01
01/05/2013 pada 12:23 PM (Wayang Dan Budaya Jawa)
Tags: Bharatayudha, budaya Jawa, dhalang, filosofi, kawruh, Mahabharata, Ramayana, suluk,
suluk pedhalangan, wayang, wayang kulit
Suluk yg berbahasa Jawa Kuno pada umumnya diambil dari Kakawin Bharatayudha ,
karya Empu Sedah dan Empu Panuluh di jaman Prabu Jayabaya (Kediri) ,
dan ada juga yg diambil dari Kakawin Ramayana.
Karenanya ada yg mengartikan suluk sebagai “puji” ,
mengingat seloka dalam kakawin bersifat doa , puja dan pujian.
Meski ada beberapa gagrag pagelaran ringgit wacucal (gaya pementasan wayang kulit) ,
yaitu gaya Surakarta (Solo) , gaya Yogya , gaya Banyumas dan gaya Jawa Timur ,
yg dapat dibedakan dari caturan (bahasa) , sabet (gerakan wayang oleh Dhalang) ,
karawitan (iringin musik tradisional) , termasuk juga suluk.
Namun masing-masing gagrag mempunyai aturan (waton) yg baku ,
termasuk juga tentang penggunaan suluk yg satu dan yg lainnya.
=================================================
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Tembang (Sekar) di atas disebut Sardulawikridita (Bermain macan galak) ,
menggambarkan keindahan keraton Hastina tengah malam saat bulan purnama.
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Jêjêr Kahyangan Jonggring Salaka.
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Tembang di atas menceritakan tentang perjalanan Prabu Kresna menuju Kraton Hastina ,
ketika menjadi duta pamungkas Pandawa.
Untuk meminta hak Pandawa atas separuh kerajaan Hastina pada Prabu Duryudana.
Di tegal (ara-ara) Kuru , Prabu Kresna dirawuhi Resi Parasurama , Resi Kanwa ,
Prabu Janaka dan Bathara Narada , yg berniat membantu Prabu Kresna.
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Dua bait (rong pada) tembang Kinanthi di atas ,
menceritakan tentang Rama Wijaya yg tengah bersemedi.
———————————————————————————————————————
-
Ada-ada Girisa [8]
Mangalad-alad dahana ,
sumundhul marang akasa ,
kukusing dupa ngambara ,
umêsat mring antariksa ,
pan sigra Sri Naranata ,
sêdhakep saluku juga ,
amêpêt babahan nawa ,
ngêningkên pancadriya ,
sirna sagung kang rasa ,
sajuga sinidhikara ,
maminta sihing Jawata.
Api berkobar-kobar ,
-seakan- menyentuh sampai angkasa ,
asap dupa bergulung-gulung membumbung ,
dengan cepat menuju ke angkasa ,
lalu segera Sri Naranata (Sang Raja) ,
bersemedi menyatukan -kedua- kaki ,
menutup sembilan lubang hawa (yg ada pada diri manusia) ,
mendiamkan semua gerak (aktifitas) lima indra ,
sirna semua rasa (rasa panca indera) ,
terpusatkan pada satu doa ,
memohon belas kasih Dewata.
Keterangan :
Sembilan lubang hawa yg ada pada manusia adalah ,
ubun-ubun , dua mata , dua telinga , dua lubang hidung , mulut , kemaluan dan dubur.
Panca indra adalah telinga , mata , lidah , hidung , perasa.
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Ada-ada di atas adalah tembang pangkur ,
petikan dari “Serat Wedhatama” bait ke 13 ,
(yg masih dipertanyakan tentang pengarang yg sesungguhnya ,
R. Ng. Ronggowarsito ataukah KGPAA. Mangkunegara IV).
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Sêndon Pananggalan
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Sêndon Kloloran
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Sekar Salyarini ini menggambarkan berangkatnya barisan Pandawa ,
dari kerajaan Wiratha menuju padang Kurusetra menjelang Bharatayuddha.
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Ada-ada Mataraman [2]
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Ketika barisan Pandawa dan barisan Kurawa berhadap-hadapan di padang Kurusetra.
Perasaan Arjuna menjadi bimbang , trenyuh , menyadari bahwa yg akan dihadapinya ,
adalah terhitung saudara , paman , keponakan , sepupu , sahabat , juga sang guru.
Prabu Bathara Kresna lalu memberi wejangan tentang sejatinya hidup.
Wejangan itulah yg kemudian dikenal sebagai Bhagawadgita.
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
wisanggeni = wisa + a (atêr-atêr , awalan) + gêni = bisa yg berapi
(Racun yg bila terkena terasa panas).
———————————————————————————————————————
-
Mangu-mangu manguwung ,
wang-wang winangun mangêni ,
nênangi onênging nala.
Ragu-ragu menyelimuti ,
enggan menjadikan tak ada keinginan ,
membangkitkan hasrat (keinginan) di hati.
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Jrudêmung ingèla-èla ,
kawilêt lang-langan lalu ,
lêng-lêng kalingan kalulun ,
kalangên langêning brangta ,
ngarang mirong rangu-rangu ,
karungrungan maring riya ,
riyaning tyas lir tinutus.
Jurudemung dipuja-puja ,
bercampur menyatu -dengan- rasa amat suka ,
bahagia bergulung tertutupi ,
dihias rasa suka -seperti- jatuh cinta ,
mengarang -dengan- susah dan ragu-ragu
-karena- suka akan masa lalu ,
disitulah hati seperti diperas.
Keterangan :
Jurudemung : 1. Tukang gendhang (penabuh kendang).
2. Nama sekar (tembang) tengahan.
———————————————————————————————————————
-
Ada-ada Bima mlumpat [2]
———————————————————————————————————————
-
Ada-ada Manggalan
———————————————————————————————————————
-
Catatan :
pakekes = panglebur
———————————————————————————————————————
-
———————————————————————————————————————
-
Catatan :
tukup = tungkul , tutup
riku = ngriku
———————————————————————————————————————
-
Keterangan :
Di Surabaya , buah pohon bakau (mangrove) dikenal dengan nama bogem.
Seingat penulis , ada juga daerah (di Jawa Tengah) ,
yg menyebut nama lain sejenis woh-wohan (buah) , dengan nama bogem.
———————————————————————————————————————
-
Sêndhon Rancasih
———————————————————————————————————————
-
Sêndon Tlutur
———————————————————————————————————————
-
Ada-ada Jugag
FILOSOFIS GUNUNGAN
Dalam setiap pergelaran wayang kulit selalu ditampilkan gunungan, yang berbentuk persegi lima
yang terdapat gambar atau simbol di dalamnya. Gunungan ini biasanya ditampilkan dalam
berbagai permainan wayang misalnya dalam wayang purwa, wayang gedog, wayang krucil,
wayang golek, wayang suluh dan sebagainya.
Gunungan mempunyai dua jenis yaitu Gunungan Blumbangan (perempuan) dan Gunungan
Gapuran (laki-laki). Di balik gunungan Blumbangan ini dapat kita lihat sunggingan yang
menggambarkan api sedang menyala. Ini merupakan candrasengkalan yang berbunyi “geni dadi
sucining jagad” yang mempunyai arti 3441 dan apabila dibalik menjadi 1443 tahun Saka. Itu
diartikan bahwa gunungan tersebut diciptakan oleh Sunan Kalijaga pada tahun 1443 Saka= 1521
Masehi pada masa pemarintahan Raden Patah. Gunugnan Gapuran (Gerbang) sendiri digunakan
pada masa pemerintahan Suushunan Pakubuwono 2, dengan sengkalan ” Gapura lima retuning
bumi” 1659 J=1734 M.
Disebut gunungan karena bentuknya seperti gunung yang ujung atasnya meruncing. Gunungan
ini dalam legendanya berisi mitos sangkan paraning dumadi, yaitu asal mulanya kehidupan ini
dan disebut juga kayon. Kata kayon melambangkan semua kehidupan yang terdapat di dalam
jagad raya yang mengalami tiga tingkatan yakni:
Tanam tuwuh (pepohonan) yang terdapat di dalam gunungan, yang orang mengartikan pohon
Kalpataru, yang mempunyai makna pohon hidup.
Lukisan hewan yang terdapat di dalam gunungan ini menggambarkan hewan- hewan yang
terdapat di tanah Jawa.
Kehidupan manusia yang dulu digambarkan pada kaca pintu gapura pada kayon, sekarang hanya
dalam prolog dalang saja.
Kayon atau gunungan yang biasanya diletakkan di tangah kadang disamping itu mempunyai
beberapa arti, arti dari diletakkannya gunungan ada 3 yakni:
Dipergunakan dalam pembukaan dan penutupan, seperti halnya layar yang dibuka dan
ditutup pada pentas sandiwara.
Sebagai tanda untuk pergantian jejeran (adegan/babak).
Digunakan untuk menggambarkan pohon, angin, samudera, gunung, guruh, halilintar,
membantu menciptakan efek tertentu (menghilang/berubah bentuk).
Gunungan merupakan simbol kehidupan, jadi setiap gambar yang berada di dalamnya
melambangkan seluruh alam raya beserta isinya mulai dari manusia sampai dengan hewan serta
hutan dan perlengkapannya. Gunungan dilihat dari segi bentuk segi lima, mempunyai makna
bahwa segi lima itu lima waktu yang harus dilakukan oleh agama adapun bentuk gunungan
meruncing ke atas itu melambangkan bahwa manusia hidup ini menuju yang di atas yaitu Allah
SWT.
Rumah atau balai yang indah dengan lantai bertingkat tiga melambangkan suatu rumah
atau negara yang di dalamnya ada kehidupan yang aman, tenteram dan bahagia.
Dua raksasa kembar lengkap dengan perlengkapan jaga pedang dan tameng.
diinterprestasikan bahwa gambar tersebut melambangkan penjaga alam gelap dan terang
Dua naga kembar bersayap dengan dua ekornya habis pada ujung kayon.
Gambar hutan belantara yang suburnya dengan kayu yang besar penuh dengan satwanya.
Gambar ilu-ilu Banaspati melambangkan bahwa hidup di dunia ini banyak godaan,
cobaan, tantangan dan mara bahaya yang setiap saat akan mengancam keselamatan
manusia.
Pohon besar yang tinggi dibelit ular besar dengan kepala berpaling kekanan.
Dua kepala makara ditengah pohon melambangkan manusia dalam kehidupan sehari
mempunyai sifat yang rakus, jahat seperti setan.
Dua ekor kera dan lutung sedang bermain diatas pohon dan dua ekor ayam hutan sedang
bertengkar diatas pohon, macan berhadapan dengan banteng.
Kebo = pemalas
Monyet = serakah
Ular = licik
Banteng = lambang roh , anasir tanah , dengan sifat kekuatan nafsu Aluamah
Harimau = lambang roh , anasir api dengan sifat kekuatan nafsu amarah, emosional, pemarah
Naga = lambang Roh , anasir air dengan sifat kekuatan nafsu sufiah
Burung Garuda = lambang Roh , anasir udara dengan sifat kekuatan nafsu Muthmainah.
Sedangkan dari filosofi bentuk adalah : bentuk gunungan sendiri menyerupai serambi bilik kiri
yang ada di dalam tubuh kita, itu mungkin mempunyai makna kalau kita harus menjaga apapun
yang ada di dalam hati kita hanya kepada sang pencipta. Dan yang lebih hebat lagi adalah dari
segi bentuk yang persisi dengan “mustoko” di atas masjid yang ada banyak di negara kita. itu
perlambang dari sipembuat untuk kita supaya menjaga hati kita secar lurus (seperti pohon)
kepada masjid/agama/tuhan.
Gunungan bisa diartikan lambang Pancer, yaitu jiwa atau sukma, sedang bentuknya yang segitiga
mengandung arti bahwa manusia terdiri dari unsure cipta, rasa dan karsa. Sedangkan lambang
gambar segi empat lambing sedulur papat dari anasir tanah, api , air, udara.
Gunungan atau kayon merupakan lambang alam bagi wayang, menurut kepercayaan hindu,
secara makrokosmos gunungan yang sedang diputar-putar oleh sang dalang, menggambarkan
proses bercampurnya benda-benda untuk menjadi satu dan terwujudlah alam beserta isinya.
Benda-benda tersebut dinamakan Panca Maha Bhuta, lima zat yakni: Banu (sinar-udara-setan),
Bani (Brahma-api), Banyu (air), Bayu (angin), dan Bantala (bumi-tanah).
Makara yang terdapat dalam pohon Kalpataru dalam gunungan tersebut berarti Brahma mula,
yang bermakna bahwa benih hidup dari Brahma. Lukisan bunga teratai yang terdapat pada
umpak (pondasi tiang) gapura, mempunyai arti wadah (tempat) kehidupan dari Sang hyang
Wisnu, yakni tempat pertumbuhan hidup.
Berkumpulnya Brahma mula dengan Padma mula kemudian menjadi satu dengan empat unsur,
yaitu sarinya api yang dilukiskan sebagai halilintar, sarinya bumi yang dilukiskan dengan tanah
di bawah gapura, dan sarinya air yang digambarkan dengan atap gapura yang menggambarkan
air berombak.
Dari kelima zat tersebut bercampur menjadi satu dan terwujudlah badan kasar manusia yang
terdiri dari Bani, Banyu, Bayu, dan Bantala, sedang Banu merupakan zat makanan utamanya.
Jawa memang menyimpan berbagai macam budaya yang beragam dan menyimpan berbagai
makna yang terkandung dalam setiap itemnya, bahkan secara tidak kita sadari sesuatu yang kita
pegang sekarangpun itu juga mengandung makna filosofis yang sangat besar jika kita mau
mangkaji lebih dalam.
Dengan gambaran di atas saya sedikit banyak mengetahui tantang apa makna filosofis dari
gunungan yang terdapat dalam pewayangan. Dari segi bentuk maupun nilai yang terkandung
dalam wayang dan dari gambar yang ada di dalamnya. Kapan dan siapa yang menciptakan
gunungan tersebut, fungsi dari gunungan dalam permainan wayang.
Dengan nama Negara Kesatuan Republik Indonesia mari kita lestarikan kebudayaan yang ada di
Indonesia. Jangan ada lagi kekerasan dalam mengatasi masalah, kita sebagai Bangsa yang
berbudi luhur seharusnya dapat menjadi contoh bagi Negara lain. Kalau bukan kita sebagai anak
bangsa siapa lagi?
Semua yang ada di Indonesia aku suka. Negara yang kaya akan budaya, orang-orang yang
ramah, menjunjung tinggi nilai kebersamaan, lingkungan yang asri, sejuk, indah yang tentunya
tak kalah dengan luar negri, tak perlulah aku keliling DUNIA (kata Gita Gutawa) I LOVE
INDONESIA…
Dari uraian di atas, bagi saya pribadi mempelajari ilmu filsafat mampu membuat saya lebih bijak
dalam memandang segala sesuatu yang ada di dunia ini tanpa melepaskan kaidah-kaidah ke-
islaman yang ada untuk menjadi orang yang lebih arif dalam memaknai dan menjalani hidup ini.
Selain itu setelah belajar filsafat, saya jadi tahu bahwasanya segala sesuatu yang ada di dunia ini
akan selalu berhubungan meskipun dalam wujud yang berbeda akan tetapi kesemuanya itu jika
kita mau menggali lebih dalam maka semuanya akan kembali pada satu sumber yaitu Alloh
SWT.
B. LONCENG
Lonceng adalah suatu peralatan sejenis logam yang digunakan sebagai semacam bel
yang dibunyikan untuk menentukan waktu atau memberitahukan sesuatu. Lonceng-
lonceng besar pada umumnya terbuat dari logam, namun lonceng-lonceng kecil dapat
pula terbuat dari keramik atau porselen. Dahulu lonceng digunakan untuk
mengabarkan suatu berita kepada masyarakat dan sebagai penanda waktu. Lonceng
juga digunakan oleh umat Kristiani untuk memberi tanda waktu beribadah digereja,
biasanya dibunyikan tiga kali, pada pukul 06.00. 12.00, dan18.00. Lonceng digunakan
pertama kali dalam gereja Katolik sekitar tahun 400 masehi dan dianggap
diperkenalkan oleh Paulinus, Uskup Nola, sebuah kota di Campania, Italia.
Penggunaannya menyebar luas dengan cepat dan tidak hanya digunakan
untuk mengumpulkan umat dalam acara keagamaan, tetapi juga sebagai peringatan
ketika ada bahaya.
C. BEDUG
Bedug adalah alat musik tabuh seperti gendang. Bedug merupakan instrumen musik
tradisional yang telah digunakan sejak ribuan tahun lalu, yang memiliki fungsi sebagai
alat komunikasi tradisional, baik dalam kegiatan ritual keagamaan maupun politik. Di
Indonesia, sebuah bedug biasa dibunyikan untuk pemberitahuan mengenai waktu salat
atau sembahyang. Bila ditabuh, bedug menimbulkan suara berat, bernada khas,
rendah, tetapi dapat terdengar sampai jarak yang cukup jauh.
D. ASAP
Orang - orang zaman dahulu juga memanfaatkan asap sebagai media komunikasi. Asap
dikenal sangat populer digunakan sebagai media komunikasi suku bangsa Indian di
Amerika. Alat komunikasi ini biasa digunakan untuk mengirimkan suatu pesan rahasia
atau peringatan pada sesama sukunya ataupun suku lawan. Sekarang ini asap juga
sering digunakan dalam suatu permainan dalam kegiatan pramuka.
E. PRASASTI/DAUN LONTAR
Pesan yang dikirimkan melalui telegraf disebut telegram. Kode morse adalah sebuah
sistem pengiriman pesan yang menggunakan kombinasi suara panjang dan pendek
dalam berbagai cara yang bervariasi untuk mengkodekan huruf-huruf, dit-dit diwakili
dengan titik-titik, sedangkan dah-dah diwakili dengan garis penghubung.
B. TELEPHONE
Telepon adalah peralatan yang mengubah suara menjadi energi listrik dan
mengirimkannya melalui kabel jaringan telepon. Pada sisi penerima, energi listrik
tersebut kemudian diubah kembali menjadi suara. Sesuai dengan namanya yang
berasal dari bahasa Yunani, tele berarti jauh dan phone berarti suara, telepon
mengirimkan suara dalam jarak yang jauh. Sejak ditemukan, telepon menjadi alat
komunikasi yang sangat penting. Dalam hitungan detik, kita dapat menghubungi orang
lain di seberang jalan, kota lain, bahkan dinegara lain dengan menggunakan telepon.
Telepon mempunyai empat bagian utama yang sangat penting, yaitu : (1) mekanisme
dialing, (2) transmiter, (3) ringer, dan (4) receiver. Fungsi dari masing-masing bagian
tersebut adalah sebagai berkut.
1. Mekanisme Dialing
2. Transmiter
3. Ringer
Ringer berfungsi untuk memberikan sinyal adanya telepon masuk. Pada permulaan,
ringer terbuat dari sebuah lonceng kecil. Saat ini, peralatan elektronik digunakan
untuk menggantikan lonceng kecil. Sebuah chip komputer ditempatkan untuk
membuat sinyal bunyi (ringtone) atau bahkan sebuah lagu.
4. Receiver
Receiver atau penerima berfungsi untuk mengubah arus listrik menjadi suara.
Penerima ditempatkan pada bagian telinga di gagang telepon. Sinyal listrik yang
berasal dari suara pengirim akan diterjemahkan kembali menjadi suara oleh
penerima.
C. FAKSIMILE
Salah satu alat telekomunikasi lainya adalah Faksimile atau fax adalah alat yang
mampu mengirimkan dokumen melalui jaringan telepon dengan hasil cetakan yang
sama persis dengan aslinya. Fax memanfaatkan sambungan PSTN (Public Switched
Telephone Network) dan nomor telepon. Prinsip dasar dari fax yaitu gabungan
perangkat dari scanner gambar, telepon, Printer dengan grup Jaringan, dan juga
mesin Photo copy.
D. RADIO
Radio merupakan alat yang sangat penting sejak ditemukan untuk mengirimkan pesan
suara dari jarak yang jauh. Radio adalah, alat yang dapat menerima informasi berupa
suara atau sinyal dengan menggunakan gelombang elektromagnetik.
E. TELEVISI
Televisi adalah sebuah alat penangkap siaran bergambar. Kata televisi berasal dari kata tele dan vision; yang mempunyai arti masing-
masing jauh (tele) dan tampak (vision). Jadi televisi berarti tampak atau dapat melihat dari jarak jauh.
Secara umum televisi, yang biasa disingkat TV (dibaca oleh orang Indonesia tivi yang
seharusnya teve) mempunyai pengertian:
1)Sebuah alat komunikasi elektronik yang memungkinkan pemancaran gambar visual
dan suara secara langsung (real time).
2) Sebuah alat penerima sinyal dan mendisplaikan dalam bentuk visual.
3) Secara kolektif merupakan program acara yang dipancarkan lewat stasiun televisi.
Jadi, televisi adalah sistem komunikasi penyiaran dan penerima gambar hidup dan
suara dari jauh. Istilah tersebut sudah menyangkut semua aspek program acara
televisi dan pemancarannya.
Adapun jenis-jenis televisi salah sataunya adalah TV LCD dan TV Plasma. TV LCD
menggunakan teknologi yang sama dengan layar laptop atau monitor layar datar.
Selain ukurannya kompak dan ringan juga memiliki layar yang beresolusi lebih tinggi.
Layar LCD terdiri dari jutaan kristal yang dibungkus lapisan kaca tipis. Masing-masing
kristal ini memiliki respons berbeda terhadap energi listrik. Ini yang membuat
tampilan di layar pun jadi beraneka ragam warnanya. Sedangkan Layar TV plasma
menggunakan teknologi berupa bola-bola kaca kecil yang di dalamnya berisi gas yang
disebut plasma. Ketika dialiri energi listrik, gas plasma ini mengeluarkan sinar
ultraviolet yang membakar lapisan kaca pada layar. Akibatnya layar pun berubah dari
hitam menjadi berwarna.
Salah satu jenis alat telekomunikasi yang sudah tidak asing yang sering kita dengar
pada saat ini adalah Telepon genggam atau seringnya disebut handphone (disingkat
HP) atau disebut pula sebagai telepon selular (disingkat ponsel) adalah perangkat
telekomunikasi elektronik yang mempunyai kemampuan dasar yang sama dengan
telepon fixed line konvensional (telepon rumah), namun dapat dibawa ke mana-mana
(portabel, mobile) dan tidak perlu disambungkan dengan jaringan telepon
menggunakan kabel (nirkabel; wireless). Saat ini Indonesia mempunyai dua jaringan
telepon nirkabel yaitu sistem GSM (Global System For Mobile Telecommunications)
dan sistem CDMA (Code Division Multiple Access).
Pencemaran Udara
Pencemaran Udara
Klasifikasi Pencemar Udara :
1. Pencemar primer : pencemar yang di timbulkan langsung dari sumber pencemaran udara.
2. Pencemar sekunder : pencemar yang terbentuk dari reaksi pencemar-pencemar primer di
atmosfer.
Contoh: Sulfur dioksida, Sulfur monoksida dan uap air akan menghasilkan asam sulfurik.
Pencemaran Udara
Jenis-jenis Bahan Pencemar:
- Karbon monoksida (CO)
- Nitrogen dioksida (N02)
- Sulfur Dioksida (S02)
- CFC
- Karbon dioksida (CO2)
- Ozon (03 )
- Benda Partikulat (PM)
- Timah (Pb)
- HydroCarbon (HC)
Penyebab Utama Pencemaran Udara :
Di kota besar sangat sulit untuk mendapat udara yang segar, diperkirakan 70 % pencemaran yang
terjadi adalah akibat adanya kendaraan bermotor.
Contoh : di Jakarta antara tahun 1993-1997 terjadi peningkatan jumlah kendaraan berupa :
- Sepeda motor 207 %
- Mobil penumpang 177 %
- Mobil barang 176 %
- Bus 138 %
Pencemaran Udara akibat Kendaraan Bermotor
Dampak Pencemaran Udara :
- Penipisan Ozon
- Pemanasan Global ( Global Warming )
- Penyakit pernapasan, misalnya : jantung, paru-paru dan tenggorokan
- Terganggunya fungsi reproduksi
- Stres dan penurunan tingkat produktivitas
- Kesehatan dan penurunan kemampuan mental anak-anak
- Penurunan tingkat kecerdasan (IQ) anak-anak.
KEBUDAYAAN
Jawa Tengah adalah propinsi dimana budaya jawa banyak berkembag disini karena di jawa
tengah dahulu banyak kerajaan berdiri disini itu terlihat dari berbagai peninggalan candi di jawa
tengah.
mahakarya yang sungguh mempesona adalah batik di jawa tengah setiap daerah mempunya
corak batik tulis yang berbeda beda mereka mempunyai ciri khas sendiri sendiri selain batik ada
juga kesenian yang tak kalah luar biasanaya ada wayang kulit yang sudah dia kaui dunia sebagai
warisan budaya dunia oleh unesco ada juga tembang tembang (lagu lagu ) jawa yang diiringi
oleh gamelan (alat musik) yang juga dikenal dengan campursariada juga ketoprak yang
merupakan pertunjukan seni peran khas dari jawa
di jawa tengah juga masih ada kerjaan yang samapai sekarang masih berdiri tepatnya dikota solo
yang dikenal dengan kasunanan solo
budaya jawa tengah sungguh banyak mulai dari wayang ,wayang orang, ketoprak,tari dan
masih banyak lagi.
Sejarah Jawa tengah
Jawa Tengah sebagai provinsi dibentuk sejak zaman Hindia Belanda. Hingga tahun 1905, Jawa
Tengah terdiri atas 5 wilayah (gewesten) yakni Semarang, Rembang, Kedu, Banyumas, dan
Pekalongan. Surakarta masih merupakan daerah swapraja kerajaan (vorstenland) yang berdiri
sendiri dan terdiri dari dua wilayah, Kasunanan Surakarta dan Mangkunegaran, sebagaimana
Yogyakarta. Masing-masing gewest terdiri atas kabupaten-kabupaten. Waktu itu Rembang
Gewest juga meliputi Regentschap Tuban dan Bojonegoro.
Setelah diberlakukannya Decentralisatie Besluit tahun 1905, gewesten diberi otonomi dan
dibentuk Dewan Daerah. Selain itu juga dibentuk gemeente (kotapraja) yang otonom, yaitu
Pekalongan, Tegal, Semarang, Salatiga, dan Magelang.
Sejak tahun 1930, provinsi ditetapkan sebagai daerah otonom yang juga memiliki Dewan
Provinsi (Provinciale Raad). Provinsi terdiri atas beberapa karesidenan (residentie), yang
meliputi beberapa kabupaten (regentschap), dan dibagi lagi dalam beberapa kawedanan (district).
Provinsi Jawa Tengah terdiri atas 5 karesidenan, yaitu: Pekalongan, Jepara-Rembang, Semarang,
Banyumas, dan Kedu.
Menyusul kemerdekaan Indonesia, pada tahun 1946 Pemerintah membentuk daerah swapraja
Kasunanan dan Mangkunegaran; dan dijadikan karesidenan. Pada tahun 1950 melalui Undang-
undang ditetapkan pembentukan kabupaten dan kotamadya di Jawa Tengah yang meliputi 29
kabupaten dan 6 kotamadya. Penetapan Undang-undang tersebut hingga kini diperingati sebagai
Hari Jadi Provinsi Jawa Tengah, yakni tanggal 15 Agustus 1950.
Pendidikan dan Budaya
Kebudayaan yang ada di wilayah Provinsi Jawa Tengah mayoritas merupakan kebudayaan Jawa,
namun terdapat pula kantong-kantong kebudayaan Sunda di wilayah sebelah barat yang
berbatasan dengan Provinsi Jawa Barat terutama di Kabupaten Brebes dan Kabupaten Cilacap
berikut beberapa budaya jawa tengah :
1. Kraton Solo (Centraljava Surakarta)
2. Batik
3. Ketoprak
4. Pagelaran Wayang Kulit
5. Tari Srikandi / Tari Panah
6. Pertujukan Wayang Orang
7. Sinden
8. Tayub
9. Batik
10.Keris
GAMBAR GAMBAR TERKAIT
Diposkan oleh dinni aripah di 02.10 Tidak ada komentar:
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
KESEHATAN
Buah Untuk Kesehatan Mata
Mata merupakan jendela hati. Demikian kata pepatah mengatakan. Memang benar, dari mata kita
dapat mewakili semua rasa yang ada. Sorot mata memiliki arti bahkan manusia dapat
berkomunikasi hanya melalui tatap mata. Mata juga tak mampu menyembunyikan sebuah
kebohongan. Betapa dahsyat fungsi mata selain mampu menunjukkan kepada kita akan indahnya
dunia. Namun tahukah Anda apa yang baik untuk mata? Ya, mata perlu sehat dan kita akan
membicarakan tentang manfaat buah untuk kesehatan mata.
Buah selain enak dimakan, menyegarkan tubuh sekaligus menyehatakan tubuh, juga memiliki
berjuta manfaat lain. Salah satunya adalah untuk meningkatkan kesehatan mata. Bagaimana
bisa? Ya, di dalam berbagai jenis buah terkandung suatu komponen zat warna yang disebut
sebagai beta karoten. Beta karoten ini dapat mengaktifkan pro vitamin A menjadi vitamin A
yang baik untuk kesehatan mata dan meningkatkan daya akomodasi. Beta karoten terdapat di
dalam buah-buahan khususnya yang berwarna kuning, jingga atau kemerahan. Sebagai contoh
adalah buah mangga, papaya, jeruk, apel, semangka, melon. Kalau buah berwanra merah,
kunging, jingga, oranye sudah Nampak jelas mengandung karoten, buah apel berwarna hijau
serta pir ternyata juga mengandung beta karoten dalam kadar cukup tinggi.
Teknologi Komputer
Teknologi Komputer
Komputer adalah alat yang dipakai untuk mengolah data menurut prosedur yang telah
dirumuskan. Kata computer semula dipergunakan untuk menggambarkan orang yang
perkerjaannya melakukan perhitungan aritmatika, dengan atau tanpa alat bantu, tetapi
arti kata ini kemudian dipindahkan kepada mesin itu sendiri. Asal mulanya, pengolahan
informasi hampir eksklusif berhubungan dengan masalah aritmatika, tetapi komputer
modern dipakai untuk banyak tugas yang tidak berhubungan dengan matematika.
Dalam arti seperti itu terdapat alat seperti slide rule, jenis kalkulator mekanik mulai dari
abakus dan seterusnya, sampai semua komputer elektronik yang kontemporer. Istilah
lebih baik yang cocok untuk arti luas seperti "komputer" adalah "yang mengolah
informasi" atau "sistem pengolah informasi." Selama bertahun-tahun sudah ada beberapa
arti yang berbeda dalam kata "komputer", dan beberapa kata yang berbeda tersebut
sekarang disebut disebut sebagai komputer.
Kata computer secara umum pernah dipergunakan untuk mendefiniskan orang yang
melakukan perhitungan aritmatika, dengan atau tanpa mesin pembantu. Menurut
Barnhart Concise Dictionary of Etymology, kata tersebut digunakan dalam bahasa Inggris
pada tahun 1646 sebagai kata untuk "orang yang menghitung" kemudian menjelang 1897
juga digunakan sebagai "alat hitung mekanis". Selama Perang Dunia II kata tersebut
menunjuk kepada para pekerja wanita Amerika Serikat dan Inggris yang pekerjaannya
menghitung jalan artileri perang dengan mesin hitung.
Charles Babbage mendesain salah satu mesin hitung pertama yang disebut mesin
analitikal. Selain itu, berbagai alat mesin sederhana seperti slide rule juga sudah dapat
dikatakan sebagai komputer.
1. Komputer merupakan hasil industri canggih yang bermanfaat.
Komputer yang kita kenal saat ini adalah hasil pengembangan teknologi elektronika dan
informatika sehingga bentuk komputer yang asalnya berukuran besar dan makan tempat,
sekarang berbentuk kecil dengan kemampuan besar. Kemajuan industri komponen
elektronika IC (integrated circuit) telah mendorong terciptanya berbagai perangkat chip
IC yang beragam dan mendukung berbagai keperluan pembuatan produk elektronik.
Kemajuan teknologi elektronika tidak terlepas dari adanya kemajuan dibidang
pengetahuan dan pengolahan bahan semikonduktor khususnya silicon.
Manfaat komputer saat ini cukup beragam mulai sebagai alat bantu menulis,
menggambar, mengedit foto, memutar video, memutar lagu sampai analisis data hasil
penelitian maupun untuk mengoperasikan program-program penyelesaian problem-
problem ilmiah, industri dan bisinis. Dunia anak telah lama mengenal alat permainan
game yang dikendalikan oleh sistem komputer. Di bidang industri, komputer telah
dipergunakan untuk mengontrol mesin-mesin produksi dengan ketepatan tinggi (misalnya
CNC, sebuah mesin serba guna dalam industri metal) sehingga dapat kita jumpai berbagai
produk industri logam yang bervariasi dan kita bayangkan sulit apabila dikerjakan secara
manual. Banyak pula mesin-mesin dalam industri garmen dilengkapi dengan kontrol
komputer, misalnya perusahaan topi bodir dapat memproduksi topi dengan kualitas
gambar bordir yang seragam dalam jumlah banyak dalam waktu singkat. Di perusahaan
dagang seperti department store telah dipergunakan mesin cash register (mesin kasir)
yang dilengkapi dengan kontrol komputer sehingga mesin tersebut dapat dikontrol oleh
pihak manajer hanya dari ruangan kerjanya saja. Di bidang pendidikan, selain dijumpai
sebagai alat bantu pelajaran, banyak peralatan laboratorium yang dilengkapi dengan
komputer sehingga alat tersebut dapat bekerja lebih teliti dan dapat mengatasi kendala
hambatan indra manusia. Dari bidang pendidikan dan riset yang mempergunakan alat-
alat demikian dihasilkan berbagai hasil penelitian yang bermanfaat yang tidak terasa
sudah banyak digunakan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat banyak. Beragam obat
baik untuk keperluan kesehatan manusia maupun pertanian dan peternakan telah banyak
dipergunakan oleh masyarakat. Dalam bidang bioteknologi, peralatan-peralatan kultur
telah banyak yang dilengkapi dengan kontrol komputer untuk mengusahakan ketelitian
kerja pada ruang steril. Perusahaan Australia telah mengembangkan robot untuk
keperluan bioteknologi ini. Penerapan kontrol komputer yang tercanggih terdapat di
pesawat terbang dan pesawat angkasa. Untuk dapat mengatasi berbagai kendala alam dan
sulit dilakukan oleh seorang pilot secara manual, sebuah pesawat terbang dapat
dikendalikan secara otomatis sehingga bisa terbang dengan selamat di tujuan.
Demikian besarnya manfaat komputer, untuk itu dalam tulisan ini diperkenalkan
mengenai sebuah komputer dan bagaimana merakitnya. Dalam tulisan ini tidak dijelaskan
secara teliti bagaimana membangun sebuah rangkaian elektronik komputer ataupun
membangun sebuah perangkat lunak komputer (software), untuk dapat mengetahui hal ini
anda masih harus kuliah di bidang Elektronika dan Informatika. Tulisan ini dimaksudkan
agar anda tidak salah mengenal komputer ataupun memahaminya, dengan anda dapat
mengenal bagian-bagian komputer, merakitnya dan mengenal cara bekerjanya khususnya
mengenal cara mengoperasikan software aplikasinya maka anda akan merasakan manfaat
komputer yang demikian besar. Di sinipun tidak diuraikan mengenai sejarah penemuan
komputer, hanya perlu anda yakini bahwa komputer adalah hasil industri yang
memanfaatkan berbagai hasil penelitian dan pengujian dari bebeberapa bidang keilmuan.
Misalnya keilmuan bidang elektronika, informatika, manajemen, kimia bahan, fisika
bahan, kimia fisik, elektrokimia dan lain-lain.
Ini lah beberapa Teknologi komputer yang akan dirilis tahun 2010 mendatang, jika dilihat
dari bentuk dan kecanggihannya memang teknologi yang akan datang di tabhun 2010
benar – benar sangat fantastis. TriBook dengan tiga konsep layar ultra lebar yaitu 21?
lebar layar. Ia juga memiliki sebuah 8x SuperDrive, 1TB harddisk, dan MacBook Pro-
calibre CPU, plus sebuah keyboard multitouch trackpad,
2. CARA BEKERJA KOMPUTER
Memori
Di sistem ini, memori adalah urutan byte yang dinomori (seperti "sel" atau "lubang
burung dara"), masing-masing berisi sepotong kecil informasi. Informasi ini mungkin
menjadi perintah untuk mengatakan pada komputer apa yang harus dilakukan. Sel
mungkin berisi data yang diperlukan komputer untuk melakukan suatu perintah. Setiap
slot mungkin berisi salah satu, dan apa yang sekarang menjadi data mungkin saja
kemudian menjadi perintah.Memori menyimpan berbagai bentuk informasi sebagai angka
biner. Informasi yang belum berbentuk biner akan dipecahkan (encoded) dengan sejumlah
instruksi yang mengubahnya menjadi sebuah angka atau urutan angka-angka. Sebagai
contoh: Huruf F disimpan sebagai angka desimal 70 (atau angka biner) menggunakan
salah satu metode pemecahan. Instruksi yang lebih kompleks bisa digunakan untuk
menyimpan gambar, suara, video, dan berbagai macam informasi. Informasi yang bisa
disimpan dalam satu sell dinamakan sebuah byte.
Pemrosesan
Unit Pengolah Pusat atau CPU (Central processing Unit) berperan untuk memproses
perintah yang diberikan oleh pengguna komputer, mengelolanya bersama data-data yang
ada di komputer. Unit atau peranti pemprosesan juga akan berkomunikasi dengan peranti
input , output dan storage untuk melaksanakan instruksi yang saling terkait.
Dalam arsitektur von Neumann yang asli, ia menjelaskan sebuah Unit Aritmatika dan
Logika, dan sebuah Unit Kontrol. Dalam komputer-komputer modern, kedua unit ini
terletak dalam satu sirkuit terpadu (IC - Integrated Circuit), yang biasanya disebut CPU
(Central Processing Unit).
Unit Aritmatika dan Logika, atau Arithmetic Logic Unit (ALU), adalah alat yang
melakukan pelaksanaan dasar seperti pelaksanaan aritmatika (tambahan, pengurangan,
dan semacamnya), pelaksanaan logis (AND, OR, NOT), dan pelaksanaan perbandingan
(misalnya, membandingkan isi sebanyak dua slot untuk kesetaraan). Pada unit inilah
dilakukan "kerja" yang sebenarnya.
Unit kontrol menyimpan perintah saat ini yang dilakukan oleh komputer, memerintahkan
ALU untuk melaksanaan dan mendapatkan kembali informasi (dari memori) yang
diperlukan untuk melaksanakan perintah itu, dan memindahkan kembali hasil ke lokasi
memori yang sesuai. Unit ini berfungsi mengontrol pembacaan instruksi program
komputer.
I/O membolehkan komputer mendapatkan informasi dari dunia luar, dan menaruh hasil
kerjanya di sana, dapat berbentuk fisik (hardcopy) atau non fisik (softcopy). Ada berbagai
macam alat I/O, dari yang akrab keyboard, monitor dan disk drive, ke yang lebih tidak
biasa seperti webcam (kamera web, pencetak, pemindai, dan sebagainya.
Yang dimiliki oleh semua alat masukan biasa ialah bahwa mereka meng-encode
(mengubah) informasi dari suatu macam ke dalam data yang bisa diolah lebih lanjut oleh
sistem komputer digital. Alat output, men-decode data ke dalam informasi yang bisa
dimengerti oleh pemakai komputer. Dalam pengertian ini, sistem komputer digital adalah
contoh sistem pengolah data.
Instruksi
Perintah yang dibicarakan di atas bukan perintah seperti bahasa manusiawi. Komputer
hanya mempunyai perintah sederhana dalam jumlah terbatas yang dirumuskan dengan
baik. Perintah biasa yang dipahami kebanyakan komputer ialah "menyalin isi sel 123, dan
tempat tiruan di sel 456", "menambahkan isi sel 666 ke sel 042, dan tempat akibat di sel
013", dan "jika isi sel 999 adalah 0, perintah berikutnya anda di sel 345".
Instruksi diwakili dalam komputer sebagai nomor - kode untuk "menyalin" mungkin
menjadi 001, misalnya. Suatu himpunan perintah khusus yang didukung oleh komputer
tertentu diketahui sebagai bahasa mesin komputer. Dalam praktiknya, orang biasanya
tidak menulis perintah untuk komputer secara langsung di bahasa mesin tetapi memakai
bahasa pemrograman "tingkat tinggi" yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa
mesin secara otomatis oleh program komputer khusus (interpreter dan kompiler).
Beberapa bahasa pemrograman berhubungan erat dengan bahasa mesin, seperti
assembler (bahasa tingkat rendah); di sisi lain, bahasa seperti Prolog didasarkan pada
prinsip abstrak yang jauh dari detail pelaksanaan sebenarnya oleh mesin (bahasa tingkat
tinggi).
3. Bagian-bagian komputer
Komputer terdiri atas 2 bagian besar yaitu perangkat lunak (software) dan perangkat
keras (hardware).
Perangkat keras
Perangkat lunak
Sistem operasi
Program dasar pada komputer yang menghubungkan pengguna dengan hardware
komputer. Sistem operasi yang biasa digunakan adalah Linux, Windows, dan Mac
OS. Tugas sistem operasi termasuk (namun tidak hanya) mengatur eksekusi
program di atasnya, koordinasi input, output, pemrosesan, memori, serta instalasi
software.
Program komputer
Merupakan aplikasi tambahan yang dipasang sesuai dengan sistem operasinya
4. JENIS KOMPUTER
Komputer analog adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan alat penghitung
yang bekerja pada level analog. Level analog di sini adalah lawan (dual) dari level digital,
yang mana level digital adalah level tegangan 'high' (tinggi) dan 'low' (rendah), yang
digunakan dalam implementasi bilangan biner. Secara mendasar, komponen elektronik
yang digunakan sebagai inti dari komputer analog adalah op-amp (operational amplifier).
komputer digitalAdalah mesin komputer yang diciptakan untuk mengolah data yang
bersifat kuantitatif dalam bentuk angka, huruf, tanda baca dan lain-lain. Yang
pemrosesnya dilaksanakan berdasarkan teknologi yang mengubah sinyal menjadi
kombinasi bilangan 0 dan 1.
Merupakan hasil teknologi yang mengubah sinyal menjadi kombinasi urutan bilangan 0
dan 1 (disebut juga dengan biner)untuk proses informasi yang mudah, cepat dan akurat.
Sinyal tersebut disebut sebuah bit. Sinyal digital ini memiliki berbagai keistimewaan yang
unik yang tidak dapat ditemukan pada teknologi analog, yaitu: 1. Mampu mengirimkan
informasi dengan kecepatan cahaya yang dapat membuat informasi dapat dikirim dengan
kecepatan tinggi. 2. Penggunaan yang berulang-ulang terhadap informasi tidak
memengaruhi kualitas dan kuantitas informasi itu sendiri, 3. Informasi dapat dengan
mudah diproses dan dimodifikasi ke dalam berbagai bentuk, 4. Dapat memproses
informasi dalam jumlah yang sangat besar dan mengirimnya secara interaktif. Komputer
mengolah data yang ada adalah secara digital, melalui sinyal listrik yang diterimanya atau
dikirimkannya. Pada prinsipnya, komputer hanya mengenal dua arus, yaitu on atau off,
atau istilah dalam angkanya sering juga dikenal dengan 1 (satu) atau 0 (nol). Kombinasi
dari arus on atau off inilah yang yang mampu membuat komputer melakukan banyak hal,
baik dalam mengenalkan huruf, gambar, suara, bahkan film-film menarik yang anda
tonton dalam format digital.
komputer hybrid adalah jenis Komputer yang diperuntukkan untuk pengolahan data yang
sifatnya baik kuantitatif maupun kualitatif, atau dengan istilah lain menggabungkan
kemampuan digital dengan analog. Dengan perkataan lain data kuantitatif yang diolah
menghasilkan data kualitatifnya dan sebaliknya.
Diposkan oleh dinni aripah di 01.56 Tidak ada komentar:
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
صوت زائد قوي جهري يحدث في مخرج الحرف الساكن بعد ضغطه
) artinya : suara tambahan yang kuat dan jelas yang baru pada makhroj
huruf yang bersukun,setelah menekan pada makhroj huruf tersebut.
huruf QOLQOLAH jumlahnya ada 5 yang terkumpul pada lafazh : قطب جد
yaitu : ( ق ط ب ج دQOF- THO- BA- JIM- DAL )
huruf QOLQOLAH yang 5 tersebut disyaratkan harus dalam keadaan mati ( sukun )
baik dengan sukun ashli atau dengan sukun 'aridhi ( sukun karena waqof )
oleh karena itu QOLQOLAH terbagi menjadi 2 bagian yaitu :
adapun cara pengucapan Qolqolah Shugroo adalah : dengan cara menekan kuat
makhroj huruf dari huruf Qolqolah yang sukun tersebut. sehingga suaranya
memantul dengan pantulan yang kuat dan jelas.
untuk huruf ( ق طQOF dan THO ) pantulan mendekati suara " O " karena kedua
huruf ini tershifati dengan shifat Isti'laa. secara bahasa arti dari
QOLQOLAH SHUGROO tersebut adalah : Qolqolah yang kecil, yang dimaksud kecil
disini yaitu : suara pantulannya dibawah Qolqolah Kubroo, dari segi kekuatan
dan kejelasan suaranya.
seperti contoh lafazh : قبلك ( من MING QOBLIKA )
( رزقناهمROZAQNAAHUM ) ( يطمعونYATHMA'UUN ) dll.
ٌ لَش ِْر ِذ َمة، َ فِ ْر َع ْون، اَاَ ْنذَ ْرتَ ُه ْم، ٌِش ْرك
punakawan jawa
Menu utama
Skip to content
Beranda
About
Bagong
Gareng
Petruk
Semar
Suluk Wayang
By Plengdut -
February 11, 2013
0
175
Sebelum uraian sastra suluk ini berlanjut, terlebih dahulu akan dijelaskan tentang apa itu suluk.
Seperti telah diketahui bersama bahwa suluk ini adalah tembang yang dilagukan oleh seorang
dalang ketika menceritakan sebuah lakon wayang. Apalagi cara melagukan terungkap melalui
alunan suara dalang yang indah. Tentu hal ini menambah kewibawaan dan kualitas sang dalang
itu sendiri. Jadi suluk itu indah. Lebih-lebih lagu suluk itu bersamaan dengan ucapan-ucapan
kalimat yang bergaya bahasa Jawa luhur atau tinggi (lungit) dan bermakna. Kalimat-kalimat
yang lungit, indah dan bermakna di dalam suluk, itu disebut sastra suluk.
Sastra yang berada di dalam suluk dalang sebagian besar berasal dari Kakawin Bharatayuda
karya Empu Sedah dan Empu Panuluh jaman pemerintahan raja Jayabaya di kerajaan Panjalu
(Kediri) tahun 1157 (Soeroso, Gamelan A, 1983 hal 17). Dan di antaranya ada yang berasal dari
epos Ramayana karya Walmiki. Kakawin berupa susunan kalimat berbahasa Kawi (Jawa Kuna),
setiap seloka (saloka atau sloka) terjadi dari empat baris. Dalam kesusastraan Jawa menjadi
bentuk tembang Gedhe/Ageng atau sering juga disebut Sekar Ageng.
Menurut para ahli tembang tradisional dan secara structural, Sekar Ageng merupakan urut-urutan
yang berada pada tempat paling atas dari 3 bentuk tembang Jawa. Sedangkan urutan kedua
adalah Tembang Tengahan atau Sekar Tengahan yang terbentuk dengan menggunakan Bahasa
Jawa Pertengahan. Tempat ketiga yaitu Tembang Cilik atau biasa disebut Tembang Macapat
yaitu tembang
yang dalam aktifitasnya terbentuk dengan menggunakan bahasanya rakyat kecil (kawula cilik).
Tembang Macapat ini hidup dan berkembang di kalangan rakyat jelata yang pada umumnya
berada di pedesaan.
Dalam perkembangan selanjutnya, susunan kalimat 4 baris dalam Tembang Gedhe tadi tersusun
dengan urutan sebagai berikut setiap baris dinyatakan sebagai satu pada-pala (satu baris), dua
pada-pala (dua baris) dinyatakan sebagai satu pada-dirga, dua pada-dirga (empat baris kalimat)
dinyatakan satu padeswara. Kata padeswara berasal dari kata pada dan iswara. Pada berarti
larikan (baris) dan iswara berarti raja dan identik dengan besar, jadi padeswara adalah pada
besar. Kakawin ini juga berpatokan pada lampah (jumlah suku kata setiap baris) dan juga Guru –
lagu (dhong-dhing).
Dhong menyatakan suara berat (anteb) sebagai suatu pernyataan rasa puas yaitu perasaan akhir,
tanda akan dimulainya babak baru. Dhing menyatakan suara ringan (ampang atau entheng)
sebagai suatu pernyataan rasa yang belum selesai (rampung). Dalam hal ini perasaan belum
(tidak) lega, masih menanyakan kelanjutannya. Guru maupun Lagu bukan hanya pada akhir
kalimat, tetapi juga berada di tengah-tengah kalimat dan pada awal kalimat. Guru dan Lagu
dalam aturan bahasa Kawi merupakan sarana terbentuknya kakawin. Sampai saat ini tidak ada
seorang pun seniman dan Budayawan Jawa yang berminat dan mampu untuk mencipta atau
mengarang kakawin lagi. Generasi sekarang ini hanya menerima peninggalan saja.
Itulah sebabnya sastra kakawin yang tertulis dalam ÇlokaÇloka Mahabharata, Ramayana,
Bharatayuda atau yang lainnya diambil sebagai sumber penulisan sastra suluk dalam karya tulis
ini. Inilah sastra suluk yang berupa Kakawin Bharatayuda:
Lêng- lêng řamnya nikang çaçangka kumênar mangrêngga rūm ning puri Mangkin tan pasiring
halêp nikang umah mās luwir murub ing langit Têkwan sarwwa manik tawingnya sinawung
sāksāt sêkar ning suji Unggwan Bhānuwatï yanāmrêm alangö mwang nātha Duryyodhana.
Terlihat sekilas kalimat itu seolah-olah tidak mengalami perubahan makna. Andaikan berubah,
hanya ucapannya saja. Hal ini terjadi karena yang semula dari bahasa Jawa Kawi, kemudian
dibawa kepada ucapan bahasa Jawa Baru, di saat seni pertunjukkan wayang kulit purwa menjadi
garap kemasan baru, khususnya yang gagrag Surakarta.
Dalam peristiwa demikian itu sering muncul suatu kekhawatiran bagi sebagian seniman atau
Budayawan. Namun perlu mengingat terhadap hukum alam, bahwa kehidupan seni dan Budaya
dari jaman ke jaman, generasi ke generasi pasti mengalami perubahan. Jika berpaling pada
kondisi alami tersebut, maka perubahan seperti yang ada pada Kakawin Sardulawikridita adalah
sangat wajar. Justru perubahan yang demikian itulah yang membuahkan hasil pengayaan bagi
seni dan Budaya dalam perkembangannya. Yang penting sampai sekarang ini, generasi mudanya
masih memiliki catatan sejarah dari para pendahulunya. Biarkan sastra yang diambil dalam seni
pertunjukkan wayang purwa ini berkembang menurut jamannya (anut jaman kelakon).
Selanjutnya sebagai catatan kata-kata yang dipakai dalam Kakawin Sardulawikridita tadi perlu
diterjemahkan. Di bawah ini terjemahan dari S. Padmosoekotjo dalam bukunya Suluk
Pedalangan, hal 14-15:
Lêng- lêng tegesipun anglam-lami,
Řamnya tegesipun endah, nengsemake,
Çaçangka tegesipun rembulan,
Kumênar tegesipun sumorot, sumunar,
Mangrêngga rūm ning puri tegesipun ngrengga endahaning puri (keputren),
Mangkin tan pasiring,
Halêp nikang umah mās tegesipun endahe suyasa kencana,
Luwir murub ing langi tegesipu pepindhane kaya murub ing langit,
Têkwan tegesipun sarta, lan maneh, apa maneh,
Sarwa manik tegesipun sesotya manek warni,
Tawing artinya tebing, srawing tegesipun aling-aling,
Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis,
Suji tegesipun eri, sunduk,
Sāksāt sêkar ning suji tegesipun pepindhane kados reroncening sekar, kados sekar renonce,
Unggwan Bhānuwatï tegesipun papan padununganipun banuwati,
Yan āmrêm alangö mwang Duryyodana tegesipun manawi sari alelangen (sih-sinihan) kaliyan
Prabu Duryyodana,
Langö endah tegesipun kaendahan, klangenan,
Alango tegesipun lelangen (sih-sinihan.)
Terjemahan:
Sebagai urutan suluk yang kedua dalam pertunjukkan wayang adalah disebut Ada-ada Girisa
dalam laras Slendro yang masih berada dalam kawasan waktu pathet Nem. Demikianlah kalimat
Ada-ada Girisa:
Lengleng gatiningkang awan saba-saba
Niking Ngastina, samankara tekeng,
Tegak Kurunararya, Kanwa Janaka dulur Nara-
Da, kapanggih ing ika, O.. tegal miluring karya, sang Bupati
ta la ya.
Itulah ada-ada Girisa, di mana kalimat-kalimatnya mengambil dari petikan Bharatayuda.
Sedangkan yang asli dalam bahasa Jawa Kuna adalah sebagai berikut:
Lêngêng gati nikang hawan sabha-shaba niking
Hāstina,
samantara têkeng têgal Kuru
narāryya Kŗşņān laku, sirang Paraçurama, Kaņwa Janakādulur
Narada, kapanggih irikang têgal milu ri karyya sang Bhūpati.
Artinya:
Keterangan kata-katanya:
Lêngêng tegesipun endah, edi, nengsemake,
Gati tegesipun kawontenan, Hawan tegesipun dalan/margi,
Lêngêng gati nikang kawan tegesipun asri nengsemaken
kawontening marginipun / asri, edi nengsemake kahane dalane,
Sabha tegesipun bangsal papan sarasehan, papan rembagan,
pandhapa kraton,
Samantara tegesipun boten antawis dangu/ora antara suwe,
Tegal Kuru tegesipun ara-ara Kuru,
Narāryya tegesipun Nara / tiyang (orang) + arrya tegesipun
minulya,
Narāryya Kresna laku tegesipun tindakipun prabu Kresna /
prabu Kresna olehe tindak,
Kresna laku tegesipun Kresna / olehe / anggone – laku: tindakipun
Kresna,
Sirang Paraçurama, Kaņwa…: Panjenenganipun Paracurama,
Kanwa..,
Janakādulur Narada tegesipun Janaka lan adulur /sesarengan
lan Narada / Janaka sesarengan kaliyan Narada,
Karyya tegesipun ayahan, padamelan,
Bhupati tegesipun Bhu /bumi lan pati / pengageng.
Terjemahan:
Kalimat-kalimat berbahasa Kawi Kuna yang berada di dalam Kakawin Sardulawikridita itu
menyatakan keindahan dan ketenangan (ayom lan ayem) negara Hastina dalam pemerintahan
Prabu Duryudana (raja wangsa Kuru). Selanjutnya keterangan itu menjadi agak tegang setelah
kehadiran Kresna bersama Resi Ramaparacu, Resi Kanwa yang sudah berbadan dewa di negeri
Hastina, yang mengucik untuk kembalinya Hastina kepada para Pandawa. Dan terjadilah perang
besar Bharatayuda Jayabinangun. Sampai hari ke-13, dalam pertikaian dari kedua belah pihak,
para pahlawannya saling berguguran.
Kemudian pada hari ke-14, Sri Kresna sebagai dalang (botoh) nya para Pandawa, memanggil
Gathotkaca untuk menjadi Senapati Pandawa. Demikianlah çlokanya:
Sesuai dengan isi çloka itu yang menyatakan bahwa Gathotkaca sebagai senapati (panglima)
perang, maka kalimat-kalimat çloka itu oleh para dalang wayang kulit purwa diambil untuk
mengiringi saat Gathotkaca akan terbang.
Irikata sang Gathutkaca kinon, mapak Arkhasuta (ada yang
mengucapkan Argasuta), O.. tekapira Kresna, Parta maneher
muji saktinira, sang inujaran wangwang masemu nggarjita,
O..
Ada perubahan sedikit, khususnya pada kata arkha suta ada yang mengucapkan arga suta. Dan
kalimatnya dipenggal hanya sampai pada kata garjita. Dalam pengetrapannya çloka ini disebut
sulukan Ada-ada Greget saut Slendro Sanga.
Terjemahan çloka itu adalah sebagai berikut: pada waktu itu Sang Gathotkaca disuruh bertemu
berhadapan melawan anaknya Batara Surya yaitu Adipati Karna oleh Batara Kresna. Parta atau
Arjuna menjunjung tinggi kesaktian Gathotkaca. Sesaat itu yang disuruh yaitu Gathotkaca
nampak suka cita. Maka dengan kegembiraan hati ia menghadap ke Prabu Kresna dan kemudian
berkatalah kepadanya “Aku merasa senang karena ada perintah kepadaku.”
Bahasa Kawi Kuna dalam perkembangannya, oleh para generasi pembaharu seni pewayangan di
Kraton Surakarta Adiningrat yang baru saja pindah dari Mataram Kartasura nampaknya
dianggap lebih luhur dibanding dengan bahasa Jawa Baru. Hal ini terbukti dengan pemilihannya
terhadap Kakawin yang dipakai dan diterapkan pada suluk dalang meskipun harus mengalami
perubahan. Menurut Porbocaroko dalam Kesusasteraan Jawanya, perubahan bahasa Kawi Kuna
ini terjadi sejak sebelum Majapahit runtuh. Hal ini lebih disebabkan oleh generasi penerus yang
tidak mampu lagi mengetrapkan bahasa tersebut dalam pergaulan. Maka mereka tinggalkan
bahasa itu. Anggapan mereka sampai saat ini bahwa bahasa Kawi Kuna adalah Bahasa Leluhur.
Sebutan bahasa leluhur-pun mengalami penggeseran menjadi Bahasa Luhur. Itulah sebabnya
mengapa Kakawin atau tembang Kawi terpilih oleh pembaharu seni pewayangan di kraton
Surakarta. Justru sampai saat ini, bukan hanya tembang Kawi-nya saja yang terpilih, melainkan
seluruh Bahasa Luhur Kawi menjadi bahasa pilihan bagi seni pertunjukkan wayang secara
umum. Bahasa Kawi Luhur masuk dalam kategori bahasa Pedalangan, khususnya seni
pewayangan versi Jogyakarta dan Surakarta, baik yang klasik maupun garapan barunya.
Berbeda dengan sastra suluk dalam seni pewayangan versi Jawatimuran. Dalam proses
perkembangannya, secara turun-temurun hanya dengan system mendengarkan, melihat dan
menirukan dalang yang sedang menyajikan karya. Itulah system nyantrik. Hasil cantrikan dalam
prosesnya antara cantrik yang satu dengan yang lain sering berbeda dalam ucap bahasa, misalnya
ucapan kata Apituwi, ada yang mengucapkan Kapituwi. Gelanggang perang, ada yang
mengucapkan Pemedan, ada yang mengucapkan Permedan. Tidak ada yang perlu dikhawatirkan,
sebab setelah munculnya buku-buku terbitan baru oleh penulis wayang Jawatimuran, maka para
dalang tentu bisa menyatu dalam satu buku itu sebagai pacu kawruh (pengetahuan). Seperti
pertunjukkan wayang pada umumnya, wayang Jawatimuran-pun dalam sajiannya juga
menggunakan suluk yang terhias sastra dengan sangat indahnya. Suluk yang pertama kali berupa
lagu yang disebut Pelungan atau Drojogan, yang urutan barisnya adalah sebagai berikut:
Drojogku sanggabuwana,
Gligen rajeging wesi,
Yana blencong kencana murti,
Kothake wayang kaya cendhana sari,
Tutupe ndhuwur jati kusuma,
Kepyke gelap ngampar,
Ingsun dalang purbawasesa,
Gamelan larase Slendro pengasihan,
Gambang garuting ati,
Gender panuntuning laras,
Rebab cindhe lara tangis,
Kendhang panggetaking ati,
Kempul panduduting ati,
Pradangga putraning jiwa raga,
Waranggana saking Suralaya,
Kinayut-kayut swaranya lir dewa,
Pelungan ini sebuah nama judul yang diberikan oleh seniman kepada sebuah susunan syair
dalam sastra suluk pada seni pertunjukkan wayang Jawatimuran versi Mojokertoan. Bagi wayang
Jawatimuran versi Porongan disebut Drojogan. Di samping syair tersebut di atas, ada lagi
susunan kalimat syair yang lain, yaitu:
Menurut para dalang tua (sepuh) Ki Suleman dari Pasuruan, Jawa Timur, dan Ki Toyib
Gondocarito dari Krian Sidoarjo serta para nara sumber lainnya yaitu Ki Bambang Sugiyo, Ki
Surwedi, menyatakan bahwa sastra tembang Pelungan / Drojogan itu sebenarnya adalah doa
yang dinyatakan dalam sastra suluk.
Apabila kita Mengamati kalimat Pelungan atau Drojogan tersebut, ternyata berisi permohonan
kekuatan alami agar menguatkan pribadi si dalang dalam karyanya semalam suntuk (Ki
Suleman). Masih banyak sastra suluk yang ada, namun tidak mungkin akan diangkat seluruhnya
dalam karya tulis ini. Namun di bawah ini masih ada beberapa yang perlu diungkap:
Sendhon Prabatilarsa Pathet Wolu
Ngelik:
(Ki Surwedi)
Yang disebut bendhengan sebenarnya greget saut yaitu sebuah lagu ada-ada (daerah Solo). Di
Jawatimuran Ki Suleman mengatakan bendhengan bersuasana tegang. Bendhengan ini dimuat
dalam Lagon Vokal Dalang Jawatimuran tulisan Djoemiran RA. Sendhon Angasih-Asih Slendro
Sanga Jawatimuran
Oleh Ki Cung Wartanu, lagu sendhon ini dimunculkan secara improvisasi. Menurutnya
sendhonannya bukan itu. Sendhon yang biasanya kurang/tidak susah. Kecuali sastra suluk yang
berupa lagon dalang, masih ada lagi sastra suluk yang berupa suluk ilmu gaib.
Pada umumnya, sastra suluk ilmu gaib tidak terungkap melalui lagon dalang, tetapi terungkap
melalui tembang Macapat, berisi ajaran tentang ilmu gaib, ilmu kebatinan atau ilmu
kasampurnaning pati. (S. Padmosoekotjo, Ngrengengan Kasusastran Jawi, tt. Hal. 80). Beberapa
contoh sastra suluk ilmu gaib:
Maskumambang:
Artinya:
Jadi makna tembang itu adalah orang yang senang terhadap duniawi, sering disebut mangeran
marang kadonyan. Mempertuhankan barang-barang duniawi. Bagi mereka yang sudah tidak
membudak pada duniawi, disebut telah merdeka