BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Dalam Hukum Islam, tindak pidana (jarimah) diartikan sebagai perbuatan-perbuatan yang
dilarang Syara’ yang diancam oleh Allah dengan hukuman hudud, qishash-diyat, atau ta’zir.
Larangan-larangan Syara’ tersebut adakalanya berupa mengerjakan perbuatan yang dilarang atau
meninggalkan perbuatan yang diperintahkan. Kata Syara’ pada pengertian tersebut dimaksudkan
bahwa suatu perbuatan baru yang dianggap tindak pidana apabila dilarang oleh Syara’.
Hukum Pidana Islam dalam pengertian fiqh dapat disamakan dengan istilah “jarimah” yang
diartikan sebagai larangan Syara’ yang dijatuhi sanksi oleh pembuat Syari’at (Allah) dengan
hukuman hadd atau ta’zir. Pengertian “Jinayah” atau “Jarimah” tidak berbeda dengan pengertian
tindak pidana (peristiwa pidana) dalam hukum positif (pidana). Di antara pembagian jarimah yang
paling penting adalah pembagian yang ditinjau dari segi hukumannya. Jarimah ditinjau dari segi
hukumannya terbagi kepada tiga bagian, yaitu jarimah hudud, jarimah qishash dan diyat, serta
jarimah ta’zir.

B. Rumusan Masalah
1. Apa unsur-unsur jarimah (tindak pidana)?
2. berapa pembagian jarimah serta ancaman hukumannya?

C. Tujuan penulisan
1. Untuk mengetahu apa unsur-unsur jarimah (tindak pidana).
2. Untuk mengetahui berapa pembagian jarimah serta ancaman hukumannya.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Unsur-unsur jarimah
‫ا الجر يمة هي محظورات شرعية زخر هللا تعا لي عنها بحد او قصا ص او دية او تعز يز‬
Jarimah adalah perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh syara’ yang diancam oleh Allah
dengan hukuman had pencegahan atau ta’zir.
Suatu perbuatan baru dianggap sebagai tindak pidana apabila unsur-unsurnya telah
terpenuhi. Unsur-unsur ini ada yang umum dan ada yang khusus. Unsur umum berlaku untuk semua
jarimah, sedangkan unsur khusus hanya berlaku untuk masing-masing jarimah dan berbedea antara
jarimah yang satu dengan jarimah yang lain.
Abdul Qadir Audah mengemukkan bahwa unsur-unsur umum untuk jarimah itu ada tiga
macam.
1). Unsur formal )‫ )الركن الشرعى‬yaitu adanya nash (ketentuan) yang melarang perbuatan dan
mengencamnya dengan hukuman.
2). Unsur material )‫ (الركن المادى‬yaitu adanya tingkah laku yang membentuk jarimah, baik berupa
perbuatan nyata (positif) maupun sikap tidak berbuat (negatif).
3). Unsur moral )‫ (الركن االدبى‬yaitu pelaku adalah orang yang mukallaf yakni orang yang dapat
dimintai pertanggungjawaban atas tindak pidana yang dilakukannya.

Ketiga unsur tersebut harus terpenuhi ketika menentukan suatu perbuatan untuk
digolongkan kepada jarimah. Di samping unsur-unsur umum tersebut, dalam setiap perbuatan
jarimah juga terdapat unsur-unsur yang dipenuhi yang kemudian dinamakan dengan unsur khusus
jarimah. Sebagai contoh, suatu perbuatan baru dianggap sebagai pencurian dan pelakunya dapat
dikenakan hukum apabila memenuhi unsur-unsur sebagai berikut.
a. Ada nash (ketentuan) yang melarangnya dan mengancamnya dengan hukuman. Ketentuan
tentang hukuman pencurian ini tercantum dalam surah Al-Maidah ayat 38 yang berbunyi
 
 
    
    

laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai)
pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana. (Q.S Al-Maidah: 38)

2
b. Perbuatan tersebut benar-benar telah dilakukan, walaupun baru percobaan saja. Misalnya
sudah mulai membongkar pintu rumah korban, meskipun belum mengambil barang-barang yang
ada didalamnya.
c. Orang yang melakunnya adalah orang yang cakap (mukallaf) yaitu balig dan berakal.
Dengan demikian apabila orang yang melakukannya gila atau masih dibawah umur maka ia tidak
dikenakan hukuman, karena ia orang yang tidak bisa dibebani pertanggungjawaban pidana.1
d. Imam al-wardi memasukkan qishas dan diyat kedalam tindak pidana hudud, sekalipun para
ulama yang lain membedakannya, diantara para ulama ini yang sependapat dengan pendapat Imam
al-wardi adalah Abd al-Aziz Amir. Ia beralasan bahwa qishash dan diyat itu sama-sama ditentukan
sebagai jarimah dan hukumannya ditentukan oleh al-Quran dan al-Hadis
\
B. Pembagian jarimah serta ancaman hukumannya
Jarimah itu dapat dibagi menjadi beberapa dan jenis sesuai dengan aspek yang
ditonjolkan.pada umumnya, para ulama membagi jarimah berdasarkan aspek berat dan ringannya
hukuman serta ditegaskan atau tidaknya oleh al-Quran atau al-Hadis atas dasar ini, mereka
membaginya menjadi macam, yaitu:
1. Ditinjau dari berat ringannya hukuman, jarimah dapat di bagi menjadi tiga bagian
antara lain:
a. Jarimah hudud
jarimah hudud adalah bentuk jamak dari kata had ( pemisah) antara dua hal. Dalam
pengertian ini termasuk juga dinding-dinding rumah atau batas-batas tanah. Menurut bahasa, had
berarti cegahan. Hukuman-hukuman yang di jatuhkan kepada pelaku kemaksiatan disebut hudud
karena hukuman tersebut dimaksudkan untuk mencegah agar orang yang dikenakan hukuman tidak
mengulangi lagi yang menyebabkan dia di hukum. Had juga berarti kemaksiatan sebagai mana
dalam firman allah:

) :‫(ابقرة‬.‫تلك حد د و هللا فال تقر بوها‬...

“itulah ketentuan allah, maka janganlah kamu mendekatinya.” (Q.S. AL-baqarah : 187)

1
Abddul qadir audah, kutipan dari buku Ahmad wardi muslich, pengantar dan asas hukum pidana islam fikih jinayah
(serang : 2004) h. 27-28

3
 Menurut istilah syara’, had adalah pemberian hukuman yang merupakan hak allah.
Hukuman bersyarat tidak termasuk kedalam pengertian itu karena tidak tentu dan penetapannya
bergantung pada pendapat penguasa. Qiyas juga tidak termasuk kedalam pengertian tadi karena
didasarkan atas hak sesama manusia atau hak anak adam.2

Jarimah hudud merupakan hukuman yang tidak bisa dihapuskan sebagai perbuatan yang
melanggar hukum yang jenis dan ancamannya di tentukan oleh nash, yaitu hukuman had ( hak
allah) dan memiliki batasan minimal (terendah) dan batasan maksimal (tertinggi). Para ulama
bersepakat bahwa kategori dalam jarimah hudud ada tujuh, yaitu zina, menuduh orang berbuat zina
(qazaf), mencuri (sirq), merampok/mengganggu keamanan( hirabah ), minum-minuman keras (
surbah ), murtad ( riddah ) dan memberontak.

Di antara hukuman yang telah di tetapkan oleh allah dan rasulullah dan tidak boleh di ubah
adalah sebagai berikut :

1. Hukuman pancung bagi orang yang tidak sholat tiga waktu berturut-turut tanpa uzur sar’i
sesudah di nasihatkan ;
2. Hukuman qisas, yaitu membunuh dibalas membunuh, luka dibalas luka.
3. Hukuman sebat kepada orang yang memfitnah orang lain;
4. Hukuman rotan 100 kali bagi pezina yang belum menikah, dirazam sampai mati bagi pezina
yang sudah menikah ;
5. Hukuman cambuk dengan rotan 80 kali bagi orang yang menuduh orang berzina tanpa bukti
yang cukup;
6. Hukuman cambuk dengan rotan 80 kali untuk peminum arak

b. Jarimah qisash dan diat

Di antara jarimah qisash diyat yang paling berat adalah hukuman bagi pelaku tindak pidana
pembunuhan sengaja karena hukumannya di bunuh. Firman allah swt.
‫ُهَّللاُ َعَلَ ْي ِِه َولَعَنَِهُ َوَأ َ َعدَّ لَِهُ َعَذَابًا َع ِظي ًما‬
َّ ‫َب‬ ِ ‫َو َم ْن يَ ْقت ُ ْل ُمؤْ ِمنًا ُمتَعَ ِمدًا فَ َجزَ اؤُ هُ َج َهنَّ ُم خَا ِلدًا فِي َها َو َغ‬
َ ‫ِض‬
Artinya: Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya ialah
Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan
azab yang besar baginya. ( Q.S. AN- nisa’: 93 )

2
Sayyid sabiq, fiqh sunnah, beirut; dar al-fikr, alih bahasa nabhan husein, jilid 9,( bandung: al- ma’arif, 1984), hlm.8.
4
 Qisas berbeda dengan diyat. Qisas merupakan bentuk hukuman bagi jiwa dan anggota badan
yang dilakukan dengan sengaja. Adapun diyat merupakan hukuman yang di jatuhkan bagi pelaku
jarimah dengan objek yang sama ( nyawa dan anggota badan ), tetapi di lakukan tanpa sengaja.
Keduanya merupakan hak individu yang kadar jumlahnya telah ditentukan, yakni tidak memiliki
batasan minimal atau maksimal. Maksud hak individu disini adalah sang korban boleh
membatalkan hukuman tersebut dengan memaafkan sipelaku jika ia menghendakinya.
Jarimah yang termasuk dalam kelompok jarimah qisas atau diyat terdiri atas lima macam.
yaitu pembunuhan yang sengaja (al-qatlul ‘amd), pembunuhan yang menyerupai disengaja (al-qatl
syibhul ‘amd), pembunuhan tersalah (al-qatlul khata’), penganiayaan yang disengaja (al-jina-yah
‘ala ma dunan nafsi ‘amdan), penganiayaan yang tersalah (al-jina-yah ‘ala ma dunan nafsi khata’).

C. Jarimah Takzir
Tindak pidana takzir adalah tindak pidana yang diancam dengan satu atau beberapa
hukuman takzir. Yang dimaksud takzir adalah ta’dib yaitu memberi pendidikan (pendisiplinan).
Hukum Islam menentukan macam-macam hukumanya untuk tiap-tiap tindak pidana takzir, tetapi
hanya menyebutkan sekumpulan hukuman dari yang paling ringan sampai yang paling berat.
Perbuatan tindak pidana takzir yang selamanya akan tetap dianggap sebagai tindak pidana, seperti
riba, mengkhianati janji, memaki orang, menyuap, dan sebagainya.3

Hukuman takzir antara lain sebagai berikut:

1. Hukuman Mati
Pada dasarnya menurut syariat Islam hukuman takzir memberikan pengajaran (ta’dib)dan
tidak sampai membinasanakan oleh karena itu, hukuman takzir tidak boleh adanya pemotongan
anggota badan atau penghilangan nyawa. Akan tetapi, beberapa ulam memberikan pengecualian
dari aturan umum tersebut yaitu kebolehan dijatuhkan hukuman mati jika kepentingan umum
menghendaki demikian atau pemberantasan tidak bisa terlaksana kecuali dengan jalan membunuh
seperti mata-mata, pembuat fitnah.

3
. Abdul Qadir Audah, Ahmad Hanafi, asas-asas hukum pidana Islam (Jakarta: Bulan bintang, 2005), h 10-11
5
2. Hukuman jilid
Dikalangan ahli hukum Islam terjadi beberapa perdebatan mengenai batas tertinggi
hukuman jilid dalam takzir. Menurut pendapat yang terkenal dikalangan ulama Maliki, batas
tertinggi diserahkan kepada penguasa dikarenakan hukuman takzir didasarkan atas kemaslahatan
dan atas dasar berat ringannya jarimah. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa batas tertinggi
hukuman jilid dalam takzir adalah 39 kali, sedangkan menurut Abu Yusuf 75 kali.
3. Hukuman Penjara/Kurungan
Dalam hukum Islam, ada 2 macam hukuman penjara atau kurungan pembagian ini
berdasarkan lama waktu hukuman pertama, hukumannya penjara terbatas. Batas rendah dari
hukuman ini satu hari, sedangkan untuk batas tertinggi, para ulama berbeda pendapat. Ulama
syafi’iyyah menetapkan batas tertingginya satu tahun karena mereka mempersamakannya dengan
pengasingan dalam jarimah zina. Ulama lain menyerahkan semuanya pada penguasa berdasarkan
kemaslahatan. Kedua hukuman penjara tidak terbatas. Sudah disepakati bahwa hukuman ini tidak
ditentukan waktunya terlebih dahulu,tetapi berlangsung terus sehingga terhukum mati atau bertobat
dan kembali menjadi orang baik pribadinya. Orang yang dikenakan hukuman ini adalah penjahat
yang berbahaya atau orang yang berulang kali melakukan jarimah yang berbahaya.

4. Hukuman Salib
Untuk jarimah takzir hukuman salib tidak dibareng atau didahului oleh hukuman mati.
Orang yang disalib hidup-hidup dan tidak dilarang makan dan minum, tidak dilarang mengerjakan
wudhu, tetapi dalam menjalankan shalat cukup dengan isyarat penyaliban ini, menurut fuqaha tidak
lebih dari 3 hari.

5. Hukuman Ancaman (tahdid), teguran (tanbih),dan peringatan

Ancaman merupakan salah satu hukuman takzir, dengan syarat membawa hasil dan bukan
hanya ancaman kosong. Misalnya dengan ancaman akan dijilid dipenjarakan, atau dihukum dengan
hukuman yang lain sehingga jika pelaku mengulangi perbuatannya.

6. HukumanPengucilan ( al-hajru)
Hukuman pengucilan merupakan salah satu jenis hukuman takzir yang disyariatkan oleh
Islam.

6
7. HukumanDenda
Hukuman denda ditetapkan juga oleh syariat Islam sebagai hukuman antara lain mengenai
pencurian. Rasulullah Saw menyatakan bahwa orang yang membawa sesuatu keluar baginya denda
sebanyak 2 kali beserta hukumannya. 4

2. Berdasarkan niat pelaku tindak pidana

Dilihat dari niat pelakunya, tindak pidana terbagi menjadi tindak pidana sengaja (jara’im maqsudah)
dan tidak sengaja (jara’im gair maqsudah).
a. Tindak pidana disengaja
Dalam tindak pidana disengaja, sipelaku dengan sengaja melakukan perbuatannya serta
mengetahui perbuatannya tersebut dilarang. Kesengajaan mempunyai arti khusus, yaitu sengaja
mengerjakan perbuatan yang dilarang dan akibat perbuatan itu (kematian korban) dikehendaki pula.
Akan tetapi, jika sang pelaku sengaja berbuat, tetapi tidak menghendaki akibat perbuatannya,
perbuatan tersebut dinamakan “pembunuhan semi sengaja”. Dalam hal ini, hukum konvensioanal
mengistilahkannya dengan pukulan yang menyebabkan hilangnya jiwa seseorang. Pada tindak
pidana disengaja hukuman tidak dapat dijatuhkan terhadap sipelaku jika unsur kesengajaan tidak
terbukti.
b. Tindak pidana tidak sengaja
Dalam tindak pidana tidak disengaja, sipelaku tidak sengaja mengerjakan perbuatannya yang
dilarang, tetapi perbuatannya tersebut terjadi akibat kekeliruannya. Pada tindak pidana tidak
sengaja, hukuman bagi sipelaku dapat dijatuhkan hanya karena kelalaiannya atau ketidakhatiannya.

3. berdasarkan waktu terungkapnya pidana

a. tindak pidana yang tertangkap basah
tindak pidana yang tertangkap basah yaitu tindak pidana yang terungkap pada saat tindak
pidana itu dilakukan atau beberapa saat setelah tindak pidana tersebut dilakukan.
b. tindak pidana yang tertangkap basah
tindak pidana yang tidak tertangkap basah yaitu tindak pidana yang tidak terungkap pada
saat tindak pidana tersebut dilakukan atau terungkapnya pelaku tindak pidana itu dalam waktu yang
lama. Dalam hukum Islam tak ada larangan untuk menganggap adanya keadaan basah, sesuai
dengan hukum konvensional Mesir bertujuan untuk mempermudah proses penyelidikan kebenaran.5

4
. Mustofa Hasan dan Beni Ahmad Saebani, HUkum Pidana Islam fiqih jinayah, (Bandung: pustaka setia), h. 50
5
. Abdul Qadir Audah, Abu al-Abbas ar-Ramli, Niyahatul muhtaj ila syarhil minhaj (penerbit bab Halabi), jld. VII, cet.
1, h 235
7
4. Berdasarkan Cara Memperbuat dan melakukan Tindak pidana

a. Tindak Pidana Positif ( Jarimah Ijabiyyah) danTindak Pidana Negatif (Jarimah Salbiyyah)

Pembagian tersebut didasarkan atas tinjuan apakah tindak pidana yang diperbuat itu terjadi
berupa perbuatan nyata ataukah dengan sikap tidak berbuat, atau apakah perbuatan itu
diperintahkan ataukah dilarang.

1. Tindak pidana positif terjadi terjadi karena memperbuat suatu perbuatan yang dilarang,
seperti mencuri, zina, dan pemukulan.
2. Tindak pidana negatif terjadi karenab tidak memperbuat suatu perbuatan yang
diperintahkan, seperti seseorang yang tidak mau memberikan kesaksian atau tidak mau
mengeluarkan zakat.

b. TindakPidana Tunggal (Al-Jarimah al-Basitah)

Tindak pidana tunggal yaitu tindak pidana yaitu tindak pidana dilakukan dengan satu
perbuatan. Tindak pidana hudud, qisqs, dan diat termasuk kedalam kategori tindak pidana tunggal

c. Tindak Pidana berangkai(Al Jarimah Al-I’tiyad)

Tindak pidana berangkai yaitu yang dilakukan berulang-ulang (berangkai). Perbuatan itu
sendiri tidak termasuk kedalam kategori tindak pidana, tetapi berulang-ulangnya
(berangkainya)perbuatan itulah yang menjadikannya sebagai tindak pidana.

d. Tindak Pidana Muaqqatah

Jarimah muaqqatah terjadi oleh perbuatan melawan hukum (mengerjakan yang dilarang tau
tidak melakukan perintah) yang terjadi dalam waktu terbatas dan terjadinya tindak pidana tersebut
tidak lebih dari waktu normal untuk terjadi suatu tindak pidana atau terjadinya sebuah situasi yang
membuat pelaku tidak berbuat.

e. Tindak Pidana Gair Muaqqatah

Jarimah gair muaqqataha adalaha tindak pidan yang bersumber dari perbuatan melawan
hukum (mengerjakan yang dilarang atau tidak melakukan perintah) yang bersifat dapat diperbaharui
(tajaddud)dan kontinu (istimrar), yang pada akhirnya menghabiskan semua waktu pembaharuan

8
atau berkesinambungannya suatu kejahatan, dimana tindak pidana gair muaqqatah itu tidak berhenti
jika pembaharuan dan kesinambungannya belum berhenti.

5. berdasarkan karakter khusus

a. Tindak pidana masyarakat

Tindak pidana masyarakat adalah suatu tindak pidana yang hukumannya dijatuhkan demi
menjaga kepentingan (kemaslahatan) masyrakat, baik tindak pidana tersebut mengenai individu,
masyarakat, maupun mengancam keamanan dan sistem masyarakat.

b. Tindak pidana perseorangan

Tindak pidana perseorangan adalah suatu tindak pidana yang hukumannya dijatuhkan untuk
memelihara kemaslahatan individu. Meskipun demikian sesuatu yang menyentuh kemaslahatan
individu otomatis menyentuh kemaslahatan juga.

c.Tindak pidana biasa dan tindak pidana politik

Hukum Islam menjaga kemaslahatan dan keamanan masyarakat serta memelihara sistem
dan eksistensi mereka. Karena itu, tidak semua tindak pidana yang diperbuat untuk tujuan politik
disebut tindak pidana politik meskipun sebagian tindak pidana biasa yang diperbuat dalam kondisi
politis tertentu disebut tindak tindak pidana politik. Tidak ada perbedaan antara tindak pidana biasa
dan tindak pidana politik darin aspek kareteristiknya, keduanya dalam hal dan cara memperbuatnya
hanya saja yang membedakan antara satu dan yang lain terletak pada motifnya. Tindak pidana
politik dilakukan dengan niat untuk mewujudkan tujuan-tujuan atau yang memotivasinya.
6. Pentingnya pembagian tindak pidana
a. Dari segi kemaafan
b. Dari segi kekuasaan hakim
c. Dari segi keadaan yang dapat meringankan hukuman
d. Dari segi penetapan tindak pidana. 6

6
. Abdul Qadir Audah, Ensiklopedia Hukum Pidana Islam, jilid 1 (PT.Kharisma) h. 104 -118
9
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Jarimah adalah perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh syara’ yang diancam oleh Allah
dengan hukuman had pencegahan atau ta’zir. Abdul Qadir Audah mengemukkan bahwa unsur-
unsur umum untuk jarimah itu ada tiga macam yaitu unsur formal, unsur material dan unsur formal.
Jarimah (tindak pidana) dapat dibagi menjadi beberapa bagian yaitu:
- Berdasarkan berat-ringannya hukuman, tindak pidana hudud, qishas dan diat, serta
tindak pidana takzir.
- Berdasarkan niat sipelaku, tindak pidana dibagi menjadi dua: tindak pidana disengaja
dan tindak pidana tidak sengaja.
- Berdasarkan waktu terungkapnya, tindak pidana yang tertangkap basah dan tindak
pidana tidak tertangkap basah.
- Berdasarkan cara mengerjakannya, tindak pidana positif, tindak pidana negatif, tindak
pidana tunggal dan tindak pidana berangkai, tindak pidana terjadi seketika, dan tindak
pidana terjadi dalam waktu lama.
- Berdasarkan karakter khususnya, tindak pidana yang mengganggu masyarakat umum,
tindak pidana yang mengganggu individu, tindak pidana biasa dan tindak pidana politik.
- Berdasarkan pentingnya pembagian tindak pidana, dari segi kemaafan, dari segi
kekuasaan kehakiman, dari segi keadaan yang dapat meringankan hukuman dan dari
segi penetapan tindak pidana.
B. Saran
Dalam penulisan makalah ini penulis merasa masih jauh dari kesempurnaan, sehingga
penulis mengharapkan adanya kritikan dari para pembaca demi kesempurnaan makalah ini.
Diharapkan penulis selanjutnya lebih kreatif dan inovatif dalam mengembangkan daya pikirnya
kedepan untuk memajukan syari’at Islam.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Qadir Audah, kutipan dari buku Ahmad wardi muslich, pengantar dan asas hukum pidana
islam fikih jinayah (serang : 2004)

Sayyid sabiq, fiqh sunnah, beirut; dar al-fikr, alih bahasa nabhan husein, jilid 9,( bandung: al-
ma’arif, 1984).

Abdul Qadir Audah, Ahmad Hanafi, asas-asas hukum pidana Islam (Jakarta: Bulan bintang, 2005)

Mustofa Hasan dan Beni Ahmad Saebani, HUkum Pidana Islam fiqih jinayah, (Bandung: pustaka
setia),

Abdul Qadir Audah, Abu al-Abbas ar-Ramli, Niyahatul muhtaj ila syarhil minhaj (penerbit bab
Halabi), jld. VII, cet. 1,

Abdul Qadir Audah, Ensiklopedia Hukum Pidana Islam, jilid 1 (PT.Kharisma)

Sayyid Sabiq, fiqih sunnnah jillid 4,(Jakarta: cakrala publishing, 2009), h.441
[7] Sulaiman Rasjid, fiqh islam.i, (Jakarta: Djajamurni Djakarta, 1959), h. 415

Ibnu hajar al ashqoilani.op.cit.hal.489

[26] As’ad, aliy.1979.terjemah fathul mu,in.yogyakarta.menara kudus.hal.268

[27] Ibn hajar al,ashqailani.op.cit.hal.493

[28] Ibn hajar al,ashqailani.op.cit.hal.489.

[29] As’ad,aliy.op.cit.hal.270-274

[30] Abu amar,imron.op.cit.hal.124-125

[31] Ibnu hajar al,ashqailani.op.cit.hal.492

[32] Ibn hajar al,ashqailani.op.cit.hal.490-492

[33] As’ad,aliy.op.cit.hal.273

11
 al-Zuhaylî, al-Fiqh al-Islâmî, vol. 7, 5769.
[63]
Ibid., vol. 7, 5796.
[64]
Ibid., vol. 7, 5797.
[65]
Ibid., vol. 7, 5802-3.
[66]
Ibid., vol. 7, 5804.
[67]
Ibid., vol. 7, 5805-6.

12