Nama : Zidan Ramadhanil Qudsi

Nim: 2101419007

BAB I

PENDAHULUAN

Semiotika merupakan ilmu tentang tanda-tanda dalam sastra yang sudah lahir pada
akhir abad ke-1 9 dan awal abad ke-20 . Akan tetapi, ilmu ini baru berkembang mulai pada
pertengahan abad ke-20 . semiotika menduduki posisi dominan dalam penelitian sastra . Perlu
dikemukakan di sini bahwa teori dan metode semiotika tidak dapat dipisahkan dengan teori
strukturalisme karena seperti dikemukakan oleh Junus (1981 :17) bahwa semiotika itu
merupakan lanjutan strukturalisme. Dalam semiotika terdapat uraian berupa teori, metode,
dan penerapan semiotika dalam pemaknaan sastra secara ringkas dan jelas. Dalam uraian ini
yang di gunakan untuk menguraikan ialah teori dan metode semiotika Michael Riffaterre
dalam bukunya Semiotics of Poetry (1978). Akan tetapi yang di uraikan di dalamnya tidak
hanya puisi akan tetapi juga di perluas seperti karya 6ksi (novel). Sebelum dilakukan
penerapannya, perlu di utamakan penguraian teori dan metode semiotika terlebih dahulu
secara umum.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Kerangka teori

Semiotika, ilmu tentang tanda-tanda mempelajari fenomena sosial-budaya, termasuk

sastra sebagai sistem tanda, (Preminger, 1974:980). Tanda mempunyai dua aspek yaitu
penanda (signifie, signifient), dan petanda (signified, signifie) (Priminger, 1974:981-1982).
Penanda adalah bentuk formal tanda itu, dalam bahasa berupa satuan bunyi, atau huruf dalam
sastra tulis. Sedangkan petanda (signified) adalah artinya, yaitu apa yang di tandai oleh
penandanya itu.

Berdasarkan hubungan antara penanda dan petanda serta petandanya ada tiga jenis tanda
yaitu ikon, indeks, dan simbol.
  Ikon

Ikon adalah tanda yang penanda dan petandanya menunjukan ada hubungan yang bersifat
alamiah, yaitu penanda sama dengan patandanya, misalnya potret, gambar, dan patung.

 Indeks

Indeks adalah tanda yang penanda dan petandanya menunjukan ada hubungan yang
bersifat kuasalitas, misalnya asap menandai api, mendung menandai hujan.

 Simbol

Simbol adalah tanda yang penanda dan petandanya tidak menunjikan adanya hubungan
alamiah; hubungan arbirter (semau-maunya) berdasarkan konvensi. Dalam bagian simbol,
penanda di pengaruhi oleh faktor bahasa.

Di samping ketiga tanda itu, ada tanda yang di sebut sintom(gejala), yaitu penanda yang
menunjukannya (petandanya) belum pasti, misalnya suhu panas orang sakit tidak
menunjukan penyakit tertentu.

Berdasarkan tanda-tanda itu, dicari tanda-tanda penting untuk pemaknaan sastra, apakah
tanda itu iokon, indeks, maupun simbol. Karena dalam pemaknaan sastra di cari tanda-tanda
yang penting itu, pada hakekatnya memahami sastra itu oleh Culler disebut pemburu tanda-
tanda dalam bukunya The Pursuit of Sign (1981).

Dengan demikian, metode Semiotik dalam pemaknaan sastra itu berupa pencarian tanda-
tanda yang penting sebab keseluruhan sastra itu merupakan tanda-tanda baik berupa ikon,
indeks, maupun Simbol. Hal ini seperti para pemburu di hutan tang dimana tidak semua
hewan di tembak (buru). Di samping itu, karena tanda-tanda itu mempunyai makna
berdasarkan konvensi, memberi makna itu mencari makna konvensi-konvensi apa yang
menyebabkan tanda-tanda itu mempunyai arti atau makna.

Karya satra itu adalah karya seni yang bermedium bahasa. Oleh karena itu, dalam
lapangan semiotika, ada dua sistem semiotik. Pertama, sistem semiotik tingkat pertama (first
order semiotics). Sedangkan yang kedua (Secon order Semiotics). Bahasa adalah bahan
sastra. Sebelum menjadi karya sastra bahasa merupakan tanda yang sudah memiliki arti. Oleh
sebab itu bahasa dalam semiotika di sebut tingkat pertama yang kemudian menjadai tanda
sastra, di tingkatkan menjadi semiotik tingkat kedua.

B. Metode pemaknaan Riffaterre

 Untuk pemaknaan sajak (puisi) di pergunakan metode dengan memperhatikan aspek
pemaknaan berturut-turut sebagai berikut:

 Puisi itu merupakan ekspresi tidak langsung, yaitu menyatakan suatu hal dengan arti
lain. Ekspresi tidak langsung di sebabkan oleh: (a) pengantian arti, (b)penyimpangan
arti, (c) penciptaan arti.
 Pembacaan heruistik dan pembacaan retroaktif atau pembacaaan hermenuetik. Dalam
semiotika Pembacaan heruistik belum memberikan makna sajak atau makna sastra,
oleh karna karya sastra harus di baca ulang (retroaktif) denga pemberian tafsiran
(hermenuetik)
 Untuk meperjelas (dan mendapatkan) makna sajak (karya sastra) lebih lanjut, dicari
tema, dan masalahnya, dengan mencari matriks, model, dan varian-variannya
(Riffatere, 1978:13 19-31) lebih dahulu.
 Sering kali sajak itu (karya satra) merupakan transformasi teks lain (teks sebelumnya)
yang merupakan hipogram, yaitu teks yang menjadi latar belakang penciptaannya.

Dengan ke 4 komponen pemaknaan di atas, kita dapat mengetahui bahwa sajak dapat di
maknai secara penuh atau lebih penuh dari pada metode analisis intertekstual.

1. Puisi itu ekspresi tidak langsung

Menurut Riffaterre (1978:1) bahwa puisi selalu berubah-ubah dari waktu ke waktu yang
di sebabkan oleh konsep estetik dan evolusi selera. Akan tetapi, ada satu hal yang tetap yaitu
puisi itu menyatakan suatu hal dengan arti lain. Menurut Riffaterre (1978:2) (a) pengantian
arti, di sebabkan oleh metafora , (b) penyimpangan arti yang di sebabkan oleh ambiguita,
kontradiksi, dan nonsense, (c) penciptaan arti disebabkan oleh pengorganisasian riang teks, di
antaranya: enjambement, sajak, tipografi, dan hologue.

2. Pembacaan Heuristik dan Hermaneustik

Pembacaan berdasarkan sistem semiotik tingkat pertama adalah pembacaan heuristik.

Pembacaan heuristik adalah pembacaan menurut sistem bahasa, menurut sistem tata bahasa
normatif. Sedangkan pembacaan berdasarkan sistem semiotik tingkat dua di sebut dengan
Pembacaan Hermaneustik. Pembacaan Hermaneustik merupakan kelanjutan dari pembacaan
heuristik untuk mencari makna (meaning of meaning atau significance). Metode ini
merupakan cara kerja yang dilakukan pembaca dengan bekerja secara terus menerus lewat
pembacaan teks sastra secara bolak-balik dari awal sampai akhir (Riffattere dalam Sangidu,
2004: 19).

3. Matriks, model dan varian-varian

Secara teoretis puisi merupakan perkembangan dari matriks menjadi model dan
ditransformasikan menjadi varian-varian. Dalam menganalisis karya sastra (puisi) matriks
diabstraksikan berupa satu kata, gabungan kata, bagian kalimat atau kalimat sederhana
(Salam, 2009:7). Matriks, model, dan varian-varian dikenali pada pembacaan tahap kedua.

Matriks bersifat hipotesis dan di dalam struktur teks hanya terlihat sebagai aktualisasi
kata-kata. Matriks bisa saja berupa sebuah kata dan dalam hal ini tidak pernah muncul di
dalam teks. Matriks selalu diaktualisasikan dalam varian-varian. Bentuk varian-varian
tersebut diatur aktualisasi primer atau pertama, yang disebut sebagai model. Matriks, model,
dan teks merupakan varian-varian dari struktur yang sama. Kompleksitas teks pada dasarnya
tidak lebih sebagai pengembangan matriks. Dengan demikian, matriks merupakan motor atau
generator sebuah teks, sedangkan model menentukan tata cara pemerolehannya atau
pengembangannya.

4. Hipogram: Hubungan Intertekstual

Untuk memberikan apresiasi atau pemaknaan yang penuh pada karya sastra, maka
sebaiknya karya sastra tersebut disejajarkan dengan karya sastra lain yang menjadi hipogram
atau latar belakang penciptaannya (Bernard dalam Salam, 2009:7).

Pada dasarnya, sebuah karya sastra merupakan respon terhadap karya sastra yang lain.
Respon itu dapat berupa perlawanan atau penerusan tradisi dari karya sastra sebelumnya.
Hipogram merupakan latar penciptaan karya sastra yang dapat berupa keadaan masyarakat,
peristiwa dalam sejarah, atau  alam dan kehidupan yang dialami sastrawan.

Dengan demikian, objek formal dari analisis puisi dengan kerangka teori Riffaterre adalah
“arti” (significance). Karena “arti” itu berpusat pada m”atriks atau hipogram yang tidak
diucapkan di dalam puisinya sendiri, walaupun dapat disiratkannya, maka data mengenainya
tidak dapat ditemukan di dalam teks, melainkan di dalam pikiran “pembaca” ataupun
“pengarang” (Faruk, 2012:147).

Menurut Riffaterre, “arti” itu dapat ditemukan melalui berbagai bentuk objektivitasnya
yang berupa teks. Namun, teks yang menjadi matriks atau hipogram itu sendiri baru bisa
ditemukan setelah menemukan “makna” kebahasaan dari puisi yang bersangkutan. “Makna”
kebahasaan itu adalah makna referensial yang berupa rangkaian ketidakgramatikalan
(ungramatically), yaitu ketidaksesuaian antara satuan-satuan tanda kebahasaan yang ada di
dalam teks dengan gambaran mengenai kenyataan yang diacunya. Karena “makna” ini
bersifat kebahasaan, maka ia dapat ditemukan di dalam teks puisi yang diteliti atau dibaca.
Hanya saja satuan-satuan makna kebahasaan itu sendiri belum memadai untuk membawa
pembaca pada pengetahuan mengenai “arti” melainkan hanya menjadi “pengantar” ke
arahnya. Satuan-satuan makna kebahasaan itu, yang berupa serangkaian ketidakgramatikalan
tersebut, harus dihubungkan satu sama lain secara oposisional sehingga membentuk
pasangan-pasangan oposisi yang saling ekuivalen dan bersifat paradigmatik. Untuk
membentuknya menjadi pasangan-pasangan oposisional yang paradigmatik tersebut,
pembaca harus melakukan pembacaan secara hermeneutik dan pembacaan dengan bantuan
“konvensi sastra”. Konvensi sastra berfungsi untuk menemukan kemungkinan-kemungkinan
makna simbolik yang dapat mempertemukan satuan-satuan makna kebahasaan yang satu
dengan yang lain, untuk melampaui secara bertahap serangkaian ketidakgramatikalan yang
ada (Faruk, 2012:148).

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Berdasarkan penjelasan di atas daapat di simpulkan bahwa Semiotika merupakan
sebuah pendekatan yang memiliki sistem sendiri, berupa sistem tanda atau kode. Berdasarkan
hubungan antara penanda dan petanda serta petandanya ada tiga jenis tanda dalam Semiotik
Riffaterre yaitu ikon, indeks, dan symbol. Penanda dan petanda itu dalam sastra dapat
disebut estetis, yang secara potensial diberikan dalam suatu komunikasi, baik yang terdapat di
dalam struktur teks maupun luar strukturnya teks karya tersebut. Dalam semiotika Riffaterre
juga menjelaskan teori dengan objek kajian puisi, dengan melakukan analisis puisi dengan
empat hal yakni, ekspresi tidak langsung, heuristic dan hermeneutic, matriks dan hipogram..
Semoga dengan adanya makalah ini dapat membantu pembaca danmahasiswa mampu
mendapatkan manfaat dari teori semiotika Riffaterre dan juga pencerahan baru.