“Studi Hadits”
Oleh:
KELOMPOK 4
Dosen Pengampu:
Sheyla Nichlatus Sovia, Lc.,M.Ag.
B. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah dalam makalah ini sebagai berikut:
1. Apa yang dimaksud dengan hadis mutawatir?
2. Apa yang dimaksud dengan hadis masyhur?
3. Apa yang dimaksud dengan hadis ahad?
C. Tujuan
Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan penulisan dalam makalah ini sebagai
berikut:
1. Menjelaskan pengertian hadis mutawatir, Masyhur, ahad dan isi yang terkandung
didalamnya.
1
BAB II
PEMBAHASAN
A. Hadis mutawattir
1. Pengertian Hadis Mutawatir
Kata mutawatir secara bahasa merupakan isim fa’il dari kata al-tawatur yang bermakna
al-tatabu(berturut-turut). Mutawatir mengandung pengertian sesuatu yang kontinyu baik
secara berturut-turut maupun terus menerus tanpa adanya hal yang menyela yang
menghalangi kontinuitas itu. Pengertian etimologis ini, bila dikaitkan dengan hadis
menunjukkan bahwa pada hadis mutawatir itu antara periwayat yang satu dengan periwayat
yang lain pada generasi sebelum maupun sesudahnya terjadi hubungan yang berturut-turut,
runtun sehingga tidak berputus-putus dikarenakan jumlah pada masing-masing generasi
cukup banyak.
Sedangkan pengertian hadits mutawatir menurut istilah, terdapat beberapa definisi,
antara lain sebagai berikut:
2
Menurut Ibn Hajar al-Asqalani, tidak disyaratkan bilangan dalam jumlah tertentu. Karena ‘banyak’
itu adalah jumlah yang menghasilkan keyakinan pasti terhadap kebenaran sebuah berita.
b. Adanya keseimbangan antar perawi pada thabaqat (lapisan) pertama dengan thaqabat berikutnya.
Jumlah perawi hadis mutawatir, antara thaqabat dengan thaqabat lainnya harus seimbang.
Dengan demikian, bila suatu dahabat hadis diriwayatkan oleh dua puluh orang sahabat,
kemudian diterima oleh sepuluh tabiin dapat digolongkan sebagai hadis mutawatir, sebab
jumlah perawinya tidak seimbang antara thaqabat pertama dengan thaqabat seterusnya.
c. Berdasarkan tanggapan pancaindra
Berita yang disampaikan oleh perawi tersebut harus berdasarkan tanggapan pancaindra.
Artinya, berita yang mereka sampaikan itu harus benar-benar merupakan hasil pendengaran
atau penglihatan sendiri.1
1
Sahrani, Sohari, Ulumul Hadits, Bogor: Ghalia Indonesia, 2010, hlm. 86.
3
َ ث ُ َّم َرفَ َع يَدَ ْي ِه َو َرأ َ ْيتُ بَ َي:ي ص م
َ اض ِإ ْب
.ط ْي ِه ُّ ي دَ َعا النَّ ِب َ قَا َل أَبُ ْو ُم ْو
ْ سى اْأل َ ْش َع ِر
)(رواه البخارى
“Abu Musa Al-Asy’ari berkata, Nabi Muhammad saw. berdo’a kemudian dia
mengangkat kedua tangannya dan aku melihat putih-putih kedua ketiaknya” (H.R. Bukhari).
Hadis semacam ini berjumlah sekitar seratus hadis dengan redaksi yang berbeda-beda,
namun mempunyai titik persamaan, yakni keadaan Nabi saw. mengangkat tangan sat
berdooa.
c. Hadis mutawatir amali.
Adapun yang dimaksud dengan hadis mutawatir amali yaitu, Sesuatu yang diketahui
dengan mudah bahwa dia termasuk urusan agama dan telah mutawatir antara umat Islam
bahwa Nabi Muhammad saw. mengerjakannya, menaruhnya, atau selain dari itu. Dan
pengertian ini sesuai dengan ta’rif ijmak.
Jenis hadis mutawatir amalia ini banyak jumlahnya, misalnya hadis yang menerangkan
waktu shalat, rakaat shalat, shalat jenazah, tata cara shalat, cara pelaksanaan haji dan lain-
lain.2
2
Sahrani, Sohari, Ulumul Hadits, Bogor: Ghalia Indonesia, 2010, hlm. 87.
4
perawi dan dari cara menyampaikan periwayatannya, dijadikan dalam hadis mutawatir,
kualitas para perawinya tidak dijadikan sasaran pembahasan. Yang menjadi titik tekan
dalam hadis mutawatir ini adalah kuantitas perawi dan kemungkinan adanya kesepakatan
atau tidak.3
B. Hadis Ahad
1. Pengertian Hadis Ahad
Kata Ahad ) (احادjamak dari ahad ) (احدyang berarti satu )(واحد. Hadis Ahad secara bahasa
adalah hadis yang diriwayatkan oleh satu orang saja. Adapun menurut terminologi ulama
hadis, hadis ahad adalah hadis yang tidak memenuhi salah satu dari syarat-syarat
mutawatir.Menurut Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi, hadis ahad adalah hadis yang
sanadnya sahih dan bersambung hingga sampai kepada sumbernya (Nabi) tetapi
kandungannya memberikan pengertian zhanni dan tidak sampai kepada qath’i atau yakin.4
Hadis ahad menurut istilah banyak didefiniskan para ulama yaitu, khabar yang jumlah
perawinya tidak sebanyak jumlah perawi hadis mutawatir, baik perawinya itu satu, dua, tiga,
empat, lima dan seterusnya yang memberikan pengertian bahwa jumlah perawi tersebut
tidak mencapai jumlah perawi hadis mutawatir.5
3
Sahrani, Sohari, Ulumul Hadits, Bogor: Ghalia Indonesia, 2010, hlm. 90.
4
Idri, Studi Hadis, Jakarta: Kencana Prenada Media, 2010, hlm. 141.
5
Ibid, hlm. 91.
6
Ibid, hlm. 142
5
menurut terminologi ulama hadis, hadis masyhur ialah hadis yang diriwayatkan oleh tiga
periwayat atau lebih pada tiap thabaqahnya tetapi tidak sampai pada peringkat mutawatir.7
Menurut ulama ushul, hadis masyhur ialah hadis yang diriwayatkan oleh sejumlah orang
dari kalangan sahabat yang tidak mencapai batas mutawatir kemudian sesudah sahabat dan
orang-orang sesudah mereka diriwayatkan secara mutawatir. Menurut Ibnu Hajar al-
Asqalani, dalam Syarh Nukhbah al-Fikar, definisi hadis masyhur ialah hadis yang
mempunyai jalan sanad yang terbatas lebih dari dua dan tidak mencapai batasan mutawatir.
Muhammad al-Shabbagh mendifiniskan hadis masyhur dengan hadis yang disampaikan
oleh orang banyak akan tetapi jumlahnya tidak sebanyak periwayat pada hadis
mutawatir.8Hadis masyhur terbagi menjadi beberapa jenis sesuai sisi pandangnya:
1) Ditinjau dari segi diterima atau tidak, hadis masyhur terbagi menjadi tiga, yaitu sahih,
hasan dan dhaif.
Contoh hadis masyhur sahih
ار ِ ض َر َر َو َل
َ ض َر َ َل
“Tidak boleh membiarkan bahaya datang dan tidak boleh mendatangkan bahaya”.
Hadis ini diriwayatkan dari Nabi melalui banyak sanad yang dapat menempatkannya
pada derajat hasan atau sahih. Hadis ini dinilai hasan oleh al-Nawawi dalam kitab al-
Arba’in.
Contoh hadis masyhur dhaif
7
Nuruddin ‘Itr, ‘Ulumul Hadis, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014, hlm. 434.
8Idri, Studi Hadis, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010, hlm. 142-143.
6
2) Ditinjau dari segi posisinya, hadis masyhur terbagi menjadi dua, yaitu hadis masyhur
muthlaq dan nisbiy.
Masyhur Muthlaq, apabila diriwayatkan dari tiga orang sahabat atau lebih seperti
pada contoh hadis masyhur yang sahih, hasan dan dhaif.Masyhur Nisbiy, apabila
diriwayatkan oleh banyak orang pada salah satu tingkatan sanadnya. Contoh:
ت ِه ْج َرت ُ ُهإ ِلَى للاِ َو ْ َ فَ َم ْن َكان،ئ َما َن َوى ٍ َو ِإنَّ َما ِل ْم ِر،ِإنَّ َما األ َ ْع َما ُل بِال ِنِّيَ ِة
ِ ُت ِه ْج ِرت ُهُ ِإلَى دُ ْن َيا ي
ص ْيبُ َها ْ َ َو َم ْن َكان،س ْو ِل ِه ُ فَ ِه ْج َرت ُهُ ِإلَى للاِ َو َر،س ْو ِل ِه ُ َر
َف ِه ْج َرت ُهُ إِلَى َما َها َج َر إِلَ ْي ِه،أ َ ِو ْام َرأ َةٍ يَت َزَ َّو ُج َها
“sesungguhnya setiap amalan itu didasari oleh niat, dan setiap orang mendapatkan
sesuai dengan niatnya. Maka barang siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya
maka hijrahnya bernilai hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang
hijrahnya karena niat mendapatkan dunia atau mengawini seorang wanita maka
hijrahnya bernilai sesuai yang ia niatkan”. (Bukhari dan Muslim).
3) Ditinjau dari segi istilah, hadis masyhur terbagi menjadi dua, yaitu masyhur istilahiy
dan ghairu istilahiy.
Masyhur istilahiy (sesuai definisi), yaitu hadis yang diriwayatkan oleh tiga orang
atau lebih pada setiap tingkatan sanadnya, tapi tidak mencapai derajat
mutawatir.Masyhur gairu Istilahiy (tidak sesuai definisi), yaitu hadis masyhur (terkenal)
karena banyak disebutkan oleh orang sekalipun sanadnya hanya satu atau dua, atau
bahkan tidak punya sanad sama sekali. Hadis masyhur gairu istilahi bermacam-macam,
diantaranya:
a) Hadis yang masyhur di kalangan ulama hadis.
b) Hadis yang masyhur di kalangan ahli hadis, para ulama dan masyarakat umum.
c) Hadis yang masyhur di kalangan ahli Ushul Fiqh.
d) Masyhur di kalangan fuqaha’.
e) Masyhur di kalangan ulama bahasa Arab.
f) Masyhur di kalangan masyarakat umum.
7
b. Hadis Ghairu Masyhur
Para ulama membagi hadis ghairu masyhur menjadi aziz dan gharib.
1) Hadis ‘Aziz
Kata ‘aziz dalam bahasa arab berasal dari bahasa Arab yaitu ‘azza-ya’izzu yang
berarti sedikit atau jarang dan kata ‘azza ya’uzzu yang berarti kuat dan sangat. Menurut
istilah, hadis ‘aziz adaah hadis yang pada semua thabaqoh sanadnya tidak kurang dari
dua orang periwayat.
Hadis ‘aziz menurut Muhammad ‘Ajjaj al-Khattib ialah hadis yang diriwayatkan oleh
dua orang periwayat sehingga tidak diriwayatkan oleh kurang dari dua orang periwayat
dari dua orang periwayat. Menurutnya, seandainya hadis itu diriwayatkan oleh banyak
periwayat setelah diriwayatkan oleh dua periwayat itu, maka tetap disebut hadis ‘aziz
tetapi ditambah dengan masyhur sehingga disebut hadis ‘aziz masyhur.
Contoh hadis ‘aziz adalah sebagai berikut
8
oleh thabaqah sahabat. Contoh hadis gharib mutlak adalah hadis yang diriwayatkan oleh
‘Umar ibn Khathab bahwa nabi bersabda:
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Kata mutawatir secara bahasa merupakan isim fa’il dari kata al-tawatur yang
bermakna al-tatabu (berturut-turut). Menurut istilah hadits yang diriwayatkan oleh
9
Idri, Studi Hadis, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010, hlm. 147-153.
9
sejumlah besar orang yang menurut adat mustahil mereka bersepakat terlebih dahulu
untuk berdusta. Syarat-syarat hadis mutawatir adalah, diriwayatkan oleh periwayat yang
banyak, adanya keseimbangan antar perawi pada thabaqat (lapisan) pertama dengan thaqabat
berikutnya, berdasarkan tanggapan pancaindra. Menurut sebagian ulama, hadis mutawatir
itu terbagi menjadi dua, yaitu mutawatir lafzhi dan mutawatir maknawi. Sebagian ulama
lainnya, membaginya menjadi tiga, yakni hadis mutawatir lafzhi, maknawi, dan amali.
Hadis Ahad secara bahasa adalah hadis yang diriwayatkan oleh satu orang saja.
Adapun menurut terminologi ulama hadis, hadis ahad adalah hadis yang tidak memenuhi
salah satu dari syarat-syarat mutawatir. Para ulama membagi hadis ahad menjadi hadis
masyhur dan juga hadis ghairu masyhur, adapun hadis ghairu masyhur dibagi menjadi
dua yaitu hadis ‘aziz dan hadis gharib.
B. Saran
Demikianlah makalah ini kami buat, semoga dengan penyusunan makalah ini dapat
mengerti mengenai hadis dari segi kuantitas perawinya. Kami menyadari bahwa masih
terdapat kesalahan dalam penulisan makalah ini, untuk itu kami harapkan kritik dan
saran pembaca demi kesempurnaan makalah ini.
DAFTAR PUSTAKA
10
Sahrani, Sohari. 2010.Ulumul Hadits. Bogor: Ghalia Indonesia.
11