesioner atau instrumen
penelitian. Suatu butir pertanyaan dalam kuesioner dikatakan valid
apabila tingkat signifikansinya dibawah 0,05 (Ghozali, 2018). Tabel
berikut ini menunjukkan hasil uji validitas dari 4 variabel yang
digunakan dalam penelitian ini yaitu Love of money (L), Machiavellian
(MA), Religiusitas (RE) dan Perilaku etis (PE) dengan 100 sampel
responden.
Tabel 4.6
Hasil Uji Validitas Love of Money
Nomor
Butir Pearson Sig. 2 Keterangan
Pertanyaan Corelation (Tailed)
L1 ,679** ,000 Valid
L2 ,502** ,000 Valid
83
L3 ,584** ,000 Valid
L4 ,487** ,000 Valid
L5 ,341** ,000 Valid
L6 ,534** ,000 Valid
L7 ,432** ,000 Valid
L8 ,505** ,000 Valid
L9 ,497** ,000 Valid
L10 ,420** ,000 Valid
L11 ,651** ,000 Valid
L12 ,661** ,000 Valid
L13 ,526** ,000 Valid
L14 ,664** ,000 Valid
L15 ,638** ,000 Valid
L16 ,663** ,000 Valid
L17 ,574** ,000 Valid
L18 ,607** ,000 Valid
L19 ,646** ,000 Valid
L20 ,550** ,000 Valid
L21 ,658** ,000 Valid
L22 ,622** ,000 Valid
L23 ,610** ,000 Valid
L24 ,700** ,000 Valid
L25 ,658** ,000 Valid
Tabel 4.6 menunjukkan hasil uji validitas variabel Love of money
mempunyai kriteria yang valid untuk semua butir pertanyaan dengan nilai
sig < 0,05.
84
Tabel 4.7
Hasil Uji Validitas Machiavellian
Nomor

Corelation
Pertanyaan (Tailed)
MA1 ,595** ,000 Valid
MA2 ,548** ,000 Valid
MA3 ,539** ,000 Valid
MA4 ,392** ,000 Valid
MA5 ,365** ,000 Valid
MA6 ,462** ,000 Valid
MA7 ,502** ,000 Valid
MA8 ,590** ,000 Valid
MA9 ,659** ,000 Valid
MA10 ,579** ,000 Valid
MA11 ,660** ,000 Valid
MA12 ,606** ,000 Valid
MA13 ,527** ,000 Valid
MA14 ,499** ,000 Valid
MA15 ,564** ,000 Valid
85
Tabel 4.7 menunjukkan hasil uji validitas variabel Machiavellian
sig < 0,05.
Tabel 4.8
Hasil Uji Validitas Religiusitas
Nomor

Corelation
Pertanyaan (Tailed)
RE1 ,244* ,014 Valid
RE2 ,222* ,026 Valid
RE3 ,237* ,017 Valid
RE4 ,206* ,039 Valid
RE5 ,649** ,000 Valid
RE6 ,428** ,000 Valid
RE7 ,618** ,000 Valid
RE8 ,683** ,000 Valid
RE9 ,432** ,000 Valid
RE10 ,268** ,007 Valid
RE11 ,294** ,003 Valid
RE12 ,229* ,022 Valid
RE13 474** ,000 Valid
RE14 ,293** ,003 Valid
86
RE15 ,656** ,000 Valid
RE16 ,470** ,000 Valid
RE17 ,490** ,000 Valid
RE18 ,594** ,000 Valid
RE19 ,422** ,000 Valid
RE20 ,473** ,000 Valid
RE21 ,444** ,000 Valid
RE22 ,388** ,000 Valid
RE23 ,463** ,000 Valid
Tabel 4.8 menunjukkan hasil uji validitas variabel Religiusitas
sig < 0,05.
Tabel 4.9
Hasil Uji Validitas Perilaku Etis
Nomor

Corelation
Pertanyaan (Tailed)
PE1 ,499** ,000 Valid
PE2 ,634** ,000 Valid
PE3 ,657** ,000 Valid
PE4 ,619** ,000 Valid
87
PE5 ,718** ,000 Valid
PE6 ,710** ,000 Valid
PE7 ,745** ,000 Valid
PE8 ,611** ,000 Valid
PE9 ,656** ,000 Valid
Tabel 3.9 menunjukkan hasil uji validitas variabel perilaku etis
sig < 0,05.
b. Uji Reliabilitas
Uji reliabilitas dilakukan untuk konsistensi dari instrumen
penelitian. Suatu kuesioner dikatakan reliabel atau handal jika jawaban
seseorang dari pernyataan adalah konsisten atau stabil dari waktu ke
waktu. Uji reliabilitas dilakukan dengan menggunakan uji statistik
Cronbach alpha di atas 0,70 (Ghozali, 2018). Tabel 4.10 menunjukkan
hasil uji reliabilitas untuk keempat variabel penelitian yang digunakan
dalam penelitian ini.
Tabel 4.10
Hasil Uji Reliabilitas
Variabel Cronbach Alpha Reliabel
Love of Money (X1) 0,916 Reliabel
Machiavellian (X2) 0,826 Reliabel
Religiusitas (X3) 0,804 Reliabel
88
Perilaku Etis (Y) 0,831 Reliabel
Tabel 4.10 menunjukkan bahwa nilai cronbach’s alpha untuk
variabel love of money sebesar 0,916, variabel Machiavellian
sebesar 0,826, variabel religiusitas sebesar 0,804, dan variabel
perilaku atis sebesar 0,831. Dengan demikian, dapat diambil
kesimpulan bahwa pernyataan dalam kuesioner penelitian ini
reliabel karena mempunyai nilai cronbach’s alpha lebih besar dari
0,70 . Hal ini menunjukkan bahwa setiap item pertanyaan yang
digunakan akan memperoleh data yang konsisten apabila pertanyaan
tersebut diajukan kembali maka akan diperoleh jawaban yang relatif
sama dengan jawaban sebelumnya.
3. Hasil Uji Asumsi Klasik
a. Uji Normalitas
Uji normalitas digunakan untuk menguji apakah dalam
sebuah model regresi, variabel dependen dan variabel independen
atau keduanya mempunyai distribusi normal atau tidak. Model
regresi yang baik adalah model yang mempunyai distribusi data
normal atau mendekati normal. Dalam penelitian ini, pengujian
normalitas dilakukan dengan menggunakan uji non-parametrik
Kolmogorov-Smirnov (K-S), P-P plot, dan grafik histogram. Yang
menjadi dasar pengambilan keputusan dalam keputusan pada uji
Kolmogorov-Smirnov (K-S) yaitu melihat nilai probabilitas
89
signifikansi dari data residual. Suatu data dikatakan berdistribusi
normal jika memiliki tingkat signifikansi > 0,05. Adapun hasil uji
Kolmogorov-Smirnov (K-S), dapat dilihat dalam tabel berikut ini:
Tabel 4.11
Hasil Uji Normalitas
Unstandardized
Residual
N 100
Normal Mean 0,0000000
a,b
Parameters Std. Deviation 3,39347859
Most Absolute 0,049
Extreme Positive 0,036
Differences Negative -0,049
Test Statistic 0,049
Asymp. Sig. (2-tailed)c ,200d
Monte Carlo Sig. 0,801
Sig. (2- 99% Lower 0,791
tailed)e Confidence Bound
Interval Upper 0,811
Bound
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.
c. Lilliefors Significance Correction.
d. This is a lower bound of the true significance.
e. Lilliefors' method based on 10000 Monte Carlo
samples with starting seed 2000000.
Sumber: Data primer yang diolah, 2022
Berdasarkan Tabel 4.11 di atas dapat terlihat bahwa hasil uji
Kolmogorov-Smirnov (K-S) dengan nilai signifikansi lebih besar dari 0,05
yaitu sebesar 0,200. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa data
tersebut terdistribusi secara normal sehingga model penelitian ini memenuhi
uji asumsi klasik normalitas.
90
Gambar 4.1
Hasil Uji Normalitas menggunakan Grafik Histogram
Normal P-P Plot of Regression Standardized

Residual
1,2
Expected Cum Prob
1
0,8
0,6
0,4
0,2
0
0 0,2 0,4 0,6 0,8 1 1,2
Observed Cum Prob
Gambar 4.2
Hasil Uji Normalitas menggunakan Grafik P-Plot
Pada gambar 4.1 dan 4.2 menunjukkan bahwa grafik histogram
maupun grafik normal P-Plot menghasilkan pola distribusi data yang
normal. Hal tersebut dapat terlihat pada grafik histogram yang
91
membentuk kurva lonceng yang tersebar secara normal mengikuti arah
garis diagonalnya, dan pada grafik P-Plot karena terlihat titik-titik pada
grafik mendekati garis sumbunya.
b. Hasil Uji Heterokedastisitas
Pengujian heteroskedastisitas dilakukan untuk menguji apakah
sebuah model regresi terjadi ketidaksamaan varians dari residual dari
suatu pengamatan ke pengamatan lain. Jika varians dari residual dari
suatu pengamatan ke pengamatan lain tetap, maka disebut
homoskedastisitas. Model regresi yang baik adalah yang
homoskedastisitas atau tidak terjadi heteroskedastisitas.
Scatterplot
3
Regression Studentized Residual
0
-3 -2 -1 0 1 2 3
-1
-2
-3
-4
Regression Standardized Predicted Value
Gambar 4.3
Hasil Uji Hetesrokedastisitas
Berdasarkan gambar 4.3 terlihat bahwa titik – titik menyebar secara acak
dan tersebar baik di atas maupun dibawah angka 0 pada sumbu Y. Maka
92
dapat disimpulkan bahwa tidak terjadi heteroskedastisitas pada model
regresi (Ghozali, 2018).
Tabel 4.12
Hasil Uji Glejser
Coefficientsa
Model Unstandardized Standardized t Sig.
Coefficients Coefficients
B Std. Beta
Error
1 (Constant) 6,332 3,264 1,940 0,055
LTOTAL 0,011 0,023 0,064 0,494 0,622

MATOTAL -0,044 0,034 -0,134 -1,276 0,205
RETOTAL -0,027 0,039 -0,089 -0,688 0,493
a. Dependent Variable: Abs_RES
Sumber: Data primer yang diolah, 2022
Berdasarkan data tabel 4.12 diatas menunjukkan bahwa pengujian
dengan metode uji Glejser digunakan untuk mengetahui nilai signifikansi
dari 3 variabel independen penerapan love of money, machiavelian, dan
religiusitas. Pada tabel diatas diketahui bahwa nilai sig. adalah 0,622 untuk
variabel love of money, 0,205 untuk Machiavellian dan 0,493 untuk variabel
religiusitas. Sehingga dapat disimpulkan bahwa dalam penelitian ini tidak
ada variabel yang mengandung heteroskedastisitas karena nilai sig lebih
besar dari 0,05
c. Hasil Uji Multikolinieritas
Uji multikolinieritas bertujuan untuk menguji apakah model regresi
ditemukan adanya korelasi antar variabel independen. Model regresi
yang baik seharusnya tidak terjadi korelasi di antara variabel independen.
93
Tabel 4.13
Hasil Uji Multikolonieritas
Constant Collinearity Statisctics
Tolerance VIF
Constant
X1 0,606 1,651
X2 0,917 1,091
X3 0,605 1,652
Berdasarkan Tabel 4.13 di atas terlihat bahwa nilai tolerance > 0,10 dan
nilai variance inflation factor (VIF) < 10 untuk semua variabel. Hal ini
ditunjukkan dengan nilai tolerence untuk variabel love of money (X1) sebesar
0,606, variabel machiavellian (X2) sebesar 0,917, variabel religiusitas (X3)
sebesar 0,605. Selain itu, nilai VIF untuk variabel love of money (X1) sebesar
1.651, variabel machiavellian (X2) sebesar 1,091, variabel religiusitas (X3)
sebesar 1,652. Suatu model regresi dikatakan bebas dari masalah
multikolinieritas apabila memiliki nilai VIF kurang dari 10. Dengan demikian,
dapat disimpulkan bahwa model persamaan regresi terbebas dari masalah
multikolinieritas antar variabel independen dan dapat digunakan dalam
penelitian ini.
4. Hasil Uji Koefisien Determinasi (R2)
Kekuatan pengaruh variabel independen terhadap variasi variabel dependen
dapat diketahui dari besarnya nilai koefisien determinasi (R2), yang berada
antara nol dan satu. Apabila nilai R2 semakin mendekati satu, berarti variabel-
variabel bebas memberikan hampir semua informasi yang dibutuhkan untuk
94
memprediksi variabel terikat (Ghozali, 2018). Uji ini dilakukan untuk
mengukur kemampuan variabel-variabel independen yaitu love of money,
Machiavellian dan religiusitas dalam menjelaskan variabel dependennya yaitu
perilaku etis. Adapun hasil perhitungan nilai koefisien determinasi dapat dilihat
pada tabel di bawah ini. Tabel 4.14 menyajikan hasil uji koefisien determinasi.
Tabel 4.14
Hasil Uji Koefisien Determinasi (R2)
Model Summary
Model R R Square Adjusted R Std. Error of

Square the Estimate
1 ,497a 0,259 0,223 3,44609
a. Predictors: (Constant), Religiusitas, Machiavelian, Love of

money
b. Dependen variabel Perilaku Etis
Tabel 4.14 menunjukkan bahwa nilai adjusted R2 sebesar 0,223. Hal
ini menandakan bahwa variabel love of money, Machiavellian dan
religiusitas hanya dapat menjelaskan 22,3% variabel perilaku etis.
Sedangkan sisanya sebesar 77,7% dijelaskan oleh faktor lain seperti gender,
kecerdasan emosional, kecerdasan spiritual, tingkat pendidikan dan
perspektif ekonomi yang tidak disertakan dalam model penelitian ini.
5. Hasil Uji Hipotesis
a. Pengujian Hipotesis Regresi Berganda
Hasil pengujian asumsi klasik yang telah dilakukan dapat
disimpulkan bahwa model regresi dalam penelitian ini layak digunakan
95
karena model regresi telah terbebas dari masalah normalitas data, tidak
terjadi multikolinearitas dan tidak terjadi heteroskedastisitas. Selanjutnya
dapat dilakukan pengujian hipotesis yang terdiri dari uji t dan uji F. Uji
estimasi linier berganda diinterpretasikan sebagai berikut:
1. Uji Statistik F
Pengujian ini dilakukan untuk menguji apakah model yang
digunakan sudah signifikan. Apabila nilai signifikansi < 0,05, maka
dapat dinyatakan bahwa model yang digunakan sudah signifikan.
Berikut hasil uji statistik F untuk penelitian ini disajikan pada tabel
berikut.
Tabel 4.15
Hasil Uji Statistik F
ANOVAa
Model Sum of df Mean F Sig.

Squares Square
1 Regression 386,148 3 128,716 10,489 <,001b
Residual 1178,042 96 12,271
Total 1564,190 99
a. Dependent Variable: Perilaku Etis
b. Predictors: (Constant), Religiusitas, Machiavelian, Love of money
Tabel diatas menunjukkan bahwa nilai signifikan pada kolom Sig.
sebesar 0,001 dimana nilai tersebut <0,05. Maka dapat disimpulkan bahwa
H4 diterima. Model penelitian yang digunakan dalam penelitian ini sudah
96
fit. Berdasarkan nilai Sig. tersebut juga dapat dikatakan bahwa love of
money, Machiavellian dan religiusitas secara simultan mempengaruhi
perilaku etis.
2. Uji Statistik t
Pengujian signifikansi parameter individual (uji t) digunakan untuk
menguji pengaruh dari masing-masing variabel independen secara
signifikan terhadap variabel dependen yang diuji pada tingkat signifikansi
0,05. Jika nilai probability t < 0,05 maka Ha diterima dan H0 ditolak,
sedangkan jika nilai probability t > 0,05 maka Ha ditolak dan H0 diterima.
Berikut hasil uji statistic t terhadap variabel Y, X1, X2 dan X3 dapat dilihat
pada tabel:
Tabel 4.16
Hasil Uji Statistik t
Coefficients
Model Unstandardized Standardized T Sig.

Coefficients Coefficients
B Std. Beta
Error
=1 (Constant) 55,458 5,609 9.887 <0,001
Love of -0,085 0,033 -0,249 -2,541 0,013

money
Machiavelian -0,300 0,056 -0,474 -5,333 0,000
Religiusitas -0,150 0,058 -0,253 -2,588 0,011
97
a. Dependent Variable: Perilaku Etis
Sumber; Data perimer diolah, 2022
Berdasarkan tabel 3.16 di atas, maka model persamaan regresi
berganda adalah sebagai berikut:
Y = a + bX1 + bX2 + bX3 + e
Y = 55,458 - 0,085 (X1) - 0,300 (X2) - 0,150 (X3) + 5,609
Keterangan :
Y : Perilaku Etis
a : konstanta
b : koefisien regresi
X1 : Love of Money
X2 : Machiavellian
X3 : Religiusitas
e : residu / error
Berdasarkan Tabel 1.15 hasil pengujian statistik t yang di olah dapat dilihat
bahwa:
1. Variabel Love of money memiliki nilai t-Statistic sebesar -2,541 dan koefisien
regresi sebesar -0,085 menunjukan bahwa setiap peningkatan X1 sebesar 1
satuan maka akan menurunkan Y sebesar -0,085. Semakin tinggi penerapan love
of money maka semakin rendah pula perilaku etis nya. Tingkat signifikan 0,013
yaitu lebih kecil dari 0,05 yang artinya variabel penerapan love of money
mempunyai pengaruh negatif terhadap perilaku etis sehingga H1 diterima.
98
2. Variabel Machiavellian memiliki nilai t-Statistic sebesar -5,333 dan koefisien
satuan maka akan menurunkan Y sebesar 0,300. Semakin tinggi machiavellian
maka semakin rendah perilaku etisnya . Tingkat signifikan yaitu 0,000 atau
<0,05. Hal ini dapat disimpulkan bahwa variabel machiavellian berpengaruh
negatif terhadap perilaku etis sehingga H2 diterima.
3. Variabel Religiusitas memiliki nilai t-Statistic sebesar -2,588 dan koefisien
satuan maka akan menurunkan Y sebesar 0,150, dengan asumsi semakin tinggi
religiusitas maka semakin rendah pula perilaku etis. Tingkat signifikan sebesar
0,011 yaitu kurang dari 0,05. Hal ini dapat disimpulkan bahwa variabel
religiusitas tidak berpengaruh positif terhadap perilaku etis sehingga H3 ditolak.
C. Pembahasan
Penelitian ini bertujuan untuk melihat pengaruh positif dan negatif dari
variabel-variabel yang telah ditetapkan terhadap variabel dependen yaitu
perilaku etis.
1. Love of money berpengaruh negatif terhadap perilaku etis
Hasil uji hipotesis pada Tabel 1.15 menunjukkan bahwa love of
money mempunyai tingkat signifikansi 0,013 atau dapat dikatakan lebih
kecil daripada 0,05 dan diperoleh arah koefisien parameter negatif dengan
nilai sebesar -0,085 dan nilai t-Statistic sebesar -2,541 lebih besar dari 1,98.
Hal tersebut menunjukkan bahwa penelitian ini menerima hipotesis pertama
99
(H1). Sehingga dapat disimpulkan love of money atau sifat kecintaan
terhadap uang berpengaruh negatif terhadap perilaku etis dan mendukung
hipotesis pertama H1 diterima.
Hasil penelitian ini didukung dalam penelitian prandanti & prastiwi
(2014) mempunyai hasil penelitian yang sama yaitu love of money
berpengaruh negatif terhadap perilaku etis. Penelitian ini juga sejalan
dengan Robbins & Judge (2007) bahwa faktor sikap merupakan salah satu
faktor yang mempengaruhi persepsi seseorang. Sikap seseorang yang
memiliki sikap cinta uang berlebih akan cenderung memandang uang
sebagai suatu kebutuhan dan berambisi untuk memperolehnya dengan
berbagai cara. Penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh
Elias (2010) yang menyatakan bahwa love of money dan persepsi etis
memiliki hubungan yang negatif. Hasil penelitian tersebut didukung oleh
Tang dan Chiu (2003) yang berkesimpulan bahwa kecintaan seseorang
terhadap uang memiliki dampak yang signifikan terhadap perilaku tidak
etis.
2. Machiavellian berpengaruh negatif terhadap perilaku etis
Hasil uji hipotesis pada Tabel 1.15 menunjukkan bahwa
machiavellian mempunyai tingkat signifikansi 0,000 atau dapat dikatakan
lebih kecil daripada 0,05 dan diperoleh arah koefisien parameter negatif
dengan nilai sebesar -0,300 dan nilai t-Statistic sebesar -5,333 yang berarti
lebih besar dari 1,98 Ttabel. Hal tersebut menunjukkan bahwa penelitian ini
menerima hipotesis kedua (H2) diterima .
100
Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian Purnamasari (2006)
yang menyatakan bahwa auditor yang memiliki perilaku machiavellian
tinggi akan lebih cenderung melakukan penyimpangan terhadap persepsi
etis mahasiswa. Semakin tinggi perilaku machiavellian seseorang maka
semakin rendah persepsi etisnya.
Hasil penelitian ini mendukung penelitian Kelly Ann Richmond
(2001) yang menyimpulkan bahwa perilaku machiavellian secara signifikan
berpengaruh dengan pengambilan keputusan etis jika dilema etis tersebut
berada di dalam diri sendiri tetapi tidak berpengaruh ketika dilema etis
dihadapi orang lain.
Hasil penelitian ini mengindikasikan bahwa terdapat pengaruh
negatif machiavellian terhadap perilaku etis lulusan akuntansi di dunia
kerja. Semakin tinggi machiavellian, maka semakin rendah perilaku etis,
karena machiavellian berkaitan dengan individu yang manipulatif,
menggunakan perilaku persuasive untuk mencapai tujuan pribadinya, dan
biasanya agresif sehingga akan menurunkan etika dalam mengambil
keputusan. Hasil penelitian ini juga mendukung penelitian Ratih Yelsinta
(2013) yang menyimpulkan terdapat hubungan antara tingkat Love of
Money dari seorang mahasiswa akuntansi dengan tingkat Ethical Reasoning
dan Machiavellian yang menentang questionable action.
101
3. Religiusitas berpengaruh positif terhadap perilaku etis
Variabel Religiusitas memiliki nilai t-Statistic sebesar -2,588 dan
koefisien regresi sebesar -0,150 yang menunjukan bahwa setiap
peningkatan X3 sebesar 1 satuan maka akan menurunkan Y sebesar 0,150,
dengan asumsi semakin tinggi religiusitas maka semakin rendah pula
perilaku etis nya. Hal ini dapat disimpulkan bahwa variabel religiusitas tidak
berpengaruh positif terhadap perilaku etis sehingga H3 ditolak.
Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh
Hidayatullah & Sartini (2019) yang menyatakan bahwa religiusitas tidak
berpengaruh terhadap persepsi etis mahasiswa. Penelitian ini juga didukung
oleh penelitian Basri (2015) yang mengemukakan bahwa religiusitas tidak
berpengaruh terhadap penggelapan pajak dan Hidayatulloh (2016) yang
menemukan bahwa religiusitas seseorang tidak memiliki pengaruh terhadap
perilaku untuk penggelapan pajak.
Hasil penelitian ini juga didukung oleh Welch et al. (2005) yang
mengungkapkan bahwa persepsi penggelapan pajak dalam masyarakat tidak
berkaitan dengan tingkat religiusitas yang dimiliki seseorang. Dalam
penelitian tersebut terlihat bahwa pengaruh persepsi terhadap proyeksi
kecurangan pajak berfungsi sama antara mereka yang sangat religius dan
mereka yang kurang taat terhadap agama. Hal ini menunjukkan bahwa
religiusitas pribadi memiliki dampak yang kecil pada bagaimana persepsi
tersebut bekerja dan religiusitas individu tidak mungkin untuk
menghilangkan atau mengurangi efek kriminogen yang dihasilkan dari
102
penerimaan atau penolakan yang dirasakan terhadap perilaku menyimpang
oleh sebagian besar masyarakat.
Penelitian lain juga dilakukan oleh McKerchar et al. (2013) yang
menyatakan bahwa integritas pribadi dianggap memiliki efek yang lebih
kuat pada sikap kepatuhan pajak dibandingkan dengan keyakinan agama
yang dianut. Integritas pribadi seseorang dapat terlihat melalui kata-kata,
tindakan, ataupun keputusan yang diambil dalam penyelesaian suatu
masalah. Terlebih bagaimana seseorang tersebut mampu untuk
berkomitmen dalam bekerja, menunjukkan kejujuran serta mengerjakan
sesuatu dengan konsisten.
Penelitian yang dilakukan oleh Fauzan (2013) mengungkapkan
bahwa ada beberapa hal yang memungkinkan religiusitas (keberagamaan)
tidak mampu untuk mengontrol perilaku seseorang. Aktivitas beragama
bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan peribadatan (ibadah)
semata, tetapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh
kekuatan supranatural. Agustin (2001) mengemukakan bahwa manusia
memiliki dua alam, yaitu alam sadar (fisik) dan alam bawah sadar (psikis).
Wilayah fisik manusia hanya mampu menangkap apa yang dilihat dengan
indra saja, sedangkan wilayah psikis erat hubungannya dengan mentalitas,
sehingga ketika ada seseorang yang rajin melakukan ibadah keagamaan
tetapi perilaku atau perbuatannya tidak sesuai dengan ajaran agama, maka
dapat diambil kesimpulan bahwa ibadah yang dilakukan tersebut hanya
103
sebatas wilayah fisik atau ibadah yang hanya dilakukan oleh fisik semata
dan tidak masuk ke wilayah psikis yang arahnya adalah spiritual.
Selain itu pemahaman yang benar terhadap agama dan pengalaman
spiritual yang terus menerus dilakukan secara benar terhadap keyakinan
agama yang dianut yang akan membedakan seseorang dengan orang lain.
Tanpa adanya pemahaman yang benar dalam keyakinan beragama sebuah
kepercayaan tidak akan membentuk pribadi yang jujur, bertanggung jawab,
toleransi dan ajaran agama hanya akan menjadi sebatas untuk diketahui,
tanpa ada tanggung jawab moral terhadap terlaksananya ajaran tersebut di
masyarakat.
Tabel 4.17
Ringkasan Hasil Pengujian Hipotesis
Hipotesis Pernyataan Hipotesis Hasil Pengujian
Perilaku love of money berpengaruh negatif Mendukung Hipotesis

H1
terhadap perilaku etis
Machiavellian berpengaruh negatif Mendukung hipotesis
H2
terhadap perilaku etis
Religiusitas berpengaruh positif terhadap Tidak mendukung hipotesis
H3
perilaku etis
Love of money, Machiavellian dan Mendukung Hipotesis
H4
religiusitas berpengaruh terhadap perilaku
etis
104
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan bukti empiris mengenai
pengaruh sifat love of money, machiavellian dan religiusitas terhadap
perilaku etis didunia kerja. Responden dalam penelitian ini adalah 100
orang dan semua kuesioner dapat diolah, responden pada penelitian ini
adalah alumni jurusan akuntansi UIN Jakarta dan UIN Lampung yang
pernah atau sedang bekerja sebagai akuntan. Berdasarkan data yang telah
dikumpulkan dan hasil pengujian yang telah dilakukan terhadap
permasalahan pada penelitian ini dengan menggunakan IBM SPSS 23, maka
dapat diambil kesimpulan berikut :
1. Variabel love of money berpengaruh negatif terhadap perilaku
etis. Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian yang
dilakukan oleh Elias (2010)
2. Variabel machiavellian berpengaruh negatif terhadap perilaku
dilakukan oleh Kelly Ann Richmond (2001).
3. Variabel religiusitas tidak berpengaruh positif terhadap perilaku
dilakukan oleh Hidayatullah & Sartini (2019)
105
Penelitian ini memiliki keterbatasan yang mungkin dapat
menimbulkan ketidakakuratan pada hasil penelitian ini, seperti diantaranya:
1. Terbatasnya sumber informasi dan sumber penelitian terdahulu yang
relevan dengan judul yang diangkat penelitian ini.
2. Dalam penelitian ini belum memasukan semua variabel yang sesuai
dengan topik penelitian seperti faktor-faktor lain yang dapat
mempengaruhi perilaku etis seseorang seperti tingkat pendidikan,
lingkungan dan gender.
3. Penelitian ini hanya fokus pada dua universitas
B. Saran
Penelitian ini jauh dari kata sempurna dan masih banyak terdapat
kekurangan dalam pengetahuan dan pengalaman menulis baik secara teori
maupun praktik. Diharapkan penelitian di masa mendatang dapat
menyajikan hasil penelitian yang lebih berkualitas dan bermanfaat bagi
pembaca. Oleh karena itu ada beberapa masukan mengenai beberapa hal
untuk penelitian selanjutnya yaitu sebagai berikut :
1. Penelitian selanjutnya disarankan untuk mencari lebih banyak
literatur yang relevan dengan topik penelitian yang diambil seta
menambahkan variabel moderasi agar penelitian lebih bervariasi
guna meningkatkan hasil penelitian.
2. Penelitian selanjutnya disarankan untuk memperluas daerah
penyebaran kuesioner tidak hanya dua universitas saja, sehingga
106
hasil penelitian memiliki kemampuan generalisasi yang lebih
luas.
107
DAFTAR PUSTAKA
Akuntan, IAI (2021). Kode Etik Akuntan Indonesia. Journal of Chemical

Information and Modeling, Vol 53(9).
Ancok, D. dan Suroso, F. N. (2011). Psikologi Islami: Solusi Islam atas Problem-
Problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Aprianti, H. W. (2018). Teori Akuntansi Berdasarkan Pendekatan Syariah.
Yogyakarta: CV Budi Utama.
Bertens. (2013). Etika. Yogyakarta: Kanisius.
Bwarleling, T. H. (2020). Aplikasi Hukum Benford dalam Menganalisa Kasus
Garuda Indonesia. Jurnal Akuntansi Bisnis, 13(2), 78–99.
https://doi.org/10.30813/jab.v13i2.2240
Canary, H. E., & Jennings, M. M. (2008). Principles and Influence in Codes of
Ethics: A Centering Resonance Analysis Comparing Pre-and Post Sarbanes-
Oxley Codes of Ethics. Journal of Business Ethics, 80(2), 263–278.
https://doi.org/10.1007/s10551-007-9417-1
Chaplin, C. P. (1995). Proceeding Simposium Nasional Akuntansi VII (3
diterjem). Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Chrismastuti, A. A., & Purnamasari, V. (2004). Hubungan Sifat Machiavellian,
Pembelajaran Etika dalam Mata Kuliah Etika, dan Sikap Etis Akuntan: Suatu
Analisis Perilaku Etis Akuntan dan Mahasiswa Akuntansi di Semarang.
Proceeding Simposium Nasional Akuntansi VII, 2–3.
Elias, R. Z (2008). Auditing Students’ Professional Commitment and Anticipatory
Socialization and Their Relationship to Whistleblowing. Managerial
Auditing Journal, 23(3), 283–294.
https://doi.org/10.1108/02686900810857721
Elias, R. Z. (2009). The Impact of Anti-Intellectualism Attitudes and Academic
Self-Efficacy on Business Students’ Perceptions of Cheating. Journal of
Business Ethics, 86(2), 199–209. https://doi.org/10.1007/s10551-008-9843-8
Elias, R. Z., & Farag, M. (2010). The Relationship Between Accounting Students’
Love of Money and Their Ethical Perception. Managerial Auditing Journal,
25(3), 269–281. https://doi.org/10.1108/02686901011026369
Ghozali Imam. (2018). Aplikasi Analisis Multivariete Dengan Program IBM
SPSS23 (Edisi 8). Cetakan ke VIII. semarang: Badan Penerbit Universitas
Diponegoro.
Haritsah, Z. (2015). Pengaruh Profesionalisme, dan Sifat Machiavellian terhadap
Pengambilan Keputusan Etis Auditor (Survey pada Kantor Akuntan Publik
di Kota Bandung, Jawa Barat). Acounting Journal.
108
Herzberg, O., & Moult, J. (1987). Bacterial Resistance to -Lactam Antibiotics :
Staphylococcus Aureus. Science, 236(4802), 694–701.
Ikatan Akuntan Indonesia, (2021). Kode Etik Akuntan Indonesia. Journal of
Chemical Information and Modeling, Vol 53(9).
Jalaluddin. (2012). Hidup Berkontribusi : Perspektif Qur’ani. (sholihin Rahmat,
Ed.) (1 ed.). Yogyakarta.
Jogiyanto. (2008). Sistem Informasi Keperilakuan. Yogyakarta: Andi Publisher.
Kattsoff, L. O. (1996). Pengantar Filsafat. (Terjemahan Soejono Soemargono,
Ed.) (7 ed.). Yogyakarta: Tiara Wacana.
Khomsiyah, N. I. (1998). Pengaruh Orientasi Etika terhadap Komitmen dan
Sensitivitas Etika Editor Pemerintah di Jakarta. The Indonesian Journal of
Accounting Research, 1(2). https://doi.org/DOI:
http://doi.org/10.33312/ijar.17
Kum-Lung, C., & Tek-Chai, L. (2010). Attitude Towards Ethics. International
Journal of Marketing Studies, 2(1), 225–232.
Larkin, J. M. (2000). The Ability of Internal Auditors to Identify Ethical
Dilemmas. Journal of Business Ethics, 23(4), 401–409.
https://doi.org/10.1023/A:1006150718834
Ludigdo, U. (1999). Persepsi Akuntan dan Mahasiswa terhadap Etika Bisnis. Riset
Akuntansi Indonesia, 2, 1–9.
M. Ridwan Tikollah, Iwan Triyuwono, & H. Unti Ludigdo. (2006). Pengaruh
Kecerdasan Intelektual, Kecerdasan Emosional dan Kecerdasan Spiritual
terhadap Sikap Etis Mahasiswa Akuntansi (Studi pada Perguruan Tinggi
Negeri di Kota Makassar Provinsi Sulawesi Selatan). Simposium Nasional
Akuntansi 9 Padang, 1–25.
Marwanto. (2007). Pengaruh Pemikiran Moral, Tingkat Idealisme, Tingkat
Relativisme dan Locus of Control terhadap Sensitivitas, Pertimbangan,
Motivasi dan Karakter Mahasiswa Akuntansi (Studi Eksperimen Pada
Politeknik Negeri Samarinda). Tesis, (April), 1–83.
Meitiana, M. (2017). Perilaku Pembelian Konsumen: Sebuah Tinjauan Literatur
Theory of Planned Behavior. Jurnal Ekonomi Modernisasi, 13(1), 16.
https://doi.org/10.21067/jem.v13i1.1762
Mitchell, T. R., & Mickel, A. E. (1999). The Meaning of Money: An Individual-
Difference Perspective. Academy of Management Review, 24(3), 568–578.
https://doi.org/10.5465/AMR.1999.2202138
Morissan M A. (2012). Metode Penelitian Survei. Jakarta: Kencana.
Mowday, R. T. (1984). Strategies for Adapting to High Rates of Employee
Turnover. Human Resource Management, 23(4), 365–380.
109
https://doi.org/10.1002/hrm.3930230404
Nadirsyah, N., & Zuhra, I. (2009). Locus of Control, Time Budget Pressure Dan
Penyimpangan Perilaku dalam Audit. Jurnal Telaah dan Riset Akuntansi,
2(2), 104–116.
Prabowo, P. P., & Widanaputra, A. A. G. P. (2018). Pengaruh Love of Money,
Machiavellian, dan Idealisme pada Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi. E-
Jurnal Akuntansi, 23, 513. https://doi.org/10.24843/eja.2018.v23.i01.p20
Pradanti, N. R., & Prastiwi, A. (2014). Analisis Pengaruh Love of Money
terhadap Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi. Volume 3, Nomor 3, Tahun
2014, Halaman 1-12, 3(2010), 1–11.
Rahmadanty, D. riski, & Farah, W. (2020). Pengaruh Gaya Hidup Sehat , Gaya
Kepemimpinan , Dan Time Budget Pressure Terhadap Kinerja Auditor
Pemerintah. Jurnal Keuangan dan Perbankan Syariah, 1(1), 58–79.
Reiss, M. C., & Mitra, K. (1998). The Effects of Individual difference factors on
the Acceptability of Ethical and Unethical Workplace Behaviors. Journal of
Business Ethics, 17(14), 1581–1593.
https://doi.org/10.1023/A:1005742408725
Richard Christie & Florence L. Geis. (1970). Studies In Machiavellianism. New
York: Elsevier Inc.
Richmond, K. A. (2001). “Ethical Reasoning, Machiavellian Behavior, and
Gender: the Impact on Accounting Students’ Ethical Decision Making”.
Dissertition.Virginia Polytechnic Institute.
Riduwan & Engkos Achmad Kuncoro. (2017). Cara Menggunakan dan Memakai
Path Analysis (Analisis Jalur). Bandung: Alfabeta.
Sekaran, Uma & Bougie Roger. (2016). Research methods for business : a skill-
building approach (7 ed.). United Kingdom: Wiley.
Setiawan, A., Setyasih, R. D., & Hosana, L. J. (2020). Analisis Faktor – Faktor
Penggunaan Financial Technology pada Sistem Pembayaran Transportasi
Online. Monex, 9, 30–37. Diambil dari
http://ejournal.poltektegal.ac.id/index.php/monex/article/view/1640
Sihotang, K. (2016). Etika Profesi Akuntansi. (Sudubyo Ganjar, Ed.). Yogyakarta:
PT Kanisius.
Sloan, A. (2002). The Jury’s in: “Greet isn’t Good.” New Week.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods). Bandung: CV
Alfabeta.
Tang, T. L. P., & Chen, Y. J. (2008). Intelligence vs. Wisdom: The Love of
Money, Machiavellianism, and Unethical Behavior Across College Major
and Gender. Journal of Business Ethics, 82(1), 1–26.
110
https://doi.org/10.1007/s10551-007-9559-1
Tang, T. L. P., Tang, D. S. H., & Luna-Arocas, R. (2005). Money Profiles: The
Love of Money, Attitudes, and Needs. Personnel Review, 34(5), 603–618.
https://doi.org/10.1108/00483480510612549
Tang, Thomas Li-ping, & Chiu, R. K. (2003). Tang-Chiu2003 Article Income
Money Ethic Pay Satisfactio, 13–30.
Tang, Thomas Li‐Ping. (1992). The Meaning of Money Revisited. Journal of
Organizational Behavior, 13(2), 197–202.
https://doi.org/10.1002/job.4030130209
Thouless, R. (1992). Pengantar psikologi agama. Jakarta: CV Rajawali.
Ustadi, N., & Utami, R. (2005). Analisis Perbedaan Faktor-Faktor Individual
terhadap Persepsi Perilaku Etis Mahasiswa : Studi Kasus pada Mahasiswa
Jurusan Akuntansi dan Manajemen di Perguruan Ting gi Se-Karesidenan
Surakarta. Jurnal Akuntansi dan Auditing (JAA), Volume 1(Nomor 1), 162–
180.
Utami, W., & Indriawati, F. (2006). Muatan Etika dalam Pengajaran Akuntansi
Keuangan dan Dampaknya Terhadap Persepsi Etika Mahasiswa: Studi
Eksperimen Semu. Simposium Nasional Akuntansi IX Padang, 23–26.
Utaminingsih, A. (2014). Perilaku Organisasi. Malang: Elektronik Pertama dan
terbesar di Indonesia.
W, E. R. j & G. R. (2017). Business Essentials (11 ed.). New York: Global
Edition.
Wati, M. & B. S. (2016). Pengaruh Pendidikan Etika Bisnis dan Religiusitas
terhadap Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi. Economia, 12(2), 183–201.
Yeltsinta, R. (2013). Love of Money, Ethical Reasoning, Machiavellian,
Questionable Actions : the Impact on Accounting Students’ Ethical Decision
Making By Gender Moderation. Diponegoro Journal of Accounting, 2(3),
713–723.
111
LAMPIRAN :
KUESIONER PENELITIAN
Pengaruh Sifat Love of Money, Machiavellian dan Religiusitas terhadap Perilaku
Etis di Dunia Kerja
Berikut adalah kuesioner yang berkaitan dengan penulisan tentang Pengaruh Sifat
Love of Money, Machiavellian dan Religiusitas terhadap Perilaku Etis di Dunia
Kerja pada alumni jurusan akuntansi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan UIN
Raden Intan Lampung. Oleh karena itu, saya memohon kesediaan
Bapak/Ibu/Saudara untuk mengisi kuesioner ini. Setiap detail informan akan dijaga
kerahasiaannya. Atas perhatian dan partisipasinya, saya ucapkan terimakasih.
IDENTITAS RESPONDEN
Beri tanda (x) atau (√) pada identitas pengenal Bapak/Ibu/Saudara
1. Nama/Inisial :
2. Email :
3. Usia :
4. Alamat :
5. Alumni Universitas :
6. Jenis Kelamin : Pria Wanita usia
112
7. Pekerjaan : Akuntan Sektor Publik
Akuntan Pendidik
Akuntan Pajak
Akuntan Syariah
Akuntan Kantor Jasa Akuntan
Lain-lain
8. Gelar Profesi : Ak CPA QIA
CPMA Lain-lain
Jawablah pertanyaan dibawah ini dengan memberi tanda centang ( √ ) pada jawaban
yang sesuai dengan keadaan, pendapat dan perasaan Anda yang sebenarnya.
1. Tidak Pernah
2. Jarang
3. Kadang-Kadang
4. Sering
5. Selalu
113
A. Love of Money
No Item pernyataan Tidak Jarang/ Cukup Sering Selalu
Pernah Kadang-
kadang
(1) (2) (3) (4) (5)
Budget
1. Saya melakukan apa saja untuk
mendapatkan lebih banyak uang
2. Saya berbicara tentang berapa banyak uang
yang saya miliki
Evil
3. Saya menganggap bahwa uang dapat
merusak norma etika
4. Saya melakukan tindakan tidak etis untuk
memaksimalkan keuntungan perusahaan
Equity
5. Menurut saya bonus (uang lebih) hanya
diberikan kepada orang-orang yang
berprestasi
6. Menurut saya pekerjaan pada level bawah
harus dibayar dengan uang lebih sedikit dari
pada pekerjaan lain dilevel atas
7. Menurut saya uang dengan jumlah yang
lebih banyak, harus dibayarkan untuk
pekerjaan dengan tanggung jawab yang
lebih tinggi
Success
8. Saya menyadari bahwa uang adalah simbol
kesuksesan seseorang
9. Saya menganggap bahwa uang
mencerminkan prestasi seseorang
Self-Expression
10. Uang memberikan saya kekuasaan dan
kebebasan
11. Saya menganggap bahwa uang adalah
segalanya
12. Uang membawa ketenangan hidup bagi saya
Social Influence
114
13. Uang mempermudah saya dalam
mengekspresikan diri
Power of Control
14. Uang membantu saya mendapatkan
kehormatan
15. Saya dikagumi banyak orang karena
mempunyai uang
16. Uang membantu meningkatkan citra di
masyarakat
Happiness
17. Saya mempunyai banyak teman karena uang
Richness
18. Saya akan melakukan apa saja karena uang
sangat penting
19. Saya memandang bahwa uang memiliki
kekuatan untuk mempengaruhi dan
memanipulasi orang lain
20. Saya menganggap uang dapat
mengendalikan perilaku seseorang
21. Uang dapat memenuhi semua keinginan
saya
22. Kepuasan diri akan saya dapatkan jika
memiliki banyak uang
Motivator
23. Uang akan membuat hidup saya lebih
terjamin
24. Uang akan membuat hidup saya lebih
menyenangkan
25. Saya menganggap uang sebagai motivator
115
B. Machiavellian
No Item Tidak Jarang/ Cukup Sering Selalu
Pernyataan Pernah Kadang-
kadang
(1) (2) (3) (4) (4)
Afeksi
1. Saya tidak memperdulikan
kesulitan teman dalam
menyelesaikan
pekerjaannya, karena saya
mempunyai pekerjaan yang
sama pentingnya,
2. Saya sibuk dengan
pekerjaan kantor dan tidak
memperdulikan keadaan
sekitar.
3. Saya tidak membantu
pekerjaan orang lain tanpa
diminta.
Komitmen Ideologis Rendah
4. Apabila pendapat saya tidak
diterima oleh perusahaan,
maka saya tidak akan
menurut pada pendapat lain
5. Saya akan bersikap diam
dan tidak berkomentar
apabila pimpinan saya
memberikan pendapat yang
berbeda dari saya.
6. Komitmen saya dalam
menyampaikan pendapat
kepada pimpinan sewaktu-
waktu dapat berubah
apabila pimpinan tidak
menyetujuinya.
Ego
7. Saya akan menyalahkan dan
menyudutkan orang lain
apabila pimpinan tidak
116
menyukai hasil kerja yang
saya lakukan
8. Saya tidak menghiraukan
permintaan tolong dari
partner saya, karena saya
sedang fokus di depan
komputer.
9. Saya tidak peduli dengan
terget kerja rekan saya,
karena saya fokus dengan
target saya sendiri.
Manipulatif
10. Saya akan memanipulasi
data yang ada dalam
laporan keuangan saat
menjalankan tugas untuk
mendapatkan pujian dari
pimpinan
11. Saya akan
menyembunyikan data
transaksi dalam penyajian
laporan keuangan untuk
memperoleh keuntungan
12. Saya akan tetap mengisi
daftar hadir di perusahaan,
meskipun saya tidak benar-
benar bekerja pada waktu
itu.
Agresif
13. Saya tidak menyelesaikan
pekerjaan secara cepat, jika
hanya untuk mendapatkan
pujian dari pimpinan
14. Saya tidak senang apabila
mengambil alih pekerjaan
rekan kerja saya.
15. Saya akan melakukan apa
saja untuk mempromosikan
diri saya kepada pimpinan
117
demi memperoleh kenaikan
jabatan dalam perusahaan
C. Religiusitas
No Item Pertanyaan Tidak Jarang/ Cukup Sering Selalu
Pernah Kadang-
kadang
(1) (2) (3) (4) (5)
1. Saya Percaya kepada Allah
SWT
2. Saya percaya bahwa tidak
ada Tuhan selain Allah
3. Saya yakin bahwa Al Quran
berisi ajaran-ajaran yang
baik bagi pedoman hidup
saya
4. Saya yakin Al Quran
sebagai penyempurna kitab-
kitab sebelumnya.
5. Saya melaksanakan
kewajiban sholat lima
waktu secara tertib
6. Sebelum dan sesudah
melaksanakan sholat lima
waktu, saya tidak lupa
melaksanakan sholat sunah
7. Saya berusaha
menyempatkan waktu untuk
membaca Al Quran setelah
shalat
8. Saya biasa melakukan
puasa sunah
9. Dengan berdoa dan
berdzikir saya merasa dekat
dengan Allah SWT
10. Saya yakin dengan selalu
bersyukur, Allah akan
melipatgandakan rejeki
saya
118
11. Saya merasa sangat
menyesal setelah saya
melakukan perbuatan dosa
12. Saya mengganggap bahwa
Allah senantiasa
mendengarkan doa saya dan
mengabulkannya
13. Saya merasa kecewa pada
diri sendiri saat
meninggalkan sholat
14. Saya merasa Allah selalu
menolong saya di manapun
dan dalam keadaan apapun
15. Saya mengikuti pengajian
atau kajian agama
16. Saya menyempatkan diri
membaca buku-buku
tentang keislaman setiap
hari
17. Saya mengetahui isi Al-
Quran, pokok-pokok ajaran
yang harus diimani dan
dilaksanakan
18. Saya mengetahui dengan
jelas apa yang dilarang
dalam agama Islam
19. Ketika saya mendapatkan
rizki yang lebih, saya
menyisihkannya untuk
disedehkankan kepada
orang lain
20. Ketika ada saudara maupun
teman yang membutuhkan
pertolongan, saya berusaha
untuk membantunya
21. Saya menolak jika ada
ajakan untuk melakukan
hal-hal yang dilarang oleh
agama
119
22. Saya berusaha untuk jujur
dan menjaga amanah yang
diberikan orang lain
23. Saya mudah m emaafkan
kesalahan orang lain
D. Perilaku Etis di Dunia Kerja

No Item Pernyataan Tidak Jarang/ Cukup Sering Selalu
Pernah Kadang-
kadang
(1) (2) (3) (4) (5)
Integritas
1. Sebagai seorang akuntan
saya harus mempertahankan
integritas dan profesional
dalam menjalankan tugas
2. Saya akan bersikap jujur
dalam menjalankan tugas
Objektivitas
3. Saya akan bersikap adil dan
tidak memihak, jujur secara
intelektual dan bebas dari
pengaruh pihak lain.
saya harus menjaga
objektivitas profesional
Kompetensi dan kehati-hatian
5. Saya harus bertanggung
jawab untuk menentukan
kompetensi pendidikan,
pedoman dan pertimbangan
yang memadai
Kerahasiaan
saya harus memelihara
kepercayaan masyarakat
saya harus menjaga semua
120
informasi penerima jasa
dari pihak lain.
Perilaku Profesional
saya harus berperilaku
secara konsisten dengan
reputasi profesi yang baik
saya harus profesional
dalam bersikap karena hal
tersebut akan berpengaruh
terhadap pertimbangan
profesional sebagai seorang
akuntan.
121

Skripsi Fix 2023

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Fix 2023

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PENGARUH SIFAT LOVE OF MONEY, MACHIAVELLIAN DAN

RELIGIUSITAS TERHADAP PERILAKU ETIS DI DUNIA KERJA

Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Untuk Memenuhi Syarat-syarat Guna Meraih Gelar Sarjana Akuntansi

Dr. Yulianti, SE., M.Si

PROGRAM STUDI AKUNTANSI

Nama : Wiwik indah sapitri

Setelah melihat dan mempertimbangkan hasil ujian komprehensif, dengan ini

Jakarta, 16 March 2023

Yessi Fitri, SE, M.Si., CA

1. Nama : Wiwik Indah Sapitri

3. Program Studi : Akuntansi

4. Judul Skripsi : Pengaruh Sifat Love of Money, Machiavellian

Setelah mencermati dan memperhatikan penempilan dan kemampuan yang

Tanggerang Selatan, September 2023

1. Yessi Fitri, S.E.,M.Si.,Ak.,CA (…………………...)

NIP. 19760924 200604 2 002 Ketua

2. Dr. Yulianti, S.E.,M.Si (…………………...)

3. Hepi Prayudiawan , S.E.,M.M.,Ak.,CA (…………………....)

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ILMIAH

Yang bertanda tangan dibawah ini,

Nama : Wiwik Indah Sapitri

Fakultas : Ekonomi dan Bisnis

Dengan ini menyatakan bahwa dalam penulisan skripsi ini, saya:

1. Tidak menggunakan ide orang lain tanpa mampu mengembangkan dan

Dengan pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

Ciputat, 12 juli 2023

Wiwik Indah Sapitri

II. PENDIDIKAN FORMAL

III. PENDIDIKAN NON-FORMAL

IV. LATAR BELAKANG KELUARGA

Assalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Penyusunan skripsi ini diselesaikan untuk memenuhi syarat-syarat meraih

1. Kepada suami tercinta (Muhammad Rizal Al-Fikri) yang selalu

Ciputat, 04 september 2023

(Wiwik Indah Sapitri)

Penelitian ini bertujuan untuk menguji pengaruh sifat love of money,

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ILMIAH .............................. iiv

Tabel 2.1 Hasil-hasil Penelitian Terdahulu…………………………………50

Tabel 3.1 Operasional Variabel Penelitian……………………………........69

Tabel 4.1 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin…….78

Tabel 4.2 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Usia……………….78

Tabel 4.3 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Pekerjaan…………79

Tabel 4.4 Hasil Uji Deskripsi Responden Berdasarkan Alumni Universitas 81

Tabel 4.5 Uji Statistik Deskripsi……………………………………………81

Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Love of Money……………………………….82

Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Machiavellian……………………………….84

Tabel 4.8 Hasil Uji Validitas Religiusitas…………………………………..85

Tabel 4.9 Hasil Uji Validitas Perilaku Etis…………………………………86

Tabel 4.10 Hasil Uji Reliabilitas……………………………………………..87

Tabel 4.11 Hasil Uji Normalitas……………………………………………..89

Tabel 4.12 Hasil Uji Glejser…………………………………………………92

Tabel 4.13 Hasil Uji Multikolonieritas………………………………………93

Tabel 4.14 Hasil Uji Koefisien Determinasi (R2)……………………………94

Tabel 4.15 Hasil Uji Statistik F………...…………………………………….95

Tabel 4.16 Hasil Uji Statistik t……………………………………………….96

Tabel 4.17 Ringkasan Hasil Pengujian Hipotesis…………………………..104

Gambar 4.1 Hasil Uji Normalitas Grafik Histogram………………………….91

Berbagai macam etika akan tumbuh dan berkembang dalam

kehidupan bermasyarakat. Menurut Marwanto (2007) etika terkait dengan

prinsip moral dan perbuatan yang melandasi tindakan seseorang sehingga

dapat memberikan rasa hormat bagi individu tersebut di masyarakat.

Menurut Kattsoff (1996) terdapat dua etika yang berkembang di

masyarakat, pertama etika deskriptif yang menjelaskan perilaku dan nilai