URANG NAN TIGO JINIH

A. Pengertian dan Jenis

Biasanya disebut juga dengan Tungku Tigo Sajarangan. Tungku tigo sajarangan
merupakan istilah kepemimpinan di Minangkabau yang dibutuhkan untuk mengatur
pemerintahan dan norma yang ada di masyarakat. Tungku tigo sajarangan terdiri dari
penghulu (niniak mamak), alim ulama, dan cerdik pandai (cadiak pandai). Masing-
masing memiliki peranan berbeda yang berguna mengatur dan membangun kehidupan
warga Minang.

B. Fungsi Urang nan Tigo Jinih

a. Niniak Mamak/ Penghulu
Adalah fungsional adat yang berkedudukan sebagai Penghulu yang memegang
sako datuak secara turun-temurun menurut garis keturunan ibu dalam sistem
matrilineal.
Pepatah merumuskan kedudukan dan peranan penghulu sebagai berikut:
“Nan tinggi ampak jauah, nan gadang jolong basuo, kayu gadang ditangah padang,
tampek balinduang kapanasan, tampek bataduah kahujanan, ureknyo tampek baselo,
batanggyo tampek basanda, pai tampek batanyo, pulang tampek babarito, biang nan
akan mambuakkan, gantiang nan akan mamutuihkan, tampek mangadu sasak
sampik. Yang prisnsip kepemimpinannya adalah “birik-bitik tabang ka samak, dari
samak tabang ka halaman, patah sayok tabang baranti, tibo di tanah bato, dari
niniak turun ka mamak, dari mamak ka kamanakan, patah tumbuah hilang baganti,
pusako lamo baitu juo.” Kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka panghulu,
panghulu barajo ka mufakat, mufakat barajo ka nan bana, nan bana badiri sandiri.”
b. Alim Ulama
Alim Ulama adalah fungsional agama dalam masyarakat. Konsepsi ulama adalah
“suluah bendang dalam nagari”. Yang prinsip kepemimpinannya adalah “tau nan
sah jo nan batil, tau halal jo nan haram, malaksanakan suruah jo manghantian
sagalo larangan Allah dan Rasul”. Prosedur kepemimpinannya adalah “mangkaji
sapanjang kitab, kitab nan datang dari Allah, Sunnah nan datang dari Rosul,
satitiak pantang hilang, sabarih pantang lupo”. Dalam faktanya alim ulama berdiri
di pintu syarak (hukum Islam).
c. Cadiak Pandai
Cadiak Pandai adalah fungsional ilmu dalam masyarakat. Secara faktanya orang
Cadiak Pandai adalah orang yang pintar menguasai segala ilmu, baik ilmu adat
maupun ilmu agama serta ilmu lainnya. Prinsip kepemimpinannya adalah “urang
cadiak candikio, capek kaki ringan tangan, capek kaki indak panaruang, ringan
tanganindak pamacah, tahu jo ereng sarato jo gendeng, tau di kieh kato sampai,
urang arif bijaksano” dan prosedur kepemimpinannya adalah mengkaji dengan ilmu
hukum dan undang-undang.
C. Musyawarah Tungku Tigo Sajarangan Tali Tigo Sapilin
 Dalam Musyawarah Tungku Tigo Sajarangan Tali Tigo Sapilin MTTS-TTS
terdapat beberapa permasalahan yang dapat dibahas secara bersama:
1. Permasalahan adat dan budaya yang berkembang di nagari, Adaik Salingka Nagari
Pusako Salingka Kaum.
2. Pembangunan Infrastruktur, ekonomi, sosial budaya dan keagamaan di nagari.
3. Permasalahan hubungan antar nagari, rantau dan persoalan yang terkait dengan
kelancaran pelaksanaan pemerintahan nagari.
4. Hubungan antar lembaga, baik lembaga adat, lembaga keagamaan, maupun lembaga
pemerintahan.
5. Permasalahan lainnya yang berhubungan dengan kemasyarakatan dan kesejahteraan
masyarakat banyak.

Walaupun Musyawarah Tungku Tigo SajaranganTali Tigo Sapilin (MTTS-TTS)

merupakan forum musyawarah nagari yang melibatkan seluruh unsur yang ada di nagari,
dalam ruang ligkup bahasannya juga terdapat beberapa batasan yang harus dijaga
sehingga tidak melampaui batas kewenangan yang dimiliki oleh forum tersebut. Diantara
batas-batas tersebut adalah sebagai berikut :
1. Persoalan yang menjadi kewenangan suku / kaum atau bersifat individu /
keluarga.
2. Persoalan yang tidak terkait dengan kemaslahatan masyarakat banyak.
3. Persoalan politik yang menjurus kepada keberpihakan terhadap kelompok atau
golongan tertentu.

Peserta MTTS-TTS di nagari antara lain terdiri dari unsur sebagai berikut:
1. Pemerintah Nagari
2. Badan Musyawarah Nagari (BMN)
3. Kerapatan Adat Nagari (KAN)
4. Majelis Ulama Nagari (MUN)
5. Lembaga Pembangunan Masyarakat Nagari (LPMN)
6. Lembaga –lembaga lain yang ada di nagari
7. Niniak Mamak
8. Alim Ulama
9. Cadiak Pandai
10. Bundo Kanduang
11. Pemuda Nagari
12. Tokoh Masyarakat Perantauan
13. Tokoh masyarakat yang dianggap perlu
Narasumber MTTS-TTS dapat berasal dari :
1. Pemerintah Kabupaten, Kecamatan, dan dari Pemerintah Nagari
2. Tokoh Masyarakat sesuai dengan keahlian yang dibutuhkan.
 3. Unsur-unsur yang dianggap penting.

D. Tentang Bundo Kanduang

Istilah bundo merupakan terjemahan dari kata bunda yang berarti ibu. Sedangkan
kata kanduang adalah terjemahan dari kata kandung atau kandungan/peranakan,
maksudnya ialah ibu yang mengandung dan melahirkan anak-anak. Di dalam buku
Pedoman Adat Basandi Syarak-Syarak Basandi Kitabullah..., disebut-kan bahwa bundo
kanduang dalam arti yang luas “adalah seluruh perempuan Minangkabau yang sudah
berumah tangga, dan penerus garis keturunan menurut adat, yang silsilah ke-turunannya
diuraikan dalam ranji”. Sedangkan budo kanduang dalam arti luas adalah adalah “seluruh
perempuan Minangkabau yang sudah berumah tangga, dan selain memegang peranan
dalam melanjutkan keturunan..... juga me-ngemban peran sebagai pemelihara nilai-nilai
moral dan akhlak di dalam masyarakat” (Gebu Minang Pusat, 2011:106). Di dalam adat
Minang, posisi dan peran seorang ibu atau perempuan dalam kaumnya sangat kuat dan
kokoh. Di dalam masyarakat Minang yang menganut garis kekerabatan matrilineal, peng-
hargaan serta penghormatan terhadap wanita sangat tinggi. Hal ini tergambar dalam
pepatah:
“Bundo kanduang, Limpapeh rumah nan gadang, Umbun puro pegangan kunci,
Hiayasan di dalam kampuang, Sumarak dalam nagari, Kok iduik katampek banasa,
Kalau mati katampek baniaik, Ka unduang-unduang ka Madinah, Ka payuang panji ka
sarugo”.

REFERENSI
Amir M.S. 2011. Adat Minangkbau Pola dan Tujuan Hidup Orang Minangkabau. Jakarta: Citra
Harta Prima.
Kosasih, A. (2013). Upaya penerapan nilai-nilai adat dan syarak dalam penyelenggaraan
pemerintahan nagari. Humanus, 12(2), 107-119.
http://repository.ut.ac.id/8024/1/FISIP201601-40.pdf
https://id.wikipedia.org/wiki/Tungku_tigo_sajarangan