Kasus Intoleransi

Rohingya
Kelompok
1. ROSELINI HALIM 021611133011
2. DANIEL SUKANDAR 021611133044
3. ANGGITA DEVINA 021611133064
4. BRENDA REGINA 021611133067
5. NADYA NATHANIA 021611133104
6. INDIRA ARELLA 021611133163
7. ADITYA OTNIEL PAPA 071611233029
8. BASTIANO GIVERALDY 071611233050
9. INAH CHARITY 071611233095
10.JESHICA MELODYA 071611533064
 Arakan adalah nama sebuah provinsi di negara Myanmar dan Rohingya adalah nama etnis
yang tinggal di sana. Rohingya sedang dilanda konflik. Menurut laporan The New Light of
Myanmar, sebuah koran yang terbit di negara Myanmar tertanggal 4 Juni 2012, konflik
Rohingya bermula dari sebuah pembunuhan seorang gadis Budha. Ma Thida Htwe adalah anak
perempuan U Hla Tin yang berumur 27 tahun, hidup di sebuah desa bernama Thabyechaung,
Latar Belakang

Kyauknimaw, daerah Yanbye. Pada tanggal 28 Mei 2012 sore, Thida hendak pulang ke rumah
setelah seharian bekerja di sebuah Taylor. Tepat pukul 17:15 waktu setempat, ia ditikam oleh
orang yang tak dikenal di hutan Bakau samping jalan tanggul menuju Kyaukhtayan, bagian
dari desa Kyauknimaw dan Chaungwa.
Kasus ini dibawa ke pihak kepolisian dan setelah penyelidikan ditetapkan beberapa
tersangka. Mereka adalah Htet Htet (a) Rawshi, putra U Kyaw Thaung (Bengali / Islam), dari
Kyauknimaw (selatan bangsal), Rawphi, anak Sweyuktamauk (Bengali / Islam) dari
Kyauknimaw (Thaya bangsal) dan Khochi, anak Akwechay (Bengali / Islam), dari Kyauknimaw
(Thaya bangsal). Hasil investigasi menyebutkan bahwa Htet Htet (a) Rawshi tahu rutinitas
sehari-hari korban yang pulang-pergi antara Desa Thabyechaung dan Desa Kyauknimaw untuk
menjahit. Saat itu, dia sedang membutuhkan uang untuk menikahi seorang gadis.

Untuk itulah dia bersama kedua rekan tersangka lainnya merampok perhiasan yang dikenakan
seorang gadis tersebut dan kemudian dibunuhnya. Berita ini menyebar luas di kalangan
penduduk sekitar. Untuk menghindari kerusuhan rasial, tim MPF yang memantau situasi di
sana mengirim ketiga pemuda tersebut ke penjara pada pukul 10:15 tanggal 30 Mei. Pada hari
yang sama, pada pukul 13:20 seratus orang warga Kyauknimaw mendatangi kantor polisi dan
meminta mengembalikan ketiga pemuda tersebut untuk dimintai penjelasan sebelum dikirim
ke penjara. Mereka tidak puas dengan penjelasan polisi dan berusahan masuk ke kantor
polisi. Polisi menembakkan lima kali tembakan untuk membubarkan mereka.
The New Light of Myanmar yang terbit pada hari berikutnya, 5 Juni menyebutkan bahwa
beredar foto-foto hasil penyelidikan tim forensik bahwa sebelum dibunuh, ternyata korban
 ANALISIS

EKONO
SOSIAL PSIKOLOGI POLITIK
MI

PENDIDIK
BUDAYA HUKUM
AN
 SOSIAL

KRISIS KEMANUSIAAN YAITU KASUS KEKERASAN INI JELAS SUDAH MENGINJAK

HAK ASASI MANUSIA YANG DIMILIKI OLEH ETNIS ROHINGYA. KAUM INI DITINDAS,
DIJARAH, TIDAK BOLEH MENDAPAT PENDIDIKAN DAN TIDAK MENDAPAT
PELAYANAN MEDIS YANG LAYAK DI NEGARANYA. MEREKA JUGA SESAMA KITA
MANUSIA YANG MEMERLUKAN PERLINDUNGAN, HIDUP, DAN HAK UNTUK
MEMELUK AGAMA MASING-MASING. SEKALIPUN MEREKA MEMELUK AGAMA YANG
MINORITAS DI NEGARA TERSEBUT, MEREKA JUGA MEMILIKI HAK UNTUK
BERIBADAH. DAN SEKALIPUN MEREKA ETNIS YANG MINORITAS, MEREKA TETAP
MEMILIKI HAK UNTUK MENDAPATKAN KEHIDUPAN YANG LAYAK.
 PSIKOLOGI

KEJADIAN INI MERUPAKAN HAL YANG SANGAT MEMPRIHATINKAN DAN

MENYAYAT HATI. DISIKSA DAN DIBAKAR HDUP-HIDUP SUNGGUH TIDAK
MANUSIAWI. HAL INI MENYEBABKAN TEKANAN BATIN, TRAUMA, DAN
KETAKUTAN BAGI MEREKA YANG MASIH TERSISA DAN MELIHAT KEJADIAN
TERSEBUT.
MENURUT DR. SIEGFRIED O WOLF, SEORANG INTERNATIONAL SECURITY
OBSERVER, ETNIS ROHIGYA YANG MERUPAKAN KAUM MINORITAS INI JUGA
MERASA TERDISKRIMINASI.
 POLITIK

AUNG SAN SUU KYI SELAKU PRESIDEN MYANMAR, DIDUGA SENGAJA

TIDAK MENINDAKLANJUTI MASALAH PELANGGARAN HAK ASASI
MANUSIA BAGI MUSLIM ROHINGYA KARENA DIA TAKUT AKAN
POSISINYA.
MENURUT REZA KAZIM, JURU BICARA KSM (ISLAMIC HUMAN RIGHTS
COMMISION) DALAM SEBUAH WAWANCARA DENGAN PRESS TV, JUMAT
13 JULI 2012 DIAMNYA AUNG SAN SUU KYI ADALAH SUNGGUH
MERAGUKAN, MENGINGAT SAAT ITU DIA SEDSANG MEMPROMOSIKAN
DIRINYA SENDIRI, DIA TAK INGIN MEMBAWA KASUS INI KARENA AKAN
MEMBAHAYAKAN KAMPANYENYA
 HUKUM
MELANGGAR PASAL 33 KONVENSI 1951 LARANGAN PENGUSIRAN ATAU PENGEMBALIAN (REFOULEMENT)
KE 1 TIDAK ADA NEGARA PIHAK YANG AKAN MENGUSIR ATAU MENGEMBALIKAN (REFOULER)
PENGUNGSI DENGAN CARA APA PUN KE PERBATASAN WILAYAHWILAYAH DIMANA HIDUP DAN
KEBEBASANNYA AKAN TERANCAM KARENA RAS, AGAMA, KEBANGSAAN, KEANGGOTAAN PADA
KELOMPOK SOSIAL TERTENTU ATAU OPINI POLITIKNYA
MELANGGAR PASAL 2 KONVENSI GENOSIDA YANG MENYATAKAN:
SETIAP DARI PERBUATAN-PERBUATAN BERIKUT YANG DILAKUKAN DENGAN TUJUAN MERUSAK BEGITU
SAJA, DALAM KESELURUHAN ATAUPUN SEBAGIAN, SUATU KELOMPOK BANGSA, ETNIS, RASIAL, ATAU
AGAMA SEPERTI:
A. MEMBUNUH PARA ANGGOTA KELOMPOK;
B. MENYEBABKAN LUKA-LUKA PADA TUBUH ATAU MENTAL PARA ANGGOTA KELOMPOK;
C. DENGAN SENGAJA MENIMBULKAN PADA KELOMPOK ITU KONDISI HIDUP YANG MENYEBABKAN KERUSAKAN
FISIKNYA DALAM KESELURUHAN ATAU SEBAGIAN;
D. MENGENAKAN UPAYA-UPAYA YANG DIMAKSUDKAN UNTUK MENCEGAH DIDALAM KELOMPOK ITU;
E. DENGAN PAKSA MENGALIHKAN ANAK-ANAK DARI KELOMPOK ITU KE KELOMPOK LAIN.
 EKONOMI

RATUSAN DESA MUSLIM DIBAKAR DAN DIHANCURKAN DAN SEKITAR 850-

1000-AN WARGA TEWAS. SEKITAR 90.000-AN LAINNYA TERUSIR ATAU TETAP
MENETAP DALAM PENDERITAAN. HAL INI BERAKIBAT PADA KERUGIAN YANG
DIALAMI MYANMAR. MYANMAR KEHILANGAN RATUSAN DESA YANG DALAM
PROSES PEMBUATANNYA MEMBUTUHKAN BIAYA YANG TIDAK KECIL. SELAIN
ITU WARGA ROHINGYA JUGA KEHILANGAN AKSES UNTUK MELAKUKAN
AKTIVITAS DENGAN NORMAL DAN MENGAKIBATKAN FINANCIAL MEREKA
TERGANGGU. SELAIN ITU, WISATAWAN JUGA AKAN CEMAS SAAT MAU PERGI
KE MYANMAR DENGAN ALASAN KEAMANAN. HAL INI TENTU BERDAMPAK
PADA KEUANGAN NEGARA KARENA BERKURANGNYA JUMLAH WISATAWAN
 BUDAYA
DENGAN ADANYA PERISTIWA INI, WARGA ROHINGYA PUN
TERDISKRIMINASI SECARA ETNIS, SECARA FISIK TERUSIR DAN
MENJADI MENDERITA, DAN SECARA PSIKIS DENGAN DIBULLY. SELAIN
ITU, WARGA INI TIDAK DIAKUI KEBERADAANNYA OLEH PEMERINTAH,
MILITER SEHINGGA MEREKA JUGA TIDAK MENDAPATKAN KARTU
IDENTITAS SEBAGAI WARGA NEGARA MYANMAR. DENGAN DEMIKIAN,
KERAGAMAN BUDAYA DALAM MASYARAKAT AKAN SEMAKIN
BERKURANG, KHUSUSNYA KERAGAMAN BUDAYA DALAM
MASYARAKAT MYANMAR DENGAN USAHA MENGHILANGKAN
ROHINGYA DARI MYANMAR.
 PENDIDIKAN

DARI SEGI PENDIDIKAN, DENGAN ADANYA PERISTIWA INI, WARGA ROHINGYA

TIDAK MENDAPATKAN AKSES UNTUK MENDAPATKAN PENDIDIKAN LAYAKNYA
WARGA LAIN DI MYANMAR. MEREKA TERPAKSA BELAJAR DENGAN KETAKUTAN
DAN SAAT BERSEKOLAH PUN TERGANTUNG PIHAK SEKOLAH APAKAH MAU
MENERIMA MEREKA ATAU TIDAK. HAL INI TENTU DAPAT MEMPENGARUHI
INFORMASI DAN WAWASAN YANG MEREKA HARUSNYA DAPATKAN.
PENDIDIKAN PUN AKHIRNYA MENJADI TIDAK MERATA. PADAHAL PENDIDIKAN
SANGAT PENTING SEBAGAI MODAL UNTUK MASA DEPAN.
 Interpretasi
DIMENSI ALLAHSEPERTI ALLAH, KITA HARUS MENJADI PEKERJA SEJATI
YANG MEMBANGUN DUNIA MELALUI KONTRIBUSI KITA, BUKAN PERUSAK
IMAGO DEISEBAGAI GAMBAR&RUPA ALLAH, KITA WAJIB UNTUK
MELAKSANAKAN 3 PANGGILAN (MEMBANGUN DIRI SENDIRI,
MEMBANGUN KOMUNITAS, MEMBANGUN LINGKUNGAN)
ETIKA KRISTEN SESUAI DENGAN 10 HUKUM ALLAH
JANGAN MEMBUNUH, JANGAN MENCURI. KITA TIDAK BOLEH MENCURI
DAN MENGAMBIL HAK-HAK SUKU ROHINGYA SEPERTI HAK UNTUK HIDUP,
HAK HIDUP NYAMAN, KEBAHAGIAAN, TEMPAT TINGGAL, DLL
 YESUS SEBAGAI NORMASIKAP YESUS ADALAH KEHARUSAN BAGI KITA. MAKA
SEBAGAI ANAK-NYA, KITA HARUS BERUSAHA MENCARI SOLUSI UNTUK MENGATASI
KESENGSARAAN SUKU ROHINGYA
LUKAS 10:25-33
POKOK
AYAT 27 KITA HARUS MENGASIHI SESAMA KITA TERMASUK SUKU ROHINGYA
AYAT 33KITA JUGA HARUS MEMBANTU ATAS DASAR BELAS KASIHAN SEPERTI APA
YANG DILAKUKAN ORANG SAMARIA, PADA SUKU ROHINGYA
KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA ALLAH ITU MAHABESAR, SEHINGGA
ALLAH ITU SATU DALAM SETIAP AGAMA. DAN SETIAP AGAMA MEMILIKI
KESELAMATAN SEHINGGA KITA WAJIB MENGHARGAI KESELAMATAN YANG ADA DI
SETIAP AGAMA, KARENA KESELAMATAN ITU AKAN DIDAPAT JIKA PERCAYA AKAN
SUATU AGAMA.
 SOSIAL PSIKOLOGI POLITIK EKONOMI

AKSI

KESEHATAN BUDAYA PENDIDIKAN HUKUM

 KESEHATAN & PSIKOLOGI
Mengumpulkan tenaga medis
yang berkompeten dan mau
mengabdi dalam bidang
kesehatan bagi Suku Rohingya
Menjadi relawan pemerhati
bagi suku Rohingya untuk
mendampingi dan mengobati
luka hati dan trauma mereka
EKONOMI
Melakukan penggalangan
dana untuk disumbangkan
bagi para pengungsi Rohingya
Menjadi relawan dalam
penyaluran bantuan sandang
dan pangan ke tempat
pengungsian Rohingya
 BUDAYA
Langkah kecilnya dengan
menghargai budaya sendiri
dahulu sehingga dapat
mencerminkan ke masyarakat
luas dengan cara saling
menghargai perbedaan.
Perubahan yang baik dimulai dari
langkah kecil yang kita ciptakan
PENDIDIKAN
Membuat sekolah darurat
bagi anak-anak Rohingya
dan mencarikan guru
yang mau melayani dan
mengajar mereka dengan
cuma-cuma
 SOSIAL POLITIK & HUKUM

Melakukan kampanye kemanusiaan agar

krisis HAM ini dapat menjadi perhatian
dunia
Membuat petisi agar pemerintah
Indonesia serta organisasi internasional
ikut andil dalam penyelesaian masalah iniANTAR UMAT
KERUKUNAN
BERAGAMA
Melakukan kampanye melalui media sosial
untuk mengajak masyarakat di seluruh
dunia agar saling menghargai perbedaan
dalam kehidupan yang plural
Hidup rukun dalam kehidupan yang plural
tanpa membeda-bedakan agama dan
ajarannya.
K