Paradigma Interpretif Dan Kritis Pada Penggunaannya Di Dalam Riset Akuntansi Final
Paradigma Interpretif Dan Kritis Pada Penggunaannya Di Dalam Riset Akuntansi Final
Kelompok 3
Agung Gede Wikantara (206020302111001)
Budi Lutfitra Wisada (206020302111004)
Yougie Purbaya Mudawan Putra (206020302111006)
Positivistik
Burrel and Morgan
Teori Sistem Sosial Teori Aktivitas Sosial Interaksionisme Teori integrative dan Objetivism
Overview
Phylosophical Assumptions
Underlying Accounting Research
Ranking
Wai Fung Chua
Motivation/Puzzle
Idea
Summit Lodhia
Data
Phylosophical Assumptions underlying Accounting Research
Ranking
Tujuan Penelitian
• Dalam usahanya mencari fondasi obyektif sains, Husserl berusaha membuka arah baru dalam analisis kesadaran. Membawa pikiran matematis ke
subjek, dia puas dengan manipulasi esensi ideal. Alih-alih repot dengan realitas faktual atau rumusan hipotesis, ia mengarahkan dirinya pada
pertanyaan sentral tentang makna. Dia mengesampingkan realitas (atau dalam istilahnya, 'dalam tanda kurung') dan berusaha menembus ke tingkat
fenomena. Dengan kata lain, dia berusaha mempraktikkan fenomenologi. Seperti yang dikatakan Thevenaz,
• Fenomenologi tidak pernah merupakan investigasi fakta eksternal atau internal. Sebaliknya, ia membungkam pengalaman sementara,
mengesampingkan pertanyaan tentang realitas obyektif atau konten nyata untuk mengalihkan perhatiannya semata-mata dan hanya pada realitas
dalam kesadaran, pada objek-objek sejauh yang dimaksudkan oleh dan dalam kesadaran, singkatnya tentang apa yang disebut Husserl sebagai
esensi ideal. Dengan ini kita tidak boleh memahami representasi subjektif belaka (yang akan meninggalkan kita di bidang psikologi) atau realitas
ideal (yang akan 'merefleksikan' atau hypostasise data kesadaran dan akan menempatkan kita pada tingkat metafisika), tetapi justru 'fenomena' ...
Fenomena di sini adalah yang memanifestasikan dirinya segera dalam kesadaran: ia ditangkap dalam undangan yang mendahului refleksi atau
penilaian apa pun. Ia hanya diizinkan untuk menunjukkan dirinya sendiri, untuk memanifestasikan dirinya: fenomena itu adalah yang memberikan
dirinya sendiri (Selhstgehung). Metode fenomenologis kemudian, dihadapkan pada objek dan isi pengetahuan, terdiri dari mengabaikan apa yang
diperhitungkan oleh filsuf dan ilmuwan, yaitu nilai mereka, realitas atau ketidak-realitaan mereka. Ini terdiri dari mendeskripsikan mereka seperti
yang mereka berikan pada diri mereka sendiri, sebagai niat murni dan sederhana (visêes) kesadaran, sebagai makna, untuk membuat mereka
terlihat dan terwujud seperti itu. Dalam Wesenschati ini, esensi (Wesel!) Bukanlah realitas ideal atau realitas psikologis, tetapi niat ideal (visee),
objek kesadaran yang disengaja, imanen pada kesadaran. (Thevenaz, 1962, hlm.43-4).
• Fenomenologi eksistensial
• Analisis Schutz tentang intersubjektivitas pada prinsipnya diinformasikan oleh perspektif sosiologis sebagai lawan fenomenologis.
Ini mencerminkan kecenderungan untuk 'dunia kehidupan' sebagai lawan dari filsafat transendental. Pada dasarnya, Schutz prihatin
untuk menjelaskan cara kita mengetahui pengalaman hidup orang lain. Dalam hal ini ia membuat perbedaan mendasar 'antara
pemahaman asli orang lain dan konseptualisasi abstrak dari tindakan atau pemikirannya sebagai jenis ini dan itu' (1967, hlm. Xxv).
Pemahaman sejati berarti pemahaman yang disengaja dari pengalaman orang lain, dengan cara yang mirip dengan melihat ke dalam
aliran kesadaran orang lain. Ini mencerminkan pemahaman sebenarnya dari makna subjektif. Konseptualisasi abstrak tidak begitu
banyak mengacu pada pemahaman, melainkan pada 'penjelasan diri'; itu hanyalah pengurutan pengalaman sendiri ke dalam
kategori-kategori. Pemahaman yang sejati dimungkinkan dalam 'hubungan kita' secara tatap muka; itu tergantung langsung.
pertukaran dan interaksi. Ketika kita beralih dari situasi interaksi langsung ini ke mode pengalaman tidak langsung dari orang lain,
kita harus menggunakan konseptualisasi yang lebih dan lebih abstrak.
• Sosiologi Fenomenologis
• Kedua aliran pemikiran yang diidentifikasi dalam kategori teori interpretif ini menempati posisi yang sama dalam kaitannya dengan
dua dimensi skema analitik kami. Kami membedakan mereka sebagian besar karena mereka telah berkembang dari tradisi
fenomenologis paralel tetapi agak berbeda. Etnometodologi sebagian besar berasal dari fenomenologi Schutz, dan interaksionisme
simbolik fenomenologis dari karya G. H. Mead.
• Etnometodologi
• Etnometodologi didasarkan pada studi mendetail tentang dunia kehidupan sehari-hari. Pada dasarnya,
ini berusaha untuk `` memperlakukan kegiatan praktis, keadaan praktis, dan penalaran sosiologis praktis
sebagai topik studi empiris, dan dengan memperhatikan kegiatan yang paling umum dalam kehidupan
sehari-hari perhatian yang biasanya diberikan pada peristiwa luar biasa, berusaha mempelajarinya
sebagai fenomena dalam kehidupan mereka. hak milik sendiri '(Garfinkel, 1967, hlm. 1). Ini
berkepentingan untuk mempelajari cara orang memesan dan memahami aktivitas sehari-hari mereka
dan cara membuat mereka 'bertanggung jawab' kepada orang lain, dalam arti 'dapat diamati dan
dilaporkan'. Interaksi antara orang-orang dalam kehidupan sehari-hari dapat dianggap sebagai
pencapaian yang berkelanjutan, di mana mereka yang terlibat memanfaatkan berbagai asumsi, konvensi,
praktik, dan jenis sumber daya lain yang tersedia dalam situasi mereka untuk mempertahankan dan
membentuk pertemuan mereka dengan berbagai cara. Etnometodologi berusaha memahami pencapaian
tersebut dalam istilah mereka sendiri. Itu berusaha untuk memahami mereka dari dalam.
Paradigma Kritis pada
Penggunaannya di dalam Riset
Akuntansi
Akuntansi sebagai Ilmu Sosial Kritis
• Dalam memahami paradigma kritis dalam penelitian akuntansi
diperlukan pemahaman tentang teori sosial yang dapat digunakan
sebagai alat analisis. Perkembangan paradigma kritis terkait erat
dengan isu-isu sosial seperti globalisasi, kapitalisme danperkembangan
sistem informasi. Isu-isu sosial tersebut merupakan domain realitas
sosial yangdapat menjadi bahan kajian menurut pandangan kritis.
• Paradigma kritis memandang praktik akuntansi akuntansi yang saat ini
berkembangdidominasi oleh ekonomi kapitalis, praktek akuntansi yang
saat ini ada membawa nilai-nilaikapitalis. Dengan melakukan
penelitian menggunakan paradigma kritis akan memberikangambaran
yang lebih banyak dan dapat mengkritisi akuntansi yang ada saat ini.
Tujuan dari paradigma kritis
• Tujuan pendekatan studi kritis adalah menghilangkan
berbagai bentuk dominasi dan mendorong kebebasan,
keadilan dan persamaan. Teori ini menggunakan
metode reflektif dengan cara mengkritik secara terus-
menerus terhadap tatanan kehidupan yang cenderung
tidak kondusif bagi pencapaian kebebasan, keadilan,
dan persamaan. Studi ini berupaya untuk menguak
layer tirai realitas yang semu kemudian mengungkap
hal apa yang sebenarnya terjadi di balik sesuatu yang
tampak. (Haryadi, 2017)
Studi Kritis Akuntansi
Producing enlighment, inherently emancipatory, cognitive content
(they are forms of knowledge), reflective (Geuss, 1981) –
pencerahan, emansipasi, membangun/mengkonstruksi
pengetahuan/melakukan perubahan, dan reflektif
“to uncover the way in which human practices, culture and relations
contain within themselves elements of alienation, domination and
exploitation. (Catchpowle et al. 2004) – mengungkap praktik-praktik
alienasi, dominasi, eksploitasi, hegemoni dll.
to develop a more self-reflexive and contextualised accounting
literature which recognises the interconnections between society,
history, organisations and accounting theory and practice. (Lodh and
Gaffikin, 1997, p. 433)
Studi Kritis Akuntansi
“lay a foundation for an exploration, in an interdisciplinary
research context, of questions concerning the conditions
which make possible the reproduction and transformation of
society, the meaning of culture, and the relation between the
individual, society and nature. While there are differences in
the way they formulate questions, the critical theorists
believe that through an examination of contemporary social
and political issues they could contribute to a critique of
ideology and to the development of an non-authoritarian and
non-bureaucratic politics (Held, 1980, p. 16)
Ciri-ciri Riset Akuntansi Kritis
• Ciri khas paradigma Kritis adalah bahwa paradigma ini
berbeda dengan pemikiran filsafat dan sosiologi
tradisional.
• Pendekatan paradigma kritis tidak bersifat kontemplatif
atau spektulatif murni.
• Penggunaan bahasa yang kritis untuk menunjukkan
kegalauan atas realita yang ada dengan tujuan
emansipasi/ pembebasan/ pencerahan.
• Mari kita lihat beberapa abstrak berikut (perhatikan
kata/kalimat yang ditebali):
Chwastiac and Young, 2003 “The Silence in Annual Reports”
In this paper, we show how annual reports rely upon the silencing
of injustices in order to make profit appear to be an unproblematic
measure of success. In particular, we examine the ways in which
corporations silence the negative impact of their activities upon
the earth, the hell of war and the beauty of peace, the spiritual,
human and social impoverishment arising from excessive
consumption, and the dehumanization of workers. Only by
breaking silence and counter-posing corporate values with
alternatives can we hope to free humankind from the limitations
of profit maximization and promote a world in which peace,
happiness, respect for diversity, etc., take precedence to capital
accumulation.
Mayper et. al., 2005 “The Impact of Accounting Education on Ethical Values: An
Institutional Perspective”