Penelitian tentang jaringan pengusaha

Kasus untuk perspektif teori feminis konstruksionis

Abstrak
Tujuan - Makalah ini bertujuan untuk menjelaskan bagaimana analisis gender dari jaringan
kewirausahaan dapat memperoleh manfaat dengan menggunakan perspektif konstruksionis (pasca-
strukturalis).( proses kerja kognitif individu di mana terjadi relasi sosial antara individu dengan orang
atau lingkungannya. Proses inilah yang menafsirkan realitas yang ada. Realitas tersebut dibentuk
sendiri oleh pengetahuan yang sudah dimiliki sebelumnya oleh masing-masing individu. )/ teori-teori
beraliran interpretatif atau humanistis
Desain / metodologi / pendekatan - Makalah ini menggunakan analisis wacana: pertama, makalah ini
mengulas pilihan artikel penelitian empiris dari 1980 hingga 2008 tentang gender dan jaringan dalam
penelitian kewirausahaan untuk menyampaikan pertanyaan penelitian utama, hipotesis, metodologi
dan temuan utama. Kedua, makalah ini mengidentifikasi dalam literatur yang lebih luas pernyataan
hegemoni yang menjadi ciri wacana gender dan jaringan.
Temuan - Temuan utama Dari studi yang ditinjau adalah bahwa tidak ada perbedaan besar dalam
jaringan pengusaha perempuan dan laki-laki. Penelitian tentang signifikansi gender untuk keberhasilan
kewirausahaan menunjukkan bahwa ada kemungkinan lebih banyak variasi dalam berbagai kategori
terkait dengan aktivitas jaringan. Ini mungkin merupakan indikasi bahwa feminisme empiris dan
feminisme sudut pandang telah melebihi peran mereka sebagai pendekatan untuk mempelajari gender
dan jaringan dalam pengaturan kewirausahaan. Analisis wacana mengungkapkan lima pernyataan
hegemonik: pengusaha menggunakan jaringan sosial secara strategis, perempuan dirugikan
dibandingkan dengan laki-laki dan oleh karena itu tidak dapat membangun jaringan secara efektif,
ikatan yang lemah adalah sumber kesuksesan laki-laki; ikatan yang kuat adalah kelemahan wanita
dan, akhirnya, wanita secara inheren bersifat relasional.
Batasan / implikasi penelitian - Secara metodologis, status penelitian saat ini tentang jaringan, gender
dan kewirausahaan menunjukkan bahwa sebagian besar pengetahuan diperoleh melalui survei cross-
sectional (Penelitian cross-sectional merupakan salah satu desain penelitian atau bisa pula
dilihat sebagai salah satu metodologi penelitian sosial dengan melibatkan lebih dari satu
kasus dalam sekali olah dan juga melibatkan beberapa variabel untuk melihat pola
hubungannya.). Biasanya, sebagian besar studi tentang kewirausahaan, duetothemethodchosen,
tidak memungkinkan untuk pengalaman pertama, nyata dan otentik wirausaha. Mengakui kehadiran
pembicara dapat dilakukan dengan berbagai cara. Pengusaha dapat mengungkapkan pemikiran,
pengalaman dan refleksi mereka hanya jika hubungan antara peneliti dan yang diteliti adalah simetris.
Pendekatan naratif disarankan untuk "menyadap" suara - dan cerita - dari pengusaha akting.
Implikasi Praktis - Secara teoritis, wacana dibatasi oleh kurangnya perspektif “gender” yang eksplisit.
Analisis teks mengungkapkan pendekatan empiris feminis implisit, menghasilkan jaringan dan
kewirausahaan serta gender dan jaringan yang digambarkan dengan cara yang sangat khusus dan
terbatas.
Orisinalitas / Nilai - Temuan dari pendekatan diskursif untuk penelitian teks tentang gender dan
jaringan kewirausahaan, adalah bahwa wacana terbatas baik dalam teori maupun metode. Makalah ini
telah menunjukkan bahwa wacana di bidang penelitian terbatas, dan bahwa bidang tersebut perlu
ditantang oleh prosedur disiplin lain yang mengatur apa yang dianggap sebagai pengetahuan.

Pendahuluan
Selama hampir dua dekade, pentingnya jaringan sosial untuk memperoleh sumber daya yang
dibutuhkan untuk penciptaan bisnis telah menjadi salah satu bidang utama dalam penelitian
kewirausahaan. Premis dari makalah ini adalah bahwa praktik penelitian merupakan bidang diskursif,
mempengaruhi cara peneliti menulis dan berbicara tentang pengusaha (Foucault, 1969/1972). Karena
gender adalah bagian dari wacana ini, kritik penelitian kewirausahaan untuk melakukan studi bahwa
"mengukur" perempuan terhadap standar laki-laki (Mirchandani, 1999; Ahl, 2006; Lewis, 2006) perlu
diartikulasikan. Ada terlalu sedikit contoh perspektif gender eksplisit dalam studi jaringan
kewirausahaan, yang merupakan tantangan ilmiah. Pertanyaan saya di sini adalah: bagaimana analisis
gender dari jaringan kewirausahaan dapat memperoleh manfaat dari perkembangan terkini dalam
epistemologi feminis?
Dalam menjawab pertanyaan ini, bagian pertama dari makalah ini mengkaji bagaimana persyaratan
dalam konstruksionisme feminis untuk menempatkan pengetahuan tentang suatu fenomena (Haraway,
1991; Prins, 1997; Brenna, 2005; Engelstad dan Gerrard, 2005) dapat menggerakkan penelitian
jaringan pengusaha ke luar feministempirisme dan teori titik pandang feminisme. Dengan kerangka
pemikiran ini, contoh dari penelitian jaringan tentang wirausahawan ditinjau sebagai bidang praktik
diskursif, dan pernyataan hegemonik dalam penelitian saat ini terungkap. Berdasarkan hal ini, empat
tema penelitian masa depan untuk menciptakan pengetahuan yang terletak dari jaringan wirausaha
disarankan, dan pendekatan naratif diusulkan sebagai alat metodologis
Perspektif teori feminis konstruksionis: menjauh dari empirisme feminis dan teori sudut pandang
feminis
Selama 40 tahun terakhir perspektif tentang gender telah dikembangkan dari pendekatan gender
sebagai variabel ("empirisme feminis") menjadi gender-sebagai-relasi ("teori sudut pandang feminis")
(Berg, 1997; Ahl, 2006). Empirisme feminis dan teori sudut pandang feminis dikritik karena sifatnya
yang esensialis karena mereka berasumsi bahwa ciri-ciri tertentu masing-masing unik untuk pria dan
wanita. Lebih jauh, pendekatan-pendekatan ini memperkuat kesamaan (feminisme empiris) atau
perbedaan (sudut pandang feminis) antara laki-laki dan perempuan, karena itu tidak banyak
memperhitungkan variasi dalam jenis kelamin. Terinspirasi oleh karya awal Westand Zimmermann
(1987) dan konsep "doinggender" mereka, ilmuwan sosial seperti Di Stefano (1990), Bordo (1990) dan
Haraway (1991) memperkenalkan gender-as-process ("feminisme pasca-strukturalis") . Menurut
perspektif ini, seks biologis tidak lagi diperlakukan sebagai kategori analitis, karena orang harus
bersikap skeptis dalam memperlakukan pria dan wanita sebagai dua kelompok dengan pola perilaku
yang berbeda dan koheren. Disarankan untuk mendekonstruksi kategori yang sudah mapan ini; gender
dibangun secara sosial melalui sejarah, geografi dan budaya. Karenanya, apa yang tampak sebagai
sifat maskulin dan feminin bervariasi dari waktu ke waktu, dan antara tempat dan wacana (Petterson,
2004). Gender adalah kode budaya untuk dinegosiasikan dan dirundingkan kembali, berbeda-beda
dalam waktu dan tempat.
Haraway (1988, hlm. 589) mengemukakan epistemologi feminis tentang lokasi, penentuan posisi, dan
penempatan, di mana keberpihakan dan bukan universalitas adalah kondisi untuk dianggap membuat
klaim pengetahuan rasional. Ini adalah klaim tentang kehidupan orang. Setiap orang memiliki
pengetahuan yang diwujudkan melalui kehidupan, artinya tidak ada yang dapat mengklaim memiliki
pengetahuan pengalaman yang lebih tinggi, yang merupakan argumen dasar dalam sudut pandang
feminisme. Karenanya, perspektif teori feminis pasca-strukturalis (atau perspektif teori feminis
konstruksionis) menawarkan alternatif terhadap objektivitas dalam ilmu sosial konvensional:
Objektivitas feminis adalah tentang lokasi yang terbatas dan “pengetahuan yang terletak”, bukan
transendensi dan pemisahan subjek dan objek. Dengan cara ini kita mungkin menjadi bertanggung
jawab atas apa yang kita pelajari tentang cara melihat (Haraway, 1991, hlm. 190).
Menurut Engelstad dan Gerrard (2005, p. 3) konsep pengetahuan terletak mengakui sains sebagai
budaya dan gagasan sains dikonstruksi secara sosial. Karena perspektif parsial diwujudkan dan
ditempatkan, mereka bertanggung jawab dan akuntabel, dan karenanya objektif.
Perspektif teori feminis pasca-strukturalis mengasumsikan persimpangan gender yang lebih kompleks
dan kategori sosial lainnya, dan mungkin berguna untuk mengembangkan penelitian jaringan pada
jaringan kewirausahaan. Sebagai konsep relasional dan interaktif yang inheren, jaringan menunjukkan
praktik diskursif di mana gender menjadi nyata. Bruni dkk. (2005) menyatakan bahwa gender mencapai
bentuknya sebagai konsekuensi dari hubungan di mana ia berada, dan konteks di mana ia
diekspresikan. Lebih lanjut, Fenstermaker dan West (2002) memahami gender sebagai ciri yang
muncul dari situasi sosial; baik sebagai hasil dari dan sebagai alasan untuk berbagai tatanan sosial,
dan sebagai sarana untuk melegitimasi salah satu divisi kita yang paling mendasar dalam masyarakat.
Bruni dkk. (2005) mengemukakan bahwa analisis gender kapal wirausaha berbeda dari analisis
perempuan pengusaha dalam hal ini mengkaji bagaimana gender secara budaya dikonstruksi oleh
praktik-praktik sosial yang merupakan fenomena sosial kewirausahaan tanpa mengasumsikan
korespondensi penuh antara gender di satu sisi, dan laki-laki dan perempuan di sisi lain. Dengan
demikian, perubahan dari gender sebagai variabel, menjadi gender sebagai sudut pandang yang akan
didekonstruksi, menjadi "melakukan gender" menunjukkan adanya kontribusi epistemologi feminis yang
tersedia untuk penelitian jaringan. Karena baik gender maupun jaringan bukanlah properti individu, dan
keduanya dibangun dalam praktik diskursif dan komunikatif, perspektif teori feminis konstruksionis
mungkin berguna untuk mengembangkan penelitian baru tentang jaringan kewirausahaan.
Penafsiran berguna Prins (1997) dari "pengetahuan yang terletak" memberi kita konsep multifaset yang
terdiri dari tiga tingkat untuk dipertimbangkan. Pada satu tingkat, “pengetahuan yang terletak”
membutuhkan kriteria deskriptif. Klaimnya adalah bahwa semua pengetahuan terletak; setiap wawasan
membawa jejak waktu, tempat dan subjek yang menghasilkannya. Setelah itu, penelitian tentang
jaringan wirausaha perlu mengangkat pertanyaan tentang siapa yang berjejaring, di mana dan kapan.
Dalam proses ini gender dimobilisasi dan diberlakukan (Bruni dan Gherardi, 2001).
Pada tingkat sekunder, "pengetahuan yang terletak" adalah konsep kritis normatif. Mengambil sudut
pandang subjek yang terpinggirkan dan kurang mampu menawarkan sudut pandang yang lebih baik
untuk memahami dunia daripada mengadopsi perspektif mereka yang memiliki hak istimewa dan
berkuasa. Dari perspektif gender, pertanyaan tentang bagaimana pengetahuan diproduksi dan siapa
yang diuntungkan menjadi relevan (Bruni et al., 2005). Ini adalah tantangan untuk mengarusutamakan
penelitian yang, berdasarkan konsep analisis rasionalitas dan biaya-manfaat dari data yang dapat
diamati, lebih menyukai mempelajari wirausahawan di industri berteknologi tinggi, sangat inovatif dan
berkembang.
Pada tingkat ketiga, kriteria visioner-utopis (memberi ruang bagi jenis-jenis pengetahuan baru)
mengharuskan peneliti menghindari dualisme dan sebaliknya membangun perspektif baru. Haraway
(1991, p. 96) mengikuti tujuan ahli teori sudut pandang feminis tentang epistemologi dan politik yang
terlibat, posisi yang bertanggung jawab. "Sasarannya adalah akun dunia yang lebih baik, yaitu 'sains'".
“Located knowledge” pada level ini menuntut peneliti untuk memandang dirinya dan wirausahawan
sebagai subyek pasir untuk membangun hubungan yang simetris. Dengan demikian, pengetahuan
terletak tidak dibangun dari satu sudut pandang tertentu dan itiscollective dan lebih inklusif karena
mencakup baik mereka yang “tahu” dan objek penelitian (Engelstad dan Gerrard, 2005). Pada bagian
selanjutnya, disajikan tren utama dan wacana dalam kumpulan teks terpilih tentang jaringan gender
dan kewirausahaan.
Presentasi penelitian saat ini
Pendekatan metodologis penelitian ini terinspirasi oleh analisis wacana (Ahl, 2002b). Definisi asli dari
sebuah wacana adalah “praktik yang membentuk objek yang mereka bicarakan” (Foucault, 1969/1972,
hal. 49). Dengan kata lain, klaim peneliti tentang hubungan antara gender dan jaringan, ide di balik
hubungan ini dan pernyataan yang dihasilkan oleh penelitian ini, menciptakan efek kebenaran
(Alvesson dan Due Billing, 1999). Dengan demikian, wacana memiliki implikasi kekuatan dalam bentuk
apa yang dianggap sebagai pengetahuan yang valid dalam suatu bidang penelitian (Ahl, 2007).
Pilihan pendekatan "diskursif" berasal dari tujuan umum analisis saya: untuk menggambarkan
bagaimana diskursus ilmiah diciptakan dan dipertahankan, dan bagaimana penelitian masa depan
dapat sesuai dengan pengetahuan tentang konten dan karakteristik dari diskursus semacam itu.
Analisis wacana menyeluruh dari bidang penelitian jaringan dan jenis kelamin tidak dicoba di sini.
Sebaliknya, sebagai contoh teks berbasis penelitian digunakan mode eksplorasi untuk mengidentifikasi
dan pertimbangan utama dalam wacana. dari 1980 hingga 2008 dalam bidang sosiologi, bisnis dan
manajemen dengan kata kunci "jaringan, kewirausahaan, gender atau perempuan atau perempuan".
Ini menghasilkan 40 teks berbasis penelitian. Dari sini, pendekatan kualitatif untuk pemilihan sampel
selanjutnya digunakan. Saya menginginkan teks yang secara eksplisit merujuk pada penelitian gender
dan yang juga terkait dengan jaringan kewirausahaan dari berbagai negara untuk mendorong
heterogenitas. Pendekatan ini menghasilkan pemilihan sepuluh teks sampel yang diidentifikasi dalam
Tabel I.
Seperti yang terlihat pada Tabel I, kutipan teks yang dipilih bervariasi dari dua hingga 34 (ICI) dan dari
empat hingga 210 (Google). Artikel dari Journal of Business Venturing and Social Forces memiliki
pengaruh yang lebih besar dari rata-rata (skor lebih besar dari 1). Artikel dari Teori dan Praktik
Kewirausahaan dan Kewirausahaan & Pembangunan Daerah, meskipun pengaruhnya di bawah rata-
rata, memiliki tingkat kutipan yang relatif tinggi.
Tujuan penelitian dalam artikel sampel adalah untuk mengeksplorasi atau menguji efek gender pada
jaringan pribadi pengusaha (Aldrich et al., 1989; Cromie dan Birley, 1992; Katz dan Williams, 1997).
Beberapa artikel mengambil pertanyaan lebih lanjut dengan mempelajari efek gender pada
kemampuan wirausahawan untuk memobilisasi dukungan dan sumber daya yang dibutuhkan untuk
kelangsungan hidup dan pertumbuhan bisnis baru (Aldrich et al., 1997), keterkaitan antara kinerja
jaringan (AldrichandReese, 1993), harapan pertumbuhan (Manolova et al., 2007) dan terobosan
perempuan dalam kepemilikan bisnis (Renzulli et al., 2000). Tujuan penelitian ini membandingkan
jaringan pengusaha perempuan dan laki-laki untuk melacak jenis kelamin dan variasi berbasis gender
dan kemungkinan efek variasi tersebut terhadap keberhasilan kewirausahaan.
GAMBAR 1
Hipotesis penelitian dari artikel tersebut memposisikan pengusaha perempuan sebagai berikut:
jaringan perempuan lebih sedikit daripada laki-laki karena jaringan mereka lebih kecil dengan ikatan
lemah yang lebih sedikit. Satu-satunya dimensi di mana wanita diharapkan mendapat skor lebih tinggi
adalah pada kontak dengan teman dan kerabat, yang di tempat lain telah diidentifikasi sebagai
pendekatan yang kurang efektif untuk mengamankan pendanaan dari luar (Carter et al., 2003). Selain
itu, dihipotesiskan bahwa wanita tidak akan mendapatkan keuntungan dari keterlibatan wanita lain
dalam jaringan mereka. Singkatnya, penulis terutama memusatkan perhatian pada pendokumentasian
kemungkinan perbedaan dalam jaringan antara pengusaha perempuan dan laki-laki dan mereka
kurang peduli dengan apa yang menyebabkan pola tersebut. Oleh karena itu, penelitian ini dapat
dicirikan sebagai milik gender sebagai pendekatan variabel.
Artikel-artikel tersebut cenderung menggunakan jaringan laki-laki sebagai standar ukuran perempuan.
Hipotesis semacam ini cukup mudah untuk diuji tetapi tes semacam itu tidak menyampaikan wawasan
baru, karena argumen teoritis tidak dikembangkan untuk mengapa perempuan harus atau tidak mampu
bekerja jaringan daripada laki-laki. Ada teori berbasis gender yang tidak eksplisit yang dikembangkan
dalam artikel sampel, tetapi ada beberapa referensi untuk penelitian tentang sosialisasi anak usia dini,
penelitian keluarga dan masalah pekerjaan-keluarga. Teks-teks ini dimulai dengan asumsi bahwa
perempuan memiliki keterbatasan dalam kemampuan berjejaring seluas laki-laki karena peran mereka
dalam masyarakat dan dalam keluarga.
Berkenaan dengan hasil yang dilaporkan, sebagian besar penelitian tidak menemukan perbedaan yang
dihipotesiskan antara pengusaha laki-laki dan perempuan. Aldrichetal. (1989) menemukan tingkat
kesamaan yang tinggi dalam aktivitas jaringan dan karakteristik jaringan laki-laki dan perempuan. Jenis
kelamin silang hampir identik di AS dan Italia. Penelitian Cromie dan Birley (1992) menunjukkan bahwa
dengan pengecualian jenis kelamin individu dalam jaringan kontak pribadi, jaringan wanita sangat mirip
dengan pria. Aldrich dkk. (1997) menyimpulkan bahwa perempuan sama aktifnya dengan laki-laki
dalam mencari dukungan hukum dan keuangan, pinjaman usaha dan bantuan ahli untuk bisnis
mereka, dan perempuan dan laki-laki menggunakan saluran yang sama: teman dan rekan bisnis.
Renzulli dan Aldrich (2005) menunjukkan bahwa proporsi ikatan yang diaktifkan tidak bergantung pada
jenis kelamin pemilik bisnis. Temuan dilaporkan oleh Sorenson et al. (2008) menunjukkan bahwa
orientasi jaringan kolaboratif berkorelasi positif dengan kinerja bisnis untuk perempuan dan laki-laki.
Namun, korelasi tersebut lebih kuat untuk pria, terutama pada tingkat orientasi jaringan kolaboratif yang
lebih tinggi. Renzulli dkk. (2000) menyimpulkan bahwa salah satu dari sedikit perbedaan yang
ditemukan adalah bahwa perempuan memiliki jaringan yang lebih homogen dibandingkan laki-laki
dalam hal kerabat, yaitu bagian yang lebih tinggi dari anggota keluarga. Selain itu, pelaku dengan
jaringan dari berbagai sumber lebih cenderung memulai bisnis baru daripada pelaku dengan jaringan
yang lebih terkonsentrasi.
Temuan empiris yang dilaporkan dalam teks ini tidak mendukung hipotesis bahwa pengusaha
perempuan memiliki jaringan yang kurang kuat dibandingkan laki-laki. Ada penjelasan alternatif untuk
ini. Entah argumen atau teorinya "salah", sampel tidak biasa, atau alat ukur terlalu kasar untuk
menangkap variasi empiris dalam jaringan antara laki-laki dan perempuan. Berkonsentrasi pada yang
pertama, saya akan menyarankan bahwa pengembangan dan aplikasi teori tentang bagaimana gender
mempengaruhi ruang lingkup dan isi jaringan pribadi dalam penelitian ini meninggalkan banyak
keinginan, dan bahwa itu disebabkan oleh kurangnya penelitian kumulatif dan kurangnya pertimbangan
pengalaman dan praktik pengusaha laki-laki dan perempuan dari dasar teori gender.
Kekurangan perspektif gender yang eksplisit mengarah pada penggunaan data survei cross-sectional
konvensional dimana jenis kelamin informan hanya digunakan sebagai variabel independen dalam
analisis kuantitatif. Mengikuti Haraway (1988), saya menyarankan agar kita tidak membutuhkan lebih
banyak cerita yang sama tentang seks dan jaringan; yaitu studi yang dilakukan dengan cara yang
sama dan melaporkan temuan yang kurang lebih sama. Pengusaha pria dan wanita diperlakukan
secara analitis sebagai sesuatu yang pada dasarnya berbeda antar kelompok dan pada dasarnya
serupa di dalam kelompok. Dualitas ini memperkuat stereotip gender pengusaha dan karena penelitian
ini umumnya bersifat non-kumulatif, maka memperkuat peta mental peneliti tentang bagaimana
melakukan penelitian tentang seks dan gender. Bagaimana peta mental ini menghasilkan pernyataan
hegemonik dalam wacana dibahas di bagian selanjutnya.
Pernyataan hegemoni dalam wacana
Menurut kriteria normatif-kritis untuk "pengetahuan yang terletak", penelitian tentang pinggiran
menghasilkan pengetahuan yang lebih baik tentang fenomena yang dipelajari daripada penelitian di
pusat. Pada bagian ini, saya akan mengikuti perspektif ini dengan mengidentifikasi suara hegemonik
dalam penelitian jaringan tradisional. Suara hegemoni adalah asumsi yang mendasari bagaimana
karakteristik jaringan tertentu dikaitkan dengan laki-laki atau perempuan versus yang lain. Oleh karena
itu, penelitian berdasarkan suara hegemoni didukung dan dilakukan dengan mengorbankan penelitian
yang didefinisikan sebagai studi tentang fenomena marjinal. Suara hegemoni sering mengambil bentuk
asumsi yang mendasari, sehingga tidak muncul sebagai pernyataan yang dilegitimasi melalui
argumentasi dan diskusi. Identifikasi asumsi semacam itu penting untuk mengungkap batasan wacana
tertentu (Ahl, 2007). Karena alasan yang mendasari suara-suara hegemoni sering dikaitkan dengan
debat yang lebih umum dalam penelitian jaringan dan kewirausahaan, referensi ke teks penelitian yang
mempengaruhi debat ini diidentifikasi.
Manusia ekonomi - pengusaha sebagai penggiat jejaring strategis
Pernyataan penting dalam penelitian jaringan misalnya bahwa "jaringan pribadi wirausahawan adalah
sumber daya perusahaan yang paling strategis secara strategis" (Johannisson, 1990, p. 41) atau "[...]
secara intuitif jelas bahwa sifat dan Penggunaan jaringan ini harus meningkatkan strategi hasil yang
diadopsi ke dalam perusahaan [...] "(OstgaardandBirley, 1994, hal. 281), atau" Pengusaha yang efektif
dapat melihat jaringan yang efektif sebagai aspek penting untuk memastikan keberhasilan perusahaan
mereka "(Dubini dan Aldrich, 1991, hal. 311) . Asumsi normatif dibuat, misalnya: "Pengusaha harus
merekrut lebih banyak sumber daya, ikatan yang lemah ke dalam jaringan sosial pribadi mereka"
(Batjargal, 2003, hlm. 551). Pernyataan ini sejalan dengan rasionalitas “manusia ekonomi” arus utama
yang menjadi ciri banyak bidang kewirausahaan (Ahl, 2004). Seorang wirausahawan bertindak secara
rasional dalam menjadi penggiat jejaring strategis.
Deskripsi tentang hubungan yang lebih lunak antara jaringan dan kewirausahaan didasarkan pada
asumsi bahwa manusia memiliki karakteristik individual, kalkulatif, dan instrumental yang mungkin,
pada kenyataannya, berbeda dari satu masyarakat atau budaya ke yang berikutnya. Karena asumsi-
asumsi ini tidak didukung secara langsung melalui argumen dalam teks, asumsi-asumsi ini pada
dasarnya bersifat hegemoni dalam karakternya tetapi mereka menyimpan sebagai "kebenaran" yang
tidak diketahui atau didukung. Seseorang dapat mengklaim bahwa pernyataan ini harus menjalani
pengujian empiris. Dalam situasi pengetahuan tentang aspek-aspek strategis dari jaringan
kewirausahaan, kerangka kerja feminis pasca-struktural akan menyerukan pendekatan yang
didasarkan pada beberapa rasionalitas dalam pola lintas ras, kelas dan budaya pengusaha, mengapa
dan bagaimana jaringan mereka. Teori feminis lebih jauh menyarankan pengembangan metodologi
yang mengakui kehadiran pembicara dalam apa yang diucapkan (Ransom, 1993). Itu berarti mengakui
pentingnya refleksi pribadi wirausahawan terhadap aktivitas jaringan kerja mereka terkait dengan
kebutuhan bisnis mereka dan bukan hanya penilaian pihak kedua.
Pengusaha perempuan - dirugikan dibandingkan laki-laki dan dengan jaringan yang tidak memadai
Yang mendasari sebagian besar hipotesis dalam teks yang diteliti adalah premis bahwa perempuan
dirugikan dibandingkan laki-laki dan oleh karena itu mereka tidak berjejaring sebanyak atau sama
terampilnya dengan laki-laki. Sebagai contoh:
Premis utama dari penelitian ini adalah bahwa jika kerugian dalam sumber daya akhir sumber daya
membatasi harapan pertumbuhan bisnis milik perempuan [...] (Manolova et al., 2007, hlm. 408)
atau:
Harapan kami, kemudian, adalah bahwa pengusaha perempuan, karena pekerjaan dalam “kapasitas
non-manajemen”, atau telah keluar dari angkatan kerja sama sekali selama tahun-tahun melahirkan
anak tidak akan seaktif dalam berjejaring seperti rekan laki-laki mereka [...] (Cromie dan Birley, 1992,
hlm.249),
atau “Bukti teoretis dan empiris menunjukkan peran yang secara paradoks menghalangi peran jaringan
informasi sebagai sumber kesulitan pasar perempuan” (Weiler dan Bernasek, 2001, hlm. 85). Kutipan
ini menggambarkan bagaimana teks penelitian dapat mereproduksi ketidaksetaraan antara jenis
kelamin melalui asumsi mereka bahwa perempuan - karena konsekuensi melahirkan anak yang
menyebabkan mereka untuk sementara waktu keluar dari angkatan kerja dan karena itu kurang terlihat
dalam kehidupan bisnis - entah bagaimana dirugikan dalam jaringan mereka. kegiatan. Tidak ada
argumen dalam teks yang mendukung asumsi ini. Menurut perspektif feminis pasca-strukturalis,
pernyataan seperti itu perlu dikontekstualisasikan. “Pengetahuan yang terletak” di sini menyiratkan
bahwa banyak wanita dalam masyarakat dengan kesetaraan gender (yaitu Skandinavia dan beberapa
negara Eropa lainnya), menikmati manfaat pendidikan, karier yang panjang, penitipan anak yang
tersedia, dan suami yang suportif. Oleh karena itu, banyak perempuan di masyarakat ini yang tidak
keluar dari angkatan kerja untuk waktu yang lama dan cukup banyak dari mereka yang memegang
posisi manajerial, administratif dan politik senior. Ada panggilan data untuk penelitian masa depan
untuk memperhatikan kendala struktural pekerjaan yang dihadapi laki-laki dan perempuan dan fakta
bahwa perempuan dalam masyarakat yang kurang lebih setara gender menghadapi keadaan dan
kondisi yang berbeda.
Ikatan yang lemah - kunci universal untuk sukses
Argumen utama dalam banyak penelitian jaringan adalah bahwa ikatan yang lemah memberikan akses
ke informasi baru (Granovetter, 1973). Oleh karena itu, artikel di jaringan dan kewirausahaan
berpendapat bahwa ikatan yang lemah paling efisien dalam memobilisasi sumber daya kewirausahaan
di mana ikatan yang kuat - biasanya dioperasionalkan sebagai kerabat dan teman - kurang berguna
karena menghambat perolehan informasi yang berlebihan. Bagian yang tinggi dari ikatan lemah
menjadi kriteria untuk apa yang dianggap sebagai jaringan yang efisien. Hubungan yang lemah
memiliki status yang lebih tinggi daripada dalam argumen empiris dan ikatan yang kuat. Menariknya,
ada perbedaan referensi untuk dampak positif dari ikatan yang kuat untuk akuisisi sumber daya,
didokumentasikan dalam studi keluarga dan komunitas (Grieco, 1987; Wellman dan Wellman, 1992).
Selanjutnya, aspek hegemoni menjadi tampak karena perilaku perempuan yang dianggap tidak sesuai
dengan norma maskulin. Asumsinya adalah bahwa wanita lebih jarang menggunakan ikatan yang
lemah daripada pria dan harus lebih mengandalkan ikatan kuat mereka. Salah satu contoh
diilustrasikan dalam kutipan ini:
Memiliki rangkaian ikatan yang beragam atau besar dalam jaringan mereka dapat membantu
perempuan pengusaha terhubung ke berbagai bagian sistem sosial dan membuka saluran informasi
yang tidak dapat diakses oleh perempuan yang memiliki sedikit ikatan jaringan langsung (Carter et al.,
2003, hal. 7 ).
Dari perspektif teori feminis konstruksionis, orang akan keberatan dengan pemikiran universal bahwa
kita lebih penting dari kunci keberhasilan. Masyarakat berada di atas kontinum dari waktu yang sangat
kuat, bervariasi dari waktu ke waktu dan tempat. Dalam mengirimkan data penelitian melalui metode
yang diterima secara umum, pengusaha harus menilai siapa yang mereka anggap sebagai lima
hubungan terdekat mereka dalam jaringan pribadi mereka. Selain perbedaan budaya yang mungkin
terjadi antara pengusaha dalam bagaimana mereka akan melaporkan dukungan yang diterima melalui
ikatan mereka, ada juga pertanyaan tentang apa sebenarnya titik pengukuran karakteristik jaringan
pada satu tahap tertentu dalam karir kewirausahaan. Hubungan bersifat dinamis dan kontekstual.
Menerapkan perspektif parsial seseorang akan mendekonstruksi konsep kekuatan ikatan dan
menganalisis dalam situasi apa, dalam kondisi apa, dan untuk jenis sumber daya apa, ikatan
digunakan oleh berbagai jenis laki-laki dan wirausaha perempuan pada tahap yang berbeda dari
proses kewirausahaan dan di berbagai industri di negara yang berbeda. Tujuannya di sini adalah untuk
menetapkan pengetahuan tentang bagaimana diciptakan, dikembangkan, dan dipelihara secara
kontekstual, yang akan lebih menangkap kehidupan dan karier pengusaha.
Kontak pria berstatus lebih tinggi dari kontak wanita
Kontak pria di jaringan wanita dimaksudkan untuk memberi pengusaha wanita akses ke lingkaran
status yang lebih tinggi:
Memiliki lebih banyak anggota keluarga di jaringan mereka tampaknya akan meningkatkan "reservoir"
wanita untuk informasi yang berlebihan tentang sumber daya dan peluang, daripada membuka saluran
informasi baru. Dengan bermitra dengan laki-laki, perempuan pengusaha mungkin dapat
meningkatkan kontak berlebihan mereka dengan individu di luar lingkungan pengaruh normal mereka,
dan mengurangi ketergantungan mereka pada keluarga dan kerabat (Godwin et al., 2006, hlm. 632),
atau:
Wanita dengan orang tua wiraswasta menarik - pada tingkat yang lebih besar daripada pria - kerabat
dalam diskusi mereka tentang mendirikan dan menjalankan bisnis. Hal ini mungkin disebabkan oleh
lebih sedikit kesempatan bagi perempuan untuk memperluas jaringan mereka ke dalam lingkaran
bisnis yang didominasi laki-laki (Greve dan Salaff, 2003, hlm. 17).
Implikasi seperti ini ditarik:
Wanita harus membuat pilihan strategis untuk bermitra dengan pria untuk mengatasi beberapa kendala
seks yang menurut literatur kewirausahaan masih ada untuk wanita di industri yang didominasi pria
(Godwin et al., 2006, hlm. 635).
Sekumpulan penulis dalam sampel berusaha menjelaskan temuan bahwa jaringan pria dan wanita
cukup mirip. Penulis berpendapat bahwa mungkin wanita telah beradaptasi dengan perilaku jaringan
pria, sehingga menghasilkan karakteristik universal:
Satu penjelasan yang mungkin tentang perbedaan antara temuan mereka dan kita adalah bahwa
pemilik bisnis perempuan telah beradaptasi dengan kondisi persaingan yang sama dengan laki-laki
dan tekanan persaingan yang berkelanjutan membutuhkan perilaku yang sama, tanpa memandang
gender (Renzulli dan Aldrich, 2005, hlm. 323).
Dalam perspektif post-strukturalis, pola hierarki ini mengungkapkan hubungan dan subordinasi gender.
Sebuah pendekatan feminis konstruksionis akan merekomendasikan penyelidikan apakah dan
bagaimana status, dominasi dan kekuasaan yang mempengaruhi kerja wirausahawan.
Penelitian sosiologis menunjukkan bahwa teori perbedaan dan ketidaksetaraan gender harus
mengakomodasi tiga temuan dasar:
(1) orang-orang menganggap perbedaan gender dapat menyebar dalam interaksi;
2) studi tentang interaksi di antara teman sebaya dengan kekuasaan dan status yang sama
menunjukkan sedikit perbedaan gender dalam perilaku; dan
(3) sebagian besar interaksi antara laki-laki dan perempuan terjadi dalam konteks struktural peran atau
hubungan status yang tidak setara (Ridgeway dan Smith-Lovin, 1999, hal. 191).
Artinya, perbedaan status dan kekuasaan menciptakan efek interaksi yang sangat nyata yang
dikacaukan dengan gender. Keyakinan tentang perbedaan gender digabungkan dengan hubungan
yang tidak setara secara struktural untuk melanggengkan keyakinan status yang mengarahkan pria
dan wanita untuk menciptakan kembali sistem gender dalam interaksi sehari-hari. Hal ini menunjukkan
perlunya mengeksplorasi hubungan antara kekuatan, status dan jaringan dengan pengaturan budaya
yang berbeda.
Lebih lanjut, perspektif konstruksionis tidak akan "membeli" argumen keunikan kelompok yang diajukan
oleh penelitian jaringan tradisional tentang pengusaha laki-laki dan perempuan. Perspektif
konstruksionis feminis akan menekankan pada hubungan hegemoni antara kelompok laki-laki
(hegemoni maskulinitas) dan perempuan. Penelitian jaringan tidak menghasilkan pengetahuan yang
kuat tentang hubungan sehari-hari pengusaha laki-laki atau pemahaman yang lebih dalam tentang
konstruksi maskulinitas, kekuasaan dan status di antara laki-laki dalam pengaturan relasional.
Pengusaha wanita - berorientasi pada keluarga
Pernyataan mayor atau berulang lainnya adalah bahwa perempuan berorientasi pada hubungan
kekeluargaan (kekeluargaan) yang menjadi kelemahan bisnis. Hal ini diilustrasikan oleh hipotesis
berikut dari sampel artikel: "Anggota keluarga akan menjadi orang paling penting dalam jaringan
manajer pemilik wanita" (Cromie dan Birley, 1992, hlm. 241), atau: "Semakin besar proporsi kerabat
dalam jaringan diskusi individu, semakin rendah kemungkinan dia akan memulai bisnis baru ”(Renzulli
et al., 2000, hal. 529), atau:
Semakin besar proporsi kerabat dalam jaringan bisnis inti, maka semakin kecil proporsi penyedia
sumber daya bisnis yang akan datang dari dalam, bukan dari luar jaringan inti (Renzulli dan Aldrich,
2005, hal. 327).
Asumsi terkait kemudian menyusul mengenai kecenderungan perempuan untuk menjadi penggiat
jejaring “lunak” dengan pendekatan feminin dalam pengorganisasian dan pengelolaan termasuk
kecenderungan untuk:. menggunakan pendekatan kolaboratif dalam bekerja dengan pemangku
kepentingan internal dan eksternal; . mengembangkan jaringan yang mencakup kontak profesional dan
pribadi di dalam dan di luar bisnis; dan membuat struktur tim jaringan dalam bisnis.
"Mereka telah mempertemukan hubungan kerja sama dengan hubungan kolaborasi" (Sorensonetal.,
2008, hlm. 617).
Contoh di atas menunjukkan teori stand point: karena upb ringing mereka, wanita telah
mengembangkan beberapa keterampilan relasional yang membuat mereka sangat rabun (rabun dekat)
dalam perilaku jaringan mereka, yaitu mereka berhubungan baik dengan keluarga dan kerabat
daripada orang luar. Masalah dengan hipotesis ini adalah karakterisasi esensialis mereka tentang
wanita sebagai sebuah kelompok.
Kesimpulannya, tinjauan hasil empiris pada jenis kelamin pengusaha dan jaringan kewirausahaan
menunjukkan bahwa pengusaha laki-laki dan perempuan sebagian besar memiliki jaringan yang
serupa, tentu lebih dari yang dihipotesiskan. Temuan penelitian survei yang sebagian besar ini, dengan
menggunakan (meskipun tidak secara eksplisit menyatakan) pendekatan agender-sebagai-variabel,
memungkinkan untuk menutup bab tertentu dalam penelitian kewirausahaan: pengusaha laki-laki dan
perempuan tidak tampak berbeda secara signifikan dalam ukuran jaringan kuantitatif. Lebih lanjut,
analisis saya menunjukkan beberapa contoh yang telah ditunjukkan bagaimana kelemahan perspektif
teori feminis konstruksionis menghasilkan analisis jaringan arus utama di mana wacana ilmiah
didasarkan pada pernyataan hegemonik. Wacana yang berulang ini menghasilkan pernyataan yang
tidak memberikan keadilan bagi pengusaha laki-laki dan perempuan, karena mereka bersifat
esensialis. Dengan asumsi melalui pernyataan hipotesis bahwa perempuan cenderung memiliki
jaringan kerja yang tidak memadai dibandingkan perempuan, “lebih lembut” dalam jaringan mereka,
dan tidak memiliki status sosial sebagai anggota jaringan dibandingkan dengan perempuan,
mempertahankan kualitas seks yang sama (Ahl, 2002a). Dengan kata lain, diperlukan penelitian
jaringan dan jaringan yang terletak pada laki-laki dan perempuan melalui penelitian jaringan dan
epistemologi baru yang menghasilkan jaringan dan epistemologi baru tentang pengusaha dan jaringan
perempuan.
Teori jaringan gender melalui epistemologi feminis dan pendekatan naratif
Berdasarkan klaim bahwa epistemologi feminis memiliki potensi untuk memperkaya cara kita
mempelajari gender dan jaringan dalam penelitian kewirausahaan, bagian ini menyarankan empat
bidang penelitian masa depan untuk mengembangkan pengetahuan baru tentang pengusaha laki-laki
dan perempuan. Dalam mengembangkan teori, pandangan konvensional adalah bahwa hal ini
membutuhkan perlakuan eksplisit atas pertanyaan seperti Siapa? Apa? Dimana? Kapan dan
mengapa? (Bacharach, 1989; Van de Ven, 1989). Menambahkan epistemologi feminis menyarankan
penambahan pada pertanyaan-pertanyaan ini dengan penerapan konsep keterkaitan.
Sedangkan, pengembangan teori dalam pengertian konvensional terkait erat dengan validasi dan
mengikuti model pemecahan masalah linier, Weick (1989) berpendapat konstruksi teori sebagai sense
making dan menyarankan bahwa konstruksi teori adalah semacam imajinasi disiplin. Ini sesuai dengan
perspektif konstruksionis dan konsep Haraway (1991) tentang pengetahuan yang terletak dapat
diterapkan untuk memahami bagaimana pengusaha membangun pengalaman jaringan mereka.
Metodologi naratif disarankan sebagai alat yang akan mengungkapkan bagaimana wirausahawan
memahami dan memahami jaringan mereka.
Di luar pengetahuan universal: perspektif parsial dan keberadaan dalam penelitian jaringan gender
Menurut Haraway (1991), dalam perspektif feminis pencarian pengetahuan diatur oleh penglihatan
parsial dan suara yang terbatas. Partialitas tidak ada di sana untuk kepentingannya sendiri, tetapi demi
koneksi dan bukaan tak terduga yang dimungkinkan oleh "pengetahuan yang terletak". Mengikuti
Haraway (1991), "satu-satunya cara untuk menemukan visi yang lebih besar adalah dengan berada di
suatu tempat tertentu." Pengusaha pria dan wanita menemukan diri mereka dalam hubungan gender
dalam jaringan mereka, dalam industri perusahaan mereka dan dalam lokalisasi usaha mereka.
Perspektif parsial yang melibatkan lokasi akan bergerak lebih dari sekadar mengenali bagian dari
ikatan yang lemah dan kuat yang menekankan struktur masyarakat dan norma budaya yang
menanamkan karier kewirausahaan. Haraway (1991) istilah "tempat sosial gender" adalah sebagai
metafora yang sangat baik untuk mengeksplorasi bagaimana faktor fisik, struktural, lingkungan dan
situasional mempengaruhi proses sosial dalam membangun dan mengembangkan hubungan: jaringan
bukanlah aktivitas yang terikat, tidak terpengaruh oleh tempat dan waktu.
Kelayakan pengetahuan yang ditawarkan oleh sistemologi feminisme harus diterima oleh peneliti
jaringan untuk menangkap konteks fisik, dinamis dan situasional dari jaringan pengusaha (Mønsted,
1995). Hal ini didukung oleh studi yang baru diterbitkan oleh Hanson dan Blake (2009, hlm. 145) yang
menyarankan bagaimana jaringan sebenarnya terkait dengan tempat, mengakui bahwa norma dan
harapan berbasis tempat secara menyeluruh menanamkan bangunan, fungsi dan hasil dari jaringan.
Hal ini mendukung argumen tentang potensi yang tidak terpakai dalam penelitian jaringan untuk
menghasilkan pengetahuan tentang wirausaha dan untuk menjawab pertanyaan "di mana", "kapan",
dan "bagaimana". Pengetahuan yang lebih bernuansa tentang bagaimana kebutuhan dan sumber daya
wirausahawan individu untuk jaringan dapat bervariasi dengan kehidupan yang mereka jalani (Holmes,
2008), industri tempat mereka beroperasi, ceruk pasar yang ingin mereka penuhi, wilayah tempat
mereka beroperasi, dan budaya tempat mereka berasal, seperti yang dicontohkan dalam penelitian
jaringan kewirausahaan di luar kamp gender (Kristiansen, 2004; Jack, 2005).
Pengaturan kelembagaan seringkali didasarkan pada kategori gender dan merupakan cara yang sah
untuk mengatur kehidupan sosial. Faktor kontekstual, historis dan politik mempengaruhi bagaimana
gender diproduksi dan direproduksi (Fenstermaker dan West, 2002). Hal ini membutuhkan titik temu
antara faktor-faktor yang memengaruhi pengusaha dan perspektif parsial dan konsep penempatan
sebagai alat yang diperlukan untuk menangkap pemberlakuan gender dalam struktur ini.
Di luar hubungan asimetris: menempatkan penelitian jaringan berdasarkan gender melalui cerita
wirausahawan sendiri
Relasi subjek-objek dalam metode survei mengasumsikan adanya hubungan asimetris antara peneliti
dengan yang diteliti. Pengetahuan yang pertama secara hierarkis di atas pengetahuan dan
pengalaman dari yang lebih baik. Kekuatan mendefinisikan pertanyaan penelitian ada di tangan
peneliti; ia membahas tantangan teoritis dan ilmiah yang dihadapi peneliti, bukan tantangan praktis
yang harus dihadapi yang sedang dipelajari.
Engelstad dan Gerrard (2005, p. 4) mengikuti Haraway (1991) dan menunjukkan perlunya mengakui
penelitian sebagai subjek, "[...] sebagai objekifikasi menciptakan kategori esensialis dan monolitik yang
sama sekali tidak dapat mewakili keragaman subjek yang diteliti ”. Dibangun dari epistemologi feminis,
teori jaringan dapat berkembang dalam beberapa cara untuk mengubah hubungan asimetris antara
subjek dan objek sehingga termasuk suara mereka yang diteliti. "Pengetahuan yang terletak" dan
perspektif parsial adalah konsep yang membahas kebutuhan untuk memasukkan pengetahuan yang
diteliti. Oleh karena itu, dengan mengadopsi garis pemikiran ini, penelitian jaringan gender dapat
berkembang menjadi bidang penelitian di mana "suara bidang" dapat didengar dan di mana
"pengetahuan yang terletak" dapat muncul dan menjadi relevan secara teoritis. Akibatnya, keragaman
mata pelajaran (Haraway, 1991) akan menjadi jelas.
Sejalan dengan penalaran dalam penelitian tindakan dan sifat teori feminis yang berpotensi
membebaskan yang mengakui dan mendukung variabilitas lintas jenis kelamin dan gender, peneliti
kewirausahaan dapat mengembangkan hubungan egaliter dengan praktisi di lapangan. Czarniawska
(1999) berpendapat bahwa peneliti tidak dapat menawarkan emansipasi kepada praktisi tetapi
“kebebasan” dari pemahaman konvensional tentang realitas kerja mereka sendiri. Foss dan Moldenæs
(2007) berpendapat untuk mengadopsi peran peneliti yang terlibat, berubah dari penerjemah menjadi
agen perubahan sastra sehingga menawarkan bahasa baru yang memungkinkan praktisi untuk melihat
diri mereka sebagai agen perubahan dan pencipta konvensi dan praktik mereka sendiri.
Potensi untuk mengembangkan hubungan simetris dalam penelitian jaringan gender terletak pada
penggunaan pendekatan yang lebih dekat dengan “ilmu manusia rakyat” (Czarniawska, 1997) seperti
mendongeng dan narasi. Dengan memanfaatkan "pengetahuan yang terletak" yang dimiliki pengusaha,
refleksi pada jaringan harus menjadi dasar untuk gerakan ilmiah menuju hubungan yang lebih simetris.
Hosking dan Hjort (2004, p. 257) berpendapat untuk konstruksionisme relasional dalam penelitian
kewirausahaan, yang mencakup peneliti yang dapat membangun kembali partisipasi mereka sebagai
bagian dari, bukan terpisah dari, proses relasional yang mereka pelajari.
Narasi ditempatkan karena dikontekstualisasikan dalam kaitannya dengan berbagai tindakan budaya-
lokal - sejarah (Hosking dan Hjort, 2004). Oleh karena itu, pendekatan naratif cocok untuk
kontekstualisasi penelitian jaringan gender dengan memberikan jawaban “kapan”, “di mana” dan
“bagaimana”. Contohnya adalah studi tentang seorang pengusaha wanita yang memulai teater di
Norwegia Utara (Foss, 2004). Wawancara kisah hidup memfasilitasi konstruksi identitas kewirausahaan
yang secara inheren terkait dengan budaya. Oleh karena itu, kisah wirausahawan tentang kehidupan
mereka sendiri kemungkinan besar merupakan sumber yang kaya dari "pengetahuan yang terletak"
tentang jaringan dan gender. Membiarkan para wirausahawan mendengar dan mendorong
dampaknya, teks penelitian dapat menantang peneliti jaringan untuk membangun teori, untuk membuat
klaim teoretis berdasarkan data yang sangat berbeda dibandingkan dengan penelitian jaringan
tradisional .
Di luar "manusia ekonomi": menempatkan jaringan kewirausahaan melalui penelitian tentang berbagai
rasionalitas
Mengikuti klaim deskriptif Haraway (1991), penelitian perlu bergerak di luar pandangan normatif bahwa
jaringan harus "menghasilkan" output ekonomi yang baik dan secara instrumental, individu berstatus
tinggi dengan akses ke jaringan lain. Untuk apa jaringan itu bagus? Dalam perspektif parsial,
wirausahawan dipandang sebagai manusia yang bertindak atas dasar rasionalitas yang berbeda.
Perantaraan jaringan adalah gambaran yang dihasilkan dalam penelitian jaringan berorientasi utilitarian
(Lin, 2001) dan tidak didasarkan pada pengetahuan pengusaha itu sendiri. Fakta bahwa penelitian
telah mendokumentasikan lebih banyak variasi dalam kelompok daripada antar kelompok menunjukkan
bahwa rasionalitas untuk jaringan mungkin tidak ditentukan oleh jenis kelamin pengusaha.
Bergerak melampaui teori sudut pandang feminis, penelitian masa depan dapat menggunakan ini
sebagai argumen untuk mempelajari rasionalitas yang terletak dalam jaringan. Rasionalitas
membimbing perilaku secara inheren terkait dengan kehidupan pribadi wirausahawan dan
embededness sosial dari wirausahawan dan usaha mereka yang lagi terdisitasi dalam konteks gender,
kelas, ras dan budaya (Granovetter, 1995). Misalnya, alasan perilaku kewirausahaan kemungkinan
besar berbeda antara budaya Barat dan Timur / Asia (Siu dan Chu, 1994; Batjargal, 2003), antara
pengusaha kaya dan miskin (Kristiansen, 2004), antara mereka yang memulai perusahaan di
pedesaan dan daerah perkotaan (Jack, 2005), dan antara pengusaha di industri berteknologi tinggi /
sangat inovatif dan mereka yang berada di industri berteknologi rendah / inovasi rendah. Penelitian
tentang wirausahawan di negara berkembang menunjukkan rasionalitas dan perilaku yang berbeda
(Dewey, 1962; Geertz, 1963; de Montoya, 2004; Kristiansen, 2004).
Jenis rasionalitas manusia ekonomi yang sering diasumsikan dalam studi yang ditinjau di sini tidak
dapat dianggap universal. Pekerjaan kita mungkin memperoleh manfaat dari pencarian jawaban atas
pertanyaan-pertanyaan seperti ini: apa yang kita ketahui tentang cara pengusaha memahami dan
mencerminkan jaringan mereka? Seberapa lazim rasionalitas instrumental yang diasumsikan oleh para
peneliti dalam jaringan sebenarnya? Apakah orang melakukan kalkulasi rasional tentang apa yang baik
dan apa yang efisien karena mereka berjejaring? Sejauh mana, dan bagaimana, wirausahawan
memandang hubungan mereka sebagai aset? Apa keadaan usaha mereka yang dapat memengaruhi
cara berpikir wirausahawan terkait jaringan? Penelitian semacam itu dapat membuat kelompok yang
terpinggirkan lebih terlihat, termasuk laki-laki yang tidak cocok dengan model “manusia ekonomi” yang
maskulin, rasional dan mencari keuntungan. Contohnya adalah studi Henson dan Rogers (2001)
tentang bagaimana laki-laki “melakukan maskulinitas” dalam pekerjaan yang didominasi oleh
perempuan yang menunjukkan bagaimana pekerjaan inklerikal laki-laki menegaskan kembali
maskulinitas mereka menggunakan beberapa strategi yang dirancang untuk membedakan mereka, dan
dalam posisi yang lebih unggul daripada perempuan.
Melampaui penghitungan ikatan: dari pelaporan diri hingga narasi diri Metode yang digunakan untuk
menunjukkan pengetahuan juga membentuk dan membatasi wacana di jaringan pengusaha
perempuan (Ahl, 2007). Konstruksionis sosial mengklaim bahwa ideologi resmi tentang objektivitas dan
metode ilmiah bukanlah panduan yang baik untuk dunia nyata sains dan penelitian (Haraway, 1991).
Selanjutnya, “objek” penelitian kami, para wirausahawan, juga merupakan subjek yang membawa
interpretasi mereka sendiri tentang dunia, termasuk kuesioner para peneliti. Pengetahuan tentang
jaringan kewirausahaan biasanya didasarkan pada kuesioner di mana para wirausahawan diminta
untuk menilai jaringan mereka sendiri ; untuk menelepon dan menghitung (yaitu, berapa banyak kontak
yang saya diskusikan dengan bisnis saya selama minggu ini, dan berapa banyak waktu yang saya
habiskan untuk ini? Seberapa baik kontak jaringan saya benar-benar mengenal satu sama lain? Siapa
lima kontak terdekat saya dengan siapa saya mendiskusikan bisnis?). Studi eksperimental tentang
keakuratan informan dalam melaporkan komunikasinya mengungkapkan bahwa orang pada umumnya
dapat mengingat atau memprediksi kurang dari setengah dari komunikasinya, baik diukur dari jumlah
maupun frekuensinya. Menanyakan individu tentang pentingnya atau pentingnya interaksi mereka
dengan orang lain tidak banyak gunanya karena tidak menghasilkan hasil yang lebih baik daripada
hanya bertanya kepada mereka dengan siapa mereka berbicara (Bernard et al., 1982). Setelah
menggunakan laporan diri sebagai proksi untuk perilaku kerja selama 20 tahun terakhir, menyarankan
waktu bagi peneliti jaringan untuk membangun pengetahuan yang lebih akurat tentang jaringan
kewirausahaan melalui berbagai metode. Hanson dan Blake (2009, p. 146), misalnya, menyimpulkan
bahwa penelitian perlu lebih dari sekadar menanyakan siapa jaringan dengan siapa untuk belajar,
sebaliknya bagaimana jaringan tertanam dalam wacana dan struktur budaya yang lebih besar dan
bagaimana jaringan benar-benar bekerja dalam struktur ini. Dalam pendekatan etnografi mereka
terhadap gender dan kewirausahaan sebagai materi dan praktik diskursif, Bruni et al. (2005)
mendemonstrasikan bahwa gender dan kewirausahaan dilakukan dengan terus menerus berpindah
antar ruang simbolis yang berbeda.
Saya mendorong cendekiawan jaringan untuk lebih memperhatikan suara pengusaha, mengundang
mereka untuk berpartisipasi dalam wacana dengan membuat mereka menceritakan usaha dan
pengalaman mereka. Penelitian otobiografi berdasarkan wawancara menyatukan perspektif rentang
hidup pengusaha, pendekatan konstruksionis Interms dari wirausahawan terus menafsirkan dan
menafsirkan kembali / pengalaman pribadinya, dan dasar sosial dari kegiatan mereka (Bruner, 1987;
Lucius-Hoene dan Deppermann, 2000). Landasan epistemologis dalam pendekatan feminis dan
konstruksionis disesuaikan dengan metodologi naratif. Dengan demikian, narasi tentang diri memiliki
potensi besar sebagai metodologi untuk mengungkap jaringan yang terletak dan menghargai
konstruksi sosial suatu perusahaan (Smith dan Anderson, 2004). Contoh yang dapat dipelajari oleh
peneliti jaringan adalah demonstrasi de Montoya (2004) tentang metode naratif dalam mengeksplorasi
peran dan penggunaan informasi dan misinformasi dalam studinya tentang pemilik taksi di Caracas.
Contoh kasus lain adalah studi Kisfalvi (2002) yang menunjukkan bagaimana perusahaan
kewirausahaan mengejar arah strategis yang mencerminkan rangkaian masalah kehidupan wirausaha.
Contoh ketiga adalah Bab 5 dalam Brunietal. (2005) yang menggambarkan bagaimana tipe arche dari
wirausahawan memiliki gender yang tinggi, yang disampaikan dengan menganalisis praktik diskursif
dari narasi wirausaha.
Kesimpulan
Studi ini tidak menemukan perbedaan besar antara perilaku berjejaring antara laki-laki dan perempuan
pengusaha berdasarkan analisis temuan yang diambil dari serangkaian artikel yang diterbitkan tentang
topik tersebut. Dengan temuan ini, pendekatan feminisme empiris dan feminisme sudut pandang dapat
dikatakan telah mencapai akhir masa manfaat dalam studi gender dan jaringan dalam pengaturan
kewirausahaan.
Dalam mengambil pendekatan diskursif untuk penelitian teks dalam kerangka ini makalah ini telah
menggambarkan bahwa wacana dalam sampel teks ini terbatas baik metode dan teori. Secara
metodologis, sebagian besar studi didasarkan pada survei cross-sectional dan ini tidak memungkinkan
pengalaman pertama dan otentik dari berbagai jaringan kewirausahaan untuk dilaporkan. Secara
teoritis, pendekatan feminis empiris implisit menghasilkan masalah jaringan, gender dan
kewirausahaan yang digambarkan dengan sangat cara yang khas dan terbatas. Wacana tersebut
dicirikan oleh lima pernyataan hegemonik:
(1) pengusaha menggunakan jaringan sosial secara strategis;
(2) perempuan kurang beruntung dibandingkan laki-laki dan oleh karena itu tidak dapat berjejaring
secara efektif;
(3) ikatan yang lemah adalah sumber kesuksesan laki-laki;
(4) ikatan yang kuat adalah kelemahan perempuan; dan
(5) wanita secara inheren berhubungan.
Untuk bergerak melampaui asumsi esensialis tersebut, saya menyarankan agar penelitian selanjutnya
mengadopsi perspektif teori feminis apost-strukturalis untuk menangkap perbedaan dalam pendekatan
jaringan laki-laki dan pengusaha. Berkenaan dengan teori dan metode, potensi yang tidak terpakai
pada antarmuka antara feminisme dan teori wacana (Ramazanoglu, 1993; Brooks, 1997) kemudian
dapat dieksploitasi. Dengan mengambil pandangan konstruksionis, wacana tentang gender dan
jaringan akan berfokus pada perbedaan di dalam kelompok dan berusaha menghasilkan pengetahuan
baru dengan mengkontekstualisasikan proses berjejaring.
Kontribusi dari makalah ini adalah untuk menyarankan empat cara di mana analisis gender jaringan
kewirausahaan dapat memperoleh manfaat dari penggunaan epistemologi perspektif teori feminis
pasca-struktural. Penelitian di masa depan harus bergerak melampaui gagasan menciptakan
pengetahuan universal tentang gender dan jaringan dengan menerapkan perspektif parsial dan konsep
keberadaaan dalam penelitian jaringan gender.Kedua, peneliti masa depan harus bergerak melampaui
hubungan asimetris dengan menempatkan penelitian jaringan gender melalui mendengarkan cerita
pengusaha sendiri. Ketiga, penelitian masa depan perlu bergerak di luar jenis rasionalitas “manusia
ekonomi” yang cenderung diasumsikan oleh penelitian saat ini atas nama objek mereka. Ini
membutuhkan penempatan jaringan kewirausahaan dengan mengeksplorasi kemungkinan keberadaan
berbagai rasionalitas dalam jaringan. Keempat, perlu ada pergeseran metodologis, bergerak
melampaui menghitung dan mengukur ikatan pengusaha berdasarkan pelaporan diri mereka sendiri.
Sebaliknya, para peneliti harus mengundang mereka yang mereka teliti ke dalam wacana dengan
memberi mereka suara.
Dalam memajukan pengembangan dan penerapan perspektif teori feminis konstruksionis pada jaringan
wirausaha, diperlukan upaya penelitian dari peneliti di bidang feminisme dan konstruksionisme serta
penelitian jaringan mainstream. Para sarjana dari kedua “kamp” harus berpartisipasi untuk
mendapatkan pengetahuan baru tentang jaringan wirausahawan yang terletak.