PENGHARGAAN

Alhamdulillah,kami bersyukur kepada Allah S.W.T yang memberikan taufik dan hidayahNya kerana dapat menyiapkan tugasan ini. Setinggi-tinggi penghargaan diucapkan kepada Ustazah Afifah bt. Abu Bakar selaku pensyarah bagi matapela aran !enga ian Agama "slam kerana memberi s#k#ngan, panduan dan tun uk a ar yang amat berguna.Terima kasih uga ditu ukan kepada rakan-rakan sekelas yang telah membantu kami memberi bahan-bahan ru ukan sehingga saya dapat menyiapkan tugasan ini. Sem#ga segala usaha ini akan meningkatkan penguasaan ilmu dan penghayatan serta mendapat keberkatan dari Allah S.W.T.

PENGENALAN Setiap guru, khususnya guru !endidikan "slam perlu meghayati etika keguruan "slam. "ni kerana etika tersebut dapat mengikat diri dalam usaha memberi k#mitmen terhadap tugas yang $a ib dilaksanakan.

%uru !endidikan "slam yang unggul ialah guru yang perlulah mempunyai ciri-ciri yang p#sitif . %uru sepatutnya sedar mereka adalah mudarris, mu&allim, murabbi, muaddib mursyid dan da&i dalam usaha mendidik generasi masa kini. %uru yang mempunyai keperibadian yang baik akan meninggalkan kesan yang p#sitif dalam diri muridmuridnya. 'eskipun kini terdapat pelbagai bentuk pembela aran seperti pembela aran arak auh dan pembela aran secara #n-line dan multimedia serta mempunyai pengaruhnya yang besar, namun ia tidak dapat menafikan status dan peranan utama guru dalam pembentukan sahsiah murid. Alat tekn#l#gi m#den(pasca m#den $alau bagaimana canggih sekalipun tidak dapat mengambil peranan guru. )akt#r manusia tetap diperlukan dalam pr#ses pembentukan dan pematangan sahsiah murid. Sebab itu banyak ka ian dibuat tentang sifat-sifat yang perlu ada pada se#rang guru yang baik dan berkesan dalam penga aran mereka untuk memastikan #b ektif pada hari tersebut tercapai .

PENGERTIAN ETIKA

'enurut *amus +e$an ,-../0 bermaksud satu sistem dasar akhlak, adat atau tingkah laku atau kesusilaan. 'anurut *amus 12f#rd ,-..30 pula ia bermaksud prinsip m#ralatau set prinsip m#ral. +ari persepktif "slam pula , etika meru uk kepada tingkah laku betul berasaskan Al-4uran dan Al-Sunnah hasil dari ketak$aan kepada Allah. 5tika b#leh dianggap sebagai satu disiplin yang menilai betul atau salah. 5tika bergerak selari dengan akauntabiliti(tanggung a$ab sebagai peker a dan kakitangan. Akauntabiliti setiap pega$ai dan kakitangan kera aan ialah untuk mengikuti dan patuh kepada arahan dan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan.

ETIKA KEGURUAN ISLAM Bermaksud satu set tingkah laku atau tanggung a$ab guru terhadap pencipta ,Allah0, terhadap diri, terhadap ilmu, terhadap pr#fesi#n, terhadap masyarakat dan negara, terhadap murid, terhadap rakan se a$at dan terhadap ibu bapa pela ar serta masyarakat dan negara. Terg#l#ng dalam kel#mp#k guru pendidikan "slam ,%uru Agama (Ustaz0 yang mempunyai sahsiah yang baik uga ialah guru pendidikan "slam yang mengamalkan etika keguruan "slam yang standard. *#d etika berkenaan memperincikan secara khusus sifat dan ciri tertentu yang men adi garis panduan guru-guru muslim khususnya guru pendidikan "slam yang baik pers#naliti mereka. Ustaz Abdul %hani Shamsudin bekas pensyarah Akademi "slam Uni6ersiti 'alaya, telah merumuskan 5tika *erguruan "slam sebagaimana berikut7

a) Tanggungjawab Terhadap Allah 5tika guru muslim terhadap Allah ialah seperti berikut7 i. Se#rang guru 'uslim hendaklah sentiasa memantapkan keyakinan dan keimanan kepada Allah di samping mengukuhkan hubungannya yang berterusan denganNya. ii. Sifat isti8amah, iltizam semangat berbakti dan beramal s#leh hendaklah men adi amalan harian. iii. %uru 'uslim mustahak menghayati rasa khusyuk, takut dan harap kepada Allah. i6. %uru 'uslim hendaklah prihatin untuk sentiasa mengagungkan syiar agama "slam dan berusaha ke arah mendaulatkan syariat "slam. 6. %uru 'uslim mesti melaksanakan ke$a iban agama, menghindari laranganNya dan menyempurnakan segala hak dan tanggung a$ab yang berkaitan dengannya. 6i. %uru 'uslim hendaklah bersyukur kepada Allah di samping selalu berd#a kepadaNya dengan membaca ayat-ayat Allah dan merendahkan diri ke hadratNya.

b) Tanggungjawab Terhadap D r i. %uru muslim hendaklah memastikan keselamatan diri sendiri, sama ada dari aspek fizikal, em#si#nal, mental mahupun m#ral. ii. iii. !rihatin terhadap kebersihan diri, pakaian, pera$akan dan tempat tinggal. 'emahami kekuatan dan kelemahan diri untuk b#leh dimanfaatkan serta ditingkatkan dari segenap aspek. i6. 'eningkatkan kese ahteraan diri agar dapat berkhidmat selama dan sebanyak mungkin kepada Allah, masyarakat dan negara. 6. 'elibatkan diri dengan pr#gram dan agenda yang b#leh meningkatkan kualiti pr#fesi#n sebagai se#rang guru. !) Tanggungjawab Terhadap Il"u i. ii. iii. i6. 'emastikan penguasaan ilmu takhassus secara mantap dan mendalam. Beriltizam dengan amanah ilmiah. !rihatin untuk mengamalkan dan mengembangkan ilmu yang dipela ari. Sentiasa mengikuti perkembangan tekn#l#gi terbaru dalam penga aran ilmu yang berkaitan. 6. 6i. +ari semasa ke semasa guru 'uslim hendaklah menelusuri sudut atau dimensi spirituality "slam dalam pelbagai lapangan ilmu pengetahuan Sentiasa memanfaatkan ilmu untuk tu uan kemanusiaan, kese ahteraan dan keamanan umat manusia se agat d) Tanggungjawab Terhadap Pr#$e% #n i. Se#rang guru tidaklah harus bertingkah laku begitu rupa sehingga b#leh mencemarkan sifat pr#fesi#nnya dan yang mana menyebabkan kurang kepercayaan #rang ramai terhadap pr#fesi#n perguruan. ii. +ia tidaklah harus bertingkah laku begitu rupa yang b#leh memba$a kepada atuhnya maruah diri dan kehilangan amanah berhubung dengan ke$angan. iii. +alam semua hubungan dan tugas sese#rang guru hendaklah men alankannya dengan u ur.

i6.

Se#rang guru tidaklah harus bertingkah laku begitu rupa sehingga b#leh mencemarkan sifat pr#fesi#nnya dan yang mana menyebabkan kurang kepercayaan #rang ramai terhadap pr#fesi#n perguruan.

6.

+ia tidaklah harus bertingkah laku begitu rupa yang b#leh memba$a kepada atuhnya maruah diri dan kehilangan amanah berhubung dengan ke$angan.

6i.

+alam semua hubungan dan tugas sese#rang guru hendaklah men alankannya dengan u ur.

6ii.

Tanggung a$ab utama sese#rang guru ialah terhadap pela arnya. *epentingan para pela arnya haruslah mengatasi semua kepentingan lain seperti kepentingan masyarakat, persatuan atau persendirian.

6iii.

+ia haruslah menumpukan perhatian dan penga aran untuk semua pela ar tidak kira bangsa, agama atau kepercayaan.

i2.

+ia haruslah bertugas sebagai pengganti ibu bapa dalam usaha membentuk tingkah laku para pela ar ke arah matlamat-matlamat yang diterima #leh masyarakat.

2.

+ia haruslah menumpukan perhatian terhadap keperluan setiap pela arnya.

2i.

+ia haruslah mendidik dan mengambil tindakan secara adil terhadap semua pela ar tidak kira bangsa, $arna, antina, bahasa, agama, kepercayaan p#litik, tempat asal keluarga, intelek, akademik dan statusstatus lain.

2ii.

+ia harus mengesan dan menerima perbezaan indi6idu di kalangan pela ar dan memandu mereka memperkembangkan p#tensi mereka dari segi asmani, intelek, daya cipta dan r#hani.

2iii.

+ia harus mengh#rmati hak setiap pela ar supaya maklumat-maklumat sulit mengenai diri para pela ar tidak diberitahu kepada #rang atau agensi lain yang tidak berkenaan.

2i6.

+ia tidaklah harus bertingkah laku terhadap para pela arnya begitu rupa yang b#leh memba$a atuhnya dar at pr#fesi#n perguruan.

2ii.

+ia tidaklah harus menga ar sesuatu yang b#leh mer#sakkan kepentingan pela ar, masyarakat a$am atau negara.

2iii.

+ia haruslah menanamkan sikap yang baik terhadap para pela arnya supaya mereka dapat berkembang men adi $arga negara yang taat setia dan beragama.

2i6.

+ia tidaklah harus menyatakan atau membuat sesuatu yang b#leh mengurangkan keyakinan diri para pela arnya dan ibubapanya.

26.

+ia haruslah bertingkah laku begitu rupa supaya men adi c#nt#h yang baik terhadap pela ar.

26i.

+ia tidaklah harus menerima apa-apa bayaran daripada para pela arnya untuk pela aran atau penga aran tambahan yang di alankan semasa $aktu sek#lah atau cuti sek#lah melainkan bayaran-bayaran yang disahkan.

26ii.

+ia tidaklah harus menga ar sesuatu yang b#leh mer#sakkan kepentingan pela ar, masyarakat a$am atau negara.

26iii.

+ia haruslah menanamkan sikap yang baik terhadap para pela arnya supaya mereka dapat berkembang men adi $arga negara yang taat setia dan beragama.

2i2.

+ia tidaklah harus menyatakan atau membuat sesuatu yang b#leh mengurangkan keyakinan diri para pela arnya dan ibubapanya.

22.

+ia tidaklah harus menga ar sesuatu yang b#leh mer#sakkan kepentingan pela ar, masyarakat a$am atau negara.

22i.

+ia haruslah menanamkan sikap yang baik terhadap para pela arnya supaya mereka dapat berkembang men adi $arga negara yang taat setia dan beragama.

22ii.

+ia tidaklah harus menyatakan atau membuat sesuatu yang b#leh mengurangkan keyakinan diri para pela arnya dan ibubapanya.

22iii.

+ia haruslah bertingkah laku begitu rupa supaya men adi c#nt#h yang baik terhadap pela ar.

22i6.

+ia tidaklah harus menga ar sesuatu yang b#leh mer#sakkan kepentingan pela ar, masyarakat a$am atau negara.

226.

+ia haruslah menanamkan sikap yang baik terhadap para pela arnya supaya mereka dapat berkembang men adi $arga negara yang taat setia dan beragama.

226i.

+ia tidaklah harus menyatakan atau membuat sesuatu yang b#leh mengurangkan keyakinan diri para pela arnya dan ibubapanya.

226ii.

+ia haruslah bertingkah laku begitu rupa supaya men adi c#nt#h yang baik terhadap pela ar.

226iii. +ia tidaklah harus menerima apa-apa bayaran daripada para pela arnya untuk pela aran atau penga aran tambahan yang di alankan semasa $aktu sek#lah atau cuti sek#lah melainkan bayaran-bayaran yang disahkan. 22i2. +ia tidaklah harus mengiklankan dirinya untuk ker a-ker a tuisyen atau penga aran persendirian. 222. +ia tidaklah harus memaksa kepercayaan keagamaan, p#litik persendirian terhadap para pela arnya. 222i. +ia tidaklah harus meminta atau menerima hadiah daripada ibu bapa para pela ar atau ahli-ahli masyarakat dalam men alankan tugas-tugas pr#fesi#nnya. 222ii. +ia tidaklah harus men atuhkan nama baik guru-guru lain. 222iii. Untuk mendapatkan peker aan atau kenaikan pangkat dia haruslah menggunakan cara-cara yang sah saha a ,iaitu berdasarkan kecekapan0. 222i6. +ia tidaklah harus mengiklankan dirinya dengan cara membesar membesarkan namanya untuk mendapatkan sesuatu pangkat dalam pr#fesi#n perguruan.

e) Tanggungjawab Terhadap Pelajar&Mur d i. %uru muslim hendaklah lebih mengutamakan keba ikan dan keselamatan pela ar dari hal-hal lain. ii. Bersikap adil terhadap setiap se#rang tanpa mengira fakt#r-fakt#r

asmani, mental, em#si, p#litik, ek#n#mi, s#sial, keturunan dan agama. iii. i6. 'enampilkan suatu cara pakaian, pertuturan dan tingkah laku yang dapat memberikan c#nt#h yang baik kepada pela ar. 'embimbing atau menga ar sese#rang pela ar dalam kelas sendiri atau dalam mata-mata pela aran yang dia ar dalam kelas tanpa sebarang bayaran. 6. 'emelihara dan memperbaiki kecekapan ikhtisas melalui pengka ian, la$atan dan menghadiri kursus ikhtisas, persidangan, mesyuarat atau seminar supaya penga aran mencapai mutu yang setinggi-tingginya. 6i. 'embimbing atau menga ar sese#rang pela ar dalam kelas sendiri atau dalam mata-mata pela aran yang dia ar dalam kelas tanpa sebarang bayaran. 6ii. 'emelihara dan memperbaiki kecekapan ikhtisas melalui pengka ian, la$atan dan menghadiri kursus ikhtisas, persidangan, mesyuarat atau seminar supaya penga aran mencapai mutu yang setinggi-tingginya.

$) Tanggungjawab Terhadap Ra'an Sejawa( i. %uru muslim hendaklah mengelakkan diri daripada membuat sebarang kenyataan atau ulasan yang b#leh mencemarkan nama baik sese#rang guru di hadapan pela ar atau ibu bapa, atau berbuat sesuatu yang b#leh men atuhkan maruah sese#rang guru. ii. Tidak melibatkan diri dalam kegiatan yang b#leh men e askan kecekapan sebagai guru. iii. Berusaha dengan sepenuhnya menunaikan tanggung a$ab dengan ra in dan bersungguh-sungguh dan mengekalkan kema uan ikhtisas dan s#sial. i6. Sentiasa bersedia membantu rakan se a$at terutamanya mereka yang baru dalam pr#fesi#n perguruan. 6. Sentiasa menga$asi diri supaya tidak mencemarkan nama baik pr#fesi#n perguruan.

g) Tanggungjawab Terhadap Ma%)ara'a( dan Negara i. 'engelakkan diri daripada meyebarkan sesuatu a aran yang b#leh mer#sakkan kepentingan pela ar, masyarakat atau negara, ataupun yang b#leh bertentangan dengan 9ukunegara. ii. 'emupuk dalam diri setiap pela ar sikap dan nilai yang b#leh membantu dan membimbing mereka untuk men adi $arga negara yang taat setia, bertanggung a$ab dan berguna, mengh#rmati #rang-#rang yang lebih tua dan mengh#rmati adanya perbezaan kebudayaan, keturunan dan agama. iii. 'engh#rmati masyarakat tempat mereka berkhidmat dan memenuhi segala tanggung a$ab sebagai se#rang $arganegara dan sentiasa sanggup mengambil bahagian dalam sebarang kegiatan masyarakat. i6. 'enggalakkan ker asama dan persefahaman di antara guru dengan ibu bapa, institusi pendidikan dengan masyarakat. 6. 'emberi sumbangan cergas untuk meninggikan tahap kehidupan m#rality, kebudayaan dan kecend ikia$anan masyarakat. 6i. Berpegang kepada tingkah laku yang s#pan yang diterima #leh masyarakat dan men alani kehidupan harian dengan baik.

h) Tanggungjawab Terhadap Ibu *apa i. 'engh#rmati tanggung a$ab utama ibu bapa terhadap anak-anak mereka. ii. Berusaha me$u udkan hubungan mesra dan ker asama yang erat di antara institusi pendidikan dengan rumahtangga. iii. 'enganggap semua maklumat yang diberikan #leh ibu bapa mengenai keadaan rumahtangga atau anak mereka sebagai sulit dan tidak akan memb#c#rkannya kepada sesiapa kecuali kepada mereka yang berhak mengetahuinya. i6. 'emberikan maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak-anak mereka, dan menggunakan maklumat yang diterima daripada ibu bapa secara teliti dan bi aksana.

6.

'engelakkan diri daripada penggunaan atau dipengaruhi #leh kedudukan s#sial dan ek#n#mi ibu bapa pela ar.

6i.

'engelakkan diri daripada mengeluarkan kata-kata atau melakukan sesuatu yang b#leh men e askan kepercayaan pela ar terhadap ibu bapa atau pen aga mereka.

PERANAN GURU PENDIDIKAN ISLAM %uru adalah agen pendidikan yang berkesan ,'uhammad Uthman el-'uhammady, -..- d"m. Ahmad '#hd. Salleh, -..:0. Walau sebaik mana pun sesuatu sistem pendidikan itu, ika guru yang menga ar bukannya guru yang berkesan bermakna apa yang disampaikan(dia ar tidak akan difahami murid - tidak mencapai matlamat pe nga aran. 1leh itu, guru, khususnya guru-guru !endidikan "slam, perlu mengukuhkan lagi peranan mereka masing-masing. *ateg#ri peranan guru !endidikan "slam terbahagi kepada lima kateg#ri berikut7 Apabila menceburi diri bidang perguruan dan pendidikan, guru perlu sedar dan mengenal dirinya sebenar. +alam bahasa Arab, guru b#leh diter emahkan dengan berbagai istilah, seperti muallim, muaddib, mudarris, murabbi, mursyid, da`ie dan sebagainya yang menun ukkan kepelbagaian peranan se#rang guru yang BA"*. Berikut di elaskan secara ringkas maksud kepelbagaian peranan se#rang guru !endidikan "slam yang baik itu 7

Guru seba gai Mu 'allim 'u;allim adalah kata nama pelaku ,"sim )a<il0 yang muncul dari kata terbitan(masdar ta;lim ,penga aran yang benar0. 'u&allim ialah guru yang menga ar ilmu yang benar. Surah al-Ba8arah ayat =- menerangkan penggunaan kalimah mu&allim yang memba$a makna menga ar perkara yang benar7

10

Maksudnya: Dan Dia (ALLAH) mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, Kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu ber irman: !"ebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu g#l#ngan yang benar$% 'enurut Tengku %hani Tengku >us#h ,?@@?0, al-Ta;lim bermaksud7 'enga arA iaitu men adikan sese#rang indi6idu memiliki ilmu pengetahuan dan pr#ses tersebut berlaku secara berperingkat-peringkat. Al-%hazali mengatakan ta;lim adalah pr#ses menguasai ilmu yang meningkatkan manusia daripada taraf hai$an kepada taraf manusia. 'anusia sememangnya memiliki sifat-sifat yang turut dimiliki #leh hai$an antaranya ha$a nafsu, bermusuhan, dan sukakan kebendaanA dan pada masa yang sama manusia mempunyai sifat mereka sendiri seperti beraka", beriman, bi aksana dan sebagainya ,Saedah Sira , ?@@-0. +idalam sistem pendidikan sedia ada, para guru perlu memperkemaskan lagi peranan mereka dalam memberi ilmu kepada murid. "ni kerana, ilmu ini akan di adikan panduan #leh murid dan uga perisai kehidupan untuk menga$al unsur-unsur kehai$anan yang secara semula adi ada dalam diri manusia ,termasuk murid0 dan uga meningkatkan akhlak mereka. 'engenai perkara ini, Saedah Sira ,?@@-0 mengatakan baha$a se#rang indi6idu yang tahu menggunakan dengan baik dan betul unsur-unsur kemanusiaannya akan dapat menga$al unsur-unsur kehai$anan yang ada dalam dirinya, maka ia akan men adi manusia sebenar dengan memiliki akhlak yang mulia. Sebaliknya, tambah beliau, ika sese#rang itu tunduk kepada seluruh unsur hai$an yangada di dalam dirinya, maka perbuatan, kelakukan, pemikiran serta r#hnya uga adalah sama tarafnya dengan hai$an. 1leh itu, dalam pembangunan bangsa yang berasaskan ilmu pengetahuan de$asa ini, guru, selain berperanan membentuk akhlak murid, mereka uga berperanan sebagai mu;allim, perlu memberi tumpuan terhadap penguasaan ilmu pengetahuan ,Wan '#hd. N#r Wan +aud, -..-0. +alam hal ini, guru perlu menguasai ilmu sebagaimana berikut7 i) Ilmu Bidang: ialah ilmu yang kita dianggap pakar dalam bidang ber kenaan dan it ulah ilm u yang kit a a ar kan kepada #r ang lain. +inisbahkan kepada guru Agama, maka ilmu agama lah bidang

11

kita. >usteru guru agama mesti dalam pengetahuannya tentang agama serta permasalahannya dan mantap kefahamannya. >ika guru sains, maka pengetahuan sainsnya mesti baik. +emikianlah dengan pela aran lain. Sekirannya guru tidak menguasai bidangnya sendiri, ia tidak dapat menyampaikan penga arannya dengan baik dan berkesan serta tidak dapat men a$ab pers#alan yang dikemukan #leh murid kepadanya. ii) Ilmu Fardhu Ain: bukan berkmaksud hukum-hukum bersuci, s#lat, puasa, zakat dan ha i. "ni ialah Asas )ardhu Ain. )ardhu Ain di sini bermksud ilmu tentang tanggung a$ab setiap #rang "slam, termasuk mengetahui haram halal dan sebagainya. Se#rang peniaga harus mengetahui apa perkara yang b#leh diperniagakan dan apa yang dilarang #leh "slam. Sebagai pega$ai apa yang perlu ia lakukan terhadap pe abatnya dan #rang yang di ba$ahnya. %uru pun demikian uga. Adakah menga ar saha a atau ada ker a-ker a lain yang perlu dilakukan. >ika tidak dilakukan seperti yang ditetapkan apa akibatnya. "ni semua memerlukan ilmu agama khasnya yang bekaitan dengan amanah dan tanggung a$ab. iii) Ilmu Alat pula bermaksud ilmu yang perlu bagi men alankan tugas dengan lebih sempurna. "ni uga berdasarkan kepada bidang masingmasing. *erani misalnya memerlukan kemahiran menaip, simpan kira dan lain-lain. %uru memerlukan ilmu yang berkaitan dengan penga aran, iaitu psik#l#gi, pedag#gi, s#si#l#gi, prinsip-prinsip penga aran, perkaedahan, penilaian, kepimpinan, bahasa dan lain-lain. Selaku mu;allim, dalam pr#ses penga aran dan pembela aran guru se$a arnya mempunyai niat yang ikhlasA mengetahui dasar-dasar pendidikan dan strategi menga ar yang berkesanA memberi rangsangan m#ti6asi kepada para murid dan memaharni kaedah-kaedah pengurusan bilik dar ah yang berkesan untuk memudahkan pr#ses penga aran dan pembela aran. +i dalam pr#ses penga aran dan pembela aran, "mam al%hazali menekankan supaya para guru menga ar dengan niat untuk menyelamatkan para muridnya daripada seksaan api nerakaA menga ar bukan untuk mendapat upah atau pun apa-apa gan aran di dunia, sebaliknya bertu uan mendekatkan diri kepada AllahA tidak memandang remeh ke atas ilmu yang disampaikan, sebaliknya, meyakininya dengan penuh bermaknaA memberi perhatian kepada murid yang lemah dalam muridanA

12

selain mengamalkan ilmu yang disampaikannya kepada murid. Wan Bakar Wan +agang ,-..-0 menambah, guru !endidikan "slam perlu berusaha meningkatkan penguasaan ilmu pengetahuanA sentiasa mencari pendekatan penga aran yang b#leh menimbulkan minat murid serta menanam minat dan penghayatan terhadap agamaA cintakan agamaA me$u udkan ciri-ciri tamadun "slam di dalam dan di luar sek#lahA sentiasa memelihara dan meningkatkan kecekapan ikhtisas dalam bidang perguruan sama ada melalui pengka ian, menghadiri kursus, mesyuarat, persidangan, seminar dan la$atan ,Ahmad '#hd Salleh, -..:0. Guru sebagai Muaddib Salah satu peranan utama guru adalah bertindak sebagai mua;ddib ,Syed 'uhammad Na8uib al-Attas, -.BCA Da$a$i E . Ahmad, -..?0. Berhubung perkara ini, 9asulullah sa$ mengatakan baha$a Allah s$t sendiri yang telah mendidik baginda dengan sebaik-baik pendidikan. Syed 'uhammad Na8uib a"-Attas ,-.BC0 lebih menekankan peranan guru sebagai muaddib berbanding murabbi dan mu;allim. Beliau menggunakan perkataan ta;dib untuk men elaskan erti pendidikan. 'enurut beliau, pendidikan "slam adalah lebih tepat ber#rientasikan kepada istilah ta;dib. "ni kerana peranan guru yang paling men#n #", menurut beliau, ada"ah sebagai muaddib. Terdahulu, al-%hazali dalam menghuraikan k#nsep ta<dib #leh guru, mengatakan baha$a ta;dib adalah7 &r#ses mendisiplinkan kedua-dua aspek spiritual dan i'ikal manusia, yang turut melibatkan perkataan, perbuatan, keper(ayaan dan niat sese#rang) dan pr#ses ini juga melibatkan penguasaan ilmu pengetahuan) dan perubahan sahsiah bertujuan men(apai akhlak yang mulia - pr#ses ini melibatkan menahan na su dan disiplin yang tinggi (riyadah)$%

13

Abdullah Nasih ;Ul$an ,?@@?0 mengatakan guru-guru dalam kateg#ri ta;dib perlu sedar dan insaf baha$a mereka sebenarnya men adi ikutan dan te"adan murid, 1leh kerana itu, menurut Abdul 9a#f +alip ,-.B/, -..=0 , guru-guru tersebut per"u7 i. ii. 'enanam dalam dirinya dan uga muridnya rasa cinta dan taat kepada AllahA 'enanamkan kepercayaan yang benar di dalam i$a muridA

iii. 'endedahkan dan memahamkan murid mengenai enis- enis ibadah yang $a ib dilaksanakanA dan i6. 'enaikkan semangat murid serta menimbulkan minat mereka untuk mempraktiskan a aran agama sehingga men adi kebiasaan kepada mereka. 'enurut Eusain 'azhahiri ,-..=0, "brahim Amini ,-..:0 dan Abdullah Nasih ;Ul$an ,?@@?0, sebagai mua;ddib, guru $a ib memiliki se umlah sifat-sifat terpu iA dan sifat terpu i yang paling utama ada"ah zuhud dalam pr#ses mendidik - bukan kerana inginkan balasan kebendaan ,$ang, pangkat0 dan pengh#rmatan masyarakat tetapi semata-mata bertu uan untuk mendapat keredaan Allah.

Bagaimana pun, Eusain 'azhahiri ,-..=0 dan "brahim Amini ?@@-0 mengatakan dalam s#al menerima balasan kebendaan ,gan aran-upah-ga i0 dalam pr#ses mendidik murid, tidak bermakna guru tidak b#leh menerima gan aran daripada usaha mereka. Apa yang perlu difahami di sini ialah kemuncak matlamat ker a yang dilakukan seharusnya tidak diukur berdasarkan kepada pencapaian kebendaan ,berapa tinggi gan aran yang diterima0 kerana ini akan membahayakan peningkatan diri dari aspek spiritual, kemuliaan indi6idu yang berilmu di sisi Allah akan tercemar apabila mereka menga ar sesuatu ilmu bertu uan hendak memper#leh balasan kebendaan ,gan aranupah-ga i0. "ni kerana menyampaikan sesuatu kebenaran ataupun ilmu Allah merupakan tugas dan tanggung a$ab yang $a ib dilaksanakan #leh indi6idu-indi6idu yang berilmuA dan bukan hanya dengan diberi gan aran barulah mereka mahu melaksanakan tugas dan tanggung a$ab mereka. "ndi6idu-indi6idu tertentu yang dekat dengan Allah seperti nabi dan rasul tidak pernah, $alaupun sekali, mengharapkan sebarang balasan kebendaan apabila menyampaikan sesuatu kebenaran ataupun ilmu Allah. +ari aspek kualiti penga aran pula, kualiti penga aran guru-guru ,yang menga ar sesuatu ilmu bertu uan hendak memper#leh balasan kebendaan-gan aran-upah-ga i0 akan menurun apabila mereka tidak menerima gan aran tinggi yang mereka harapkan.

14

Selain dari itu, ini uga akan membahayakan pencapaian murid keranaA kualiti pembela aran menurun apabila kualiti penga aran guru menurunA dan kualiti spiritual murid di sisi Allah ter e as apabila kemuliaan guru-guru mereka tercemar di sisi Allah. 'enurut Eusain 'azhahiri ,l..=0 dan "brahim Amini ,?@@-0 sifat-sifat terpu i mua;ddib yang lain adalahA !embersihan atau penyucian diri - para pendidik perlu membersihkan i$a mereka dari segala bentuk kek#t#ran ,d#sa0 seperti riak, hasad, ;u ub dan pemarah, selain para guru perlu memiliki kebersihan lahiriah ,antaranya makan makanan yang suci dan bersihA men aga kebersihan diriA memakai pakaian yang bersih0 dan berperibadi mulia. +alam s#al ini, 'uhammad Uthman el-'uhammady ,-..- d"m.Ahmad '#hd Salleh, -..:0 mengatakan para guru perlu men aga kehebatan dan keh#rmatan diri mereka pada pandangan masyarakat. "ni b#leh dilaksanakan dengan men aga peribadi, bersikap merendah diri dan tahu mengambil hati #rang lain. %uru uga tidak b#leh melibatkan diri dalam suasana yang b#leh men atuhkan maruahnya sama ada dalam cara berpakaian, perbuatan atau percakapan. %uru !endidikan "slam perlu men adikan diri mereka sebagai sumber teladan utama kepada para murid kerana selain berperanan sebagai mu;allim, murabbi dan mua;ddib, para guru pendidikan "slam adalah indi6idu-indi6idu yang sangat berpengaruh dalam pembentukan akhlak murid ,Abdul 9a#f +alip, -..=0.

Guru seba gai Mudarris Mudarris bermaksud guru yang menga ar dan menyampaikan maklumat kepada #rang lain. %uru ini b#leh adi #rang "slam dan bukan "slam. *alau dia #rang "slam, b#leh adi yang taat atau yang tidak taat. !erkara yang dia ar b#leh adi yang baik atau pun tidak baik. Fang menga ar ilmu sihir pun mudarris, demikian uga yang menga ar ilmu salah atau a aran sesat. Semua mereka ini termasuk dalam kateg#ri mudarris. Bagaimanapun dalam k#ntek perbincangan kita ialah guru adalah mudarris yang menyampaikan ilmu yang benar yang sesuai dengan peranan guru seterusnya iaitu guru uga sebagai mu*allim$

15

Guru sebagai Murabbi 'urabbi berasal daripada kata terbitan, tarbiyyah ,pendidikan0. Easan Ganggulung ,-../0 meru uk perkataan tarbiyyah dalam Al-4ur ;an7 Surah Al-"sra& ayat ?37

Maksudnya : Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan u(apkanlah: !+ahai ,uhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku -aktu ke(il% $ Tengku %hani Tengku >us#h ,?@@?0 mengatakan tarbiyyah adalah mencurahkan kasih sayang, memelihara, mendidik, mengembangkan, menyuburkan dan membesarkan. !eranan guru !endidikan "slam sebagai murabbi melibatkan pr#ses mendidik, memelihara dan membentuk murid sehingga $u ud rasa kasih sayang dan saling percaya mempercayai antara mereka. Antara ciri-ciri guru-murabbi menurut al-%hazali ,tt0 adalah7 i. ii. 'enyayangi murid dan memperlakukan mereka seperti anak sendiriA Sentiasa menasihati murid dalam segala hal termasuk pembela aran dan perlakuan merekaA iii. 'en aga disiplin murid dengan menggunakan H!endekatan 'encegah dan 'enegur Secara BaikI terhadap perlakuan maksiat dan uga menggalakkan perlakuan makruf secara kasih sayang. Bagi Ahmad '#hd Salleh ,-..:0 pula, antara ciri-ciri guru murabbi adalah7 i. ii. 'engutamakan keselamatan dan keba ikan muridA Bersikap adil terhadapmurid tanpa mengira latar belakang keluarga, keupayaan akademik, danek#n#miA iii. 'erahsiakan maklumat sulit murid kecuali kepada yang berhakA dan i6. Bersedia membimbing murid serta menun ukkan cara berpakaian, pertuturan dan tingkah laku sebagai c#nt#h yang baik kepada murid.

16

Guru sebagai Mursyid 'ursyid dari perkataan JarsyadaK. 'ursyid adalah kata pelaku ,isim fa&el0. "ni sin#nim dengan perkataan JahdaK yang bermaksud memberi petun uk. +engan itu, perkataan mursyid bererti #rang yang memberi petun uk . "ni uga menun ukkan peranan se#rang indi6idu yang memberi petun uk atau se#rang indi6idu yang menun ukkan hidayah ,petun uk0 kepada murid adalah bertepatan dengan tu uan pr#fesi#n keguruan !endidikan "slam itu sendiri. Abdul Ealim 'uhammad ,?@@=0 mengaitkan antara %iri-%iri mursyid dengan peri bahasa Lmelentur buluh biarlah dari rebungL dan hadis 9asulullah sa$ yang menyarankan supaya mendidik anak menger akan s#lat sea$al usia tu uh tahun. Nasih ;Ul$an ,-.B.0 memetik ayat Al-4ur;an yang ada kaitannya dengan sifat-sifat mursyid guru !endidikan "slam antaranya7

Maksudnya: Dan (Dia berkata): !Hai kaumku, Aku tiada meminta harta benda kepada kamu (sebagai upah) bagi seruanku$ .pahku hanyalah dari Allah dan aku sekali-kali tidak akan mengusir #rang-#rang yang telah beriman$ "esungguhnya mereka akan bertemu dengan ,uhannya, akan tetapi aku memandangmu suatu kaum yang tidak mengetahui!$ ("urah Hud:/0) Berdasarkan dua ayat Al-4ur; an di atas, ikhlas adalah sifat yang paling utama bagi se#rang mursyid. "ni bermakna, guru yang mursyid ialah guru yang sedia men adi se#rang penasihat yang ikhlas. Berhubung dengan peranan guru sebagai mursyid , murabbi, mu;allim dan mua;ddib, Eussain 'azhahiri ,-..=, -..30 dan "brahim Amini ,?@@-0 mengatakan baha$a pendidik yang telah ber aya membimbing muridnya dan ber aya menghidupkan r#h mereka adalah satu ke ayaan yang sangat besar kerana dapat membentuk g#l#ngan murid yang berakhlak mulia khususnya dan masyarakat amnya.

17

Guru seba gai Da`ie: Da`ie 7 bermakna #rang yang menga ak #rang lain berbuat kaba ikan. "ni maknanya guru bukan saha a menyampaikan pela aran, tetapi uga menga ar dan menga ak muridnya melakukan keba ikan dan meninggalkan ke ahatan. +engan itu guru haruslah terdiri daripada #rang yang melakukan keba ikan dan men auhi diri daripada segala bentuk kemungkaran yang b#leh men atuhkan martabatnya. +engan erti kata lain guru perlu berusaha membentuk diri sebagai c#nt#h terbaik kepada anak muridnya. Eal ini akan lebih memudahkan pr#ses pemebentukan sahsiah murid. %uru perlu berusaha sedaya upaya menc#nt#hi peribadi 9asulullah s.a.$. kerana baginda telah din#batkan #leh Allah sebagai c#nt#h terbaik ,m#del terbaik0 untuk seluruh umat manusia sebagaimana )irman-Nya dalam Surah Al-Ahazab ayat ?-7

Maksudnya : "esungguhnya telah ada pada diri 1asulullah s$a$-$ (#nt#h teladan yang baik bagi kamu (iaitu) bagi #rang yang men gharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah$% Sehubungan itu, Nasis ;Ul$an ,?@@?0 mengatakan7 *eteladanan dalam pendidikan adalah met#d berkesan yang paling meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak di dalam m#ral, spiritual dan s#sial. Eal ini kerana pendidik adalah c#nt#h terbaik dalam pandangan anak, yang akan ditirunya dalam tingkah lakunya, disedari atau tidak, bahkan tercetak dalam i$a dan perasaan suatu gambaran pendidik tersebut, baik dalam ucapan atau perbuatan, baik material atau spiritual, diketahui atau tidak diketahui. @leh kerana itu, tidak kira sama ada guru berperanan sebagai mu ;allim, murabbi, mua;ddib mahupun da ;i, tidak b#leh tidak, sepertimana yang disepakati uga #leh pakar pakar pendidikan, mereka perlu menyediakan diri sebagai 8ud$ah hasanah ,m#del terbaik0 kepada murid kerana sifat tersebut adalah salah satu daripada sunnah 9asul dengan 9asulullah sa$ sebagai m#delnya yang terbaik.

18

RUMUSAN

H5tika *eguruan "slamI dan H5tika *er a *ementerian !ela aran 'alaysiaI adalah saling berkait. *alau kedua-duanya dipatuhi dan diamalkan akan membantu keberkesanan panga aran guru. *eberkesanan bermaksud penga aran guru berkenaan mencapai puncak matlamat yang digariskan. 'eskipun ciri dan sahsiah guru yang baik telah dicapai namun itu tidak pula bermakna penga aran mereka dengan sendirinya berkesan. !enga aran guru sama ada berkesan atau tidak bergantung kepada beberapa fakt#r yang berkaitan degan pr#ses penga aran guru dan pembela aran murid. %uru-guru pendidikan "slam haruslah terdiri dari #rang-#rang yang benar-benar memahami, menghayati dan memper uangkan cita-cita "slam yang syumul dan merangkum. +engan keikhlasan dan semangat "slam yang membara guru dapat mengatasi kekurangan alat tekn#l#gi untuk menghasilkan keberkesanan penga aran mereka. Mabaran yang dihadapi #leh para guru dalam menga ar murid-murid zaman ini bukanlah suatu yang mudah. %uru berhadapan dengan kenakalan rema a yang semakin serius. "bu bapa harus ikut serta dalam memudahkan ker a guru-guru di sek#lah. *era aan $a ar peka dengan keperluan persek#lahan dan pembela aran generasi baru yang semakin canggih dan pelbagai. 'asyarakat uga mustahak memainkan peranan sebagai pemangkin ke ayaan guru dan murid dalam pembela aran mereka. Tanpa ker asama semua pihak pr#ses pendidikan tidak akan ber aya menghasilkan generasi yang baik.

19

*I*LI+GRA,I Abdul 9a#f +alip ,-.B/0, N#6ember -: - +isember -=0. Peranan guru agama dalam pendidi an! *ursus ikhtisas guru-guru Agama "slam *ementerian !endidikan 'alaysia, Bahagian !endidikan "slam, *ementerian !endidikan 'alaysia, *uala Gumpur. Abdul 9a#f +alip ,-..=0. "e ni penga#aran dan pembela#aran Pengetahuan Agama Islam di se $lah menengah. +"m. "smail Abd. 9ahman ,5d0, !endidikan "slam 'alaysia. Bangi, Selang#r7 !enerbit U*'. Abdullah Basmih, -.B/, "a%sir Pimpinan Al&'ahman (epada Pengertian al&)uran, *uala Gumpur 7 Bahagian Agama >abatan !erdana 'enteri, Abdullah "shak, , -.B.0, Sejarah Per'e"bangan Pelajaran Dan Pend d 'an I%la", 7 Al- 9ahmaniyah, *uala Gumpur. Abdullah Nasih Ul$an. ,?@@?0. Pendidi an Ana &ana Dalam Islam . Ter emahan Ahmat Semait. Syed. !ustaka Nasi#nal Singapura. Ahmad '#hd. Salleh ,-..:0 Pendidi an Islam: Falsa%ah, Pedag$gi dan Met$d$l$gi$ Shah Alam 7 !enerbit )a ar Bakti Sdn. Bhd. Ahmad '#hd.Salleh, -..: *uala Gumpur7 Pendidi an Islam, Asas Dinami a Guru! *uala Gumpur7 !enerbit )a ar Bakti, Al-Syaibany, 1mar 'uhamad al-T#umy ,-.:.0. )alsafah pendidikan "slam ,Ter emahan7 Easan Ganggulung 0 , >akarta7 Bulan Bintang. Easan Ganggulung ,-..-0. !endidikan "slam menghadapi abad ke ?-. Shah Alam7 Eizbi Easan Ganggulung, !r#f +r. ,-../0 Pendidi an Islam Dan Peralihan Paradigma . *uala Gumpur7 !ustaka Aman.

20