PUASA

A. Pengertian
Puasa (‫ )الصوم‬maknanya secara bahasa adalah menahan (‫)اإلمساك‬

Adapun maknanya secara istilah adalah,

‫ من‬،‫ وسائر المفطرات‬،‫ والشرب‬،‫ عن األكل‬:‫هو التعبد هلل تعالى باإلمساك بنية‬
‫ بشروط‬،‫ من شخص مخصوص‬،‫طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس‬
‫مخصوصة‬
“Ibadah kepada Allah ta’ala yang disertai niat, dengan menahan diri dari makan, minum dan
seluruh pembatal puasa, sejak terbit fajar kedua sampai terbenam matahari, yang dilakukan
oleh orang yang tertentu dengan syarat-syarat yang tertentu.” [Ash-Shiyaamu fil Islam, hal.
8]

B. Hukum Puasa
Hukum puasa terbahagi kepada tiga iaitu :

 Wajib – Puasa pada bulan Ramadhan.

 Sunat – Puasa pada hari-hari tertentu.
 Haram – Puasa pada hari-hari yang dilarang berpuasa.

C. Syarat Wajib Puasa

 Beragama Islam
 Baligh (telah mencapai umur dewasa)
 Berakal
 Mampu untuk mengerjakannya.
 Sihat
 Tidak musafir
 Mengetahui masuknya Ramadhan

D. Rukun Puasa
 Niat mengerjakan puasa pada tiap-tiap malam di bulan Ramadhan(puasa wajib) atau
hari yang hendak berpuasa (puasa sunat). Waktu berniat adalah mulai daripada
terbenamnya matahari sehingga terbit fajar.
 Meninggalkan sesuatu yang membatalkan puasa mulai terbit fajar sehingga masuk
matahari.
E. Syarat Sah Puasa
 Beragama Islam
 Berakal
 Tidak dalam haid, nifas dan wiladah (melahirkan anak) bagi kaum wanita
 Hari yang sah berpuasa.
 Melihat hilal

F. Sunat Berpuasa
 Bersahur walaupun sedikit makanan atau minuman
 Melambatkan bersahur
 Meninggalkan perkataan atau perbuatan keji
 Segera berbuka setelah masuknya waktu berbuka
 Mendahulukan berbuka daripada sembahyang Maghrib
 Berbuka dengan buah tamar, jika tidak ada dengan air
 Membaca doa berbuka puasa

G. Perkara Makruh Ketika Berpuasa

 Selalu berkumur-kumur
 Merasa makanan dengan lidah
 Berbekam kecuali perlu
 Mengulum sesuatu

H. Hal yang membatalkan Puasa

 Memasukkan sesuatu ke dalam rongga badan
 Muntah dengan sengaja
 Bersetubuh atau mengeluarkan mani dengan sengaja
 kedatangan haid atau nifas
 Melahirkan anak atau keguguran
 Gila walaupun sekejap
 Mabuk ataupun pengsan sepanjang hari
 Murtad atau keluar daripada agama Islam

I. Hari yang Disunatkan Berpuasa

 Hari Senin dan Kamis
 Hari putih (setiap 13, 14, dan 15 hari dalam bulan Islam)
 Hari Arafah (9 Zulhijjah) bagi orang yang tidak mengerjakan haji
 Enam hari dalam bulan Syawal

J. Hari yang diharamkan Berpuasa

 Hari raya Idul Fitri (1 Syawal)
 Hari raya Idul Adha (10 Zulhijjah)
  Hari syak (29 Syaaban)
 Hari Tasrik (11, 12, dan 13 Zulhijjah

K. Qada Puasa

Persoalannya, bolehkah mendapat pahala puasa sepanjang tahun kalau masih ada hutang puasa
Ramadan? Sebab hadis Nabi SAW menyebut: Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian dia
mengiringinya dengan enam hari dalam bulan Syawal maka seperti ia berpuasa sepanjang
tahun. (Riwayat Muslim)
Dalam hal ini, ulama berbeda pendapat.
Pendapat pertama: Boleh melakukannya, berdasarkan dalil bahawa Aisyah r.ha pernah
mengakhirkan hutang puasa Ramadan yang perlu diqadanya ke bulan Syaaban akan datang.
Aisyah r.ha berkata yang maksudnya: “Aku berhutang puasa bulan Ramadan. Aku tidak
mampu mengqadanya kecuali pada bulan Syaaban kerana sibuk (melayani) Rasulullah SAW.”
(Riwayat Bukhari dan Muslim)
Pendapat Kedua: Tidak boleh melakukannya. Ia berdasarkan hadis yang menganjurkan puasa
sunat enam Syawal itu sendiri yang telah dikemukakan di atas tadi. Nabi SAW mensyaratkan
berpuasa Ramadan terlebih dahulu, kemudian barulah “mengiringinya dengan enam hari dari
bulan Syawal”. Ini menunjukkan puasa sunat enam Syawal hanya dilaksanakan selepas
seseorang itu menggenapkan puasa Ramadan. Jika ada puasa Ramadan ditinggalkan, ia perlu
diqada dahulu kemudian barulah diiringi puasa sunat enam Syawal.
Jika diteliti, pendapat yang kedua lebih rajih (kuat) kerana ia lebih menepati dalil puasa sunat
enam Syawal. Selain itu, membayar hutang yang wajib juga mesti didahulukan daripada
memberi sedekah yang sunat. Hal ini disokong dengan firman Allah SWT yang bermaksud:
Dan bersegeralah kalian kepada ampunan dari Tuhan kalian dan kepada syurga yang luasnya
seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang yang bertakwa. (ali-Imran: 133). Dari segi
aulawiyat, pasti amalan wajib lebih perlu disegerakan berbanding yang sunat.
Malah Imam An-Nawawi, Mazhab Maliki, Abu Hanifah, Asy-Syafie, Ahmad dan jumhur salaf
dan khalaf mengatakan: “Qada puasa Ramadan bagi mereka yang berbuka kerana uzur seperti
kedatangan haid dan musafir, maka kewajipan mengqadanya adalah secara bertangguh, tidak
disyaratkan qada terus apabila boleh melakukannya”.
Dalam pada itu, ada ulama yang membolehkan seseorang melakukan puasa qada dan sunat
serentak. Inilah pendapat Imam Ibn Hajar al-Haitami, Syeikh Muhammad Ramli (Lihat al-
Nihayah 1/162) dan Imam al-Barizi.

hukum membatalkan puasa saat melakukan puasa qadha yang wajib

Siapa yang telah memulai puasa qadha wajib, seperti qadha Ramadan atau kafarat sumpah,
maka tidak boleh baginya membatalkannya tanpa uzur, seperti sakit atau safar. Siapa yang
membatalkannya tanpa uzur, dia wajib qadha untuk hari itu, maka dia harus puasa sehari
sebagai gantinya dan tidak ada kafarat baginya, karena kafarat tidak wajib kecuali sebab jimak
di siang hari bulan Ramadan.

Akan tetapi jika membatalkannya tanpa uzur, wajib baginya bertaubat kepada Allah dari
perbuatan yang diharamkan tersebut.

Ibnu Qudamah berkata (4/412), “Siapa yang mulai puasa wajib, seperti qadha Ramadan atau
nazar atau puasa kafarat, tidak boleh baginya membatalkannya. Dalam masalah ini tidak ada
perbedaan pendapat, alhamdulillah.”
An-Nawawi rahimahullah berkata dalam kitab Al-Majmu, 6/383, “Jika seseorang berjimak
pada puasa selain Ramadan, baik dalam puasa qadha atau nazar atau selain keduanya, maka
tidak ada kafaratnya, ini merupakan pendapat jumhur ulama. Qatadah berkata, kafarat berlaku
bagi yang membatalkan puasa qadha Ramadan.”

Syekh Ibn Baz ditanya (15/355) dalam kitab Majmu Al-Fatawa, “Saya dahulu dalam beberapa
hari melakukan puasa qadha, namun setelah shalat Zuhur saya merasakan lapar, maka saya
makan dan minum dengan sengaja, bukan karena lupa dan tidak tahu hukumnya. Apakah
hukum perbuatan saya?

Beliau menjawab,

“Anda wajib menyempurnakan puasa. Tidak boleh berbuka jika puasanya wajib, seperti puasa
qadha Ramadan dan puasa nazar. Hendaknya anda bertaubat atas apa yang anda lakukan. Siapa
yang bertaubat, Allah terima taubatnya.”Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah Taala ditanya
“Saya pernah berpuasa pada tahun-tahun lalu untuk puasa qadha, namun saya batalkan dengan
sengaja, maka setelah itu saya qadha puasa itu sehari, saya tidak tahu hal itu diqadha satu hari
sebagaimana yang saya lakukan? Ataukah puasa dua bulan berturut-turut? Apakah saya harus
mengeluarkan kafarat?

Beliau menjawab:

Jika seseorang telah memulai puasa wajib seperti puasa qadha Ramadan dan kafarat sumpah,
dan kafarat fidyah memotong rambut dalam ibadah haji jika seorang yang berihram
menggundul kepalanya sebelum tahalul, atau puasa serupa yang wajib. Maka tidak dibolehkan
dalam puasa seperti itu membatalkannya tanpa uzur syar’i. Demikian pula, siapa yang telah
memulai melakukan amal yang wajib, maka dia harus menyempurnakannya, tidak boleh dia
batalkan kecuali ada uzur syar’i yang membolehkannya untuk membatalkan.

Wanita tersebut yang telah mulai puasa qadha, lalu dia berbuka pada salah satu harinya tanpa
uzur, lalu dia mengqadha untuk mengganti hari itu, maka setelah itu tidak ada kewajiban apa-
apa lagi baginya. Karena qadha maksudnya mengganti satu hari dengan hari lain. Akan tetapi
hendaknya dia bertaubat dan beristighfar kepada Allah Azza wa Jalla, karena dia telah
membatalkan puasanya yang wajib tanpa uzur.”