Makalah

Pranikah Meminang, Menentukan mahar Dan Calon Suami Istri

Dosen pengampu:

Drs.H.Endang Zaenal Abidin, M.Pd.I.

Disusun oleh :

Novi Siti Aisyah

Muhammad Rizky Abdul Aziz

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI-PUI) MAJALENGKA

TAHUN 2023
 Kata Pengantar

Puji syukur kehadirat Allah Swt. yang telah memberikan kepada kita rahmat, hidayah, serta
inayah-Nya sehingga kita dapat menyelesaikan makalah ini tanpa suatu halangan apapun.
Salawat serta salam tak lupa selalu tercurahkan kepada junjungan Nabi Agung Muhammad Saw.
Yang kita nanti-natikan syafa’atnya di Yaumul Qiyamah nanti. Ucapan terimakasih yang
mendalam kita haturkan kepada Bapak Drs. Badwan, M.Ag. yang telah memberikan kesempatan
untuk kita menyusun makalah ini.

Makalah ini kami susun dengan tema Khitbah, yaitu salah satu hal yang kita kenal dalam
pernikahan. Makalah ini akan membahas tentang khitbah secara rinci dari berberapa referensi
yang kami peroleh. Makalah ini juga kami susun dengan bahasa yang sederhana agar mudah
dipahami oleh pembaca.

Penyusun

Novi Siti Aisyah

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .......................................................................................... i

DAFTAR ISI .........................................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. .…..1
A. Latar Belakang Masalah............................................................................….1
B. Rumusan Masalah ................................................................................…… .1
C. Tujuan Penulisan ..............................................................................…… ....1
BAB II PEMBAHASAN ...................................................................................... 2
A. Pengertian nikah .............................................................................................. 2
B. Syarat Sah Perkawinan Menurut Hukum Islam ............................................2
C. Hukum Pernikahan……………………………………………………………… 3
D. Meminang atau Khitbah………………………………………………………… 4
E. Mahar Pernikahan dalam Islam………………………………………………… 5
F. Melihat Calon Istri atau Suami……………………………………………………6
G. Cara Memilih Pasangan Hidup Menurut Islam………………………………….7
BAB III KESIMPULAN ...................................................................................... .10
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... .11
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pranikah berasal dari 2 kata yaitu “pra” dan “ nikah”, “pra” berarti awalan yang
bermakna sebelum. Arti kata “nikah” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia di
persamakan artinya dengan “kawin”. Masa sebelum adanya perjanjian antara laki-laki
dan perempuan untuk bersuami istri dengan resmi menurut undang-undang perkawinan
agama maupun pemerintah.
Perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yakni akad yang sangat kuat atau
mitsaqan ghalidzan untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan
ibadah.4 Menurut Undang-undang perkawinan No. 1 tahun 1974 yang dimaksud dengan
perkawinan yakni ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami
istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal
berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.5 Untuk mencapai tujuan tersebut diperlukan
berbagai pertimbangan yang berkaitan dengan kebutuhan manusia.

Menurut BP4 (Badan Penasihatan, Pembinaan dan Pelestarian Perkawinan) mengatakan

bahwa perkawinan dalam Islam ialah suatau akad atau perjanjian yang mengikat antara laki-
laki dan perempuan untuk menghalalkan hubungan biologis antara kedua belah pihak
dengan sukarela berdasarkan dengan Syariat Islam.6 Islam memandang dan menjadikan
perkawinan itu sebagai basis suatu masyarakat yang baik dan teratur, sebab perkawinan
tidak hanya dipertalikan oleh ikatan lahir saja, melainkan juga dengan ikatan bathin.

Islam mengajarkan bahwa perkawinan itu tidaklah hanya sebagai ikatan biasa seperti
perjanjian jual beli atau sewa- menyewa dan lain-lain, melainkan merupakan suatu
perjanjian suci mitsaqon gholidhon, dimana kedua belah pihak dihubungkan menjadi suami
istri atau menjadi pasangan hidup dengan mempergunakan nama Allah SWT.

B. Rumusan masalah
1. Apa itu pernikahan menurut islam?
2. Apa yang dimaksud dengan meminang?
3. Apa definisi mahar dalam pernikahan?
4. Cara menentukan atau memillih calon pasangan.

C. Tujuan penulisan
Makalah ini disusun selain untuk memenuhi tugas mata kuliah Fiqh Munakahat, tetapi juga
untuk memberikan informasi mengenai Khitbah secara lebih merinci.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Nikah

Kata Nikah (‫ح‬ð‫ )ن‬atau pernikahan sudah menjadi kosa kata dalam bahasa Indonesia,
sebagai padanan kata perkawinan (‫)زواج‬. Nikah artinya suatu akad yang menghalalkan
pergaulan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang bukan mahramnya hingga
menimbulkan hak dan kewajiban diantara keduanya, dengan menggunakan
lafadz inkah atau tazwij atau terjemahannya.

Dalam pengertian yang luas, pernikahan merupakan ikatan lahir dan batin yang
dilaksanakan menurut syariat Islam antara seorang laki-laki dan seorang perempuan, untuk
hidup bersama dalam satu rumah tangga guna mendapatkan keturunan.

Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 pengertian pernikahan adalahikatan lahir

batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengantujuan
membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkanKetuhanan Yang
Maha Esa.

B. Syarat Sah Perkawinan Menurut Hukum Islam

Adapun secara garis besar, pernikahan yang dilaksanakan menurut agama Islam dianggap
sah secara agama dan negara, di antaranya jika:

a. Dilakukan menurut hukum Islam.

b. Perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku.

c. Memenuhi rukun perkawinan, yakni:

1. calon suami;

2. calon istri;

3. wali nikah;

4. 2 orang saksi; dan

5. ijab dan kabul.

 C. Hukum Pernikahan

Pernikahan merupakan perkara yang diperintahkan syari’at Islam, demi terwujudnya

kebahagiaan dunia akhirat. Allah berfirman dalam surat an-Nisa’ ayat 3:

           
           
      

“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang
yatim (bilamana kamu mengawininya), Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu
senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil,
maka (kawinilah) seorang saja atau budak-budak yang kamu miliki. yang demikian itu
adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.” (QS. An Nisa: 3)

Rasulullah bersabda :

Artinya:“Dari Anas bin Malik ra. bahwasanya Nabi SAW memunji Allah dan
menyanjungnya, beliau bersabda : “Akan tetapi aku shalat, aku tidur, aku berpuasa, aku
makan, dan aku mengawini perampuan, barang siapa yang tidak suka perbuatanku, maka
bukanlah dia dari golonganku (HR. al-Bukhari Muslim)

Jumhur ulama menetapkan hukum menikah menjadi lima yaitu :

1. Mubah

Hukum asal pernikahan adalah mubah. Hukum ini berlaku bagi seseorang yang tidak
terdesak oleh alasan-alasan yang mewajibkan nikah atau mengharamkannya.

2. Sunnah

Hukum ini berlaku bagi seseorang yang memiliki bekal untuk hidup berkeluarga, mampu
secara jasmani dan rohani untuk menyongsong kehidupan berumah tangga dan dirinya
tidak khawatir terjerumus dalam praktik perzinaan atau muqaddimahnya (hubungan lawan
jenis dalam bentuk apapun yang tidak sampai pada praktik perzinaan).

Sabda Rasulullah :

“Hai kaum pemuda, apabila diantara kamu kuasa untuk kawin, maka kawinlah, Sebab
kawin itu lebih kuasa untuk menjaga mata dan kemaluan, dan barangsiapa tidak kuasa
hendaklah ia berpuasa, sebab puasa itu jadi penjaga baginya (HR. Al- Bukhari dan
muslim)

3. Wajib
 Hukum ini berlaku bagi siapapun yang telah mencapai kedewasaan jasmani dan rohani,
memiliki bekal untuk menafkahi istri, dan khawatir dirinya akan terjerumus dalam
pebuatan keji zina jika hasrat kuatnya untuk menikah tak diwujudkan.

4. Makruh

Hukum ini berlaku bagi seseorang yang belum mempunyai bekal untuk menafkahi
keluarganya, walaupun dirinya telah siap secara fisik untuk menyongsong kehidupan
berumah tangga, dan ia tidak khawatir terjerumus dalam praktik perzinaan hingga datang
waktu yang paling tepat untuknya. Untuk seseorang yang mana nikah menjadi makruh
untuknya, disarankan memperbanyak puasa guna meredam gejolak syahwatnya. Kala
dirinya telah memiliki bekal untuk menafkahi keluarga, ia diperintahkan untuk bersegera
menikah.

5. Haram

Hukum ini berlaku bagi seseorang yang menikah dengan tujuan menyakiti istrinya,
mempermainkannya serta memeras hartanya.

D. Meminang atau Khitbah

Khitbah artinya pinangan, yaitu permintaan seorang laki-laki kepada seorang perempuan
untuk dijadikan istri dengan cara-cara umum yang sudah berlaku di masyarakat. Terkait
dengan permasalahan khitbah Allah Swt. berfirman:

           
           
          
            
   

“ dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu dengan sindiran atau kamu
Menyembunyikan (keinginan mengawini mereka) dalam hatimu. Allah mengetahui bahwa
kamu akan menyebut-nyebut mereka, dalam pada itu janganlah kamu Mengadakan janji
kawin dengan mereka secara rahasia, kecuali sekedar mengucapkan (kepada mereka)
Perkataan yang ma'ruf. dan janganlah kamu ber'azam (bertetap hati) untuk beraqad nikah,
sebelum habis 'iddahnya. dan ketahuilah bahwasanya Allah mengetahui apa yang ada
dalam hatimu; Maka takutlah kepada-Nya, dan ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyantun”

a. Cara mengajukan pinangan:

  Pinangan kepada gadis atau janda yang sudah habis masa iddahnya dinyatakan
secara terang-terangan.

 Pinangan kepada janda yang masih berada dalam masa iddah thalaq bain atau
ditinggal mati suami tidak boleh dinyatakan secara terang-terangan. Pinangan
kepada mereka hanya boleh dilakukan secara sindiran. Hal ini sebagaimana Allah
terangkan dalam surat al-Baqarah ayat 235

b. Perempuan yang boleh dipinang

Perempuan-perempuan yang boleh dipinang ada tiga, yaitu :

 Perempuan yang bukan berstatus sebagai istri

 Perempuan yang tidak dalam masa ’iddah.

 Perempuan yang belum dipinang orang

Rasulullah Saw. bersabda:

Artinya: “Janganlah salah seorang diantara kamu meminang atas pinangan saudaranya,
kecuali peminang sebelumnya meninggalkan pinangan itu atau memberikan ijin
kepadanya” (HR.Bukhari dan Muslim)

Tiga kelompok wanita di atas boleh dipinang, baik secara terang-terangan atau sindiran.

E. Mahar Pernikahan dalam Islam

Mahar adalah pemberian dari calon mempelai pria (calon suami) kepada calon mempelai
wanita (calon istri), baik berbentuk barang, uang atau jasa yang tidak bertentangan dengan
hukum Islam.[2]

Adapun menurut Sirman Dahwal dalam Perbandingan Hukum Perkawinan (hal. 31) arti
mahar dalam Islam adalah hak istri yang diterima dari suaminya sebagai pernyataan kasih
sayang dan kewajiban suami terhadap istrinya sebagaimana diatur dalam Al-Qur’an Q.S.
An-Nisa ayat 4 yang artinya:

           
   
Berikanlah mas kawin (mahar) kepada wanita (orang yang kamu nikahi) sebagai
pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu
sebagian dari mas kawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian
itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya

Aturan mahar lebih lanjut diatur dalam KHI, yang mana ketentuannya menerangkan
bahwa mahar pernikahan wajib dibayarkan oleh calon suami kepada calon istri, yang
diberikan secara langsung dengan tunai, dan sejak diberikan maka mahar tersebut menjadi
hak pribadi calon istri.

Namun, penyerahan mahar tersebut boleh ditangguhkan, baik untuk seluruhnya atau
sebagian, jika calon istri menyetujui. Penyerahan mahar yang belum ditunaikan tersebut
menjadi utang calon suami.

Namun, meski mahar pernikahan dalam Islam adalah wajib, menyerahkan mahar
pernikahan bukan merupakan rukun dalam perkawinan. Kelalaian menyebut jenis dan
jumlah mahar pada waktu akad nikah pun tidak menyebabkan perkawinan menjadi batal.
Penyerahan mahar yang masih terutang pun juga tidak mengurangi sahnya perkawinan.

Batasan Jumlah Mahar Perkawinan dalam Islam

Dengan diwajibkannya calon suami membayar sejumlah mahar, sebenarnya, berapakah

nominal mahar yang baik?

Pada dasarnya, penentuan mengenai jumlah, bentuk dan jenis mahar tidak diatur oleh
hukum, sehingga tidak ada batasan jumlah mahar yang diberikan oleh calon suami dan
bentuk serta jenis mahar tersebut didasarkan atas kesepakatan kedua belah pihak.

Terkait hal ini, Sirman Dahwal mengutip pendapat Ahmad Azhar Basyir (hal. 31),
bahwa mas kawin adalah pemberian wajib dari suami kepada istri yang tidak ada batas
jumlah minimal dan maksimalnya, karena hanya merupakan simbol kesanggupan suami
untuk memikul kewajibannya sebagai suami dalam perkawinan, agar mendatangkan
kemantapan dan ketenteraman hati istri.

Jadi, berdasarkan penjelasan di atas dapat kita simpulkan bahwa mahar pernikahan dalam
Islam tidak mengenal adanya batasan nilai, baik minimal maupun maksimal. Sebab
besarnya suatu mahar diserahkan kepada kesepakatan calon mempelai pria dan calon
mempelai wanita. Asalkan mereka sepakat, tentunya mahar tersebut pun sah-sah saja
berapapun nilainya.

Hal yang paling penting dari suatu mahar pernikahan dalam Islam adalah jangan sampai
mahar tersebut dijadikan sebagai hal yang jadi mempersulit perkawinan atau pernikahan.
Hal ini sebagaimana diatur dalam Pasal 31 KHI yang menerangkan bahwa penentuan
 mahar berdasarkan atas kesederhanaan dan kemudahan yang dianjurkan dalam ajaran
Islam.

Kemudahan dan kesederhanaan ini dapat kita temukan dalam sebuah hadis yang
diriwayatkan Imam al-Bukhari dari Sahl bin Sa’ad as-Sa’idi ra, Rasulullah saw. (HR
Bukhari No.1587):

..Carilah sesuatu (mahar) cincin sekalipun terbuat dari besi. Jika tidak mendapati, mahar
berupa surat-surat al-Qur’an yang engkau hafal.

Dari hadis ini, dapat diketahui bahwa mahar pernikahan dalam Islam tidak harus berupa
uang kertas, tetapi contoh mahar dapat pula berupa cincin, atau surat al-Qur’an yang
dihafal calon suami, sesuai kesanggupan calon suami dan kesepakatan kedua belah pihak.

Demikian jawaban kami terkait besaran nominal mahar pernikahan dalam Islam, semoga
bermanfaat.

F. Melihat Calon Istri atau Suami

Melihat perempuan yang akan dinikahi disunnahkan oleh agama. Karena meminang calon
istri merupakan pendahuluan pernikahan. Sedangkan melihatnya adalah gambaran awal
untuk mengetahui penampilan dan kecantikannya, hingga pada akhirnya terwujud
keluarga yang bahagia.

Beberapa pendapat tentang batas kebolehan melihat seorang perempuan yang akan
dipinang yaitu:

1. Jumhur ulama berpendapat boleh melihat wajah dan kedua telapak tangan, karena
dengan demikian akan dapat diketahui kehalusan tubuhnya

2. Imam Abu Hanifah membolehkan melihat dua telapak kaki, muka dan telapak tangan

3. menurut Imam Ahmad –rahimahullah-: Dibolehkan melihat wajah dan kedua

tangannya. Dibolehkan melihat apa yang biasanya nampak, seperti: leher, kedua betis
dan yang serupa. Pendapat tersebut dinukil oleh Ibnu Qudamah dalam al Mughni
(7/454), dan Imam Ibnul Qayyim al Jauziyah dalam Tahdzib Sunan (3/25-26), dan al
Hafidz Ibnu Hajar dalam Fathul Baari (11/78

Terdapat sebuah riwayat bahwa Mughirah bin Syu’ban telah meminang seorang
perempuan, kemudian Rasulullah bertanya kepadanya, apakah engkau telah melihatnya?
Mughirah berkata “Belum” Rasulullah bersabda:

Artinya: “Amat-amatilah perempuan itu, karena hal itu akan lebih membawa kepada
kedamaian dan kemesrasaan kamu berdua” (H.R. Turmużi).
G. Cara Memilih Pasangan Hidup Menurut Islam

Mengutip buku Hukum dan Etika Perkawinan dalam Islam oleh Ali Manshur, setiap orang
baik laki-laki atau perempuan dalam memilih calon pasangannya, pasti memiliki beberapa
pertimbangan yang dijadikan dasar. Berikut ini adalah beberapa cara menentukan pasangan
hidup yang sesuai dengan syariat Islam dalam buku tersebut:

1. Memilih berdasarkan agamanya

Dalam hal ini, baik laki-laki ataupun perempuan, diperintahkan untuk memilih calon yang
seiman juga berdasarkan pada nilai-nilai agama yang dipegang serta ketakwaannya.
Dengan memiliki nilai agama yang baik, maka diharapkan hubungan suami-istri dan
anggota keluarganya yang lain juga menjadi baik. Sehingga rumah tangganya penuh
dengan rasa tenang, cinta kasih,dan keberkahan (sakinah, mawaddah, warahmah).
Hal ini juga dijelaskan dalam sebuah hadits bahwa Rasulullah SAW bersabda: "biasanya
wanita dinikahi karena empat hal: karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan
agamanya, maka pilihlah yang memiliki agama, tentu kamu akan beruntung." (HR.
Bukhari)

2. Memilih berdasarkan keturunan

Maksudnya adalah hendaknya memilih calon yang mempunyai keturunan atau keluarga
yang baik, terhormat, dan memiliki sifat mulia. Hal ini karena diharapkan nantinya bisa
mempunyai anak keturunan yang baik dan mulia juga. Hal ini juga seperti sabda Rasulullah
SAW bahwa ia berkata: "pilihlah tempat untuk (air mani) kalian, dan menikahlah dengan
yang setara (sekufu), serta nikahkanlah pada mereka". (HR Ibnu Majah).

3. Memilih berdasarkan yang memiliki kecantikan fisik

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari sebelumnya, laki-laki dan perempuan
dianjurkan untuk mencari pasangan yang cantik dan tampan. Namun, ukuran kecantikan
dan ketampanan setiap orang berbeda tergantung pada kriteria orang yang akan menikah.

Hal ini dapat membuat hati masing-masing senang ketika berada di rumah, sehingga rumah
tangga bisa bertambah harmonis dan penuh kasih sayang. Walau demikian, tetap
dianjurkan untuk mencari pasangan hidup yang dengan prioritas mereka yang memiliki
sikap dan perilaku baik.

4. Memilih berdasarkan harta dan pekerjaan yang baik

Hal ini juga seperti yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, bahwa baik laki-laki atau
perempuan, dianjurkan untuk memilih pasangan yang memiliki harta dan pekerjaan yang
baik. Idealnya, bagi seorang laki-laki seharusnya sudah memiliki pekerjaan yang tetap dan
baik, sehingga nantinya dapat memberikan nafkah pada keluarganya. Dengan begitu,
kebutuhan keluarga dapat tercukupi dengan baik.

5. Memiliki kesuburan alat reproduksi

Maksudnya adalah agar nantinya bisa menghasilkan keturunan yang banyak. Karena
mempunyai anak juga merupakan salah satu tujuan dari pernikahan. Hal ini juga
berdasarkan hadits, yang mana datang seorang laki-laki untuk bertanya kepada Rasulullah
SAW terkait wanita yang akan dinikahinya. Kemudian Rasulullah bersabda: "nikahilah
(wanita) yang subur, yang dapat melahirkan, maka sesungguhnya aku akan berbangga
dengan kalian terhadap umat-umat yang lain" (HR. Abu Dawud, no.2050)

6. Memilih pasangan yang setara atau sepadan

Hal yang di maksud adalah mencari pasangan yang seusia atau jarak waktunya tidak terlalu
jauh. Tujuannya adalah agar nanti pasangan dapat mengimbangi pasangan hidupnya,
karena memiliki kesetaraan atau pola pikir yang cenderung sama, sehingga dapat
meminimalkan gap dalam hubungan rumah tangga.

7. Memiliki ilmu pengetahuan dan keterampilan

Dengan ilmu pengetahuan dan wawasan yang luas, maka bisa menjadikan diri dan keluarga
menjadi seseorang yang terhormat dan mulia derajatnya. Orang tua yang berilmu juga
diharapkan bisa melahirkan generasi yang berilmu juga. Selain itu, orang tua yang
memiliki banyak pengetahuan akan memberikan perhatian lebih untuk pendidikan anak-
anaknya, sehingga mereka dapat menjadi manusia yang bermanfaat bagi umat ataupun bagi
sekitar.

8. Memilih pasangan yang tidak pencemburu berat

Dalam salah satu Riwayat, Rasulullah SAW pernah ditanya mengenai mengapa beliau
tidak menikah dengan wanita Anshar. Kemudian beliau menjawab "sesungguhnya mereka
mempunya rasa cemburu yang besar" (HR. Nasa'I, No.3230). Cemburu berlebihan akan
bisa mengakibatkan kecurigaan dan menyusahkan calon pasangan. Perasaan cemburu
berlebih ini juga akan mengakibatkan hubungan menjadi tidak harmonis, bahkan bisa
menyebabkan pertengkaran berlebih akibat cemburu buta. Walaupun, cemburu memang
bisa dianggap sebagai bentuk tanda cinta seseorang.

9. Memilih pasangan yang bukan termasuk mahramnya

Syariat Islam mengharamkan melamar seseorang yang termasuk mahramnya. Sehingga
yang perlu dilakukan adalah menyelidiki terlebih dahulu jalur nasabnya. Untuk
menghindari hal tersebut, maka dianjurkan untuk mencari orang yang berasal dari luar
kerabatnya, supaya kelak keturunannya pun akan menjadi lebih baik secara nasab.
 BAB III
PENUTUP

KESIMPULAN

1. Khitbah adalah permintaan seorang laki-laki terhadap keluarga wanita untuk meminangnya,
dilakukan oleh orang yang mencari pasangan atau lewat orang perantara dengan
kententuan agama dan adat setempat.
2. Tujuan pokok khitbah adalah berjanji akan menikah, belum ada akad nikah.
3. Hukum meminang adalah boleh (mubah).
4. Perempuan boleh dipinang apabila memenuhi dua syarat, yaitu tidak terdapat halangan-
halangan syarak untuk dikawini seketika oleh laki-laki yang meminang karena tidak ada
hubungan mahram, tidak dalam hubungan perkawinan dengan laki-laki lain atau tidak
sedang menjalani ialah talak raj’I dan tidak sedang dalam peminangan laki-laki lain.
5. Syarat sah khitbah ada 2, yaitu seorang wanita yang baik diakad nikahi dan wanita yang
belum terpinang.
6. Perempuan yang dapat dipinang dalam Masa Iddah yaitu wanita Ber-iddah Talak Raj’I,
Ber-iddah Talak Ba’in, Ber-iddah Talak Ba’in Shughra, Ber-iddah karena Khulu’ atau
Fasakh, dan Ber-iddah karena Kematian Suami.
7. Mahar adalah pemberian yang wajib diberikan oleh mempelai laki-laki kepada mempelai
perempuan sebagai penghormatan yang jumlah, bentuk dan jenisnya disepakati kedua belah
pihak. Mahar diberikan langsung kepada calon mempelai wanita dengan ikhlas dan sejak
itu milik pribadinya.
8. Syarat Sah Mahar, yaitu mahar tidak berupa uang haram, tidak ada kesamaran, mahar
dimiliki dengan pemilikan sempurna, mahar mampu diserahkan.
9. Mahar tidak memiliki ukuran batas. Ukuran mahar diserahkan kepada kemampuan suami.
10. Benda yang layak dijadikan mahar adalah harta yang berharga dan maklum patut dijadikan
mahar.
11. Mahar sendiri terbagi menjadi 2 (dua) macam, yaitu: mahar musamma adalah mahar yang
jumlah atau bentuknya telah ditetapkan pada saat akad, dan mahar
mitsil adalah mahar yang jumlah atau bentuknya ditetapkan sebelum ataupun ketika
terjadinya perkawinan yang ditentukan oleh keluarga pihak perempuan.
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Azhar Basyir. Hukum Perkawinan Islam.Yogyakarta: UII Press, 1999.

Abdul Aziz Muhammad Azzam. Fiqh Munakahat. Jakarta: AMZAH, 2009.

Sayyid Sabiq. Fiqih Sunnah. Bandung: PT.AL Ma’arif, 1981.

http://rahmatsyariah.blogspot.com/2013/05/tata-cara-khitbah-dan-hukumnya.html