MAKALAH

ISU SEPUTAR PERNIKAHAN

Mata kuliah : FIQIH MUNAKAHAT
Dosen pengampu : H.ABDUROHIM,M.A

Disusun oleh : Kelompok 12

1. M.ARVIN HAKIM
2. KHOTIBUL UMAM
3. LINDA WATI

FAKULTAS TARBIYAH SEMESTER IV

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM CIREBON
(STAIC)
 KATAPENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rohmat kepada kami sehingga
kami dapat menyelesaikan makalah ini, terimakasih kepada pihak yang telah terlibat atas
terselesaikannya makalah ini meskipun begitu kami menyadari bahwa makalah ini jauh dari
kata sempurna karena kami masih dalam tahap belajar. Harapan kami semoga makalah ini
dapat memberikan manfaat kepada kita semua. Aamiin…..

Cirebon,24 mei 2019

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR……………….………………………………………………………..1

DAFTAR ISI…………………………………………………………………………..............2

BAB I PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG……………………………………………………………4
B. RUMUSAN MASALAH………………………………………………………....4
C. TUJUAN MASALAH.............................................................................................4
BAB II PEMBAHASAN

a. Pengertian pernikahan............................................………………................................5
b. Isu muhrim di nikahi........…………………..................................................................6
c. Sebab sebab yang menghalahi pernikahan ....................................................................7
d. Nikah jarak jauh.............................................................................................................7
BAB III PENUTUP

1. KESIMPULAN…………………………………………………………………..….10
2. SARAN........................................................................................................................10
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Apabila kita berbicara tentang pernikahan maka dapatlah kita memandangnya dari dua
buah sisi. Dimana pernikahan merupakan sebuah perintah agama. Sedangkan di sisi lain
adalah satu-satunya jalan penyaluran sexs yang disah kan oleh agama.dari sudut pandang ini,
maka pada saat orang melakukan pernikahan pada saat yang bersamaan dia bukan saja
memiliki keinginan untuk melakukan perintah agama, namun juga memiliki keinginan
memenuhi kebutuhan biologis nya yang secara kodrat memang harus disalurkan.
Sebagaimana kebutuhan lain nya dalam kehidupan ini, kebutuhan biologis sebenar nya
juga harus dipenuhi. Agama islam juga telah menetapkan bahwa stu-satunya jalan untuk
memenuhi kebutuhan biologis manusia adalah hanya dengan pernikahn, pernikahan
merupakan satu hal yang sangat menarik jika kita lebih mencermati kandungan makna
tentang masalah pernikahan ini. Di dalam al-Qur’an telah dijelaskan bahwa pernikahan
ternyata juga dapat membawa kedamaian dalam hidup seseorang (litaskunu ilaiha). Ini berarti
pernikahan sesungguhnya bukan hanya sekedar sebagai sarana penyaluran kebutuhan sex
namun lebih dari itu pernikahan juga menjanjikan perdamaian hidup bagi manusia dimana
setiap manusia dapat membangun surge dunia di dalam nya. Smua hal itu akan terjadi apabila
pernikahan tersebut benar-benar di jalani dengan cara yang sesuai dengan jalur yang sudah
ditetapkan islam.
B. Rumusan Masalah
Dari latar belakang diatas timbul permasalahan yang perlu di dibahas sedikit tentang:
1. Definisi pernikahan
2. Hikmah/manfaat pernikahan
3. Tujuan Pernikah dalam islam
4. Hukum nikah
5. Bagaimana bimbingan memilih jodoh menurut islam
C. Tujuan Pembahasan
1. Untuk mengetahui makna dari pernikahan itu
2. Untuk memahami hikmah, hukum-hukum, dan tujuan pernikahan
3. Agar bisa memilih pasangan hidup dengan tepat menurut pandangan islam
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Pernikahan
Perkahwinan atau nikah menurut bahasa ialah berkumpul dan bercampur. Menurut
istilah syarak pula ialah ijab dan qabul (‘aqad) yang menghalalkan persetubuhan antara lelaki
dan perempuan yang diucapkan oleh kata-kata yang menunjukkan nikah, menurut peraturan
yang ditentukan oleh Islam. Perkataan zawaj digunakan di dalam al-Quran bermaksud
pasangan dalam penggunaannya perkataan ini bermaksud perkahwinan Allah s.w.t.
menjadikan manusia itu berpasang-pasangan, menghalalkan perkahwinan dan mengharamkan
zina.
Adapun nikah menurut syari’at nikah juga berarti akad. Sedangkan pengertian
hubungan badan itu hanya metafora saja.
Islam adalah agama yang syumul (universal). Agama yang mencakup semua sisi
kehidupan. Tidak ada suatu masalah pun, dalam kehidupan ini, yang tidak dijelaskan. Dan
tidak ada satu pun masalah yang tidak disentuh nilai Islam, walau masalah tersebut nampak
kecil dan sepele. Itulah Islam, agama yang memberi rahmat bagi sekalian alam. Dalam
masalah perkawinan, Islam telah berbicara banyak. Dari mulai bagaimana mencari kriteria
calon calon pendamping hidup, hingga bagaimana memperlakukannya kala resmi menjadi
sang penyejuk hati. Islam menuntunnya. Begitu pula Islam mengajarkan bagaimana
mewujudkan sebuah pesta pernikahan yang meriah, namun tetap mendapatkan berkah dan
tidak melanggar tuntunan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, begitu pula dengan
pernikahan yang sederhana namun tetap penuh dengan pesona. Melalui makalah yang singkat
ini insyaallah kami akan membahas perkawinan menurut hukum islam.
Pernikahan adalah sunnah karuniah yang apabila dilaksanakan akan mendapat pahala
tetapi apabila tidak dilakukan tidak mendapatkan dosa tetapi dimakruhkan karna tidak
mengikuti sunnah rosul.1[1]
Arti dari pernikahan disini adalah bersatunya dua insane dengan jenis berbeda yaitu
laki-laki dan perempuan yang menjalin suatu ikatan dengan perjanjian atau akad.
Suatu pernikahan mempunyai tujuan yaitu ingin membangun keluarga yang sakinah
mawaddah warohmah serta ingin mendapatkan keturunan yang solihah. Keturunan inilah
yang

1[1] Syaikh Kamil Muhammad ‘uwaidah, Fiqih Wanita, (Jakarta:pustaka al-kautsar, 1998) hal. 375
 Pernikaha merupakan suatu hal yang sangat penting dan mulia untuk mengatur
kehidupan rumah tangga dan keturunan. Disamping itu, nikah merupakan salah satu asas
pokok hidup yang utama dalam pergaulan masyarakat. Tanpa pernikahan tidak akan
terbentuk rumah tangga yang baik, teratur dan bahagia serta akan timbul hal-hal yang tidak
didinginkan dalam masyarakat. Misalnya, manusia tidak dapat mengekang hawa nafsunya
sehingga timbul pemerkosaan dan bencana di masyarakat.Oleh karena itu, dengan pernikahan
akan timbul kasih-mengasihi, sayang-menyayangi antara suami dan istri, saling kenal
mengenal, tolong menolong antar keluarga suami dengan keluarga istri dan terpelihara dari
kebinasaan hawa nafsunya.Sabda rasulullah SAW yang artinya:

“ Dari Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, telah bersabda Raulullah SAW kepada kami,
Hai pemuda-pemuda barang siapa yang mampu diantara kamu serta berkeinginan hendak
kawin, hendaklah dia kawin karena sesungguhnya perkawinan itu akan memejamkan mata
terhadap orang yang tidak halal dilihatnya dan akan memeliharanya dari godaan syahwat.
Dan barang siapa yang tidak mampu kawin hendaklah dia puasa karena dengan puasa hawa
nafsunya terhadap perempuan akan berkurang.” (HR Muttafaqu ‘Alaih)

B. Muhrim

Muhrim ialah orang yang tidak halal dinikahi. Dalam hal ini ada empat belas orang
sebagai berikut.

Tujuh orang karena nasab (keturunan), yaitu

a) ibu, nenek, dan seterusnya sampai keatas, bapak kakek dan seterusnya.
b) anak, cucu dan seterusnya ke bawah
c) saudara seibu dan sebapak, sebapak dan seibu saja
d) saudara dari bapak
e) saudara dari ibu
f) anak dari saudara laki-laki dan seterusnya
g) anak dari saudara perempuan dan seterusnya

Dua orang dari sebab menyusu, yaitu

a) ibu yang menyusui) saudara sepersusuan

Empat orang dari sebab perkawinan, yaitu

a) ibu dari istri atau bapak dari istri (mertua)

b) anak tiri apabila orang tuanya sudah dicampuri (digauli)

c) istri/suami dari anak (menantu)

d) orang tua tiri

e) mengumpulkan bersama-sama antara dua orang yang bersaudara dalam satu waktu. Dilihat
dari keadaan orang yang akan melangsungkan.
Al-Qur’an merinci siapa saja yang tidak boleh dikawini seorang laki-laki.

“Diharamkan kepada kamu mengawini ibu-ibu kamu, anak-anakmu yang perempuan,

saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan, saudara-
saudara ibumu yang perempuan, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-
laki, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan, ibu-ibumu yang
menyusukan kamu, saudara perempuan sepesusuan, ibu-ibu istrimu (mertua), anak-anak
istrimu yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu
belum campur dengan istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu
mengawininya; (dan diharamkan juga bagi kamu) istri-istri anak kandungmu (menantu), dan
menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah
terjadi pada masa lampau. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Dan diharamkan juga mengawini wanita-wanita yang bersuami.” (QS Al-Nisa' [4]: 23-24)

pernikahan maka hukum nikah itu ada lima, sebagai berikut.

Jaiz, artinya diperbolehkan dan inilah yang menjadi dasar hukum pernikahan

Sunah, yaitu bagi orang yang telah mempunyai keinginan untuk nikah dan mempunyai bekal
hidup untuk membiayai orang yang menjadi tanggungannnya.

Makruh, yaitu bagi orang yang mempunyai keinginan untuk nikha tapi belum mempunyai
bekal hidup untuk membiayai (nafkah) bagi orang yang menjadi tanggungannya.

Wajib, yaitu badi ornag yang telah mempunyai bekal hidup untuk memberi nafkah dan
adanya kekhawatiran terjerumus dlam perbuatan maksiat atau zina bila tidak segera menikah.

Haram, yaitu bagi orang yang akan melangsungkan pernikahan itu mempunyai niat buruk,
seperti niat buruk untuk menyakiti pasangan yang akan dinikahinya.

C. Sebab-sebab yang menghalaingi tujuan pernikahan

1) suami dinyatakan hilang

2) suami dipenjara lima tahun atau lebih

3) suami menipu, misalnya suami semula mengaku orang baik-baik ternyata penjahat

4) sumai istri mengidap penyakit yang mengganggu hubungan rumah tangga

D. Nikah jarak jauh

Nikah lewat telepon mengandung risiko tinggi berupa kemungkinan adanya

penyalahgunaan atau penipuan (gharar atau khida’), dan dapat pula menimbulkan keraguan
(confused atau syak), apakah telah dipenuhi atau tidak rukun-rukun dan syarat-syarat
nikahnya dengan baik. Dan yang demikian itu tidak sesuai dengan hadist Nabi atau kaidah
fiqih.
‫ضرارا وال ضرر ال‬

“Tidak boleh membuat mudarat kepada diri sendiridan kepada orang lain.”

Dan hadis Nabi

‫يريبك ماال اال يريبك دعما‬

“Tinggalkanlah sesuatu yang meragukan engkau, (berpeganglah) dengan sesuatu yang tidak
meragukan engkau.”

‫المصالح جلب على مقدم المفاسد درء‬

“Menghindari mafsadah (resiko) harus didahulukan atas usaha menarik (mencari) maslahah”

Peristiwa akad nikah lewat telepon mengundang reaksi yang cukup luas dari
masyarakat. Contoh lain yaitu pada tanggal 13 Mei 1989 terjadi akad nikah jarak jauh
Jakarta-Bloomington Amerika Serikat lewat telepon, yang dilangsungkan di kediaman Prof.
Dr. Baharuddin Harahap di Kebayoran Baru Jakarta. Calon suami Drs. Ario sutarto yang
sedang bertugas belajar di program Pascasarjana Indiana University Amerika Serikat,
sedangkan calon istri adalah Dra. Nurdiani, putri guru besar IAIN Jakarta itu. Kedua calon
suami istri itu sudah lama berkenalan sejak sama-sama belajar dari tingkat satu IKIP Jakarta,
dan kehendak keduanya untuk nikah juga sudah mendapat restu dari orang tua kedua belah
pihak.

Sehubungan dengan tidak bisa hadirnya calon mempelai laki-laki dengan alasan tiadanya
biaya perjalanan pulang pergi Amerika Serikat-Jakarta dan studinya agar tidak terganggu,
maka disarankan oleh pejabat pencatat nikah (KUA) agar diusahakan adanya surat taukil
(delegation of authority) dari calon suami kepada seseorang yang bertindak mewakilinya
dalam akad nikah (ijab qobul) nantinya di Jakarta. Peristiwa akad nikah lewat telepon
mengundang reaksi yang cukup luas dari masyarakat. Contoh lain yaitu pada tanggal 13 Mei
1989 terjadi akad nikah jarak jauh Jakarta-Bloomington Amerika Serikat lewat telepon, yang
dilangsungkan di kediaman Prof. Dr. Baharuddin Harahap di Kebayoran Baru Jakarta. Calon
suami Drs. Ario sutarto yang sedang bertugas belajar di program Pascasarjana Indiana
University Amerika Serikat, sedangkan calon istri adalah Dra. Nurdiani, putri guru besar
IAIN Jakarta itu. Kedua calon suami istri itu sudah lama berkenalan sejak sama-sama belajar
dari tingkat satu IKIP Jakarta, dan kehendak keduanya untuk nikah juga sudah mendapat
restu dari orang tua kedua belah pihak.Sehubungan dengan tidak bisa hadirnya calon
mempelai laki-laki dengan alasan tiadanya biaya perjalanan pulang pergi Amerika Serikat-
Jakarta dan studinya agar tidak terganggu, maka disarankan oleh pejabat pencatat nikah
(KUA) agar diusahakan adanya surat taukil (delegation of authority) dari calon suami kepada
seseorang yang bertindak mewakilinya dalam akad nikah (ijab qobul) nantinya di Jakarta.

Peristiwa nikah tersebut mengundang reaksi yang cukup luas dari masyarakat,
terutama dari kalangan ulama dan cendekiawan muslim. Kebanyakan mereka menganggap
tidak sah nikah lewat telepon itu, antara lain Munawir Syadzali, M.A Mentri Agama RI, K.H.
Hasan Basri, ketua umum MUI pusat, dan Prof. DR. Hasbullah Bakri, S.H. jadi, mereka dapat
membenarkan tindakan kepala KUA tersebut yang tidak mau mencatat nikahnya dan tidak
memberikan surat nikahnya. Dan inti alasan mereka ialah bahwa nikah itu termasuk ibadah,
mengandung nilai sacral, dan nikah lewat telepon itu bisa menimbulkan confused (keraguan)
dalam hal ini terpenuhi tidaknya rukun-rukun nikah dan syarat-syarat secara sempurna
menurut hukum Islam.

Ada ulama yang berpendapat bahwa status nikah lewat telepon itu syubhat, artinya
belum safe, sehingga perlu tajdid nikah (nikah ulang) sebelum dua manusia yang berlainan
jenis kelaminnya itu melakukan hubungan sek s ual sebagai suami istri yang sah. Adapula
ulama yang berpendapat, bahwa nikah lewat telepon tidak diperbolehkan, kecuali dalam
keadaan darurat. Tetapi kebanyakan ulama dan cendekiawan Muslim menganggap nikah
lewat telepon itu tidak sah secara mutlak.

Proses pernikahan dalam Islam mempunyai aturan-aturan yang ketat. Sebuah akad
pernikahan yang sah harus terpenuhi rukun dan syarat-syaratnya. Rukunnya adalah ijab dan
qabul, sedang syaratnya adalah ijin dari wali perempuan dan kehadiran dua orang saksi. Ini
semuanya harus dilakukan dengan jelas dan transparan, sehingga tidak ada unsur penipuan
dan pengelabuhan. Oleh karena itu calon suami atau wakilnya harus hadir di tempat, begitu
juga wali perempuan atau wakilnya harus hadir di tempat, dan kedua saksipun harus hadir di
tempat untuk menyaksikan akad pernikahan.

Ketika seseorang menikah lewat telpon, maka banyak hal yang tidak bisa terpenuhi
dalam akad nikah lewat telpon tadi, diantaranya : tidak adanya dua saksi, tidak adanya wali
perempuan, dan tidak ketemunya calon pengantin ataupun wakilnya. Ini yang menyebabkan
akad pernikahan tersebut menjadi tidak sah.
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
1. Arti dari pernikahan disini adalah bersatunya dua insane dengan jenis berbeda yaitu laki-
laki dan perempuan yang menjalin suatu ikatan dengan perjanjian atau akad.
2. Muhrim ialah orang yang tidak halal dinikahi.Diharamkan Dari Sepersusuan Sebagaimana
Yang Diharamkan Dari Nasab.
3. Isu pernikahan jarak jauh melalui telepon dapat pula menimbulkan keraguan (confused atau
syak), apakah telah dipenuhi atau tidak rukun-rukun dan syarat-syarat nikahnya dengan baik.
Proses pernikahan dalam Islam mempunyai aturan-aturan yang ketat. Sebuah akad
pernikahan yang sah harus terpenuhi rukun dan syarat-syaratnya. Rukunnya adalah ijab dan
qabul, sedang syaratnya adalah ijin dari wali perempuan dan kehadiran dua orang saksi.

B. Saran
Dari beberapa Uraian diatas jelas banyaklah kesalahan serta kekeliruan, baik disengaja
maupun tidak, dari itu kami harapkan kritik dan sarannya untuk memperbaiki segala
keterbatasan yang kami punya, sebab manusia adalah tempatnya salah dan lupa.