Kondisi sosial, ekonomi dan politik Kerajaan Gowa Tallo

a. Kondisi sosial budaya Kerajaan Gowa Tallo

Sebagai negara Maritim, maka sebagian besar masyarakat Makasar adalah
nelayan dan pedagang. Mereka giat berusaha untuk meningkatkan taraf
kehidupannya, bahkan tidak jarang dari mereka yang merantau untuk menambah
kemakmuran hidupnya. Walaupun masyarakat Makasar memiliki kebebasan untuk
berusaha dalam mencapai kesejahteraan hidupnya, tetapi dalam kehidupannya
mereka sangat terikat dengan norma adat yang mereka anggap sakral. Norma
kehidupan masyarakat Makasar diatur berdasarkan adat dan agama Islam yang
disebut PANGADAKKANG. Dan masyarakat Makasar sangat percaya terhadap
norma-norma tersebut.Di samping norma tersebut, masyarakat Makasar juga
mengenal pelapisan sosial yang terdiri dari lapisan atas yang merupakan golongan
bangsawan dan keluarganya disebut dengan “Anakarung/Karaeng”, sedangkan
rakyat kebanyakan disebut “to Maradeka” dan masyarakat lapisan bawah yaitu para
hamba-sahaya disebut dengan golongan “Ata”.

Dari segi kebudayaan, maka masyarakat Makasar banyak menghasilkan benda-

benda budaya yang berkaitan dengan dunia pelayaran. Mereka terkenal sebagai
pembuat kapal. Jenis kapal yang dibuat oleh orang Makasar dikenal dengan nama
Pinisi dan Lombo.Kapal Pinisi dan Lombo merupakan kebanggaan rakyat Makasar
dan terkenal sampai mancanegara.

b. Kondisi ekonomi Kerajaan Gowa Tallo

Kerajaan Makasar merupakan kerajaan Maritim dan berkembang sebagai

pusat perdagangan di Indonesia bagian Timur. Hal ini ditunjang oleh beberapa
faktor :
• letak yang strategis,
• memiliki pelabuhan yang baik
• jatuhnya Malaka ke tangan Portugis tahun 1511 yang menyebabkan banyak
pedagang-pedagang yang pindah ke Indonesia Timur.
Sebagai pusat perdagangan Makasar berkembang sebagai pelabuhan
internasional dan banyak disinggahi oleh pedagang-pedagang asing seperti Portugis,
Inggris, Denmark dan sebagainya yang datang untuk berdagang di Makasar.
Pelayaran dan perdagangan di Makasar diatur berdasarkan hukum niaga yang
disebut dengan ADE’ ALOPING LOPING BICARANNA PABBALUE, sehingga
dengan adanya hukum niaga tersebut, maka perdagangan di Makasar menjadi
teratur dan mengalami perkembangan yang pesat.
Selain perdagangan, Makasar juga mengembangkan kegiatan pertanian
karena Makasar juga menguasai daerah-daerah yang subur di bagian Timur Sulawesi
Selatan.

c. Kondisi politik Kerajaan Gowa Tallo

Penyebaran Islam di Sulawesi Selatan dilakukan oleh Datuk Robandang/Dato’

Ri Bandang dari Sumatera, sehingga pada abad 17 agama Islam berkembang pesat di
Sulawesi Selatan, bahkan raja Makasar pun memeluk agama Islam. Raja Makasar
yang pertama memeluk agama Islam adalah Sultan Alaudin. Sejak pemerintahan
Sultan Alaudin kerajaan Makasar berkembang sebagai kerajaan maritim dan
berkembang pesat pada masa pemerintahan raja Muhammad Said (1639 – 1653).
 Selanjutnya kerajaan Makasar mencapai puncak kebesarannya pada masa
pemerintahan Sultan Hasannudin (1653 – 1669). Pada masa pemerintahannya
Makasar berhasil memperluas wilayah kekuasaannya yaitu dengan menguasai
daerah-daerah yang subur serta daerah-daerah yang dapat menunjang keperluan
perdagangan Makasar. Ia berhasil menguasai Ruwu, Wajo, Soppeng, dan
Bone.Perluasan daerah Makasar tersebut sampai ke Nusa Tenggara Barat. Daerah
kekuasaan Makasar luas, seluruh jalur perdagangan di Indonesia Timur dapat
dikuasainya. Sultan Hasannudin terkenal sebagai raja yang sangat anti kepada
dominasi asing. Oleh karena itu ia menentang kehadiran dan monopoli yang
dipaksakan oleh VOC yang telah berkuasa di Ambon. Untuk itu hubungan antara
Batavia (pusat kekuasaan VOC di Hindia Timur) dan Ambon terhalangi oleh adanya
kerajaan Makasar. Dengan kondisi tersebut maka timbul pertentangan antara Sultan
Hasannudin dengan VOC, bahkan menyebabkan terjadinya peperangan. Peperangan
tersebut terjadi di daerah Maluku.
Dalam peperangan melawan VOC, Sultan Hasannudin memimpin sendiri
pasukannya untuk memporak-porandakan pasukan Belanda di Maluku. Akibatnya
kedudukan Belanda semakin terdesak. Atas keberanian Sultan Hasannudin tersebut
maka Belanda memberikan julukan padanya sebagai Ayam Jantan dari Timur.
Upaya Belanda untuk mengakhiri peperangan dengan Makasar yaitu dengan
melakukan politik adu-domba antara Makasar dengan kerajaan Bone (daerah
kekuasaan Makasar). Raja Bone yaitu Aru Palaka yang merasa dijajah oleh Makasar
mengadakan persetujuan kepada VOC untuk melepaskan diri dari kekuasaan
Makasar. Sebagai akibatnya Aru Palaka bersekutu dengan VOC untuk
menghancurkan Makasar.
Akibat persekutuan tersebut akhirnya Belanda dapat menguasai ibukota
kerajaan Makasar. Dan secara terpaksa kerajaan Makasar harus mengakui
kekalahannya dan menandatangai perjanjian Bongaya tahun 1667 yang isinya tentu
sangat merugikan kerajaan Makasar.

Isi dari perjanjian Bongaya antara lain:

a. VOC memperoleh hak monopoli perdagangan di Makasar.
b. Belanda dapat mendirikan benteng di Makasar.
c. Makasar harus melepaskan daerah-daerah jajahannya seperti Bone dan pulau-
pulau di luar Makasar.
d. Aru Palaka diakui sebagai raja Bone.

Walaupun perjanjian telah diadakan, tetapi perlawanan Makasar terhadap

Belanda tetap berlangsung. Bahkan pengganti dari Sultan Hasannudin yaitu
Mapasomba (putra Hasannudin) meneruskan perlawanan melawan Belanda.Untuk
menghadapi perlawanan rakyat Makasar, Belanda mengerahkan pasukannya secara
besar-besaran. Akhirnya Belanda dapat menguasai sepenuhnya kerajaan Makasar,
dan Makasar mengalami kehancurannya.

Proses Kehancuran Kerajaan Gowa Tallo

Sepeninggal Hasanuddin, Makassar dipimpin oleh putranya bernama

napasomba. Sama seperti ayahnya, sultan ini menentang kehadiran belanda dengan
tujuan menjamin eksistensi Kesultanan Makasar. Namun, Mapasomba gigih pada
tekadnya untuk mengusir Belanda dari Makassar. Sikapnya yang keras dan tidak
mau bekerja sama menjadi alasan Belanda mengerahkan pasukan secara besar-
besaran. Pasukan Mapasomba berhasil dihancurkan dan Mapasomba sendiri tidak
diketahui nasibnya. Belanda pun berkuasa sepenuhnya atas kesultanan Makassar.

Peninggalan – Peninggalan Kerajaan Gowa Tallo

1.BentengFortRotterdam

Fort Rotterdam atau Benteng Ujung Pandang (Jum Pandang) adalah sebuah
benteng peninggalan Kerajaan Gowa-Tallo. Letak benteng ini berada di pinggir
pantai sebelah barat Kota Makassar, Sulawesi Selatan. Benteng ini dibangun pada
tahun 1545 oleh Raja Gowa ke-9 yang bernama I manrigau Daeng Bonto Karaeng
Lakiung Tumapa'risi' kallonna. Awalnya benteng ini berbahan dasar tanah liat,
namun pada masa pemerintahan Raja Gowa ke-14 Sultan Alauddin konstruksi
benteng ini diganti menjadi batu padas yang bersumber dari Pegunungan Karst yang
ada di daerah Maros. Benteng Ujung Pandang ini berbentuk seperti seekor penyu
yang hendak merangkak turun ke lautan. Dari segi bentuknya sangat jelas filosofi
Kerajaan Gowa, bahwa penyu dapat hidup di darat maupun di laut. Begitu pun
dengan Kerajaan Gowa yang berjaya di daratan maupun di lautan. Nama asli
benteng in i adalah Benteng Ujung Pandang.

2.MasjidKatangka

Mesjid Katangka didirikan pada tahun 1605 M. Sejak berdirinya telah

mengalami beberapa kali pemugaran. Pemugaran itu berturut-turut dilakukan oleh
Sultan Mahmud (1818), Kadi Ibrahim (1921), Haji Mansur Daeng Limpo, Kadi Gowa
(1948), dan Andi Baso, Pabbicarabutta Gowa (1962) sangat sulit mengidentifikasi
bagian paling awal (asli) bangunan mesjid tertua Kerajaan Gowa ini.

3.Kompleksmakamrajagowatallo.

Makam raja-raja. Tallo adalah sebuah kompleks makam kuno yang dipakai
sejak abad XVII sampai dengan abad XIX Masehi. Letaknya di RK 4 Lingkungan
Tallo, Kecamatan Tallo, Kota Madya Ujungpandang. Lokasi makam terletak di
pinggir barat muara sungai Tallo atau pada sudut timur laut dalam wilayah benteng
Tallo. Ber¬dasarkan basil penggalian (excavation) yang dilakukan oleh Suaka
Peninggalan sejarah dan Purbakala (1976¬-1982) ditemukan gejala bah wa komplek
makam ber¬struktur tumpang-tindih. Sejumlah makam terletak di atas pondasi
bangunan, dan kadang-kadang ditemukan fondasi di atas bangunan makam.

Kompleks makam raja-raja Tallo ini sebagian ditempat¬kan di dalam

bangunan kubah, jirat semu dan sebagian tanpa bangunan pelindung: Jirat semu
dibuat dan balok¬balok ham pasir. Bangunan kubah yang berasal dari kuran waktu
yang lebih kemudian dibuat dari batu bata. Penempatan balok batu pasir itu semula
tanpa memper¬gunakan perekat. Perekat digunakan Proyek Pemugaran. Bentuk
bangunan jirat dan kubah pada kompleks ini kurang lebih serupa dengan bangunan
jirat dan kubah dari kompleks makam Tamalate, Aru Pallaka, dan Katangka. Pada
kompleks ini bentuk makam dominan berciri abad XII Masehi.

Kesimpulan

Kesultanan Gowa atau kadang ditulis Goa, adalah salah satu kerajaan besar
dan paling sukses yang terdapat di daerah Sulawesi Selatan. Rakyat dari kerajaan ini
berasal dari Suku Makassar yang berdiam di ujung selatan dan pesisir barat
Sulawesi. Pada awalnya di daerah Gowa terdapat sembilan komunitas, yang dikenal
dengan nama Bate Salapang (Sembilan Bendera), yang kemudian menjadi pusat
kerajaan Gowa: Tombolo, Lakiung, Parang-Parang, Data, Agangjene, Saumata,
Bissei, Sero dan Kalili. Sejak Gowa Tallo sebagai pusat perdagangan laut, kerajaan ini
menjalin hubungan dengan Ternate yang sudah menerima Islam dari Gresik. Raja
Ternate yakni Baabullah mengajak raja Gowa Tallo untuk masuk Islam, tapi gagal.
Baru pada masa Raja Datu Ri Bandang datang ke Kerajaan Gowa Tallo agama Islam
mulai masuk ke kerajaan ini.

Setahun kemudian hampir seluruh penduduk Gowa Tallo memeluk Islam.

Mubaligh yang berjasa menyebarkan Islam adalah Abdul Qodir Khotib Tunggal yang
berasal dari Minangkabau. Makasar mencapai puncak kebesarannya pada masa
pemerintahan Sultan Hasannudin (1653 – 1669). Daerah kekuasaan Makasar luas,
seluruh jalur perdagangan di Indonesia Timur dapat dikuasainya. Sultan
Hasannudin terkenal sebagai raja yang sangat anti kepada dominasi asing. Dalam
peperangan melawan VOC, Sultan Hasannudin memimpin sendiri pasukannya
untuk memporak-porandakan pasukan Belanda di Maluku. Akibatnya kedudukan
Belanda semakin terdesak. Atas keberanian Sultan Hasannudin tersebut maka
Belanda memberikan julukan padanya sebagai Ayam Jantan dari Timur.

Demikian Gowa telah mengalami pasang surut dalam perkembangan sejak

Raja Gowa pertama, Tumanurung (abad 13) hingga mencapai puncak keemasannya
pada abad XVIII kemudian sampai mengalami transisi setelah bertahun-tahun
berjuang menghadapi penjajahan. Dalam pada itu, sistem pemerintahanpun
mengalami transisi di masa Raja Gowa XXXVI Andi Idjo Karaeng Lalolang, setelah
menjadi bagian Republik Indonesia yang merdeka dan bersatu, berubah bentuk dari
kerajaan menjadi daerah tingkat II Otonom. Sehingga dengan perubahan tersebut,
Andi Idjo pun tercatat dalam sejarah sebagai Raja Gowa terakhir dan sekaligus
Bupati Gowa pertama.

Sejarah Awal

Pada awalnya di daerah Gowa terdapat sembilan komunitas, yang dikenal dengan nama Bate
Salapang (Sembilan Bendera), yang kemudian menjadi pusat Kerajaan Gowa: Tombolo,
Lakiung, Parang-Parang, Data, Agangjene, Saumata, Bissei, Sero dan Kalili. Melalui
berbagai cara, baik damai maupun paksaan, komunitas lainnya bergabung untuk membentuk
Kerajaan Gowa. Cerita dari para pendahulu di Gowa mengatakan bahwa Tumanurung
merupakan pendiri Kerajaan Gowa pada awal abad ke-14.

Abad ke-16

Tumapa'risi' Kallonna

Memerintah pada awal abad ke-16, di Kerajaan Gowa bertahta Karaeng (Penguasa) Gowa ke-
9, bernama Tumapa'risi' Kallonna. Pada masa itu salah seorang penjelajah Portugis
berkomentar bahwa "daerah yang disebut Makassar sangatlah kecil". Dengan melakukan
perombakan besar-besaran di kerajaan, Tumapa'risi' Kallonna mengubah daerah Makassar
dari sebuah konfederasi antar-komunitas yang longgar menjadi sebuah negara kesatuan
Gowa. Dia juga mengatur penyatuan Gowa dan Tallo kemudian merekatkannya dengan
sebuah sumpah yang menyatakan bahwa apa saja yang mencoba membuat mereka saling
melawan (ampasiewai) akan mendapat hukuman Dewata. Sebuah perundang-undangan dan
aturan-aturan peperangan dibuat, dan sebuah sistem pengumpulan pajak dan bea
dilembagakan di bawah seorang syahbandar untuk mendanai kerajaan. Begitu dikenangnya
raja ini sehingga dalam cerita pendahulu Gowa, masa pemerintahannya dipuji sebagai sebuah
masa ketika panen bagus dan penangkapan ikan banyak.
Dalam sejumlah penyerangan militer yang sukses penguasa Gowa ini mengalahkan negara
tetangganya, termasuk Siang dan menciptakan sebuah pola ambisi imperial yang kemudian
berusaha ditandingi oleh penguasa-penguasa setelahnya pada abad ke-16 dan ke-17.
Kerajaan-kerajaan yang ditaklukkan oleh Tumapa'risi' Kallonna diantaranya adalah Kerajaan
Siang, serta Kesultanan Bone, walaupun ada yang menyebutkan bahwa Bone ditaklukkan
oleh Tunipalangga.

Tunipalangga

Tunipalangga dikenang karena sejumlah pencapaiannya, seperti yang disebutkan dalam

Kronik (Cerita para pendahulu) Gowa, diantaranya adalah:

1. Menaklukkan dan menjadikan bawahan Bajeng, Lengkese, Polombangkeng, Lamuru,

Soppeng, berbagai negara kecil di belakang Maros, Wajo, Suppa, Sawitto, Alitta,
Duri, Panaikang, Bulukumba dan negara-negara lain di selatan, dan wilayah
pegunungan di selatan.
2. Orang pertama kali yang membawa orang-orang Sawitto, Suppa dan Bacukiki ke
Gowa.
3. Menciptakan jabatan Tumakkajananngang.
4. Menciptakan jabatan Tumailalang untuk menangani administrasi internal kerajaan,
sehingga Syahbandar leluasa mengurus perdagangan dengan pihak luar.
5. Menetapkan sistem resmi ukuran berat dan pengukuran
6. Pertama kali memasang meriam yang diletakkan di benteng-benteng besar.
7. Pemerintah pertama ketika orang Makassar mulai membuat peluru, mencampur emas
dengan logam lain, dan membuat batu bata.
8. Pertama kali membuat dinding batu bata mengelilingi pemukiman Gowa dan
Sombaopu.
9. Penguasa pertama yang didatangi oleh orang asing (Melayu) di bawah Anakhoda
Bonang untuk meminta tempat tinggal di Makassar.
10. Yang pertama membuat perisai besar menjadi kecil, memendekkan gagang tombak
(batakang), dan membuat peluru Palembang.
11. Penguasa pertama yang meminta tenaga lebih banyak dari rakyatnya.
12. Penyusun siasat perang yang cerdas, seorang pekerja keras, seorang narasumber, kaya
dan sangat berani.

Abad ke-17

Gambar Sultan Hasanuddin dalam perangko yang diterbitkan tahun 2006.

Pada tahun 1666, di bawah pimpinan Laksamana Cornelis Speelman, VOC berusaha
menundukkan kerajaan-kerajaan kecil di Sulawesi, tetapi belum berhasil menundukkan
Kesultanan Gowa. Di lain pihak, setelah Sultan Hasanuddin naik tahta, ia berusaha
menggabungkan kekuatan kerajaan-kerajaan kecil di Indonesia bagian timur untuk melawan
VOC (Kompeni).

Pertempuran terus berlangsung, Kompeni menambah kekuatan pasukannya hingga pada

akhirnya Gowa terdesak dan semakin lemah sehingga pada tanggal 18 November 1667
bersedia mengadakan Perjanjian Bungaya di Bungaya. Gowa merasa dirugikan, karena itu
Sultan Hasanuddin mengadakan perlawanan lagi. Akhirnya pihak Kompeni minta bantuan
tentara ke Batavia. Pertempuran kembali pecah di berbagai tempat. Sultan Hasanuddin
memberikan perlawanan sengit. Bantuan tentara dari luar menambah kekuatan pasukan VOC,
hingga akhirnya Kompeni berhasil menerobos benteng terkuat milik Kesultanan Gowa yaitu
Benteng Somba Opu pada tanggal 12 Juni 1669. Sultan Hasanuddin kemudian mengundurkan
diri dari tahta kerajaan dan wafat pada tanggal 12 Juni 1670.

Abad ke-20

Kesultanan Gowa telah mengalami pasang surut dalam perkembangan sejak Raja Gowa ke-1,
Tumanurung, hingga mencapai puncak keemasannya pada abad ke-17, hingga kemudian
mengalami masa penjajahan dibawah kekuasaan Belanda. Dalam pada itu, sistem
pemerintahan mengalami transisi pada masa Raja Gowa ke-36, Andi Idjo Karaeng Lalolang
Sultan Muhammad Abdul Kadir Aidudin, menyatakan Kesultanan Gowa bergabung menjadi
bagian Republik Indonesia yang merdeka dan bersatu, dan berubah bentuk dari kerajaan
menjadi Daerah Tingkat II Kabupaten Gowa. Sehingga dengan perubahan tersebut, Andi Idjo
pun tercatat dalam sejarah sebagai Raja Gowa terakhir dan sekaligus Bupati Kabupaten Gowa
pertama.

Keadaan Sosial-Budaya

Deretan kapal Pinisi di Pelabuhan Paotere.

Sebagai negara maritim, maka sebagian besar masyarakat Gowa adalah nelayan dan
pedagang. Mereka giat berusaha untuk meningkatkan taraf kehidupannya, bahkan tidak
jarang dari mereka yang merantau untuk menambah kemakmuran hidupnya. Walaupun
masyarakat Gowa memiliki kebebasan untuk berusaha dalam mencapai kesejahteraan
hidupnya, tetapi dalam kehidupannya mereka sangat terikat dengan norma adat yang mereka
anggap sakral. Norma kehidupan masyarakat diatur berdasarkan adat dan agama Islam yang
disebut Pangadakkang. Dan masyarakat Gowa sangat percaya dan taat terhadap norma-
norma tersebut.
Di samping norma tersebut, masyarakat Gowa juga mengenal pelapisan sosial yang terdiri
dari lapisan atas yang merupakan golongan bangsawan dan keluarganya disebut dengan
Anakarung atau Karaeng, sedangkan rakyat kebanyakan disebut to Maradeka dan
masyarakat lapisan bawah disebut dengan golongan Ata[2].

Dari segi kebudayaan, maka masyarakat Gowa banyak menghasilkan benda-benda budaya
yang berkaitan dengan dunia pelayaran. Mereka terkenal sebagai pembuat kapal. Jenis kapal
yang dibuat oleh orang Gowa dikenal dengan nama Pinisi dan Lombo. Kapal Pinisi dan
Lombo merupakan kebanggaan rakyat Sulawesi Selatan dan terkenal hingga mancanegara.

Para Raja dan Sultan Gowa

I Mangimangi Daeng Matutu Karaeng Bonto Nompo Sultan Muhammad Tahur Muhibuddin
Tuminanga ri Sungguminasa (bertahta 1936-1946) mendengarkan pidato pengangkatan
pejabat gubernur Celebes, Tn. Bosselaar (awal tahun 1930-an).

Istana Balla Lompoa di Sungguminasa, Kabupaten Gowa pada tahun 2013.

1. Tumanurung (±1300)
2. Tumassalangga Baraya
3. Puang Loe Lembang
4. I Tuniatabanri
5. Karampang ri Gowa
6. Tunatangka Lopi (±1400)
7. Batara Gowa Tuminanga ri Paralakkenna
8. Pakere Tau Tunijallo ri Passukki
9. Daeng Matanre Karaeng Tumapa'risi' Kallonna (awal abad ke-16)
10. I Manriwagau Daeng Bonto Karaeng Lakiyung Tunipallangga Ulaweng (1546-1565)
11. I Tajibarani Daeng Marompa Karaeng Data Tunibatte
12. I Manggorai Daeng Mameta Karaeng Bontolangkasa Tunijallo (1565-1590)
13. I Tepukaraeng Daeng Parabbung Tuni Pasulu (1593)
14. I Mangari Daeng Manrabbia Sultan Alauddin I Tuminanga ri Gaukanna; Berkuasa
mulai tahun 1593 - wafat tanggal 15 Juni 1639, merupakan penguasa Gowa pertama
yang memeluk agama Islam
15. I Mannuntungi Daeng Mattola Karaeng Lakiyung Sultan Malikussaid Tuminanga ri
Papang Batuna; Lahir 11 Desember 1605, berkuasa mulai tahun 1639 hingga
wafatnya 6 November 1653
16. I Mallombassi Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangape Sultan Hasanuddin
Tuminanga ri Balla'pangkana; Lahir tanggal 12 Juni 1631, berkuasa mulai tahun 1653
sampai 1669, dan wafat pada 12 Juni 1670
 17. I Mappasomba Daeng Nguraga Sultan Amir Hamzah Tuminanga ri Allu'; Lahir 31
Maret 1656, berkuasa mulai tahun 1669 hingga 1674, dan wafat 7 Mei 1681
18. Sultan Mohammad Ali (Karaeng Bisei) Tumenanga ri Jakattara; Lahir 29 November
1654, berkuasa mulai 1674 sampai 1677, dan wafat 15 Agustus 1681
19. I Mappadulu Daeng Mattimung Karaeng Sanrobone Sultan Abdul Jalil Tuminanga ri
Lakiyung. (1677-1709)
20. La Pareppa Tosappe Wali Sultan Ismail Tuminanga ri Somba Opu (1709-1711)
21. I Mappaurangi Sultan Sirajuddin Tuminang ri Pasi
22. I Manrabbia Sultan Najamuddin
23. I Mappaurangi Sultan Sirajuddin Tuminang ri Pasi; Menjabat untuk kedua kalinya
pada tahun 1735
24. I Mallawagau Sultan Abdul Chair (1735-1742)
25. I Mappibabasa Sultan Abdul Kudus (1742-1753)
26. Amas Madina Batara Gowa (diasingkan oleh Belanda ke Sri Lanka) (1747-1795)
27. I Mallisujawa Daeng Riboko Arungmampu Tuminanga ri Tompobalang (1767-1769)
28. I Temmassongeng Karaeng Katanka Sultan Zainuddin Tuminanga ri Mattanging
(1770-1778)
29. I Manawari Karaeng Bontolangkasa (1778-1810)
30. I Mappatunru / I Mangijarang Karaeng Lembang Parang Tuminang ri Katangka
(1816-1825)
31. La Oddanriu Karaeng Katangka Tuminanga ri Suangga (1825-1826)
32. I Kumala Karaeng Lembang Parang Sultan Abdul Kadir Moh Aidid Tuminanga ri
Kakuasanna (1826 - wafat 30 Januari 1893)
33. I Malingkaan Daeng Nyonri Karaeng Katangka Sultan Idris Tuminanga ri
Kalabbiranna (1893 - wafat 18 Mei 1895)
34. I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang Sultan Husain Tuminang ri
Bundu'na; Memerintah sejak tanggal 18 Mei 1895, dimahkotai di Makassar pada
tanggal 5 Desember 1895, ia melakukan perlawanan terhadap Hindia Belanda pada
tanggal 19 Oktober 1905 dan diberhentikan dengan paksa oleh Hindia Belanda pada
13 April 1906, kemudian meninggal akibat jatuh di Bundukma, dekat Enrekang pada
tanggal 25 Desember 1906[3]
35. I Mangimangi Daeng Matutu Karaeng Bonto Nompo Sultan Muhammad Tahur
Muhibuddin Tuminanga ri Sungguminasa (1936-1946)
36. Andi Ijo Daeng Mattawang Karaeng Lalolang Sultan Muhammad Abdul Kadir
Aidudin (1946-1978)[3]
37. Andi Maddusila Patta Nyonri Karaeng Katangka Sultan Alauddin II (2011-2014)[4]
38. I Kumala Andi Idjo Sultan Kumala Idjo Batara Gowa III Daeng Sila Karaeng
Lembang Parang (2014-Sekarang)[5]

Raja-raja Gowa Awal

Kerajaan Gowa diperintah oleh raja wanita yang disebut Sombaya. Raja pertama Gowa ini
disebut Tumanurung, artinya “orang yang turun dari langit/kahyangan”. Menurut Sejarah
Gowa, karena Tumanurung turun dari langit di daerah Tamalate di Gowa, maka sering
disebut Tumanurunga ri Tamalate (orang yang turun di Tamalate). Meski raja pertama Gowa
seorang wanita, namun setelah itu, tidak pernah lagi takhta Kerajaan Gowa diduduki wanita.
Sejak itu pula seorang wanita tidak berhak menduduki takhta Gowa.
Menurut Sejarah Gowa, sebelum ada raja di Gowa, Gowa terdiri atas sembilan buah negeri
atau daerah yang masing-masing dikepalai oleh seorang penguasa. Mereka ini merupakan
raja-raja kecil di kesembilan negeri itu. Negeri-negeri itu:Tombolo’, Lakiung, Saumata,
Parang-Parang, Data’, Agang Je’ne’, Bisei, KalIi’ (KaIling), dan Sero’.

Kemudian kesembilan penguasa atau raja-raja kecil itu membentuk sebuah gabungan atau
federasi. Gabungan ini diketuai oleh seorang pejabat yang disebut paccallaya. Ialah yang
bertindak sebagai ketua pemerintahan gabungan atau federasi Gowa. Paccallaya ini
merupakan “ketua dewan” yang terdiri dari penguasa-penguasa yang bergabung itu.
Paccallaya juga bertindak sebagai hakim tertinggi, apabila terjadi sengketa atau pertentangan
di antara penguasa-penguasa yang bergabung dalam federasi Gowa itu. Penguasa-penguasa
itu berdiri sendiri dan bebas mengatur pemerintahan di dalam daerahnya masing-masing.

Entah berapa lamanya pemerintahan gabungan itu berjalan. Pada suatu waktu paccallaya dan
penguasa-penguasa atau raja-raja kecil itu masygul. Mereka tidak memunyai seorang raja.
Tetapi mereka juga tidak mau memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi raja
Gowa.

Tidak lama kemudian terdengarlah berita bahwa di sebuah tempat lain di Gowa ada seorang
putri yang turun dari kahyangan. Maka paccallaya bersama kesembilan orang penguasa atau
raja-raja kecil itu pun berangkat menuju ke tempat tersebut. Berita itu ternyata benar.
Paccallaya dan kesembilan orang penguasa itu menemukan seorang wanita cantik. Wanita itu
memakai sebuah kalung emas yang sangat indah buatannya. Siapa nama dan dari mana asal
wanita cantik itu tidak diketahui. Hanya dikatakan bahwa wanita itu turun dari kahyangan.
Kemudian wanita itu dinamakan Tumanurunga.

Lain halnya di Kerajaan Luwu dan Kerajaan Bone. Seorang wanita dapat dan berhak
menduduki takhta Kerajaan. Misalnya, Kerajaan Bone mengenal beberapa orang raja
perempuan yang terkenal di dalam sejarah. Kita sebutkan antara lain: We Banrigau Daeng
Marowa Arung Majang (ratu keempat Bone), We Tenrituppu Matinroe ri Sidenreng (ratu
kesepuluh), Batari Toja Arung Timurung I Maning Aru Data Matinroe ri Kassi (raja ke-25),
dan Basse Kajuara Palaengngi Passempe.

Raja Gowa yang paling dikehendaki dan paling memenuhi syarat adalah Karaeng Ti’no
(karaeng = raja, ti’no = masak atau matang). Ayah maupun ibunya berdarah bangsawan
tertinggi dan keturunan langsung dari Tumanurunga ri Tamalate (ratu pertama Gowa).

Raja Gowa memunyai kekuasaan yang mutlak (absolut). Betapa mutlaknya kekuasaan raja
Gowa dapatlah kita gambarkan pada sebuah kalimat dalam bahasa Makassar: “Makkanama’
numammio" (Aku berkata dan engkau mengiyakan). Maksudnya, segala titah atau perintah
raja Gowa harus ditaati dan dipatuhi. Segala kata-kata raja Gowa harus dilaksanakan, tidak
boleh dibantah sedikit pun.

Seperti dikatakan tadi, calon raja Gowa yang paling memenuhi syarat ialah dari golongan
atau tingkatan “karaeng ti’no” yakni yang ayah ibunya berdarah bangsawan tertinggi dan
seorang keturunan langsung dan Tumanurunga ri Tamalate, raja pertama Gowa. Calon atau
putra raja yang demikian itu disebut ana pattola artinya “anak pengganti raja” (mattola =
mengganti, menggantikan; pattola = pengganti).
Ada dua macam atau cara pelantikan raja Gowa. Yang pertama disebut nilanti (dilantik) dan
yang kedua disebut nitogasa (ditugaskan). Jika calon raja itu seorang Karaeng Ti’no, anak
pattola sejati, maka ia akan nilanti. Jika calon raja itu bukan seorang Karaeng Ti’no, bukan
anak pattola sejati, maka ia hanya nitogasa.

Upacara penobatan raja Gowa yang disebut nilanti dilakukan di tamalate. Upacara ini
dilakukan di atas sebuah batu yang menurut riwayat adalah tempat Tumanurunga turun dari
langit. Upacara nitogasa dilakukan di depan istana saja. Tentu saja upacara nilanti lazimnya
lebih megah, meriah dan lebih besar sifatnya daripada upacara nitogasa.

Pembantu-pembantu Raja
Dalam menjalankan pemerintahan raja Gowa dibantu oleh beberapa orang pembesar atau
pejabat kerajaan, yakni:
1. pabbicara butta (juru bicara tanah atau juru bicara negeri);
2. tumailalalang towa (tu = orang; ilalang = dalam; towa = tua);
3. tumailalang lolo (tu = orang; ilalang = dalam; lolo = muda).

Di samping itu raja Gowa dibantu oleh sebuah lembaga “perwakilan rakyat” yang disebut
Bate Salapanga (bate = panji, bendera; sialapang = sembilan). Jadi, bate salapanga berarti
pemegang bendera atau pembawa panji yang berjumlah sembilan orang. Mula-mula lembaga
ini disebut Kasuwiang Salapanga (kasuwiang = mengabdi; salapang = sembilan). Jadi,
kasuwiang salapanga berarti "pengabdi yang sembilan orang". Lembaga Kasuwiang
Salapanga yang kemudian menjadi Bate Salapanga ini memang terdiri atas sembilan orang
anggota.

1. Pabbicara butta
Pabbicara butta adalah orang kedua sesudah raja Gowa. Jadi jabatan pabbicara butta dapat
disamakan dengan perdana menteri, mahapatih, atau mangkubumi Kerajaan Gowa. Dalam
Sejarah Gowa, pada masa pemerintahan raja Gowa yang ke-9 Tumapa’risi Kallonna,
Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo disatupadukan kembali. Penyatuan kedua kerajaan itu
dikuatkan oleh ucapan sumpah raja-raja dan para pembesar kedua kerajaan itu. Sumpah itu di
dalam bahasa Makassar berbunyi: “Ia Iannamo Tau Ampassi Ewai Gowa-Tallo Iamo Nacalla
Rewata”. artinya: “Siapa-siapa saja yang mengadudomba Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo,
maka orang itu akan dikutuk oleh dewata”.

Sejak itulah Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo, terutama dalam hubungan keluar,
merupakan satu kerajaan yang bersatu. Betapa kokoh perpaduan antara kedua kerajaan
bersaudara itu, dapat dilihat dalam ungkapan bahasa Makassar: Rua karaeng se’re ata artinya
“Dua raja namun satu hamba”. Maksudnya, dua raja memerintah atas rakyat yang tetap satu.
Sejak itu pula raja Tallo dan keturunan pengganti baginda pada lazimnya diangkat menjadi
pabbicara butta Kerajaan Gowa.

Pabbicara butta atau mangkubumi Kerajaan Gowa yang merangkap menjadi raja Tallo dan
yang terkenal di dalam sejarah, antara lain ialah:

a. Karaeng Matoaya
Karaeng Matoaya juga terkenal dengan nama Sultan Abdullah Awalul Islam Tumenanga ri
Agamana. la adalah raja Sulawesi Selatan yang mula-mula sekali memeluk Islam. Yang
mengislamkan ialah Khatib Tunggal Abdul Makmur yang lebih dikenal oleh orang-orang
Sulawesi-Selatan gelarnya, Dato’ ri Bandang.
Ada tiga orang yang terkenal sebagai penyebar agama Islam di Sulawesi Selatan. Yang
pertama ialah Khatib Tunggal alias Dato’ ri Bandang. la bersama dua orang temannya lagi,
yakni Khatib Sulaiman yang terkenal dengan gelarnya Dato’ ri Patimang, dan Khatib Bungsu
yang kemudian terkenal dengan gelarnya Dato’ ri Tiro karena ia wafat di Desa Tiro. Khatib
Tunggal alias Dato’ ri Bandang ini seorang ulama yang berasal dari Kota Tengah di
Minangkabau, Sumatra Barat. Oleh karena itu, ia diberi gelar Dato’, berasal dari gelar orang-
orang Minangkabau, Datuk.

Karaeng Matoaya memeluk Islam pada 9 Jumadil Awal 1014 Hijrah (22 September 1605).
Oleh karena baginda adalah raja yang mula-mula sekali memeluk Islam di Sulawesi Selatan,
maka baginda mendapat gelar “Sultan Abdullah Awalul Islam”. Ia terkenal sangat taat pada
Islam. Oleh karena itu, setelah wafat pada 10 Oktober 1636 di Tallo, ia mendapatkan gelar
anumerta: Tumenanga ri Agamana (raja atau orang yang wafat dalam agamanya). Ada juga
yang menyebut Tumenanga ri Tappa’na (raja atau orang yang wafat dalam kepercayaannya).
Ialah yang berjasa mengajak kemenakannya, Sultan Alauddin raja Gowa yang ke-14, untuk
masuk Islam.

Tidak lama kemudian, Islam telah menjadi agama kerajaan di Gowa. Sembahyang Jumat
yang pertama di Tallo diadakan pada 9 November 1607 atau 19 Rajab 1016 Hijriah. Setelah
Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo menjadi Kerajaan Islam dan raja-rajanya telah
memeroleh gelar sultan, kedua kerajaan itu menjadi pusat penyebaran Islam di seluruh
Sulawesi Selatan. Dalam hal ini Karaeng Matoaya ,alias Sultan Abdullah Awwalul Islam,
raja Tallo ke-6, merangkap sebagai tumabbicara butta Kerajaan Gowa, sangat besar sekali
jasanya.

b. Karaeng Pattingalloang
Karaeng Pattingalloang, raja ke-8 Tallo, mulanya menjabat sebagai pabbicara butta Kerajaan
Gowa pada zaman pemerintahan raja ke-15 Gowa, Sultan Muhammad Said Tumenanga ri
Papambatunna.

Karaeng Pattingaloang terkenal sebagai seorang cendekia dan menguasai serta mahir
beberapa bahasa asing. Karaeng Pattingaloang terkenal pula dengan nama Sultan Mahmud
Tumenanga ri Bontobiraeng.

Pabbicara butta biasa pula menjadi wali dan pemangku raja jikalau putra mahkota atau raja
masih belum mencapai usia untuk memegang sendiri tampuk pemerintahan. Pabbicara butta
memunyai pengaruh dan kekuasaan yang besar sekali. Pabbicara butta-lah yang memerintah
atas nama raja Gowa. Pada mulanya jabatan pabbicara butta diadakan karena putra mahkota
atau raja Gowa masih belum dewasa. Kemudian jabatan pabbicara butta tetap ada meski raja
sudah dewasa dan memegang sendiri pemerintahan. Tugas pabbicara butta di dalam bahasa
Makassar sering disebut “mabbaIigau”, artinya “membantu (raja Gowa) memerintah” atau
“pasangan raja dalam memerintah”. Demikianlah, sejak dari Batara Gowa menjadi raja ke-7
Gowa dan Karaeng Loe ri Sero menjadi raja pertama Tallo, raja-raja Tallo selalu menjadi
baligau (patih) raja Gowa.

2. Tumailalang Towa
la adalah seorang pejabat atau pembesar kerajaan yang menyampaikan dan meneruskan
segala perintah raja Gowa kepada bate salapanga, kepada para kepala distrik atau kepala
wilayah, kepada para bate anak karaeng, dan lain-lain. la menjaga pula agar supaya segala
perintah raja Gowa dilaksanakan sungguh-sungguh. Ia sering pula memimpin sidang-sidang
yang diadakan untuk membicarakan soal-soal yang sangat penting. Tumailalang towa-lah
yang menyampaIkan kepada sidang tersebut segala kehendak dan titah raja Gowa. Segala
keputusan, saran-saran, atau pesan-pesan raja Gowa disampaikan oleh tumailalang towa.

3. Tumailalang Lolo
Pejabat kerajaan ini selalu berada di dekat raja Gowa. Ialah yang menerima usul-usul dan
permohonan untuk disampaikan kepada raja Gowa. Ia meneruskan segala perintah raja Gowa
mengenai soal-soal rumah tangga istana. Di dalam masa perang, ia sering bekerja bersama
dengan panglima pasukan-pasukan Kerajaan Gowa yang disebut “anrongguru-lompona-
tumak-kajannangnganga”. Mereka sering membicarakan dan merencanakan segala soal yang
bersangkut-paut dengan soal peperangan.

Jabatan tumailalang towa dan tumailalang lolo diangkat dan dipecat oleh raja Gowa.
Tumailalang towa dan tumailalang lolo pun menghubungkan secara timbal balik antara
pemerintah atau raja Gowa dengan rakyat Gowa yang diwakili oleh bate salapanga.

Dahulu, kedua fungsi itu dipegang oleh pacallaya, lalu oleh tumailalang (orang yang di
dalam). Jadi, mula-mula tumailalang yang menggantikan kedudukan paccallaya hanya ada
satu orang. Kemudian dijadikan dua orang, yakni tumailalang towa dan tumailala lolo.
Fungsinya pun dipecah menjadi dua, yakni: hubungan dari raja Gowa ke bate salapanga
dipegang oleh tumailalang towa, sedang hubungan dari bate salapanga ke raja Gowa harus
melalui tumailalang lolo. Dengan demikian, bate salapanga dapat disamakan dengan
parlemen atau Dewan Perwakilan Rakyat.

Jabatan-jabatan Lainnya di Kerajaan Gowa

1. Kasuwiang Salapanga (Bate Salapanga)
Setelah diangkat Tumanurunga menjadi raja Gowa, maka kedudukan kesembilan orang
penguasa itu mengalami perubahan. Kekuasaan mereka beralih dan jatuh ke tangan
Tumanurunga selaku raja atas seluruh daerah Gowa. Kemudian mereka hanya merupakan
Kasuwiang Salapanga (pengabdi yang sembilan orang). Dengan begitu, mereka merupakan
sembilan orang kepala negeri yang wajib berbakti atau mengabdi kepada raja Gowa.
Kemudian Kasuwiang Salapanga ini berubah menjadi Bate Salapanga (sembilan orang
pemegang bendera/panji). Kesembilan orang inilah yang kemudian menjadi anggota Hadat
Sembilan Kerajaan Gowa.

Tiap anggota bate salapanga adalah kepala pemerintahan di wilayah yang merupakan federasi
Gowa. Dahulu Gowa merupakan suatu federasi yang terdiri dari sembilan buah negeri atau
daerah. Tiap-tiap negeri atau daerah itu dikepalai oleh seorang penguasa yang merupakan raja
kecil. Ketua dari bate salapanga disebut pacallaya.

Bate salapanga ini kerap kali mengalami perubahan. Susunannya tidak lagi sama dengan
yang disebutkan di atas tadi. Misalnya, di sekitar tahun 1900 bate salapanga terdiri atas:
Gallarang Mangngasa, Gallarang Tombolo, Gallarang Saumata, Gallarang Sudiang,
Gallarang Paccellekang, Karaeng Pattallassang, Karaeng Bontomanai, Karaeng Manuju, dan
Karaeng Borisallo.

Bentuk pemerintahan Kerajaan Gowa di bawah pimpinan Tumanurung, raja pertama Gowa,
mengandung unsur-unsur demokrasi yang terbatas. Antara Tumanurung di satu pihak dan
paccallaya dan Kasuwiang Salapanga di lain pihak, dibuat sebuah ikrar atau perjanjian.
Dalam perjanjian itu disebutkan tentang pembagian tugas dan batas-batas wewenang antara
raja yang memerintah dan rakyat yang di perintah yang diwakili oleh Kasuwiang Salapanga.

Dalam perjanjian yang dibuat antara raja pertama Gowa dengan Kasuwiang Salapanga itu
dapat dilihat dengan jelas bahwa pada mulanya pemerintahan Kerajaan Gowa mengandung
unsur-unsur demokrasi yang terbatas. Akan tetapi, lambat-laun unsur-unsur demokrasinya
menjadi kabur dan menjadi mutlak (absolute monarchie) makin lama makin menonjol. Raja
seolah-olah menguasai hidup dan matinya rakyat. Kehendak raja Gowa adalah undang-
undang dan tidak boleh dibantah.

Meski dewan ini berwenang memilih raja, para anggota Bate Salapanga tidak memunyai
wewenang untuk membuat undang-undang. Mereka tidak berwewenang untuk menjalankan
pemerintahan di seluruh Kerajaan. Mereka harus taat dan menjalankan segala perintah raja.
Bahkan kemudian mereka pun bukan lagi merupakan badan penasihat. Raja memerintah
secara mutlak. Sabda baginda merupakan undang-undang yang harus ditaati dan
dilaksanakan.

2. Anrong-guru-Lompona tumak-kajannangnganga
Dia inilah yang menjadi panglima pasukan-pasukan Kerajaan Gowa pada masa perang. Pada
masa damai ia ditugaskan menjaga agar orang-orang, mentaati dan melaksanakan segala
perintah raja Gowa. Jika ada orang yang membangkang dan dianggap perlu ditindak dengan
kekerasan, maka tugas karaeng tumakajannangngang untuk menindaknya. Ia bertugas
menumpas pemberontakan dan memberantas pengacau-pengacau yang mengganggu
keamanan dalam negeri. Ia juga bertugas menjaga keamanan pribadi raja Gowa dan keluarga
baginda.

3. Lomo-tumak-kajannangnganga
Di bawah anrong-guru-Lompona tumak-kajannangnganga ada lagi jabatan yang disebut
Lomo- tumak-kajannangnganga. Sebagai wakil atau pengganti panglima perang ia
meneruskan segala perintah karaeng tumakajannangnganga kepada para bawahannya yang
disebut anronggurunna tumakkajannangnganga.

4. Anrong-Guru-Lompona tu Bontoalaka
Kemudian ada lagi jabatan penting sebagai pemimpin pasukan yang disebut Anrong-Guru-
Lompona tu Bontoalaka. Ia adalah pemimpin tertinggi pasukan-pasukan orang-orang
Bontoala. Bontoala adalah sebuah kampung di bagian timur Kota Makassar atau Ujung
Pandang. Kampung ini merupakan tempat tinggal orang-orang tawanan perang yang
kemudian dimerdekakan dan menjadi warga Kerajaan Gowa. Mereka ini memunyai seorang
kepala atau pemimpin sendiri yang disebut Karaeng Bontoala (karaeng = raja). Setelah
peperangan antara Kerajaan Gowa dengan VOC berakhir, maka Kampung Bontoala diduduki
oleh Aru (Arung) Palakka. Di sinilah Aru Palakka tinggal dan kemudian wafat. Oleh karena
itu, Aru Palakka memeroleh gelar anumerta “matinrowe ri Bontoala”, artinya yang tidur
(wafat) di Kampung Bontoala.

5. Anrong-gurunna tu bontoalaka
Di bawah karaeng bontoala atau anrong-guru-lompona tu bontoalaka, ada lagi pemimpin-
pemimpin orang-orang Bontoala yang disebut anrong-gurunna tu bontoalaka.

6. Bate-Anak-Karaeng
Ada lagi jabatan yang disebut Bate-Anak-Karaeng. Mula-mula daerah kekuasaan bate anak
karaeng merupakan daerah-daerah yang bebas dan berdiri sendiri. Kemudian daerah-daerah
ini dikalahkan dan menjadi daerah takluk Kerajaan Gowa. Lalu daerah-daerah itu
dihadiahkan oleh raja Gowa kepada salah seorang “anak karaeng” atau anak raja/anak
bangsawan yang dianggap berjasa. Anak karaeng inilah yang menjadi raja kecil atau
penguasa di daerah bate-anak-karaeng itu. Semua orang di daerah itu harus tunduk dan
melaksanakan segala perintah anak karaeng yang mendapatkan hadiah dari raja Gowa itu.
Lazimnya mereka yang memperoleh daerah bate-anak-karaeng itu masih berkeluarga dekat
dengan raja yang berkuasa. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jikalau di dalam upacara-
upacara adat yang resmi para bate-anak-karaeng ini didudukkan di tempat yang terhormat.
Bahkan sering di tempat yang lebih tinggi tingkatnya dari pada para anggota bate salapanga.

7. Sabannara
Sabannara atau syahbandar merupakan pula jabatan yang cukup penting di dalam Kerajaan
Gowa yang merupakan kerajaan maritim. Sabannara membantu raja mengurus soal keluar
masuknya perahu-perahu di pelabuhan Kerajaan. Sabannara mengurus soal pemasukan uang
pajak bea dan cukai. Selain itu, sabannara sering ditugaskan mengurus soal pemasukan uang
untuk harta kekayaan raja sendiri. Dahulu Kerajaan Gowa memunyai dua orang sabannara,
yakni Sabannara Towa dan Sabannara Lolo. Pangkat sabannara biasanya dijabat oleh seorang
bangsawan, keturunan atau keluarga raja. Bahkan semua jabatan penting yang sudah
disebutkan tadi, sedapat mungkin dijabat oleh orang-orang bangsawan keluarga raja.

8. Qadhi
Soal-soal agama, perwakilan, dan lain-lainnya diurus oleh syara’ yang dikepalai oleh seorang
qadhi. Ia dibantu oleh pegawai-pegawai atau petugas-petugas syara’ seperti: imam, khatib,
bilal, doja, dan lain-lain.

Selain jabatan-jabatan yang disebutkan tadi, masih ada lagi beberapa pangkat atau jabatan
yang patut disebutkan, antara lain: karaeng, gallarang, anrong guru, jannang, pabbicara, dan
matowa. Mereka ini biasanya mengepalai pemerintahan sebuah wilayah atau daerah.

Sistem Pemerintahan Kerajaan Gowa (2)

Dalam menjalankan pemerintahan raja Gowa dibantu oleh beberapa orang pembesar atau
pejabat kerajaan, antara lain: :
1. Pabbicara butta. Arti sebenamya, ialah juru bicara tanah atau juru bicara negeri.
2. Tumailalalang Towa (tu = orang; ilalang = dalam; towa = tua).
3. Tumailalang-Iolo (Tu = orang; ilalang = dalam; lolo = muda).

Di samping itu raja Gowa dibantu oleh sebuah lembaga “perwakilan rakyat” yang disebut
“Bate Salapanga” (bate = panji, bendera; salapang = sembilan). Jadi bate salapanga berarti
pemegang bendera atau pembawa panji yang sembilan orang. Mula-mula lembaga ini disebut
“Kasuwiang Salapanga” (kasuwiang = mengabdi; salapang = sembilan). Jadi kasuwiang
salapanga berati pengabdi yang sembilan orang. Lembaga “kasuwiang salapanga” yang
kemudian menjadi “bate salapanga” ini memang terdiri atas sembilan orang anggota.

Keterangan lebih lanjut tentang para pembantu raja ini sebagai berikut:
1. Pabbicara butta adalah orang kedua sesudah raja Gowa. Jadi jabatan pabbicara butta
dapat disamakan dengan perdana menteri, mahapatih atau mangkubumi Kerajaan Gowa.
Seperti kita ketahui di dalam Sejarah Gowa, pada masa pemerin¬tahan raja Gowa yang ke-9
bemama Tumapa’risi Kallonna, Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo disatupadukan kembali.
Penyatuan kedua Kerajaan itu dikuatkan oleh ucapan sumpah raja-raja dan para pem¬besar
kedua kerajaan itu. Sumpah itu di dalam bahasa Makasar ber¬bunyi: “Ia Iannamo Tau
Ampassi Ewai Gowa-Tallo Iamo Nacalla Re¬wata”. artinya: “Siapa-siapa saja yang
mengadudomba Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo, maka orang itu akan dikutuk oleh
dewata”.

Sejak itulah Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo, terutama dalam hubungan keluar,
merupakan satu kerajaan yang bersatu. Betapa kokoh¬nya perpaduan antara kedua kerajaan
bersaudara itu dapat kita lihat dalam ungkapan bahasa Makasar: “Rua Karaeng Se’re Ata”,
artinya: “Dua raja namun satu hamba”. Maksudnya, dua raja memerintah atas rakyat yang
tetap satu. Sejak itu pulalah raja Tallo dan keturunan pengganti baginda pada lazimnya
diangkat menjadi pabbicara butta atau mangkubumi Kerajaan Gowa.

Pabbicara butta atau mangkubumi Kerajaan Gowa yang merangkap menjadi raja Tallo dan
yang terkenal di dalam sejarah, antara lain ialah:
a. Karaeng Matoaya yang juga terkenal dengan nama dan gelar Sultan Abdullah Awalul
Islam Tumenanga ri Agamana. la adalah raja dl Sulawesi Selatan yang mula-mula sekali
memeluk agama Islam. Yang mengislamkan ialah Khatib Tunggal Abdul Makmur yang juga
lebih dikenal oleh orang-orang di Sulawesi-Selatan dengan gelarnya Dato ri Bandang.

Ada tiga orang yang terkenal sebagai penyebar agama Islam di Sulawesi Selatan. Yang
pertama ialah Khatib Tunggal alias Dato’ ri Bandang. la bersama dua orang temannya lagi,
yakni Khatib Sulai¬man yang juga terkenal dengan gelarnya Dato’ ri Patimang dan Khatib
Bungsu yang kemudian terkenal pula dengan gelarnya Dato’ ri Tiro karena ia wafat di Desa
Tiro. Khatib Tunggal alias Dato’ ri Bandang ini adalah seorang ulama yang berasal dari Kota
Tengah di Minangkabau (Sumatra Barat). Oleh karena itu ia diberi gelar Dato’. Gelar ini
berasal dari gelar orang-orang Minangkabau “Datuk”.

Karaeng Matoaya memeluk agama Islam pada tanggal 9 Jumadil awal tahun 1014 Hijrah atau
tanggal 22 September 1605. Oleh ka¬rena baginda adalah raja yang mula-mula sekali
memeluk agama Islam di Sulawesi Selatan, maka baginda mendapat gelar Sultan Abdullah
Awalul Islam. Ia terkenal sangat taat pada agamanya (agama Islam). Oleh karena itu, setelah
ia wafat pada tanggal 10 Oktober 1636 di Tallo, mendapat gelar Anumerta Tumenanga ri
Agamana, artinya: raja atau orang yang wafat dalam agamanya. Ada juga yang menyebut
Tumenanga ri Tappa’na, artinya raja atau orang yang wafat dalam kepercayaannya. Ialah
yang berjasa mengajak kemenakannya yakni Sultan Alauddin raja Gowa yang ke-14 untuk
masuk agama Islam.

Tidak lama kemudian agama Islam telah menjadi agama keraja¬an di Gowa. Sembahyang
Jum’at yang pertama di Tallo diadakan pada tanggal 9 Nopember 1607 atau tanggal 19 bulan
Rajab, tahun 1016 Hijriah. Setelah Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo menjadi Kerajaan
Islam dan raja-rajanya telah memperoleh gelar sultan, kedua Kerajaan itu menjadi pusat
penyebaran agama Islam di seluruh daerah Sulawesi Selatan. Dalam hal ini Karaeng Matoaya
,alias Sultan Abdullah Awwalul Islam, raja Tallo yarng ke-6, merangkap sebagai tumabbicara
butta Kerajaan Gowa, sangat besar sekali jasanya.
b. Karaeng Pattingalloang, raja Tallo yang ke-8 yang menjabat pula sebagai pabbicara butta
Kerajaan Gowa pada zaman pemerintah¬an raja Gowa yang ke-15 bernama Sultan
Muhammad Said Tumenanga ri Papambatunna.

Karaeng Pattingaloang terkenal sebagai seorang yang cendekia dan menguasai serta mahir
berbahasa beberapa bahasa asing. Karaeng Pattingaloang terkenal pula dengan nama dan
gelar baginda Sultan Mahmud Tumenanga ri Bontobiraeng.

Pabbicara butta biasa pula menjadi wali dan pemangku raja jikalau putra. mahkota atau raja
masih belum mencapai usia untuk me¬megang sendiri tampuk pemerintahan. Pabbicara butta
mempunyai pengaruh dan kekuasaan yang besar sekali. Jikalau raja belum men¬capai usia
dewasa, maka pabbicara buttalah yang memerintah atas nama raja Gowa. Pada rnulanya
jabatan pabbicara butta diadakan ka¬rena putra mahkota atau raja Gowa masih belum
dewasa. Kemudian jabatan pabbicara butta tetap ada meskipun raja sudah dewasa dan
memegang sendiri pemerintahan. Tugas pabbicara butta di dalam ba¬hasa Makasar sering
pula disebut “MabbaIigau” artinya membantu (raja Gowa) memerintah atau pasangan dalam
memerintah. Demi¬kianlah sejak dari batara Gowa menjadi raja Gowa ke-7 dan Karaeng Loe
ri Sero menjadi raja Tallo yang pertama raja-raja Tallo selalu menjadi Baligau (patih) raja
Gowa.

2. Tumailalang Towa. la adalah seorang pejabat atau pembesar kerajaan yang

menyampaikan dan meneruskan segala perintah raja Gowa kepada bate salapanga, kepada
para kepala distrik atau kepala wilayah, kepada para bate anak karaeng dan lain-lain. la
menjaga pula agar supaya segala perintah raja Gowa dilaksanakan sungguh-sungguh. Ia
sering pula memimpin sidang-sidang yang diadakan untuk membicarakan soal-soal yang
sangat penting sifatnya. Tumailalang towalah yang menyampaIkan kepada sidang tersebut
segala kehendak dan titah raja Gowa. Segala keputusan, saran-saran atau pesan-pesan raja
Gowa disampaikan oleh tumailalang towa.

3. Tumailalang Lolo. Pejabat atau pembesar kerajaan ini selalu berada di dekat raja Gowa.
Beliau inilah yang menerima usul-usul dan permohonan untuk disampaikan kepada raja
Gowa. Ia menerus¬kan segala perintah raja Gowa mengenai soal-soal rumah tangga is¬tana.
Di dalam masa perang beliau sering bekerja bersama dengan panglima pasukan-pasukan
Kerajaan Gowa yang disebut “anrong¬guru-lompona-tumak-kajannangnganga”. Mereka
sering membicarakan dan merencanakan segala soal yang bersangkut-paut dengan soal
peperangan.

Jabatan tumailalang towa dan tumailalang lolo diangkat dan di¬pecat oleh raja Gowa. Ada
juga yang mengatakan bahwa tumailalang towa dan tumailalang lolo yang menghubungkan
secara timbal balik antara pemerintah atau raja Gowa dan rakyat Gowa yang diwakili oleh
bate salapanga.

Dahulu kedua fungsi itu dipegang oleh pacallaya, lalu oleh Tumailalang (orang yang di
dalam). Jadi mula-mula tumailalang yang menggantikan kedudukan paccallaya hanya ada
satu orang saja. Kemudian dijadikan dua orang, yakni tumailalang towa dan tumai¬lala lolo.
Fungsinya pun dipecah menjadi dua, yakni : Hubungan dari raja Gowa ke bate salapanga
dipegang oleh tumailalang towa se¬dang hubungan dari batesalapanga ke raja Gowa harus
melalui tu¬mailalang lolo. Jadi dengan demikian bate salapanga dapat disamakan .dengan
parlemen atau Dewan Perwakilan Rakyat.
4. Bate Salapanga. Seperti yang sudah dikatakan tadi, lembaga Ini terdiri dari sembilan
orang anggota. Tiap anggota bate salapanga adalah kepala pemerintahan di wilayah yang
merupakan federasi Gowa. Dahulu Gowa merupakan suatu federasi yang terdiri dari sembilan
buah negeri atau daerah. Tiap-tiap negeri atau daerah itu di kepalai oleh seorang penguasa
yang merupakan raja kecil. Sembilan orang penguasa itulah yang mula-mula menjadi anggota
Hadat Gowa yang disebut Bate Salapanga. Ketua dari bate salapanga disebut pacallaya.

Latar belakang kerajaan

Di Sulawesi Selatan pada abad 16 terdapat beberapa kerajaan bercorak Hindu di
antaranya Gowa, Tallo, Bone, Sopeng, Wajo dan Sidenreng. Masing-masing kerajaan
tersebut membentuk persekutuan sesuai dengan pilihan masing-masing.

Salah satunya adalah kerajaan Gowa dan Tallo membentuk persekutuan pada tahun
1528, sehingga melahirkan suatu kerajaan yang lebih dikenal dengan sebutan
kerajaan Makasar. Nama Makasar sebenarnya adalah ibukota dari kerajaan Gowa
dan sekarang masih digunakan sebagai nama ibukota propinsi Sulawesi Selatan.
Sebelum abad ke 16, kerajaan-kerajaan di Sulawesi masih bercorakkan Hindu,
barulah ketika adanya dakwah dari Dato'ri Bandang dan Dato' Sulaiman, perlahan-
lahan kerajaan-kerajaan tersebut mulai memeluk islam. Kerajaan gowa-tallo sendiri
merupakan sebuah Kerajaan yang bercorak Islam. Setelah bergabung menjadi Gowa
Tallo, Raja Gowa Daeng Manrabia menjadi Raja Gowa Tallo Karaeng Matoaya

menjadi perdana menteri (patih) dan bergelar Sultan Abdullah.

 Letaknya strategis yaitu sebagai penghubung pelayaran Malaka dan Jawa ke

Maluku.

 Letaknya di muara sungai, sehingga lalu lintas perdagangan antar daerah

pedalaman berjalan dengan baik.

 Di depan pelabuhan terdapat gugusan pulau kecil yang berguna untuk

menahan gelombang dan angin, sehingga keamanan berlabuh di pelabuhan
ini terjamin.

 Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis mendorong para pedagang mencari

daerah atau pelabuhan yang menjual belikan rempah-rempah.
  Halauan politik Mataram sebagai kerajaan agraris ternyata kurang
memperhatikan pemngembangan pelabuhan-pelabuhan di Jawa. Akibatnya
dapat diambil alih oleh Makasar.

 Kemahiran penduduk Makasar dalam bidang pelayaran dan pembuatan kapal

besar jenis Phinisi dan Lambo.

Fort Rotterdam atau Benteng Ujung Pandang (Jum Pandang) adalah sebuah benteng
peninggalan Kerajaan Gowa-Tallo. Letak benteng ini berada di pinggir pantai
sebelah barat Kota Makassar, Sulawesi Selatan. Benteng ini dibangun pada tahun
1545 oleh Raja Gowa ke-9 yang bernama I manrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung
Tumapa'risi' kallonna. Awalnya benteng ini berbahan dasar tanah liat, namun pada
masa pemerintahan Raja Gowa ke-14 Sultan Alauddin konstruksi benteng ini diganti
menjadi batu padas yang bersumber dari Pegunungan Karst yang ada di daerah
Maros. Benteng Ujung Pandang ini berbentuk seperti seekor penyu yang hendak
merangkak turun ke lautan. Dari segi bentuknya sangat jelas filosofi Kerajaan Gowa,
bahwa penyu dapat hidup di darat maupun di laut. Begitu pun dengan Kerajaan
Gowa yang berjaya di daratan maupun di lautan. Nama asli benteng in i adalah
Benteng Ujung Pandang.Masjid Katangka
Mirip dengan pernyataan Prof. DR. M. Ahmad Sewang, pakar Sejarah UIN Alauddin
Makassar, bahwa memang pada masa kerajaan-kerajaan dulu telah masuk Islam,
ada semacam pengakuan atau legitimasi yang harus datang dari Turki Utsmani
sebagai spiritual power (Dunia Islam masa itu) kepada raja terpilih. Beliau
mencontohkan legitimasi Sultan Buton oleh Turki Utsmani sekalipun beliau
mengatakan tidak sejauh itu pernah membahas masalah ini. Hanya saja, Bapak Prof.
Sewang menambahkan, bahwa Turki Utsmani adalah Khalifah.

Secara geografis daerah Sulawesi Selatan memiliki posisi yang sangat strategis,
karena berada di jalur pelayaran (perdagangan Nusantara). Bahkan daerah Makasar
menjadi pusat persinggahan para pedagang baik yang berasal dari Indonesia bagian
Timur maupun yang berasal dari Indonesia bagian Barat. Dengan posisi strategis
tersebut maka kerajaan Makasar berkembang menjadi kerajaan besar dan berkuasa
atas jalur perdagangan Nusantara.

A. Letak Kerajaan

Kerajaan Gowa dan Tallo lebih dikenal dengan sebutan Kerajaan Makassar. Kerajaan
ini terletak di daerah Sulawesi Selatan. Secara geografis Sulawesi Selatan memiliki
posisi yang penting, karena dekat dengan jalur pelayaran perdagangan Nusantara.
Bahkan daerah Makassar menjadi pusat persinggahan para pedagang, baik yang
berasal dari Indonesia bagian timur maupun para pedagang yang berasal dari daerah
Indonesia bagian barat. Dengan letak seperti ini mengakibatkan Kerajaan Makassar
berkembang menjadi kerajaan besar dan berkuasa atas jalur perdagangan
Nusantara.

B. Raja-raja yang memerintah

Raja Makasar yang pertama memeluk agama Islam adalah Karaeng Matoaya (Raja
Gowa) yang bergelar Sultan Alaudin yang memerintah Makasar tahun 1593 – 1639
dan dibantu oleh Daeng Manrabia (Raja Tallo) sebagai Mangkubumi bergelar Sultan
Abdullah. Sejak pemerintahan Sultan Alaudin kerajaan Makasar berkembang
sebagai kerajaan maritim dan berkembang pesat pada masa pemerintahan raja
Muhammad Said (1639 – 1653).
Selanjutnya kerajaan Makasar mencapai puncak kebesarannya pada masa
pemerintahan Sultan Hasannudin (1653 – 1669). Pada masa pemerintahannya
Makasar berhasil memperluas wilayah kekuasaannya yaitu dengan menguasai
daerah-daerah yang subur serta daerah-daerah yang dapat menunjang keperluan
perdagangan Makasar. Perluasan daerah Makasar tersebut sampai ke Nusa Tenggara
Barat.

C. Kehidupan ekonomi
Kerajaan Makasar merupakan kerajaan Maritim dan berkembang sebagai pusat
perdagangan di Indonesia bagian Timur. Hal ini ditunjang oleh beberapa faktor :

- letak yang strategis,

- memiliki pelabuhan yang baik
- jatuhnya Malaka ke tangan Portugis tahun 1511 yang menyebabkan banyak
pedagang- pedagang yang pindah ke Indonesia Timur.

Sebagai pusat perdagangan Makasar berkembang sebagai pelabuhan internasional

dan banyak disinggahi oleh pedagang-pedagang asing seperti Portugis, Inggris,
Denmark dan sebagainya yang datang untuk berdagang di Makasar.

Pelayaran dan perdagangan di Makasar diatur berdasarkan hukum niaga yang

disebut dengan ADE’ ALOPING LOPING BICARANNA PABBALUE, sehingga
dengan adanya hukum niaga tersebut, maka perdagangan di Makasar menjadi
teratur dan mengalami perkembangan yang pesat.
Selain perdagangan, Makasar juga mengembangkan kegiatan pertanian karena
Makasar juga menguasai daerah-daerah yang subur di bagian Timur Sulawesi
Selatan.
Faktor-faktor penyebab Kerajaan Gowa Tallo berkembang menjadi pusat
perdagangan adalah sebagai berikut:

D. Kehidupan Sosial Budaya

Sebagai negara Maritim, maka sebagian besar masyarakat Makasar adalah nelayan
dan pedagang. Mereka giat berusaha untuk meningkatkan taraf kehidupannya,
bahkan tidak jarang dari mereka yang merantau untuk menambah kemakmuran
hidupnya.

Walaupun masyarakat Makasar memiliki kebebasan untuk berusaha dalam

mencapai kesejahteraan hidupnya, tetapi dalam kehidupannya mereka sangat terikat
dengan norma adat yang mereka anggap sakral. Norma kehidupan masyarakat
Makasar diatur berdasarkan adat dan agama Islam yang disebut PANGADAKKANG.
Dan masyarakat Makasar sangat percaya terhadap norma-norma tersebut.
Di samping norma tersebut, masyarakat Makasar juga mengenal pelapisan sosial
yang terdiri dari lapisan atas yang merupakan golongan bangsawan dan keluarganya
disebut dengan “Anakarung/Karaeng”, sedangkan rakyat kebanyakan disebut “to
Maradeka” dan masyarakat lapisan bawah yaitu para hamba-sahaya disebut dengan
golongan “Ata”.

Dari segi kebudayaan, maka masyarakat Makasar banyak menghasilkan benda-

benda budaya yang berkaitan dengan dunia pelayaran. Mereka terkenal sebagai
pembuat kapal. Jenis kapal yang dibuat oleh orang Makasar dikenal dengan nama
Pinisi dan Lombo.

Kapal Pinisi dan Lombo merupakan kebanggaan rakyat Makasar dan terkenal
sampai mancanegara.

E. Kehidupan politik

Penyebaran Islam di Sulawesi Selatan dilakukan oleh Datuk Robandang/Dato’ Ri

Bandang dari Sumatera, sehingga pada abad 17 agama Islam berkembang pesat di
Sulawesi Selatan, bahkan raja Makasar pun memeluk agama Islam.

Raja Makasar yang pertama memeluk agama Islam adalah Karaeng Ma’towaya
Tumamenanga Ri Agamanna (Raja Gowa) yang bergelar Sultan Alaudin yang
memerintah Makasar tahun 1591 – 1638 dan dibantu oleh Daeng Manrabia (Raja
Tallo) bergelar Sultan Abdullah. Sejak pemerintahan Sultan Alaudin kerajaan
Makasar berkembang sebagai kerajaan maritim dan berkembang pesat pada masa
pemerintahan raja Muhammad Said (1639 – 1653).

Selanjutnya kerajaan Makasar mencapai puncak kebesarannya pada masa

pemerintahan Sultan Hasannudin (1653 – 1669). Pada masa pemerintahannya
Makasar berhasil memperluas wilayah kekuasaannya yaitu dengan menguasai
daerah-daerah yang subur serta daerah-daerah yang dapat menunjang keperluan
perdagangan Makasar. Ia berhasil menguasai Ruwu, Wajo, Soppeng, dan
Bone.Perluasan daerah Makasar tersebut sampai ke Nusa Tenggara Barat.

Daerah kekuasaan Makasar luas, seluruh jalur perdagangan di Indonesia Timur

dapat dikuasainya. Sultan Hasannudin terkenal sebagai raja yang sangat anti kepada
dominasi asing. Oleh karena itu ia menentang kehadiran dan monopoli yang
dipaksakan oleh VOC yang telah berkuasa di Ambon. Untuk itu hubungan antara
Batavia (pusat kekuasaan VOC di Hindia Timur) dan Ambon terhalangi oleh adanya
kerajaan Makasar. Dengan kondisi tersebut maka timbul pertentangan antara Sultan
Hasannudin dengan VOC, bahkan menyebabkan terjadinya peperangan. Peperangan
tersebut terjadi di daerah Maluku.

Dalam peperangan melawan VOC, Sultan Hasannudin memimpin sendiri

pasukannya untuk memporak-porandakan pasukan Belanda di Maluku. Akibatnya
kedudukan Belanda semakin terdesak. Atas keberanian Sultan Hasannudin tersebut
maka Belanda memberikan julukan padanya sebagai Ayam Jantan dari Timur.
Upaya Belanda untuk mengakhiri peperangan dengan Makasar yaitu dengan
melakukan politik adu-domba antara Makasar dengan kerajaan Bone (daerah
kekuasaan Makasar). Raja Bone yaitu Aru Palaka yang merasa dijajah oleh Makasar
mengadakan persetujuan kepada VOC untuk melepaskan diri dari kekuasaan
Makasar. Sebagai akibatnya Aru Palaka bersekutu dengan VOC untuk
menghancurkan Makasar.

Akibat persekutuan tersebut akhirnya Belanda dapat menguasai ibukota kerajaan

Makasar. Dan secara terpaksa kerajaan Makasar harus mengakui kekalahannya dan
menandatangai perjanjian Bongaya tahun 1667 yang isinya tentu sangat merugikan
kerajaan Makasar.

Isi dari perjanjian Bongaya antara lain:

a. VOC memperoleh hak monopoli perdagangan di Makasar.
b. Belanda dapat mendirikan benteng di Makasar.
c. Makasar harus melepaskan daerah-daerah jajahannya seperti Bone
dan pulau-pulau di luar Makasar.
d. Aru Palaka diakui sebagai raja Bone.

Walaupun perjanjian telah diadakan, tetapi perlawanan Makasar terhadap Belanda

tetap berlangsung. Bahkan pengganti dari Sultan Hasannudin yaitu Mapasomba
(putra Hasannudin) meneruskan perlawanan melawan Belanda.
Untuk menghadapi perlawanan rakyat Makasar, Belanda mengerahkan pasukannya
secara besar-besaran. Akhirnya Belanda dapat menguasai sepenuhnya kerajaan
Makasar, dan Makasar mengalami kehancurannya.

F. Peninggalan sejarah

Mesjid Katangka didirikan pada tahun 1605 M. Sejak berdirinya telah mengalami
beberapa kali pemugaran. Pemugaran itu berturut-turut dilakukan oleh Sultan
Mahmud (1818), Kadi Ibrahim (1921), Haji Mansur Daeng Limpo, Kadi Gowa
(1948), dan Andi Baso, Pabbicarabutta Gowa (1962) sangat sulit mengidentifikasi
bagian paling awal (asli) bangunan mesjid tertua Kerajaan Gowa ini.

Kompleks makam raja gowa tallo

Makam raja-raja. Tallo adalah sebuah kompleks makam kuno yang dipakai sejak
abad XVII sampai dengan abad XIX Masehi. Letaknya di RK 4 Lingkungan Tallo,
Kecamatan Tallo, Kota Madya Ujungpandang. Lokasi makam terletak di pinggir
barat muara sungai Tallo atau pada sudut timur laut dalam wilayah benteng Tallo.
Ber¬dasarkan basil penggalian (excavation) yang dilakukan oleh Suaka Peninggalan
sejarah dan Purbakala (1976¬-1982) ditemukan gejala bah wa komplek makam
ber¬struktur tumpang-tindih. Sejumlah makam terletak di atas pondasi bangunan,
dan kadang-kadang ditemukan fondasi di atas bangunan makam.
Kompleks makam raja-raja Tallo ini sebagian ditempat¬kan di dalam bangunan
kubah, jirat semu dan sebagian tanpa bangunan pelindung: Jirat semu dibuat dan
balok¬balok ham pasir. Bangunan kubah yang berasal dari kuran waktu yang lebih
kemudian dibuat dari batu bata. Penempatan balok batu pasir itu semula tanpa
memper¬gunakan perekat. Perekat digunakan Proyek Pemugaran. Bentuk bangunan
jirat dan kubah pada kompleks ini kurang lebih serupa dengan bangunan jirat dan
kubah dari kompleks makam Tamalate, Aru Pallaka, dan Katangka. Pada kompleks
ini bentuk makam dominan berciri abad XII Masehi.

Keruntuhan kerajaan
Raja Bone Aru Palaka meminta bantuan Belanda untuk menyerang Hasanuddin
karena wilayahnya dikuasai Gowa Tallo, maka dengan cepat Belanda
menyambutnya.
Belanda menyerang dari laut, sedangkan Aru Palaka menyerang dari darat. Dengan
tekanan yang demikian berat akhirnya Belanda mempu memaksa Gowa Tallo
menandatangani Perjanjian Bongaya (1667).

Isi dari perjanjian Bongaya antara lain:

a. VOC memperoleh hak monopoli perdagangan di Makasar.

b. Belanda dapat mendirikan benteng di Makasar.

c. Makasar harus melepaskan daerah-daerah jajahannya seperti Bone dan pulau-

pulau di luar Makasar.
d. Aru Palaka diakui sebagai raja Bone.

Gowa Tallo menyerah kepada Belanda tahun 1669.

Akibat penyerahan Gowa Tallo kepada Belanda adalah seperti berikut:
•Peranan Makasar sebagai pusat pelayaran dan perdagangan di Indonesia Timur
berakhir.
•Belanda menguasai Gowa Tallo dan mendirikan benteng di New Rotterdam.
•Pejuang Makasar banyak yang pergi ke luar daerah untuk melanjutkan
perjuangannya melawan penjajah Belanda. Para pejuang tersebut antara lain Kraeng
Galengsung dan Montemaramo yang pergi ke Jawa melanjutkan perjuangannya di
Jawa.

Beberapa akibat di atas mengakhiri Kerajaan Gowa Tallo (Makasar) dan berakhir
pula peranannya sebagai pelabuhan transito yang besar.
Catatan :

Kerajaan Gowa Tallo

Prinsip damai Kerajaan Gowa dalam menyebarluaskan Islam dapat dicermati ketika
Raja Gowa XIV Sultan Alauddin bersama Mangkubumi (Raja Tallo) Sultan Awwalul
Islam dan pasukannya mendatangi Bone untuk mengajak memeluk Islam. Mereka
tiba di Bone dan mengambil tempat di Palette. La Tenriruwa, Raja Bone XI, adalah
raja Bone yang pertama memeluk agama Islam. Setelah mengadakan pembicaraan
antara Raja Gowa dan Raja Bone, rakyat Bone dikumpulkan di suatu lapangan
terbuka karena Raja akan menyampaikan sesuatu kepada mereka. Berkatalah Raja
Bone La Tenriruwa kepada rakyat banyak :

Hai rakyat Bone, saya sampaikan padamu, bahwa kini Raja Gowa datang ke Bone
menunjukkan jalan lurus bagi kita sekalian ialah agama Islam, mari kita sekalian
terima baik Raja Gowa itu. Karena bagi saya sendiri sudah tidak ada kesangsian
apa-apa. Saya sudah yakin benar bahwa Islam inilah agama yang benar, yaitu
menyembah kepada Tuhan Yang Maha Esa dan mengikut Nabi Muhammad saw.

Selanjutnya Raja Bone La Tenriruwa berkata lagi:

Memang ada kata sepakat moyang kami dengan Raja Gowa yang mengatakan,
bahwa barangsiapa di antara kita mendapat kebaikan, dialah menuntun di depan.
Raja Gowa berkata bahwa bila agama Islam diterima oleh kita, maka Gowa dan
Bone adalah dua sejoli yang paling tangguh di tengah lapangan. Bila kita terima
agama Islam, maka kita tetap pada tempat kita semula. Akan tetapi, bila kita
diperangi dahulu dan dikalahkan, baru kita terima agama Islam, maka jelas
rakyat Bone akan menjadi budak dari Gowa. Saya kemukakan keterangan ini,
kata Raja Bone La Tenriruwa, bukan karena saya takut berperang lawan orang-
orang Makassar. Tapi kalau semua kata-kata dan janji Raja Gowa itu
diingkarinya, maka saya akan turun ke gelanggang, kita akan lihat saya ataukah
Raja Gowa yang mati.

Demikian isi pidato Raja Bone La Tenriruwa kepada rakyat banyak.

Kalau kita mencermati petikan pidato di atas dapat dipahami, bahwa betapa Raja
Gowa memiliki maksud yang baik kepada Raja Bone dan Rakyat Bone untuk hanya
semata-mata agar memeluk Islam. Bahkan dikatakan kepada mereka, jika mau
memeluk Islam maka Kerajaan Bone dan Gowa hidup sejoli yang saling menguatkan
satu sama lain. Namun, sekalipun Raja Bone La Tenriruwa sudah memeluk Islam
lalu mengajak rakyatnya, maka rakyatnya pun menolak bahkan Ade’ Pitue (Hadat
Tujuh) memecat La Tenriruwa dari tahtanya, dan bermufakat mengangkat La
Tenripale to Akkapeang menjadi raja Bone XII (1611-1625). Akhirnya, Raja Bone XII
inilah yang berperang dengan Raja Gowa sehingga ditaklukkan oleh Gowa,
kemudian mereka masuk Islam.

Abdul Razak Daeng Patunru’ (1969: 21) menguraikan bagaimana Gowa mengajak
kerajaan-kerajaan memeluk Islam, “Pada hakekatnya Raja Gowa sebagai seorang
Muslim dan memegang teguh prinsip agama Islam, bahwa penyebaran Islam harus
dilakukan secara damai. Pada mulanya sama sekali tidak bermaksud untuk memaksa
raja-raja menerima Islam, tetapi karena ternyata kepada Baginda, bahwa selain raja-
raja itu menolak seruan Baginda, mereka pun mengambil sikap dan tindakan yang
nyata untuk menentang kekuasaan dan pengaruh Gowa yang sejak dahulu telah
tertanam di tanah-tanah Bugis pada umumnya.”

Hubungan Kerajaan Gowa dengan Khilafah Islamiyah

Hubungan Kerajaan Gowa dengan Khilafah Islamiyah pada waktu itu, yang dapat
kita pahami adalah dalam hal pemberian gelar “sultan” kepada raja-raja Gowa yang
diberikan oleh Mufti Makkah menurut penuturan Andi Kumala Idjo, SH
sebagaimana sudah disebutkan sebelumnya.

Selain itu yang dapat kita lihat adalah foto Raja Gowa yang ke-33, I Mallingkaan
Daeng Nyonri Sultan Idris (1893-1895), yang terpajang di Museum Ballalompoa saat
ini, menurut Andi Kumala Idjo, SH adalah pakaian Turki dilihat dari baju dan
songkok Turkinya.3 [Gus Uwik]

RUJUKAN :
Dokumen Pribadi
http://www.e-dukasi.met
http://id.Wikipedia.org
http://blog.unila.ac.id
http://id.shvoong.com