Tesis Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis) Menggunakan Model Cipp Di SMK Negeri Se-Kota Salatiga

TESIS
EVALUASI PENYELENGGARAAN PROGRAM

KEROHANIAN ISLAM (ROHIS) MENGGUNAKAN
MODEL CIPP DI SMK NEGERI SE-KOTA SALATIGA
Oleh:
As’ad Abdullah
NIM. 12010160042
Tesis ini diajukan sebagai pelengkap persyaratan

untuk gelar Magister Pendidikan
PROGRAM PASCASARJANA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2020
TESIS
i
KEMENTERIAN AGAMA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
PROGRAM PASCASARJANA
Jl. Lingkar Salatiga Km. 02 Pulutan, Sidorejo, Salatiga 50716, Telp. (0298) 6031364
Website: http://www.ppsiainsalatiga.ac.id
LEMBAR PERSETUJUAN TESIS
ii
PERNYATAAN KEASLIAN
iii
MOTTO
‫س فِ ِيه ِع ْل ًما َس َّه َل اللَّهُ لَهُ بِِه طَ ِري ًقا إِلَى الْ َجن َِّة‬ ِ َ‫ك طَ ِري ًقا ي ْلت‬
‫م‬
ُ َ َ َ‫َوَم ْن َسل‬
“Siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan mudahkan
baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim, no. 2699)
iv
ABSTRAK
Abdullah, As’ad. 2020. Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohaniaan Islam

(Rohis) Menggunakan Model CIPP di SMK Negeri di Wilayah Kota
Salatiga. Tesis Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI). Pasca
Sarjana. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing: Dr. H.
Miftahuddin, M.Ag.
Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan penyelenggaraan program

Kerohaniaan Islam (Rohis) tingkat SMK Negeri di wilayah Kota Salatiga. Jenis
penelitian yang digunakan yaitu kualitatif deskriptif, dengan menggunakan model
evaluasi CIPP (Context, Input, Process, Product). Teknik pengumpulan data
dalam penelitian ini dilakukan melalui 1) Wawancara, 2) Observasi dan; 3) Studi
Dokumentasi, yang divalidasi menggunakan teknik triangulasi sumber dan
metode.
Hasil penelitian ini menyatakan bahwa evaluasi konteks pelaksanaan
program Spiritualitas Islam (Rohis) di SMK 1 Salatiga, SMK N 2 Salatiga dan
SMK 3 Salatiga telah berjalan dengan baik dan sesuai dengan analisis kebutuhan.
Mengenai Masukan Evaluasi menyatakan bahwa dalam melaksanakan program
agama Islam (Rohis) masih belum berjalan dengan baik, hal ini dibuktikan dengan
adanya kesenjangan antara rencana yang disiapkan, yaitu tidak adanya keputusan
tentang struktur organisasi sekolah. Dasar penyelenggaraan Rohis juga belum ada,
yaitu di SMKN 1 Salatiga dan SMKN 2 Salatiga. Proses dalam penelitian ini,
ketiga sekolah telah dilaksanakan dengan baik, ini dapat ditunjukkan melalui
program berkelanjutan dari kegiatan organisasi Kerohaniaan Islam. Dalam
evaluasi Produk, pelaksanaan program Rohis juga telah berjalan dengan baik, hal
tersebut ditunjukkan dengan prestasi yang dihasilkan oleh organisasi Kerohanian
Islam.
Berdasarkan hal di atas, dapat dinyatakan bahwa pada evaluasi Context
telah berjalan dengan baik, evaluasi Input pada penelitian ini masih belum
berjalan sesuai dengan yang diharapkan, pada evaluasi Process telah berjalan
dengan baik dan penyelenggaraan program Kerohaniaan Islam telah berjalan
dengan baik. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, maka dapat diambil keputusan
terhadap penyelenggaraan program Kerohaniaan Islam (Rohis) lebih mengarah
pada keputusan Incremental, yakni kebijakan untuk melanjutkan program dengan
melalui perbaikan.
Kata Kunci: Kerohanian Islam (Rohis), Evaluasi Program, Model CIPP.
v
ABSTRACT
Abdullah, As'ad. 2020. The Evaluation of the Islamic Spirituality Program

(Rohis) Implementation by Using the CIPP Model at SMKN level in
Salatiga. Thesis. Islamic Education Department (PAI). Post Graduate.
State Institute for Islamic Studies (IAIN) Salatiga. Counselor: Dr. H.
Miftahuddin, M.Ag.
This study aims to describe the implementation of Islamic religiousness program

(Rohis) at SMKN level in Salatiga. The type of research used is descriptive
qualitative, using the CIPP evaluation model (Context, Input, Process, Product).
Data collection techniques in this research are conducted through 1) Interview, 2)
Observation and; 3) Documentation Study, which are validated source
triangulation techniques and methods.
The results of this study stated that the Context evaluation of the Islamic
Spirituality program (Rohis) implementation at SMKN 1 Salatiga, SMKN 2
Salatiga and SMK 3 Salatiga had been going well and was in accordance with the
needs analysis. In Input, the evaluation stated that in implementing the program of
Islamic spirituality (Rohis) was still not going well, it was proved by the gap
between the plan that was prepared, namely the absence of a decree on the
organizational structure of the school. The basis for organizing the Rohis also did
not exist yet, namely at SMKN 1 Salatiga and SMKN 2 Salatiga. The process in
this study, three schools above had been implemented properly, this could be
demonstrated through an ongoing program of activities of the Rohis organization.
In evaluating the Products, the implementation of the Rohis program had also
been going well, this was indicated by the achievements generated by the Rohis
organization.
From the explanation above, it could be stated that the Context evaluation
had been going well, the Input evaluation in this study had not been proceeding as
expected, the Process evaluation had run well and the implementation of the
Islamic Spirituality program had been going well. Based on these results, it could
be taken a decision on the implementation of Islamic religiousness program
(Rohis) was more directed at incremental decisions, namely the policy to continue
the program through improvement.
Keywords: Islamic Spirituality (Rohis), Evaluation Program, CIPP Model.
vi
PRAKATA
Segala puji kita limpahkan kepada Ilahi Rabbi, Allah SWT atas nikmat
Islam, iman dan ihsan yang telah diberikan. Sholawat salam kita sanjungkan
kepada Nabi Muhammad SAW, semoga kami termasuk hamba yang mendapatkan
bagian kebaikanmu dan kelak akan mendapatkan syafa’atnya. Amin.
Sebuah kewajiban dan keharusan yang harus dilaksanakan untuk
melengkapi persyaratan guna memperoleh gelar Magister Pendidikan pada
Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, maka dengan
segala daya dan upaya penulis menyelesaikan karya ilmiah dalam bentuk tesis
dengan judul “Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis)
Menggunakan Model CIPP di SMK Negeri Se-Kota Salatiga.”
Dengan terselesaikaannya penyusunan tesis ini, penulis menyampaikan
terima kasih yang setulus-tulusnya kepada:
1. Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, bapak Prof. Dr. H.
Zakiyuddin, M.Ag
2. Direktur Program Pascasarjana IAIN Salatiga bapak Prof. Phil. Asfa
Widiyanto, MA
3. Bapak Dr. Ruwandi MA. selaku Kaprogdi Program Pascasarjana PAI IAIN
Salatiga.
4. Bapak Dr. Miftahuddin, M.Ag, selaku pembimbing tesis yang sangat baik dan
ikhas memberikan waktu serta ilmunya dari awal pembuatan sampai tesis ini
bisa selesai.
vii
viii
DAFTAR ISI
COVER ....................................................................................................................
LEMBAR PERSETUJUAN EMBIMBING ........................................................ i
LEMBAR PERSETUJUAN TESIS ..................................................................... ii
PERNYATAAN KEASLIAN .............................................................................. iii
MOTTO ................................................................................................................ iv
ABSTRAK ............................................................................................................. v
ABSTRACT .......................................................................................................... vi
PRAKATA ........................................................................................................... vii
DAFTAR ISI ......................................................................................................... ix
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... xii
DAFTAR TABEL .............................................................................................. xiii
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................... 1
A. Latar Belakang ...................................................................................... 1
B. Fokus Penelitian .................................................................................... 8
1. Pembatasan Masalah........................................................................... 8
2. Rumusan Masalah .............................................................................. 8
C. Signifikansi Penelitian .......................................................................... 9
1. Tujuan Penelitian ................................................................................ 9
2. Manfaat Penelitian .............................................................................. 9
a. Secara Teoretis ............................................................................... 9
b. Secara Praksis .............................................................................. 10
D. Kajian Pustaka .................................................................................... 10
E. Motodologi Penelitian ......................................................................... 20
1. Jenis/Metode Penelitian .................................................................... 20
2. Pendekatan Penelitian ....................................................................... 21
3. Subjek dan Waktu Penelitian............................................................ 21
ix
4. Prosedur Pengumpulan Data ............................................................ 21
5. Metode Keabsahan Data ................................................................... 22
6. Teknik Analisis Data ........................................................................ 22
F. Sistematika Penulisan .......................................................................... 23
BAB II KERANGKA TEORI EVALUASI PENYELENGGARAAN
PROGRAM KEROHANIAN ISLAM (ROHIS) MENGGUNAKAN MODEL
CIPP ..................................................................................................................... 24
A. Pendidikan Agama Islam ................................................................... 24
B. Program Kegiatan Rohis .................................................................... 27
C. Landasan Hukum Program Rohis ..................................................... 29
D. Evaluasi Program ................................................................................ 31
E. Model Evaluasi Program .................................................................... 33
F. Evaluasi Model CIPP (Context, Input, Proces, and Product) ........... 37
1. Evaluasi Konteks (Context Evaluation) ........................................... 38
2. Evaluasi Masukan (Input Evaluation) .............................................. 39
3. Evaluasi Proses (Process Evaluation) .............................................. 39
4. Evaluasi Hasil (Product Evaluation) ................................................ 40
G. Evaluasi Program Rohis ..................................................................... 42
BAB III PAPARAN DATA EVALUASI PENYELENGGARAAN
CIPP DI SMK NEGERI SE-KOTA SALATIGA ............................................ 44
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian dan Gambaran Rohis ........... 44
1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian................................................. 44
a. SMK 1 Negeri Salatiga ................................................................ 44
b. SMK 2 Negeri Salatiga ................................................................ 45
c. SMK 3 Negeri Salatiga ................................................................ 46
2. Gambaran Rohis ............................................................................... 47
a. SMK Negeri 1 Salatiga ................................................................ 47
b. SMK Negeri 2 Salatiga ................................................................ 48
x
c. SMK 3 Negeri Salatiga ................................................................ 48
B. Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis)
Menggunakan Model CIPP di SMK Negeri se-Kota Salatiga ........ 49
1. Hasil Evaluasi Context Penyelenggaraan Program Rohis ................ 49
2. Hasil Evaluasi Input Penyelenggaraan Program Rohis .................... 53
3. Hasil Evaluasi Process Penyelenggaraan Program Rohis ................ 56
4. Hasil Evaluasi Product Penyelenggaraan Program Rohis ................ 58
BAB IV ANALISIS DATA EVALUASI PENYELENGGARAAN
CIPP DI SMK NEGERI SE-KOTA SALATIGA ............................................ 61
A. Evaluasi Program Rohis Berdasarkan Aspek Konteks, Input,
Proses dan Produk .............................................................................. 61
B. Kebijakan Tindak Lanjut dalam Penyelenggaraan Program Rohis
.............................................................................................................. 66
BAB V PENUTUP .............................................................................................. 68
A. Kesimpulan .......................................................................................... 68
B. Saran ..................................................................................................... 70
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 71
LAMPIRAN-LAMPIRAN
xi
DAFTAR GAMBAR
.
Gambar 1.1 Model Evaluasi Konteks, Input, Proses, dan Produk (CIPP) ........... 35
xii
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Aspek Evaluasi Context dalam Penylenggaraan program Rohis ......... 50
Tabel 3.2 Aspek Evaluasi Input dalam Penylenggaraan Program Rohis Tahun
2019 ...................................................................................................... 54
Tabel 3.3 Pelaksanaan Kegiatan Rohis ................................................................ 57
Tabel 3.4 Tentang Hasil Produk Kegiatan Rohis ................................................. 59
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
Pedoman Wawancara
Hasil Wawancara (Verbatim)
Struktur Organisasi
Surat Izin Penelitan
Surat Keterangan Penelitian
Dokumentasi
Dokumentasi Lembar Konsultasi
Biografi Penulis
xiv
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Di era sekarang ini permasalahan yang melanda kehidupan manusia
dewasa semakin banyak, bahkan sampai terjadi krisis moral, merosotnya nilai-
nilai dan norma-norma dalam kehidupan masyarakat yang membawa dampak
negatif. Kemrosotan moral tersebut tidak hanya mempengaruhi orang dewasa,
tetapi juga siswa menengah atas yang menjadi generasi harapan untuk
meneruskan cita-cita bangsa Indonesia.
Berdasarkan permasalah di atas, maka sekolah sebagai lembaga
pendidikan formal mempunyai tugas yang sangat berat. Lembaga pendidikan
sangat penting dalam menghasilkan sumber daya manusia yang berkualitas
dan siap terjun di masyarakat sesuai kemampuan mereka untuk memperbaiki
tatanan kehidupan masyarakat ke arah yang lebih baik.
Pendidikan merupakan sebuah usaha sadar yang dilakukan baik secara
pribadi maupun secara institusional, dalam rangka memberikan sebuah
wawasan baik berupa pengetahuan, keterampilan maupun sikap. Dalam
konteks dunia pendidikan upaya yang dapat dilakukan dalam mentrasfer
pengetahuan dapat diwujudkan baik melalui pendidikan formal, non formal
maupun informal. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik
secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan
spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak
1
mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan
negara.1
Merujuk pada undang-undang tersebut, nampaknya jelas bahwa
pendidikan dimaknai sebagai sebuah usaha yang dilakukan guna
mengembangkan sebuah potensi diri yang ada pada seseorang. Di dalam
konteks dunia pendidikan, sekolah merupakan satuan pendidikan yang oleh
pemerintah diberi sebuah kewenangan untuk menyelenggarakan sebuah proses
pendidikan. Sebagai sebuah lembaga pendidikan, sekolah diharapkan mampu
mewujudkan kegiatan pembelajaran, dimana kegiatan pembelajaran yang
dapat dilaksanakan oleh sekolah diantaranya melalui kegiatan kokurikuler,
ekstrakurikuler dan intrakurikuler. Melalui penyelenggaraan ketiga kegiatan
tersebut, kokurikuler, ekstrakurikuler dan intrakurikuler diharapkan dapat
memberikan peningkatan mutu pendidikan sesuai dengan yang diharapkan.
Hal tersebut sesuai dengan tujuan pendidikan untuk mengembangkan
potensi anak didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada
Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Secara tidak langsung bahwa tujuan tersebut mengarah pada peningkatan
mutu pendidikan bagi peserta didik, baik pada aspek pengetahuan, sikap
maupun keterampilan. Upaya peningkatan mutu pendidikan diwujudkan
dalam rangka menghasilkan lulusan yang memiliki kemampuan pada ranah
kognitif, afektif dan psikomotorik. Ketiga ranah dimensi tersebut, nampaknya
1
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta:
PT Armas Duta Jaya, 2004.
2
diperoleh melalui kegiatan pembelajaran, baik di sekolah maupun di
masyarakat. Belajar juga dimaknai sebagai proses untuk memperoleh
pengetahuan. Selain itu belajar juga dipahami sebagai sebuah proses yang
memungkinkan organisme untuk merubah tingkah lakunya dengan cepat dan
sedikit banyak bersifat secara permanen. Nampaknya dalam konsep pendapat
di atas hakikat belajar lebih dimaknai dalam konteks perilaku.2 Selain itu,
belajar juga didasarkan pada empat pilar yakni 1). Learning how to know; 2).
Learning to do; 3). Learning how to live together; 4). Learning to be.
Merujuk pada pendapat-pendapat di atas, dalam konteks dunia pendidikan
seyogyanya tidak dapat terlepas pada komponen pembelajaran. Konsep belajar
selalu menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam dunia pendidikan.3
Salah satu upaya yang dapat dilakukan baik oleh pemerintah maupun
masyarakat melalui jalur pendidikan formal, non formal maupun informal.
Sekolah menengah kejuruan merupakan jalur pendidikan formal yang dibuat
oleh pemerintah dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia.
Pada jenjang pendidikan menengah, SMK sebagai pendidikan menengah
kejuruan diharapkan mampu untuk berkontribusi dalm menghasilkan lulusan
yang mempunyai keterampilan dan juga berakhlak mulia. Dalam kurikulum
2013 sekolah diharapkan dapat menanamkan perilaku sikap spiritual dan sikap
sosial kepada peserta didik. Upaya untuk penanaman perilaku tersebut, salah
satunya juga tidak terlepas dari sikap yang baik, santun serta memiliki akhlak
2
Umbu Tagela, Model Belajar Mengajar, Salatiga: Widya Sari Press, 2011, 24.
3
Prasetyo & Sumardjono Pm, Belajar dan Pembelajaran, Salatiga: Widya Sari Press,
2010, 36.
3
yang baik. Upaya penanaman perilaku sikap sosial maupun spiritual yang baik
salah satunya dapat dilakukan melalui pendidikan agama.
Kemudian yang perlu kita ketahui, bahwa Pendidikan Agama Islam di
tingkat SMA dan SMK yang diberikan melalui pembelajaran intrakurikuler
dan ekstrakurikuler diorientasikan untuk membentuk peserta didik yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis
serta bertanggung jawab, sebagaimana dijelaskan pada Tujuan Pendidikan
Nasional sesuai Pasal 3 UU No. 20 tentang Sistem Pendidikan Nasional Tahun
2003.4
Untuk membentuk manusia paripurna atau insan kamil (jujur, adil,
berbudi pekerti luhur, saling menghargai, disiplin, dan harmonis, baik secara
personal, maupun sosial), dapat dilakukan melalui peningkatan secara terpadu
antara kecerdasan spiritual, kecerdasan sosial, kecerdasan pikiran, dan
kecerdasan emosional. Jika ke empat potensi kecerdasan ini dapat
dimaksimalkan, maka terwujudlah profil manusia paripurna (insan kamil).
Pendidikan Agama Islam sarat dengan nilai-nilai yang harus
diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Penyelenggaraan Penddikan Agama
Islam di tingkat SMA/SMK harus mampu menyeimbangkan tiga ranah, yaitu
sikap (afektif), pengetahun (kognitif), dan keterampilan (psikomotorik).
Ketiga ranah tersebut merupakan bagian yang saling berkaitan dan tidak bisa
dipisahkan.
4
Kementerian Agama RI, Panduan Ekstrakurikuler Rohani Islam (ROHIS): Sekolah
Menengah Atas (SMA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK), Jakarta: Derektorat Jendral
Pendidikan Islam, 2015, 5.
4
Pendidikan Agama Islam sebagai pembelajaran intrakurikuler di
tingkat SMA/SMK mencakup materi; Al-Qur’an, Aqidah, Akhlaq, Fiqih, dan
Sejarah Peradaban Islam. Materi-materi tersebut memerlukan penjabaran yang
luas dan komprehensif serta dibutuhan metodologi penyampaian yang menarik
dan menyenangan, sehingga peserata didik dapat mengikuti pembelajaran
dengan hasil maksimal.5
Selain itu bentuk usaha yang dilakukan sekolah dalam meningkatkan
sikap keberagamaan siswa adalah dengan memberikan wadah kerohanian
Islam. Ekstrakurikuler Rohis merupakan salah satu dari ekstrakurikuler yang
menjadi suatu kegiatan yang berbasiskan agama. Dalam kegiatan
ekstrakurikuler ini terdapat program-program yang diusahakan dapat
menciptakan dan mambangun sikap keberagamaan siswa diantaranya adalah
pengajian, bakti sosial, pesantran kilat, peringatan hari besar Islam (PHBI),
seni banca Al-Qur’an, praktik pengamalan ibadah dan kreasi remaja muslim
(krem). Bahkan menurut Muhaimin, diperlukan pula kerjasama yang harmonis
dan interaktif diantara para warga sekolah dan para tenaga kependidikan yang
ada di dalamnya. Dengan adanya kerjasam seluruh komponen di sekolah,
diharapkan akan melahirkan suatu budaya sekolah yang kuat dan bermutu.6
5
Ibid..., 5.
6
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah
dan Perguruan Tinggi, Jakarta: PT Raja Grafindo, 2009, 59.
5
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Negeri di Kota Salatiga
merupakan sekolah negeri yang telah menyelanggarakan program kegiatan
Kerohanian Islam (Rohis) pada satuan pendidikan tersebut. Hal tersebut
sebagai upaya yang dilakukan oleh sekolah dalam rangka meningkatkan mutu
pendidikan peserta didik pada aspek afektif. Adapun di Kota Salatiga terdapat
tiga sekolah menengah kejuruan negeri yakni SMK Negeri 1 Salatiga, SMK
Negeri 2 Salatiga dan SMK Negeri 3 Salatiga. Dalam kaitannya dengan
program kegiatan Rohis, bahwa ketiga sekolah tersebut SMK Negeri 1
Salatiga, SMK Negeri 2 Salatiga dan SMK Negeri 3 Salatiga telah
menyelenggarakan program kegiatan Rohis, sebagai bagian dari program kerja
wakil kepala sekolah bidang kesiswaan.
Namun demikian, penyelenggaraan program Kerohanian Islam
(Rohis) tidak dapat terlepas dari kendala atau hambatan yang dialami oleh
sekolah dalam menyelenggarakan program tersebut. Secara umum bahwa
kendala atau hambatan yang dialami sekolah dalam menyelenggarakan
kegiatan tersebut, mencakup pembiayaan maupun dari segi sumber daya
manusia. Penyelenggraan kegiatan Kerohanian Islam (Rohis) di SMK Negeri
di Kota Salatiga, sejauh ini secara material didukung dengan dana bantuan
dari pemerintah pusat maupun lembaga sekolah itu sendiri.
Penyelenggaraan kegiatan Kerohanian Islam di SMK Negeri se-Kota
Salatiga tidak terlepas dari dukungan sumber daya manusia, baik dari segi
pendidik maupun peserta didik dan masyarakat, sehingga memiliki mutu atau
kualitas yang baik guna mencapai hasil sesuai dengan yang diharapakan.
6
Upaya yang dapat dilakukan untuk meningkatkan kualitas dalam
penyelenggaraan program Rohis di SMK Negeri Kota Salatiga seyogyanya
terus dilakukan baik di SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 maupun di SMK Negeri
3 Salatiga. Namun demikian untuk meningkatkan kualitas penyelenggaraan
program Rohis tersebut, maka perlunya evaluasi pada penyelenggaraan
program Rohis di SMK Kota Salatiga. Hal tersebut, menjadi sebuah indikator
atau tolak ukur bahwa sejauh mana penyelenggaraan program Kerohanian
Islam (Rohis) dapat berjalan dengan baik.
Merujuk pada uraian latar belakang di atas, tentang pentingnya
kegiatan evaluasi yang perlu dilakukan terhadap penyelenggaraan program
Kerohanian Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga sebagai sebuah
upaya untuk meningkatan kualitas pendidikan pada Sekolah Menengah
Kejuruan, serta kualitas dalam penyelenggaraan program Kerohanian Islam
(Rohis). Hal tersebut bertujuan untuk mengetahui sejauh mana ketercapaian
perencaan, pelaksanaan, sampai dengan hasil yang diperoleh dalam
penyelenggraan program Rohis di SMK Negeri Kota Salatiga. Wujud nyata
dalam rangka melakukan evaluasi terhadap penyelenggaraan program Rohis
dapat dilakukan melalui sebuah studi penelitian. Oleh karena itu, guna
memperoleh hasil dari evaluasi terhadap penyelenggaraan program Rohis di
SMK Negeri Kota Salatiga, sebagai dasar pertimbangan dalam meningkatakan
kualitas penyelenggarana program, maka dilakukan studi penelitian tentang
Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis)
Menggunakan Model CIPP di SMK Negeri se-Kota Salatiga.
7
B. Fokus Penelitian
1. Pembatasan Masalah
Supaya dapat dikaji dan dijawab secara mendalam, maka dalam
penelitian ini, peneliti membatasi pada: kegiatan Rohis, penggunaan model
evaluasi CIPP, dan penelitian pada peserta dan pembina Rohis di sekolah.
Adapun erat kaitannya masalah dalam penelitian ini adalah tentang
evaluasi terhadap penyelenggaraan program Kerohanian Islam (Rohis) di
SMK Negeri se-Kota Salatiga yang menggunakan model evaluasi CIPP.
2. Rumusan Masalah
Berdasarkah pada latar belakang di atas, maka dapat dituliskan
beberapa rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Bagaimanakah evaluasi konteks dalam penyelenggaraan program
Kerohanian Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga?
b. Bagaimanakah evaluasi input (masukan) dalam penyelenggaraan
program Kerohanian Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga?
c. Bagaimanakah evaluasi proses dalam penyelenggaraan program
d. Bagiamakah evaluasi produk (hasil) dalam penyelenggaraan program
8
C. Signifikansi Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah di atas, maka
dapat dapat dijabarkan tujuan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Mengevaluasi konteks dalam penyelenggaraan program Kerohanian
Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga
b. Mengevaluasi input (masukan) dalam penyelenggaraan program
Kerohanian Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga
c. Mengevaluasi proses dalam penyelenggaraan program Kerohanian
Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga
d. Mengevaluasi produk (hasil) dalam penyelenggaraan program
Kerohanian Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga
2. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat dalam penelitian ini, terkait dengan evaluasi
penyelenggaraan program ekstrakurikuler Rohis di SMK Negeri se-Kota
Salatiga sebagai berikut:
a. Secara Teoretis
Secara teoretis hasil penelitian ini bermanfaat untuk
menambah referensi pengetahuan dalam bidang pendidikan, khususnya
mengenai evaluasi program Rohis. Disamping itu hasil penelitian ini
juga diharapakan dapat memberikan bahan untuk penelitian ilmiah
selanjutnya.
9
b. Secara Praksis
Secara praksis, hasil penelitian ini mempunyai manfaat sebagai
berikut:
1) Bagi Sekolah
Hasil penelitian ini digunakan sebagai data ilmiah, dalam
rangka memberikan kebijakan tindak lanjut penyelenggaraan
program Rohis di SMK Negeri se-Salatiga.
2) Bagi Guru
Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai data ilmiah
dalam rangka meningkatkan kualitas dalam penyelenggaraan
program Rohis.
D. Kajian Pustaka
Penelitian terkait dengan evaluasi penyelenggaraan program organiasi
Kerohanian Islam (Rohis) berupaya untuk mengetahui sejauh mana
penyelenggaraan program tersebut dapat berjalan dengan baik. Perspektif yang
dikaji dalam penelitian meliputi empat aspek dalam evaluasi model CIPP
(Context, Input, Process dan Product). Melalui keempat tahapan model
evaluasi tersebut, diharapkan dalam penelitian ini tidak menyimpang dari
konteks bahasan dalam penelitin. Selain itu, untuk lebih lebih memperkuat dan
melihat kekhsusan pokok kajian, juga dilakukan penelusuran dengan
menggunakan sumber pustaka lainya atau hasil penelitian yang relevan dan
memberikan penguatan sekaligus pembanding bagi penelitian yang dilakukan.
10
Tujuan dari penggunaan hasil penelitian yang relevan atau kajian
pustaka lainnya dimaksudkan supaya fokus penelitian ini tidak hasil
pengulangan atas penelitian-penelitian sebelumnya, melainkan untuk mencari
sisi lain yang signifikan serta ke khususan pokok bahasan yang diteliti.
Melalui penelusuran pustaka diharapkan bermanfaat untuk membangun
kerangka teoritik yang mendasari kerangka pemikiran penelitian ini.
Berdasarkan penelusuran yang dilakukan terkait dengan hasil penelitian lainya
telah ditemukan antara lain sebagai berikut:
Penelitian yang dilakukan oleh I Putu Wisna Ariawan, Dewa Bagus
Sanjaya & Dewa Gede Hendra Diviyana, yang mengkaji tentang beberapa
komponen CIPP implementasi Praktik Pengajaran (PPLReal) siswa
pendidikan pada tahun 2015 efektif. Namun, ada beberapa masalah yang perlu
diperbaiki, termasuk persyaratan bahwa harus dipenuhi oleh guru yang
membimbing mengenai status mereka, dan memperbaiki peraturan untuk
pelaksanaan pengajaran praktik (PPL Real).7 Persamaan penelitian ini dengan
penelitian yang dilakukan oleh I Putu Wisna Ariawan, Dewa Bagus Sanjaya &
Dewa Gede Hendra Diviyana adalah bentuk penggunaan evaluasi dengan
model evaluasi CIPP. Namun perbadaannya yaitu dalam penelitian yang
terdahulu lebih mengarah pada pembelajaran yang bersifat intrakurikuler,
sedangkan dalam penelitian ini membahas program yang bersifat
ekstrakurikuler yaitu Rohis.
7
I Putu Wisna Ariawan, Dewa Bagus Sanjaya & Dewa Gede Hendra Divayana, “An
Evaluation of the Implementation of Practice Teaching Program for Prospective Teachers at
Ganesha University of Education Based on CIPPForward Chaining”, (IJARAI) International
Journal of Advanced Research in Artificial Intelligence, Vol. 5, No.2, 2016, 1-5.
11
Penelitan terdahulu yang selanjutnya yaitu dari Feni Kurnia, Dadan
Rosana dan Supahar, yang melakukan penelitian tentang pengembangan
instrumen evaluasi yang dibangun menggunakan model CIPP dalam
penerapan portofolio dalam pembelajaran sains dengan metode penelitian dan
pengembangan (R & D).8 Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang
dilakukan oleh Feni Kurnia, Dadan Rosana dan Supahar adalah bentuk
penerapan evaluasi dengan model evaluasi CIPP. Namun perbadaannya yaitu
dalam penelitian yang terdahulu menggunakan metode R & D, sedangkan
dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif.
Penelitian berikutnya yaitu dilakukan oleh Jati Aurum Asfaroh, Dadan
Rosana dan Supahar yang juga melakukan penelitian dengan metode yang
sama yaitu metode penelitian dan pengembangan (R & D) namun dengan
variabel yang berbeda yaitu tentang pengembangan instrumen evaluasi yang
dibangun oleh model CIPP pada pelaksanaan penilaian kinerja dalam
pembelajaran sains. Instrumen evaluasi model CIPP kategori yang valid, dan
dapat diandalkan.9 Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan
oleh Jati Aurum Asfaroh, Dadan Rosana dan Supahar adalah bentuk
penerapan evaluasi dengan model evaluasi CIPP. Namun perbadaannya yaitu
dalam penelitian yang terdahulu menggunakan metode R & D, sedangkan
dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif.
8
Feni Kurnia, Dadan Rosana & Supahar, “Developing Instruments using CIPP Evaluation
Model in the Implementation of Portfolio Assessment in Science Learning, International Journal
of Environmental & Science Education, Vol. 12, No. 8, 2017 1989-1998.
9
Jati Aurum Asfaroh, Dadan Rosana & Supahar, “Development of CIPP Model of
Evaluation Instrument on the Implementation of Project Assessment in Science Learning”,
International Journal of Environmental & Science Education, Vol. 12, No. 9, 2017: 1999-2010.
12
Penelitian yang lain diungkapkan oleh Mina D. Singh tentang
pentingnya program pendidikan keperawatan melakukan evaluasi program
untuk mengatasi persyaratan akuntabilitas dan informasi untuk perencanaan
dan membimbing penyampaian program yaitu dengan model evaluasi CIPP.10
Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan oleh Mina D.
Singh adalah penggunaan evaluasi yaitu dengan model evaluasi CIPP. Namun
perbadaannya yaitu dalam penelitian yang terdahulu lebih menekankan pada
bidang keperawatan, sedangkan dalam penelitian ini mengkaji dalam lingkup
kegiatan Rohis.
Penelitan lain yaitu dari Fatin Nur Aqmar Ishak dan Ridzwan Che’
Rus tentang evaluasi program My Kampung My Future (MKMF) berdasarkan
model evaluasi CIPP (Konteks, Input, Proses dan Produk) yang dilakukan
sebagai upaya untuk memastikan efektivitas dan kelancarannya di masa
depan. Program MKMF bertujuan untuk mengurangi persentase pengangguran
di kalangan kaum muda yang juga merupakan sumber daya manusia yang
paling dibutuhkan dalam memajukan perekonomian negara.11 Persamaan
penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan oleh Fatin Nur Aqmar Ishak
dan Ridzwan Che’ Rus adalah bentuk penerapan evaluasi dengan model
evaluasi CIPP. Namun perbadaannya yaitu dalam penelitian yang terdahulu
10
Mina D. Singh, 2004, “Evaluation Framework for Nursing Education Programs:
Application of the CIPP Model”, International Journal of Nursing Education Scholarship, Vol. 1,
Iss. 1, Art. 13, 1-16.
11
Fatin Nur Aqmar Ishak & Ridzwan Che’ Rus, “Evaluation of My Kampung My Future
Program Effectiveness Based on CIPP Model”, International Journal of Academic Research in
Business and Social Sciences, Vol. 7, No. 10, ISSN: 2222-6990, 2017, 662-666.
13
lebih menekankan sektor pertanian atau kebutuhan pangan, sedangkan dalam
penelitian ini mengkaji dalam lingkup kegiatan Rohis yang sifatnya religius.
Penelitan yang selanjutnya yaitu dari Allan Setyoko, Billy Tunas dan
Widodo Sunaryo. Dalam penelitian tersebut berisi tentang penerapan model
evaluasi CIPP untuk mengetahui efektivitas pelaksanaan Bantuan Operasional
Sekolah (BOS) pada Sekolah Dasar (SD) Islam swasta di kota Jambi,
Indonesia.12 Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan oleh
Allan Setyoko, Billy Tunas dan Widodo Sunaryo adalah bentuk penerapan
evaluasi dengan model evaluasi CIPP. Namun perbadaannya yaitu dalam
penelitian yang terdahulu lebih menekankan pada analisis alokasi dana BOS
sedangkan dalam penelitian ini mengkaji tentang program kegiatan Rohis.
Penilian berikutnya yaitu dari I Made Sundayana. Dalam penelitian
tersebut mengkaji tentang implementasi model CIPP dengan bantuan
komputer untuk program evaluasi penanggulangan HIV / AIDS di Bali yang
diperoleh penghitungan yang lebih akurat dan cepat dibandingkan dengan cara
penghitungan konvensional.13 Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang
dilakukan oleh I Made Sundayana adalah bentuk penerapan evaluasi dengan
terdahulu menggunakan bantuan komputer sedangkan dalam penelitian ini
sifatnya konvensional.
12
Allan Setyoko, Billy Tunas & Widodo Sunaryo, “Evaluation of School Operational
Assistance by using CIPP Model in Indonesia Private Islamic Elementary School”, International
Journal of Managerial Studies and Research (IJMSR), Vol. 4, Issue 3, 2016, 44-49.
13
I Made Sundayana, “Implementation of Computer Assisted CIPP Model for Evaluation
Program of HIV/AIDS Countermeasures in Bali”, International Journal of Advanced Research in
Artificial Intelligence (IJARAI), Vol. 4, No.11, 2015, 27-29.
14
Penelitian beikutnya yaitu dari Norazilawati Abdullah, dkk yang
meneliti tentang efektivitas (SBA) dalam subjek sains antara guru sains
menengah menggunakan Model CIPP. Isi dari penelitian tersebut bahwa
tingkat konteks, input dan produk SBA masih moderat, namun prosesnya
tinggi. Ini menunjukkan bahwa implementasi SBA masih dapat dibangun atau
ditingkatkan.14 Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan
oleh Norazilawati Abdullah, dkk adalah bentuk penerapan evaluasi dengan
terdahulu menggunakan mengkaji tentang Penilaian Berbasis Sekolah (SBA),
sedangkan dalam penelitan ini mengkaji kegiatan Rohis.
Selanjutnya yaitu penelitian yang dilakukan oleh Ihwan Mahmudi,
menjelaskan sebatas ruang lingkup pemahaman dari evaluasi CIPP. Model ini
diungkapkan bahwa lebih lengkap karena mencakup evaluasi formatif dan
sumatif, yang dapat dipraktikkan dalam rangka pengambilan keputusan (peran
formatif) dan penyajian informasi mengenai akuntabilitas (peran sumatif).
Namun ada juga beberapa kelemahannya, yaitu (1) karena terfokus pada
informasi yang dibutuhkan oleh pengambil keputusan dan stafnya, evaluator
boleh jadi tidak responsif terhadap masalah-masalah atau isu-isu yang
signifikan; (2) hasil evaluasi ditujukan kepada para pemimpin tingkat atas,
sehingga model ini bisa jadi tidak adil dan tidak demokratis; dan (3) model
CIPP kompleks dan memerlukan banyak dana, waktu, dan sumber daya
14
Norazilawati Abdullah, at all, “The evaluation and effectiveness of school based
assessment among science teachers in Malaysia using CIPP Model”, International Journal of
Advanced and Applied Sciences, 3(11), 2016, 1-7.
15
lainnya.15 Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan oleh
Ihwan Mahmudi adalah membahas model evaluasi CIPP. Namun
perbadaannya yaitu dalam penelitian yang terdahulu lebih mengarah pada
pembahasan model evaluasi CIPP, sedangkan dalam penelitian ini membahas
praktik evaluasi CIPP, yakni yang dilakukan pada program Rohis.
Relevansinya adalah bentuk praktik evaluasi yang dilakukan dengan model
evaluasi CIPP.
Penelitian yang dilakukan oleh Siti Muyana, memberikan penjelasan
tentang solusi guru BK untuk memberikan layanan informasi melalui evaluasi
model CIPP. Melalui model context, input, process, product (CIPP) ini,
evaluasi layanan informasi dapat dilakukan secara komprehensif.16 Persamaan
penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan Siti Muyana adalah memuat
penggunaan model evaluasi CIPP. Namun perbedaannya yaitu penelitian
terdahulu lebih menekankan pada cara penggunaan model evaluasi CIPP,
sedangkan untuk penelitian ini lebih mengarah pada praktik yang sudah
dilaksanakan dengan model evaluasi CIPP. Relevansinya adalah hasil evaluasi
yang dilakukan dengan model evaluasi CIPP untuk memberikan informasi
kepada pembaca.
Penelitian yang selanjutnya dilakukan oleh Yoga Budi Bhakti,
mengungkapkan hasil penelitiannya yaitu bentuk analisis dengan model CIPP
pada pembelajaran IPA di SMP IT Raudlatul Jannah yang cukup efisien jika
15
Ihwan Mahmudi, “CIPP: Suatu Model Evaluasi Program Pendidikan”, Jurnal At-Ta’dib,
Vol. 6, No. 1, 2011, 111-125.
16
Siti Muyana, “Context Input Process Product (CIPP): Model Evaluasi Layanan
Informasi”, Prosiding Seminar Bimbingan dan Konseling, Vol. 1, No. 1, 2017, 342-347.
16
dilihat dari aspek persyaratan pelaksanaan pembelajaran. Sedangkan
pelaksanaan kegiatan pembelajaran di kelas dinyatakan cukup efektif dengan
beberapa kekurangan yaitu pengelolaan waktu pembelajaran yang kurang
maksimal, dan aspek pelaksanaan penilaian proses juga belum terlihat berjalan
dengan lancar dan tepat pada sasaran.17 Persamaan penelitian ini dengan
penelitian yang dilakukan oleh Yoga Budi Bhakti adalah memuat penggunaan
model evaluasi CIPP. Namun perbedaannya yaitu penelitian terdahulu lebih
menekankan satu lingkup sekolah, sedangkan untuk penelitian ini dilakukan
untuk beberapa sekolah, sehingga dapat mencari letak perbedaan dan
kekurangan dari tiap-tiap sekolah. Relevansinya adalah bentuk praktik
penggunaan model evaluasi CIPP dalam lingkup pendidikan baik kegiatan
intrakurikuler maupun ekstrakurikuler.
Penelitian yang selanjutnya yaitu dilakukan oleh Subar Junanto dan
Nur Arini Asmaul Khusna. Hasilnya yaitu menilai tentang program
pembelajaran yang sifatnya intrakurikuler, berupa evaluasi pembelajaran di
sebuah Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) inklusif dengan menggunakan
model CIPP.18 Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan oleh
Subar Junanto dan Nur Arini Asmaul Khusna adalah memuat penggunaan
model evaluasi CIPP. Namun perbedaannya yaitu penelitian terdahulu lebih
menekankan satu lingkup sekolah dalam proses pembelajaran, sedangkan
untuk penelitian ini dilakukan untuk beberapa sekolah serta sifatnya
17
Yoga Budi Bhakti, “Evaluasi Program Model CIPP pada Proses Pembelajaran IPA”,
JIPFRI: Jurnal Inovasi Pendidikan Fisika dan Riset Ilmiah, Vol. 1, No. 2, 2017, 75-82.
18
Subar Junanto & Nur Arini Asmaul Kusna, “Evaluasi Program Pembelajaran di PAUD
Inklusi dengan Model Context, Input, Process, and Product (CIPP)”, INKLUSI: Journal of
Disability Studies, Vol. V, No. 2, 2018, 179-194.
17
ekstrakurikuler. Relevansinya adalah penggunaan model evaluasi CIPP dalam
lingkup pendidikan baik kegiatan proses pembelajaran (intrakurikuler)
maupun ekstrakurikuler.
Penelitian berikutnya yaitu dari Nova Indah Wijayanti, Rita Yulianti,
dan Bagus Wijaya tantang Evaluasi Program Pendidikan dengan Model CIPP
di Perpustakaan Fakultas Teknik UGM.19 Penelitian tersebut memiliki
kesimpuan bahwa untuk mengetahui keberhasilan program di perpus yaitu
dengan menggunakan model evaluasi CIPP. Perbedaanya dengan peneltian ini
adalah, penelitian terdahulu lebih fokus pada pelaksanaan pengelolaan perpus,
sedangkan untuk yang sekarang lebih kepada program sekolah yang sifatnya
ekstrakurikuler. Relevansinya adalah penggunaan model evaluasi CIPP dalam
lingkup pendidikan.
Penelitian Siti Robi’ah tentang efektifitas kegiatan ekstrakurikuler
Rohis dalam meningkatkan hasil belajar peserta didik pada Pendidikan Agama
Islam di SMK Al Huda Jati Agung Lampung Selatan.20 Adapun hasil
penelitian menyatakan bahwa kegiatan ekstrakurikuler Rohis yang ada di
SMK Al-Huda Jati Agung Lampung Selatan, dapat memberikan pengaruh
terhadap hasil belajar peserta didik, khususnya pada pelajaran Pendidikan
Agama Islam. Dengan adanya kegiatan ekstrakurikuler Rohis, tidak hanya
meningkatkan hasil belajara peserta didik, tetapi juga menambah pengetahuan
19
Nova Indah Wijayanti, Rita Yulianti & Bagus Wijaya, “Evaluasi Program Pendidikan
Pemakai Dengan Model CIPP di Perpustakaan Fakultas Teknik UGM”, Tik Ilmeu : Jurnal Ilmu
Perpustakaan dan Informasi, Vol. 3, No. 1, 2019, 38-65.
20
Siti Robi’ah, Efektifitas Kegiatan Ekstrakurikuler Rohis dalam Meningkatkan Hasil
Belajar Peserta Didik pada Pendidikan Agama Islam di SMK Al Huda Jati Agung Lampung
Selatan, Lampung: Jurusan Pendidikan Agama Islam, IAIN Raden Intan Lampung, 2016, 15.
18
di bidang Pendidikan Agama Islam dalam pengamalan ibadah dan kehidupan
sehari-hari. Merujuk pada uraian hasil penelitian tersebut dapat dipahami
bahwa adanya relevansi dan manfaat yang positif terkait dengan
penyelenggaraan program Rohis. Penelitin tersebut memberikan sebuah
gambaran bahwa melalui penyelenggaraan program Rohis, seyogyanya dapat
lebih memberikan dampak yang positif baik bagi peserta didik maupun
sekolah.
Penelitian Viki Amalia Fijanata dengan judul Evaluasi Program
Kerohanian Islam (Rohis) Siswa SMK Negeri 1 Purwokerto.21 Hasil penelitian
ini menunjukkan bahwa pelaksanaan program Rohis Siswa SMK N 1
Purwokerto telah terselenggara dengan baik dalam menjalankan keseluruhan
program yang direncanakan. Dari kedua dimensi tersebut, dimensi proses
dalam kategori sangat baik dan dimensi hasil/produk berada dalam kategori
baik. Secara khusus bahwa hasil penelitin ini memberikan gambaran
penyelenggaraan program Rohis dapat berjalan dengan baik. Namun demikian
bahwa dalam penelitian ini hanya terdapat dua aspek kajian pembahasan yakni
aspek proses dan produk, sehingga belum mengulas pada aspek input konteks
dan inputnya. Oleh karena itu, satu ciri pembeda antara penelitian yang
dilakukan di SMK Negeri 1 Purwokerto dengan penelitian yang akan
dilakukan adalah pada aspek model evaluasinya. Dalam penelitian ini akan
lebih luas terhadap kajian yang akan dievaluasi.
21
Viki Amalia Fijanata, Evaluasi Program Kerohanian Islam (Rohis) Siswa SMK Negeri
1 Purwokerto, Purwokerto: Jurusan Manajemen Pendidikan Islam IAIN Purwokerto, 2017, 14.
19
Selain penelitian yang dilakukan oleh Siti Robi’ah dan Viki Amalia
Fijanata terkait dengan penyelenggaraan program Kerohanian Islam, juga
terdapat hasil penelitian yang sama dilakukan oleh Siraj Aldin Hanif dengan
judul Evaluasi Program Keakhwatan Kerohanian Islam di MAN 3 Sleman
Yogyakarta.22 Penelitian tersebut dilakukan guna mengukur dan menilai
pelaksanaan program keakhwatan Kerohanian Islam. Adapun hasil penelitian
tersebut menunjukkan bahwa hasil pada program keakhwatan kerohanian
Islam di MAN 3 Sleman Yogyakarta dari aspek produk program menunjukkan
cukup, sedangkan dari aspek konteks, input, dan proses semuanya
menunjukkan baik.
E. Motodologi Penelitian
1. Jenis/Metode Penelitian
Evaluasi terhadap penyelenggaraan program Kerohanian Islam
(Rohis) merupakan jenis penelitian deskriptif evaluatif, dimana dalam
penelitian ini berupaya untuk memperoleh informasi-informasi terhadap
penyelenggaraan program Kerohanian Islam (Rohis) di SMK Negeri se-
Kota Salatiga. Komponen yang merupakan ruang lingkup dalam kegiatan
evaluasi ini mencakup Context, Input, Process dan Product, yang
digunakan sebagai indikator dalam mengevaluasi program tersebut.
Pendekatan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah pendekatan
kualitatif. Dalam konsep penelitian kualitatif berupaya untuk memandang
22
Siraj Aldin Hanif, Evaluasi Program Keakhwatan Kerohanian Islam di MAN 3 Sleman
Yogyakarta, Yogyakarta: Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiah Yogyakarta (UMY),
2018, 10.
20
realitas dalam penyelenggaraan program Kerohanian Islam (Rohis)
sebagai sesuatu yang kompleks, melalui pengumpulan data dalam
implementasi penyelenggaraan program.23
2. Pendekatan Penelitian
Kegiatan evaluasi terhadap penyelenggaraan program Kerohanian
Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga, dilaksanakan dengan
menggunakan model eavaluasi CIPP (Context, Input, Process, Product)
hal tersebut dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui sejauh mana
ketercapaian penyelenggaraan program Kerohanian Islam (Rohis) di SMK
Negeri se-Kota Salatiga.
3. Subjek dan Waktu Penelitian
Subjek uji coba pada penelitian ini adalah Kepala Sekolah, Waka
Kesiswaan, Guru Agama Islam, pengurus Rohis, peserta didik dan
pengawas Pendidikan Agama Islam SMK Negeri se-Kota Salatiga. Waktu
pelaksanaan penelitian mulai bulan Desember 2019 sampai selesai.
4. Prosedur Pengumpulan Data
Dalam penelitian evaluasi terhadap penyelenggaraan program
Kerohanian Islam (ROHIS) di SMK Negeri. Penelitian ini merupakan
penelitian evaluatif deskriptif dengan pendekatan kualitatif, adapun
prosedur pengumpulan data dilakukan melalui cara sebagai berikut: a)
Wawancara b) Obesrvasi c) Studi Dokumentasi.
23
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta,
2011, 24.
21
5. Metode Keabsahan Data
Metode uji keabsahan data dalam penelitian ini dilakukan setelah
dilakukan pengumpulan data pada lokasi penelitian melalui wawancara,
observasi maupun studi dokumentasi. Uji keabsahan data yang digunakan
dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi sumber dan
trianggulasi metode. Dalam penelitian ini, triangulasi sumber dilakukan
dengan cara mengkroscek hasil wawancara terhadap Kepala Sekolah,
Waka Kesiswaan, Guru Agama Islam dengan peserta didik dan pengawas
Pendidikan Agama Islam. Hasil wawancara yang dilakukan terhadap
Kepala Sekolah, Waka Kesiswaan, Guru Agama Islam yang nantinya akan
dilakukan validasi dengan hasil wawancara terhadap peserta didik dan
pengawas Pendidikan Agama Islam dalam melakukan peniliaan terhadap
Program Rohani Islam.
Kedua, menggunakan trianggulasi metode. Untuk mendapatkan
data yang absah dengan trianggulasi metode, peneliti menggunakan
pengecekan derajat kepercayaan kepada sumber data dengan metode yang
sama, yaitu metode wawancara dan observasi. Metode wawancara ini
dilakukan dengan Pembina Rohis dan Anggota Rohis. Sedangakan metode
observasinya yaitu dengan mengamati pelaksanaan program dari Rohis.
6. Teknik Analisis Data
Adapun beberapa tahapan yang dilakukan dalam melakukan
analisis data dalam penelitian ini meliputi a). Koleksi data, b). Reduksi
Data, c). Display Data, d). Verifikasi/ Kesimpulan data.
22
F. Sistematika Penulisan
Bab pertama, memuat latar belakang masalah, fokus penelitian
(pembatasan masalah dan rumusan masalah), signifikansi penelitian (tujuan
penelitian dan manfaat penelitian), kajian pustaka, motodologi penelitian,
serta teknik analisis data, dan sitematika penulisan.
Pada bab dua, memuat tentang kerangka teori yang berisi tentang
pendalaman materi pendidikan agama Islam, program kegiatan Rohis,
landasan hukum pelaksanaan Rohis, evaluasi program, model evaluasi
program, evaluasi model CIPP, serta evaluasi program Rohis.
Bab ketiga berisi tentang paparan hasil data lapangan, yang memuat
gambaran umum lokasi penelitian dan gambaran Rohis tiap sekolah yaitu di
SMK Negeri 1 Salatiga, SMK Negeri 2 Salatiga, dan SMK Negeri 3 Salatiga.
Selain itu juga memuat hasil data tentang evaluasi context, evaluasi input,
evaluasi process, dan evaluasi product dalam penyelenggaraan program
Rohis.
Bab keempat berisi tentang analisis data yang telah diperoleh, antara
lain memuat pembahasan evaluasi program Rohis berdasarkan aspek konteks,
input, proses dan produk, dengan disesuikan teori yang mendukung.
Kamudian juga memuat kebijakan tindak lanjut dalam penyelenggaraan
program Rohis.
Adapun dalam bab kelima berisi kesimpulan dari analisis atau
pembahasan mengenai evaluasi program Rohis berdasarkan aspek konteks,
input, proses dan produk. Kamudian berisi juga saran.
23
BAB II
KERANGKA TEORI
EVALUASI PENYELENGGARAAN PROGRAM KEROHANIAN ISLAM
(ROHIS) MENGGUNAKAN MODEL CIPP
A. Pendidikan Agama Islam
Pendidikan merupakan proses budaya untuk meningkatkan harkat dan
martabat manusia, dan berlangsung sepanjang hayat, yang dilaksanakan di
lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Karena itu, pendidikan
merupakan tanggug jawab bersama antara keluarga, masyarakat dan
pemerintah. Pendidikan dalam proses mencapai tujuannya perlu dikelola
dalam suatu sistem terpadu dan serasi. Pendidikan berasal dari kata
“pedagogi” yang berarti pendidikan dan kata “pedagogia” yang berarti ilmu
pendidikan yang berasal dari bahasa Yunani. Pedagogia terdiri dari dua kata
yaitu “Paedos” dan “Agoge” yang berarti “saya membimbing, memimpin
anak”.24 Berdasarkan rumusan di atas dapat diambil suatu pengertian,
pendidikan ini harus mampu membimbing, mendidik dan mengajarkan
terhadap murid baik mengenai jasmani maupun rohaninya agar jasmani dan
rohani, berkembang dan tumbuh secara selaras.
Menurut Zuhairini bahwa pendidikan agama ialah usaha-usaha secara
sistematis dan pragmatis untuk membantu anak didik agar mereka hidup
sesuai dengan ajaran agama. Sementara menurut Zakiah pendidikan agama
Islam sebagai berikut: Pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam,
yaitu bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai
24
Samrin, “Pendidikan Agama Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia’’
Jurnal Al-Ta’dib, Vol. 8 No. 1, 2015, 103.
24
ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam
yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama
Islam itu sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan
kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat kelak.25
Sedangkan Pendidikan Agama Islam menurut Arifin Muzayyin:
Tujuan pendidikan keagamaan adalah untuk mempersiapkan peserta didik
agar dapat menjalankan peranan yang menuntut penguasaan pengetahuan
khusus tentang ajaran agama yang bersangkutan. Seiring dengan
perkembangan waktu, maka pendidikan agama semakin menjadi perhatian
dengan pengertian bahwa pendidikan agama semakin dibutuhkan oleh setiap
manusia terutama mereka yang masih duduk di bangku sekolah. Pendidikan
Islam memiliki tiga tahapan kegiatan yaitu: (1) Tilawah; membacakan ayat
Allah, (2) Tazkiyah; mensucikan jiwa, (3) Ta’limul kitab wa sunnah;
mengajarkan al kitab dan al hikmah. Pendidikan agama dapat merubah
masyarakat jahiliyah menjadi umat yang baik. Pendidikan Islam mempunyai
ciri pembentukan pemahaman Islam yang utuh dan menyeluruh, pemeliharaan
apa yang telah dipelajarinya, pengembangan atas ilmu yang diperolehnya dan
agar tetap pada rel syariah. Hasil dari pendidikan Islam akan membentuk jiwa
yang tenang, akal yang cerdas dan fisik yang kuat serta banyak beramal.
Pendidikan Islam terpadu dalam pendidikan ruhiyah, fikriyah dan amaliyah
(aktivitas). Nilai Islam yang ditanamkan pada individu membutuhkan tahapan-
tahapan selanjutnya dan dikembangkan pada pemberdayaan di segala sektor
25
Solikodin Djaelani, “Peran Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga dan masyarakat”
Jurnal Ilmiah WIDYA, Vol. 1, No.2, 2013, 101.
25
kehidupan manusia. Potensi yang dikembangkan kemudian diarahkan pada
merealisasikan potensi dalam berbagai kehidupan. Pendidikan yang diajarkan
Allah SWT melalui Rasul-Nya bersumber kepada Al-Qur’an sebagai rujukan
dan pendekatan agar dengan tarbiyah akan membentuk masyarakat yang sadar
dan menjadikan Allah sebagai Ilah saja, maka kehidupan mereka akan selamat
di dunia dan akhirat. Hasil ilmu yang diperolehnya adalah kenikmatan yang
besar, yaitu berupa pengetahuan, harga diri, kekuatan dan persatuan.26
Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Islam; tinjauan isi/materi isi
atau materi tidak terlepas dari konsep kurikulum. Muhaimin melihat makna
yang terkandung dalam definisi kurikulum dalam sistem pendidikan nasional
adalah terdapat dua pemahaman yang berbeda dalam memandang arti
kurikulum, pertama, kurikulum yang menekankan aspek isi, di mana
masyarakat dianggap bersifat statis, yang menentukan aspek dalam
pembelajaran adalah para pendidik. Kedua, kurikulum yang menekankan pada
proses dan pengalaman yang sudah tentu melibatkan anak didik. Sehingga
tidak muncul anggapan bahwa tidak ada kurikulum standar, yang ada
hanyalah kurikulum minimal yang dalam implementasinya dikembangkan
bersama peserta didik. Menurut Ashan yang dikutip oleh E. Mulyasa,
menyatakan: tiga hal yang perlu diperhatikan dalam pengembangan kurikulum
yang berbasis kompetensi, yaitu penetapan kompetensi yang akan dicapai,
pengembangan strategi untuk mencapai kompetensi, dan evaluasi. Kompetensi
yang ingin dicapai merupakan pernyataan (goal statement) yang hendak
26
Ibid..., 102.
26
diperoleh peserta didik, menggambarkan hasil belajar (learning outcomes)
pada aspek pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap.27 Strategi mencapai
kompetensi adalah upaya untuk membantu peserta didik dalam menguasai
kompetensi yang ditetapkan, misalnya: membaca, menulis, mendengarkan,
berkreasi, dan mengobservasi, sampai terbentuk suatu kompetensi. Sedangkan
evaluasi merupakan kegiatan penilaian terhadap pencapaian kompetensi bagi
setiap peserta didik. Inti dari pembahasan kurikulum di atas adalah mengenai
pengetahuan yang didapat, penerapan dari pengetahuan tersebut dan aspek
nilai. Semua aspek ini bila ditinjau dari pandangan pendidikan agama Islam
saling mendukung dan tidak terdapat kontradiktif dimana kurikulum
pendidikan nasional bertujuan menumbuhkan keimanan dan ketaqwaan
terhadap Tuhan Yang Maha Esa, menumbuhkan penalaran yang baik (mau
belajar, ingin tahu, kreatif dan bertanggung jawab).
B. Program Kegiatan Rohis
Kata Rohani Islam (Rohis) terdiri dari dua kata, yaitu ’’Rohani’’ dan
‘’Islami’’. Masing-masing kata mempunyai makna sebagai berikut: Kata
rohani menurut kamus istilah agama, mempunyai beberapa pengertian, yaitu:
jiwa, hati, nafsu dan mencerminkan sikap mental seseorang yang berdampak
pada perilaku positif maupun negatif. Islam berasal dari bahasa Arab; salima
dan aslama artinya: selamat, patuh, tunduk, dan berserah diri pada Allah Swt.
Rohis yang dimaksud dalam buku ini adalah ekstrakurikuler Rohani Islam
27
Abdul Rahman, “Pendidikan Agam Islam dan Pendidikan Islam Tinjauan Epistemologi
dan Isi Materi” JURNAL EKSIS, Vol.8, No.1, 2012, 2056-2057.
27
(Rohis) sebagai sub organisasi dari organisasi siswa intra sekolah (OSIS) di
SMA/SMK, sebagai kegiatan ekstrakulikuler yang merupakan kegiatan
pendukung dari mata pelajaran pendidikan agama Islam, bagian integral dari
kurikulum 2013.28
Kegiatan ekstrakurikuler keagamaan pada satuan pendidikan memiliki
fungsi pengembangan, sosial, rekreatif, dan persiapan karir. Fungsi
pengembangan, yakni bahwa kegiatan ekstrakurikuler berfungsi untuk
mendukung perkembangan personal peserta didik melalui perluasan minat,
pengembangan potensi, dan pemberian kesempatan untuk pembentukan
karakter dan pelatihan kepemimpinan. Fungsi sosial, yakni bahwa kegiatan
ekstrakurikuler berfungsi untuk mengembangkan kemampuan dan rasa
tanggung jawab sosial peserta didik. Kompetensi sosial dikembangkan dengan
memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk memperluas pengalaman
sosial, praktek keterampilan sosial, dan internalisasi nilai moral dan nilai
sosial. Fungsi rekreatif, yakni bahwa kegiatan ekstrakurikuler dilakukan dalam
suasana rileks, menggembirakan, dan menyenangkan sehingga menunjang
proses perkembangan peserta didik. Kegiatan ekstrakurikuler harus dapat
menjadikan kehidupan atau atmosfer sekolah lebih menantang dan lebih
menarik bagi peserta didik. Fungsi persiapan karir, yakni bahwa kegiatan
ekstrakurikuler berfungsi untuk mengembangkan kesiapan karir peserta didik
melalui pengembangan kapasitas.
28
Dirjen PAIS & Depdiknas, Buku Pedoman Rohis, Jakarta: Kemenag & Kemendiknas,
(2015): 9-10.
28
Adapun tujuan kegiatan ekstrakurikuler keagamaan adalah tujuan
pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler pada satuan pendidikan adalah kegiatan
ekstrakurikuler harus dapat meningkatkan kemampuan kognitif, afektif, dan
psikomotor peserta didik.29 Kegiatan ekstrakurikuler harus dapat
mengembangkan bakat dan minat peserta didik dalam upaya pembinaan
pribadi menuju pembinaan manusia seutuhnya.
C. Landasan Hukum Program Rohis
Dasar panduan kegiatan ekstrakurikuler Rohis SMA/SMK antara
lain:30
1. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
2. Undang-Undang No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen.
3. Peraturan Pemerintah No. 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan
Pendidikana Keagamaan.
4. Keputusan Menteri Agama (KMA) Nomor 16 Tahun 2010 tentang
Pengelolaan Pendidikan Agama Islam pada Sekolah.
5. Keputusan Menteri Agama (KMA) Nomor 211 Tahun 2011 tentang
Panduan Pengembangan Standar Nasional Pendidikan Agama Islam pada
Sekolah.
29
Ruhama, “Pengaruh Ekstrakurikuler keagamaan Terhadap Sikap dan Peserta didik”
Islamic Education Journal, Vol. 1, No. 2, 2018, 27.
30
Kementerian Agama RI. Panduan Ekstrakurikuler Rohani Islam (ROHIS): Sekolah
Menengah Atas (SMA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK), Jakarta: Derektorat Jendral
Pendidikan Islam, 2015, 6-7.
29
6. Peraturan Pemerintah Nomor 32 Tahun 2013 tentang Perubahan Atas
Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasioal
Pendidikan.
7. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia
Nomor 62 Tahun 2014 tentang Kegiatan Ekstrakurikuler pada Pendidikan
Dasar dan Pendidikan Menengah.
8. Salinan Lampiran Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia Nomor 103 Tahun 2014 tentang Pembelajaran pada
Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah.
Nomor 59 Tahun 2014 tentang Kurikulum 2013 Sekolah Menengah
Atas/Madrasah Aliyah.
Nomor 60 Tahun 2014 tentang Kurikulum 2013 Sekolah Menengah
Kejuruan/Madrasah Aliyah Kejuruan.
11. Peraturan Dirjen Pendididkan Islam No. Dj.I/12A Tahun 2009 tentang
Penyelenggaraan Kegiatan Ekstra Kurikuler Pendidikan Agama Islam
(PAI) pada Sekolah.
30
D. Evaluasi Program
Pembahasan tentang evaluasi, semestinya dimulai dari pengertian
evaluasi itu sendiri. Pendapat tentang evaluasi tentu akan bermacam-macam
tergantung dari paradigma masing-masing ahli. Menurut Djaali dan Muljono,
evaluasi adalah proses penilaian sesuatu berdasarkan kriteria atau tujuan yang
telah ditetapkan, yang diteruskan dengan pengembalian keputusan atas objek
yang dievaluasi.31 Menurut Rose & Nyre evaluasi merupakan sebuah proses
yang dilakukan oleh sekelompok ahli yang profesional terhadap suatu
program guna menentukan tindakan berikutnya. Pernyataan di atas dapat
dipahami bahwa konteks evaluasi dalam hal ini meliputi suatu pertimbangan
terhadap suatu progam untuk menentukan tindakan berikutnya.32
Senada dengan pendapat Rose & Nyre, Sufflebeam & Shinkield
berpendapat bahwa evaluasi adalah pengumpulan dan analisis informasi yang
berkualitas bagi pengambil keputusan.33 Kedua pendapat tersebut sama-sama
memberikan pandangan bahwa evaluasi dilakukan oleh para ahli profesional/
pakar yang melakukan evaluasi terhadap suatu program, guna mengambil
sebuah keputusan tentang tindak lanjut dari program tersebut. Secara teoritis
evaluasi program mempunyai enam ciri, yaitu pertalian menyeluruh, konsep-
konsep inti, hipotesis-hipotesis teruji mengenai bagaimana prosedur evaluasi
yang menghasilkan hasil yang diharapkan, prosedur yang dapat diterapkan,
31
Djaali & Pudji Muljono, Pengukuran dalam Bidang Pendidikan, Jakarta: Grasindo,
2004, 1.
32
Clare Rose & Glenn F. Nyre, The Practice of Evaluation, Princetion: Education Testing
Service, 1977, 37.
33
Stufflebeam. L. Daniel, Shinkfield. J Anthony, Evaluation Theory, Models &
Applications, San Francisco: Jossey Bass, 2007, 68.
31
persyaratan etika, dan kerangka umum untuk mengarahkan praktik evaluasi
program dan melaksanakan penelitian mengenai evaluasi program.
Melalui enam ciri tersebut, penyelenggaraan evaluasi program dapat
terlaksana sesuai dengan tujuan evaluasi tersebut. Menurut Arikunto dan
Safruddin, evaluasi dilakukan salah satunya bertujuan untuk memperbaiki dan
memberikan keputusan terhadap suatu program evaluasi yang bertujuan untuk
memperbaiki suatu program sering dikenal dengan model evaluasi formatif.34
Menurut Sukardi, evaluasi ini formatif diperlukan apabila akan melakukan
program-program perbaikan bagi siswa yang memerlukannya. Hal yang perlu
digaris bawahi bahwa dalam konteks evaluasi formatif ini lebih untuk
melakukan suatu perbaikan terhadap suatu program yang sudah dirancang.35
Lebih lanjut disampaiakan bahwa evaluasi formatif merupakan satu
rangkaian dengan evaluasi sumatif, merupakan sebuah model evaluasi yang
dilakukan untuk mengumpulkan informasi, guna menentukan keputusan.
Berbeda dengan evaluasi formatif, evaluasi sumatif lebih fokus pada
pengambilan suatu keputusan terhadap suatu program melalui informasi-
informasi yang telah dikumpulkan. Menurut Arikunto, terdapat poin penting
dalam evaluasi program yakni pembahasan rangkaian kegiatan untuk melihat
ketercapaian program melalui evaluasi dan tindak lanjut keputusan terhadap
34
Suharsimi Arikunto & Cepi Safruddin Abdul Jabar, Evaluasi Program Pendidikan:
Pedoman Teoretis Praktis bagi Mahasiswa dan Praktisi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara, 2008,
27.
35
Sukardi, Evaluasi Pendidikan: Prinsip dan Operasionalnya, Jakarta: Bumi Aksara.
2008, 57.
32
program tersebut.36 Melalui pendapat tersebut dapat dipahami, bahwa hasil
akhir dari evaluasi program adalah pemberian keputusan tindak lanjut
terhadap suatu program. Selain dilihat dari segi aspek tujuan evaluasi,
dilakukannya evaluasi program dapat bermanfaat bagi pengambilan keputusan
terhadap tindak lanjut bagi suatu program.
Melalui beberapa pendapat di atas maka dapat disimpulkan bahwa
evaluasi adalah serangkaian kegiatan yang dilakukan untuk mengumpulkan
informasi terhadap suatu obyek atau program, guna mengambil suatu
keputusan berikutnya. Sedangkan dengan adanya evaluasi dapat bertujuan
untuk memperbaiki suatu program, serta melalui evaluasi akan bermanfaat
terhadap keputusan tindak lanjut terhadap suatu program yang sedang atau
sudah dilaksanakan.37 Keterkaitan evaluasi program layanan kelas akselerasi
dalam penelitian ini, berupaya untuk mengumpulkan informasi guna
melaksanakan perbaikan. Pelaksanaan penelitian evaluasi ini lebih mengarah
pada tujuan evaluasi formatif dan dalam rangka memberikan keputusan
terhadap tindak lanjut program akselerasi.
E. Model Evaluasi Program
Keberhasilan kegiatan evaluasi terhadap suatu program tidak dapat
terlepas dengan model evaluasi yang digunakan dalam pelaksanaannya. Salah
satu tujuan adanya model evaluasi, yakni untuk mempermudah dalam
36
Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 2012,
2549.
37
Suharsimi Arikunto, Cepi Safruddin & Abdul Jabar, Evaluasi Program Pendidikan:
Pedoman Teoretis Praktis bagi Mahasiswa dan Praktisi Pendidikan., 29.
33
mengumpulkan data-data/informasi berkaitan dengan program yang akan
dievaluasi. Menurut Arikunto, terdapat beberapa model evaluasi yang dapat
digunakan dalam melakukan kegiatan evaluasi terhadap suatu program
sebagai berikut: 1.Goal Oriented Evaluation Model, 2. Formatif-Sumatif
Evaliuation Model, 3. Countinace Evaluation Model, 4. CSE-UCLA
Evaluation Model, dan 5. CIPP Evaluation Model. Model evaluasi ini
dikembangkan oleh Stufflebeam dkk pada tahun 1967.38 Model evaluasi CIPP
melakukan tindakan evaluasi yang mencakup empat sasaran evaluasi yakni
konteks, input, proses dan produk.
Evaluasi terhadap program akselerasi, pada dasarnya membutuhkan
jenis model yang cocok untuk melakukan kegiatan evaluasi tersebut. Dilihat
dari beberapa substansinya bahwa evaluasi ini juga berupaya untuk melihat
hal yang melatar belakangi penyelenggaraan program, desain perencanaan
program, pelaksanaan program dan produk yang dihasilkan dari program
tersebut. Selain dilihat dari keempat substansi tersebut, yang pada akhirnya
evaluasi ini akan memberikan rekomendasi terhadap keberadan program.
Apabila dilihat dari beberapa substansi yang ada, maka tidak semua model
evaluasi cocok untuk digunakan sebagai model evaluasi program terebut.
Dari kelima model evaluasi yang ada, terdapat salah satu model
evaluasi yang dapat digunakan dalam penelitian ini. Model evaluasi CIPP
merupakan salah satu model yang cocok digunakan untuk melakukan evaluasi
terhadap program akselerasi. Selain memberikan rekomendasi hasil evaluasi
38
Ibid…, 29.
34
terhadap program, model ini juga berupaya untuk mengetahui dan
mengumpulkan informasi mengenai hal-hal yang melatar belakangi
penyelenggaraan program (konteks), perencanaan program (input),
pelaksanaan program (proses) dan hasil dari program tersebut (produk).
Melalui beberapa hal tersebut, maka evaluasi terhadap program Kerohanian
Islam (Rohis) SMK Negeri se-Kota Salatiga dilakukan dengan menggunakan
model evaluasi CIPP (Context, Input, Process, Product). Fokus penilaian
evaluasi dengan menggunakan model CIPP memang lebih menekankan pada
empat komponen utama dalam evaluasi.
Menurut Arikunto & Abdul Jabar (2009) apabila kegiatan evaluasi
menggunakan model CIPP maka analisis program harus berdasarkan pada
komponen-komponen tersebut (CIPP). Adapun bentuk model evaluasi CIPP,
sebagai berikut:
Model Evaluasi CIPP
Gambar 1.1 Model Evaluasi Konteks, Input, Proses, dan Produk (CIPP)
Melalui beberapa pendapat tersebut, dapat dipahami bahawa kegiatan
evaluasi dengan model CIPP baik menurut Stufflebeam maupun Arikunto
harus menganalisis program berdasarkan komponen-komponennya. Dalam
penelitian ini model evaluasi yang dipilih adalah model evaluasi CIPP. Hal ini
35
dikarenakan bahwa komponen-komponen dalam penyelenggaraan program
layanan kelas akselerasi dapat dianalisis menggunakan model CIPP. Pendapat
yang sama dengan pernyataan Stufflebeam dan Arikunto tentang substansi
komponen CIPP juga dijelaskan bahwa evaluasi konteks berupaya
mengidentifikasi dan menilai kebutuhan-kebutuhan yang mendasari
disusunnya suatu pogram, evaluasi masukan mengidentifikasi dan menilai
program, SDM, sarpras, pembiayaan, prosedur kerja, perencanaan, pada
evaluasi proses menilai tentang wujud program, pelaksana, waktu pelaksanaan
dan anggaran, evaluasi product berupaya menilai tentang hasil dan
ketercapaian program tersebut.39
Berdasarkan uraian pendapat di atas, maka dapat disimpulkan bahwa
analisis dalam penyelenggaraan program Rohis dapat dinilai dari konteks,
input, proses dan produk. Penyelenggaraan evaluasi dengan model CIPP, pada
dasarnya memiliki empat pengaturan keputusan yaitu Homeostatic,
Incremental, Neomobilistic dan Metamorphic. Lebih lanjut Rose & Nyre
menjelaskan bahwa keputusan Homeostatic merupakan keputusan yang
ditujukan untuk mempertahankan status quo.40 Keputusan Incremental
merupakan keputusan yang diambil guna melakukan perbaikan-perbaikan
terhadap suatu program. Keputusan Neomobilistic keputusan yang diambil
guna memecahkan permasalahan yang signifikan. Sedangkan keputusan
Metamorphic keputusan yang diambil untuk melakukan perubahan yang
menyeluruh terhadap suatu program. Pengaturan keempat keputusan tersebut
39
Wirawan, Evaluasi: Teori, Model, Standar, Aplikasi dan Profesi, Jakarta: Rajawali Pers.
2012, 79.
40
Clare Rose & Glenn F. Nyre, The Practice of Evaluation., 45.
36
menjadi kunci terhadap keberadaan tindak lanjut suatu program. Melalui
penggunakan model CIPP maka akan dapat diketahui hasil evaluasi program
tersebut masuk dalam keputusan Homeostatic, Incremental, Neomobilistic
atau Metamorphic. Pelaksanan evaluas dengan model CIPP, memberikan
fokus evaluasi terhadap empat komponen yaitu Context, Input, Process dan
Product yang merupakan satu rangkaian keutuhan.
Melalui pendapat di atas maka dapat dipahami bahwa dalam
pelaksanaan evaluasi dengan menggunakan model CIPP, evaluator
dimungkinkan hanya menggunakan satu atau dua dari komponen CIPP. Oleh
karena itu pendapat Stufflebeam di atas akan dijadikan acuan dalam evaluasi
program Kerohanian Islam di SMK Negeri se-Kota Salatiga. Kegiatan
evaluasi dengan model CIPP yang dilaksanakan terhadap program Kerohanian
Islam (Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga.
F. Evaluasi Model CIPP (Context, Input, Proces, and Product)
Model evaluasi CIPP merupakan model yang sudah banyak dikenal
dan diterapkan oleh para evaluator. Konsep evaluasi model ini pertama kali
dikenalkan oleh Stufflebeam pada tahun 1965 sebagai hasil usahanya
mengevaluasi ESEA (the Elementary and Secoundary Education Act).41
Menurut Madaus, Scriven, Stufflebeam,42 tujuan penting dari evaluasi model
ini adalah untuk memperbaiki, mereka mengatakan “the CIPP approach is
41
Stufflebeam D. L. & A. J. Shinkfield, Systematic Evaluation, Boston: Kluwer Nijhof
Publishing, 1985: 153.
42
G. F Madaus, M. S. Scriven, & D. L. Stufflebeam, Evaluation Models, Viewpoints on
Educational and Human Services Evaluation, Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing, 1993: 118.
37
based on the view that the most important purpose of evaluation is not to
prove but to improve”. Evaluasi model Stufflebeam terdiri dari empat dimensi,
yaitu: Context, Input, Process, dan Product. Dari beberapa dimensi tersebut,
kemudian model evalauasinya diberi nama CIPP. Serangkaian kegiatan
tersebut merupakan sasaran evaluasi, yaitu komponen dan proses sebuah
program kegiatan.
1. Evaluasi Konteks (Context Evaluation)
Makna evaluasi konteks sudah banyak diungkapkan oleh para ahli
evaluasi, diantaranya adalah Sax, Stufflebeam dan Shinkfield. Menurut
Sax menjelaskan bahwa evaluasi konteks adalah sebagai berikut: “Context
evaluation is the delineation and specification of project’s environment, its
unment needs, the population and sample of individuals to be served, and
the project objectives. Context evaluation provides a rationale for
justifying a particular type of program intervention”.43 Inti kutipan
tersebut yaitu evaluasi konteks adalah kegiatan pengumpulan informasi
untuk menentukan tujuan, mendefinisikan lingkungan yang relevan.
Selain pengertian di atas, evaluasi konteks juga dijelaskan oleh
Stufflebeam & Shinkfield.44 Ia memberikan pemahaman dalam bahasanya
bahwa evaluasi konteks adalah: “To assess the object’s overall status, to
identify its deficiencies, to identify the strengths at hand that could be used
to remedy the deficiencies, to diagnose problems whose solution would
improve the object’s well-being, and, in general, to characterize the
43
G. Sax, Principles of Educational and Psychological Measurement and Evaluation,
(2nd ed.), California: Wandsworth Publishing Company, 1980: 595.
44
Stufflebeam D. L. & A. J. Shinkfield, Systematic Evaluation., 169-172.
38
program’s environment. A context evaluation also is aimed at examining
whether existing goals and priorities are attuned to the needs of whoever
is supposed to be served.”
Inti dari kutipan Stufflebeam dan Shinkfield di atas dapat dipahami
bahwa evaluasi konteks berusaha mengevaluasi status objek secara
keseluruhan, mengidentifikasi kekurangan, kekuatan, mendiagnosa
problem, dan memberikan solusinya, menguji apakah tujuan dan prioritas
disesuaikan dengan kebutuhan yang akan dilakasanakan.
2. Evaluasi Masukan (Input Evaluation)
Menurut Stufflebeam dan Shinkfield orinetasi utama evaluasi input
adalah menentukan cara bagaimana tujuan program dicapai.45 Evaluasi
masukan dapat membantu mengatur keputusan, menentukan sumber-
sumber yang ada, alternatif apa yang diambil, apa rencana dan strategi
untuk mencapai tujuan, bagaiman prosedur kerja untuk mencapainya.
Komponen evaluasi masukan meliputi: (a) sumber dan manusia, (b) sarana
dan peralatan pendukung, (c) dana/anggaran, dan (d) berbagai prosedur
dan aturan yang diperlakukan.
3. Evaluasi Proses (Process Evaluation)
Evaluasi proses menurut Stufflebeam dan Shinkfield memiliki
esensi bahwa: evaluasi tersebut mengecek pelaksanaan sesuatu
rencana/program. Tujuannya adalah untuk memberikan feedback bagi
manajer dan staf tentang seberapa aktivitas program yang berjalan sesuai
45
Ibid..., 169-172.
39
dengan jadwal, dan menggunakan sumber-sumber yang tersedia secara
efisien, memberikan bimbingan untuk memodifikasi rencana agar sesuai
dengan yang dibutuhkan, mengevaluasi secara berkala sebarapa besar yang
terlibat dalam aktifitas program dapat menerima dan melaksanakan peran
atau tugasnya.46 Senada dengan Stufflebeam dan Shinkfield, Worthen dan
Sanders,47 menjelaskan bahwa evaluasi proses menekankan pada tiga
tujuan, yaitu (1) do detect or predict in procedural design or its
implementation during implementation stage, (2) to provide information
for programmed decisions, and (3) to maintain a record of the procedure
as it occurs.
Evaluasi proses digunakan untuk mendeteksi atau memprediksi
rancangan prosedur atau rancangan implementasi selama tahap
implementasi, menyediakan informasi untuk keputusan program, dan
sebagai rekaman atau arsip prosedur yang telah terjadi. Evaluasi proses
meliputi koleksi data penilaian yang telah ditentukan dan diterapkan dalam
praktik pelaksanaan program.
4. Evaluasi Hasil (Product Evaluation)
Evaluasi hasil menurut Stufflebeam & Shinkfield mempunyai
tujuan untuk mengukur, menafsirkan, dan menetapkan pencapaian hasil
dari suatu program, memastikan seberapa besar program telah memenuhi
kebutuhan suatu kelompok program yang dilayani.48
46
Ibid..., 169-173.
47
B.R. Worthen & J. R. Shanders, Educational Evaluation: Theory and Practice, Ohio:
Charles A. Jones Publishing Company, 1981: 137.
48
Stufflebeam D. L. & A. J. Shinkfield, Systematic Evaluation., 176.
40
Sedangkan menurut Sax, fungsi evaluasi adalah “… to make
decision regarding continuation, termination, or modification, for
program”.49 Jadi, dari ungkapan tersebut dapat kita pahami bahwa fungsi
evaluasi hasil adalah membantu untuk membuat keputusan yang
berkenaan dengan kelanjutan, akhir dan modifikasi program, apa hasil
yang telah dicapai, serta apa yang dilakukan setelah program itu berjalan.
Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat kita ketahui bahwa
evaluasi produk merupakan penilaian yang dilakukan untuk mengukur
keberhasilan dalam pencapaian tujuan yang telah ditetapkan. Data yang
dihasilkan akan sangat menentukan apakah program akan diteruskan,
dimodifikasi atau dihentikan. Model CIPP saat ini disempurnakan dengan
satu komponen O, yakni singkatan dari outcome, sehingga menjadi model
CIPPO. Bila model CIPP berhenti pada mengukur output, sedangkan
CIPPO sampai pada implementasi output.
Dibandingkan dengan model-model evaluasi yang lain, model
CIPP memiliki kelebihan antara lain: lebih komprehensif, karena objek
evaluasi tidak hanya pada hasil semata, tetapi mencapai konteks, masukan
(input), proses, maupun hasil. Selain memiliki kelebihan, model CIPP juga
memiliki keterbatasan, antara lain dengan penerapan model ini dalam
bidang program pembalajaran di kelas perlu disesuaikan atau modifikasi
agar dapat terlaksana dengan baik. Sebab untuk mengukur konteks,
49
G. Sax, Principles of Educational and Psychological Measurement and Evaluation.,
598.
41
masukan maupun hasil dalam arti yang luas banyak melibatkan pihak,
membutuhkan dana yang banyak dan waktu yang lama.
G. Evaluasi Program Rohis
Evaluasi kegiatan Rohis SMA/SMK masuk dalam kegiatan evaluasi
program, dan memiliki hubungan dengan kegiatan pembelajaran PAI di kelas.
Evaluasi program adalah suatu rangkaian kegiatan yang dilakukan dengan
sengaja untuk melihat tingkat keberhasilan program yang telah direncanakan.
Untuk menentukan keteracapaian target program, yang dijadikan tolok ukur
adalah tujuan yang sudah dirumuskan dalam tahap perencanaan kegiatan.
Secara khusus evaluasi program Rohis mempunyai tujuan, antara
lain:50
1. Mengetahui tingkat kemajuan peserta didik setelah mengikuti program-
program Rohis. Hal ini dapat dilihat dari aspek pengetahuan keagamaan
dan perilaku keseharian.
2. Mendiagnosis hambatan dan kesulitan-kesulitan peserta didik dalam
mengikuti kegiatan dan program Rohis.
3. Memberikan pertimbangan dalam menentukan prestasi peserta didik di
sekolah seperti menyusun ranking di kelas, menentukan peserta didik
teladan, menentukan kenaikan kelas dan menentukan kelulusan peserta
didik di sekolah dan lain-lain.
50
Kementerian Agama RI. Panduan Ekstrakurikuler Rohani Islam (ROHIS): Sekolah
Menengah Atas (SMA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK).,: 29-30.
42
4. Mengetahui kesesuaian kurikulum dan materi dengan kebutuhan peserta
didik dalam upaya meningkatkan iman dan takwa kepada Allah SWT.
5. Mengetahui bahwa kurikulum PAI sesuai dengan Rohis dalam upaya
pembentukan akhlak mulia peserta didik dalam kehidupan sehari-hari.
6. Mengatahui metode dan pendekatan dalam menyampaikan materi
pembelajaran dalam realisasi program Rohis.
7. Mengetahui ketersediaan alat atau media yang digunakan dalam kegiatan
Rohis.
Namun secara garis besar, evaluasi dilakukan dengan berpedoman
pada beberapa hal, yaitu:51
1. Evaluasi dilakukan untuk mengetahui efektifitas kegiatan Rohis dan hasil
yang telah dicapai yang terkait dengan perubahan sikap peserta didik.
2. Hasil evaluasi tidak berbentuk nilai atau skor, tapi bersifat penilaian
kualitatif dan dicantumkan dalam laporan hasil belajar.
3. Bentuk evaluasi dapat dilihat dari frekuensi perilaku yang dapat
dikategorikan sebagai berikut:
Sangat baik : apabila memperoleh skor 3,20 – 4,00 (80 – 100)
Baik : apabila memperoleh skor 2,80 – 3,19 (70 – 79)
Cukup : apabila memperoleh skor 2,40 – 2,79 (60 – 69)
Kurang : apabila memperoleh skor kurangdari 2,40 (Kurang dari
60%).
51
Ibid...,: 30-31.
43
BAB III
PAPARAN DATA
(ROHIS) MENGGUNAKAN MODEL CIPP DI SMK NEGERI SE-KOTA
SALATIGA
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian dan Gambaran Rohis
1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
a. SMK 1 Negeri Salatiga
SMK Negeri 1 Salatiga terletak di jalan Nakula Sadewa 1,
Dukuh, Kecamatan Sedomukti, Kota Salatiga dengan luas tanah
keseluruhan ± 18.000 m2 dan terakreditasi A. Sekolah ini merupakan
sekolah milik pemerintah dan dibentuk panitia pendiri SMEA
Persiapan Negeri yang diketahui oleh Bapak Wali Kota Madya
Salatiga (Bp. Letkol S. Soegiman pada waktu itu), dan di dukung oleh
bapak-bapak Muspida. Dengan ijin atau persetujuan kepala kantor
perwakilan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Jawa
Tengah No.IDPE/435/D/67, tanggal 17 Januari 1967, maka berdirilah
SMEA Yang berstatus persiapan di Salatiga dengan berjalanya waktu
sampai saat ini bersetatus menjadi SMK Negeri 1 Salatiga Visi dari
sekolah ini yaitu menjadi wahana pendidikan vokasi yang ungul dan
kreatif untuk mencetak sumber daya manusia yang berbudi pekerti
luhur, kompeten, kompetitif dan peduli terhadap lingkungan
terwujudnya lembaga diklat yang tamatnya beriman, bertaqwa,
professional, mampu bersaing di era global serta memiliki jiwa
nasionalisme yang kuat dan berwawasan lingkungan. Sedangkan
44
misinya adalah meningkatkan keimanan dan ketaqwaan peserta didik,
mendidik peserta didik yang unggul dan kreatif dan inovatif menjadi
warga negara yang bertanggungjawab dan berkarakter, mendidik
peserta didik, mampu menerapkan hidup sehat, memiliki wawasan
pengetahuan, lingkungan dan seni, mendidik dan melatih peserta didik
memiliki keterampilan sesuai kompetensi keahliannya, menumbuhkan
jiwa dan semangat wirausaha sesuai dengan bidangnya yang peduli
terhadap lingkungan, membekali peserta didik dengan ilmu
pengetahuan dan keterampilan sebagai bekal bagi yang berminat untuk
melanjutkan pendidikan.
SMK Negeri 1 Salatiga memiliki 6 program keahlian yaitu
akuntansi, adm perkantoran, pemasaran, tata kecantikan, tata boga dan
tata busana. Jumlah keseluruhan siswa pada tahun pelajaran 2019/2020
sebanyak 1.367 yang terbagi kedalam 41 rombel dengan guru
berjumlah 82 orang. 52
b. SMK 2 Negeri Salatiga
SMK Negeri 2 Salatiga terletak di jalan Parikesit, Dukuh, Kec.
Sidomukti, Kota Salatiga, Jawa Tengah dengan luas tanah 66.587 m2
yang bersetatus akreditasi A. Visi dari sekolah ini menjadi sekolah
dengan budaya industri untuk menyiapkan tamatan berakhlak mulia
dan siap bersaing di era global, Misi menyiapakan tamatan yang
bermoral dan masuk kerja, memiliki tamatan yang memiliki budaya
52
Profil Sekolah yang diambil dari Tata Usaha SMK Negeri 1 Salatiga pada tanggal 16
Februari 2020.
45
industri sebagai bagian dari karakter bangsa, menyiapkan tamatan
mampu menerapkan jiwa kewirausahaan, menyelenggarakan sekolah
bersih indah dengan wawasan lingkungan sebagai cermin budya
industri, menyenggarakan sekolah sebagai pusat kegiatan masyarakat
kecil yang teratur, menyelenggarakan sekolah berdasarkan basis data
dan sistem informasi sesuai era industri 4.0.
Jumlah guru pada tahun pelajaran 2019/2020 sebanyak 148
orang yang terdiri dari 1 kepala sekolah, adaptif 34, normatif 25, BK 7,
bangunan 26, elektro 22, otomotif, 14 permesinan 11, TI 9.53
Sedangkan siswa keseluruhan berjumlah 1.944 terdiri dari Bisnis
Konstruksi dan Properti 212, Desain Pemodelan dan Informasi
Bangunan 210, Konstruksi Gedung dan Sanitasi Perawatan 176,
Elektronika Audio Video 205, Elektronika Industri 317, Kendaraan
Ringan 310, Bodi Otomotif 102, Teknik komputer dan jarinagan 211.
c. SMK 3 Negeri Salatiga
SMK Negeri 3 Salatiga terletak di jalan Ja'far
Shodiq, Tingkir 50741 Kota Salatiga Jawa tengah dengan luas tanah
keseluruhan ± 40.000 m2 dan terakreditasi A. SMK Negeri 3
Salatiga adalah sebuah sekolah menengah kejuruan (SMK) yang
berdiri di Kota Salatiga pada tanggal 21 Mei 2007 atas persetujuan
pemerintah Kota Salatiga. Pada awalnya bernama SMK Negeri
1 Tingkir tapi pada tanggal 20 Juli 2007 resmi berganti nama
53
Februari 2020.
46
menjadi SMK Negeri 3 Salatiga. Merupakan sekolah menengah
kejuruan berstatus negeri termuda di Kota Salatiga. Sekolah ini juga
pernah menjadi salah satu sekolah RSBI (Rintisan Sekolah Bertaraf
Internasional) meskipun RSBI sendiri telah dihapus oleh Mahkamah
Konstitusi secara nasional pada tanggal 8 Januari 2013.
SMK Negeri 3 Salatiga memiliki 6 program keahlian yaitu
akuntansi, adm perkantoran, pemasaran, tata kecantikan, tata boga dan
tata busana. Jumlah keseluruhan siswa pada tahun pelajaran
2019/2020,54 sebanyak 1.367 yang terbagi kedalam 41 rombel dengan
guru berjumlah 82 orang.
2. Gambaran Rohis
a. SMK Negeri 1 Salatiga
Organisasi Rohis SMK N 1 Salatiga, adalah salah satu wadah
kegiatan ekstrakurikuler siswa dan siswi yang beragama Islam.
Organisasi di tingkat kesiswaan ini berdiri pada tahun 1968 yang
diprakarsai oleh guru pendidikan agama Islam dan didukung secara
penuh oleh kepala sekolah.
Tujuan didirikannya organisasi tersebut adalah untuk
menanamkan kemantapan akidah, keagungan akhlak, dan kedalam
spiritual kepada peserta didik agar kelak mereka disamping memiliki
prestasi yang baik pula di bidang imtek, khususnya keagungan akhlak.
Keanggotaan Rohis SMK N 1 Salatiga yaitu seluruh peserta didik
54
Februari 2020.
47
muslim dan dikelola oleh siswa yang sebelumnya telah dipilih melalui
musyawarah.
Berikut nama-nama pengurus Rohis di SMK N 1 Salatiga (Terlampir):
b. SMK Negeri 2 Salatiga
Rohis SMK N 2 Salatiga merupakan sebuah organisasi yang
didirikan dengan tujuan memumpuk jiwa religiusistas anak,
menumbuhkan jiwa kepemimpinan dan rasa kepedulian sosial terhadap
realitas atau masalah di era sekarang yang berkembang, baik
dilingkungan sekolah maupun di masyarakat.
Anggota yang ada dalam organisasi Rohis ini adalah seluruh
peserta didik muslim di SMK N 2 Salatiga. Untuk pembina dari
organisasi ini yakni guru pendidikan agama Islam di sekolah itu.
Organisasi ini dikelola oleh siswa-siswi SMK N 2 Salatiga dengan
arahan dari pembina Rohis. Untuk masuk masuk keorganisasi tersebut
yakni mereka mengajukan sendiri, dan nanti akan diberikan arahan
oleh pembina Rohis tersebut.
Berikut nama-nama pengurus Rohis di SMK N 2 Salatiga (Terlampir):
c. SMK 3 Negeri Salatiga
Organisasi Rohis SMK N 3 Salatiga didirikan pada hari Jum’at
Kliwon 18 Jumadil 1432 H, dengan maksud supaya siswa yang ada di
sekolah dapat senantiasa mendekatkan diri kepada Allah taat
beribadah, dan memiliki akhlakul karimah terhadap Allah dan sosial.
Selain itu organisasi ini juga mempunyai tujuan untuk meningkatkan
48
pengetahuan, keterampilan, kamampuan serta pengalaman dalam
manajemen pengelolaan organisasi Rohis.
Keanggotaan Rohis di sekolah ini adalah seluruh peserta didik
di SMK N 3 Salatiga itu. Adapun pembinanya adalah seluruh guru
pendidikan agama Islam dan Kepala Sekolah SMK N 3 Salatiga itu.
Organisasi ini dikelola oleh anggota Rohis dan diberikan arahan oleh
pembina Rohis.
Berikut nama-nama pengurus Rohis di SMK N 3 Salatiga
(terlampir):
B. Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis)
Menggunakan Model CIPP di SMK Negeri se-Kota Salatiga
1. Hasil Evaluasi Context Penyelenggaraan Program Rohis
Hasil penelitian pada evaluasi Context penyelenggaraan program
Rohis di SMK Negeri se-Kota Salatiga ini dapat dideskripsikan
berdasarkan pada instrumen penelitian yang meliputi empat hal sebagai
berikut; (1) perlunya memfasilitasi kegiatan keagamaan terhadap peserta
didik, (2) perlunya penyusunan program kegiatan oleh Rohis, (3) bentuk
program yang dibutuhkan terhadap pengembangan kegiatan sekolah, (4).
tujuan pengembangan kegiatan Rohis. Keempat hal tersebut menjadi
indikator dalam penyelenggaraan program Rohis di SMK Negeri se-Kota
Salatiga yang meliputi SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 dan SMK Negeri 3
49
khususnya pada aspek evaluasi konteks dapat dilihat pada tabel 3.1
sebagai berikut:
Tabel 3.1
Aspek Evaluasi Context dalam Penylenggaraan program Rohis
SMKN 1 SMKN 2 SMKN 3
No Latar Belakang Ya Tidak Ya Tidak Ya Tidak
1 Perlunya memfasilitasi V V V
kegiatan keagamaan
terhadap peserta didik
2 Perlunya penyusunan V V V
program kegiatan oleh
Rohis
3 Terdapat bentuk V V V
program yang di
butuhkan terhadap
pengembangan kegiatan
sekolah
4 Tujuan pengembangan V V V
kegiatan Rohis
Sumber: Data kegiatan sekolah, 2019.
Latar belakang terhadap perlunya menyelenggarakan program
kegiatan keagamaan menjadi sesuatu hal yang sangat penting bagi SMK
Negeri se-Kota Salatiga. Berdasarkan pada tabel 3.1 di atas, dapat
dijelaskan bahwa baik di SMK Negeri 1 Salatiga, SMK Negeri 2 Salatiga
dan SMK Negeri 3 Salatiga secara umum memiliki latar belakang yang
sama yakni membutuhkan program kegiatan keagamaan. Hal tersebut
Nampak dalam point pertama pada tabel 3.1 bahwa ketiga sekolah SMK
tersebut membutuhkan program yang memfasilitasi kegiatan keagamaan
terhadap peserta didik.
50
Kegiatan yang mengandung unsur keagamaan sangat diperlukan
bagi perkembangan peserta didik, guna meningkatkan keimanan dan
ketaqwaan peserta didik. Hal tersebut juga disampaikan oleh Pembina
Rohis akan pentingnya kegiatan keagamaan di SMK Negeri 1 Salatiga
sebagai berikut:
“Sekolah perlu mengambangkan dan menyelenggarakan kegiatan

yang mengandung unsur-unsur religiusitas, dalam rangka
meningkatkan keimanan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang
Maha Esa.”55
Berdasarkan hasil wawancara dengan Pembina Rohis tersebut,
dapat dijelaskan bahwa pelaksanaan kegiatan Rohis di SMK Negeri 1
Salatiga bertujuan untuk memberikan layanan kegiatan keagamaan bagi
peserta didik. Layanan yang dimaksud dalam hal ini adalah berupa
kegiatan-kegiatan yang mengandung unsur agama Islam. Hal senada
tentang perlunya memfasilitasi kegiatan keagamaan terhadap peserta didik,
juga disampaikan oleh Pembina Rohis SMK Negeri 2 Salatiga sebagai
berikut:
“Pada prinsipnya sekolah sangat memerlukan kegiatan keagamaan

bagi peserta didik, meningkatkan keimanan dan ketakwaan
terhadap Tuhan Yang Maha Esa.”56
Pendapat di atas memberikan sebuah penjelasan bahwa upaya
sekolah untuk memfasilitasi kegiatan keagamaan terhadap peserta didik
diwujudkan melalui program-program kegiatan yang disusun oleh
pengurus Rohis. Sebagai salah satu organisasi dalam lingkungan sekolah,
55
Wawancara dengan Pembina Rohis SMKN 1 Salatiga, 5 Maret 2020.
56
Wawancara dengan Pembina Rohis SMKN 2 dan SMKN 3 Salatiga, 6 Maret 2020.
51
Rohis perlu mewujudkan program-program keagamaan yang bertujuan
untuk memfasilitasi peserta didik dalam kegiatan keagamaan di Sekolah
Menengah Kejuruan.
Kegiatan-kegiatan yang menjadi fokus untuk organisasi Rohis,
tentunya merupakan sebuah kegiatan-kegiatan keagamaan, dimana
dijelaskan pada point ketiga pada tabel 3.1 bahwa terdapat bentuk program
yang dibutuhkan terhadap pengembangan kegiatan sekolah. Adapun wujud
bentuk program yang direncanakan oleh pengurus Rohis tentunya dalam
setiap kegiatan sangat bermacam-macam yang berbeda antara SMKN 1,
SMKN 2 dan SMKN 3. Hal tersebut senada disampaikan oleh pengurus
Rohis di SMKN 1, SMKN 2 dan SMKN 3 Salatiga dalam hal wujud
program yang menjadi program kerja sebagai berikut:
“Bentuk kegiatan yang diupayakan oleh pengurus Rohis, guna

memfasilitasi kegiatan keagamaan bagi peserta didik cukup
beraneka ragam, mulai dari kajian, rebana sampai dengan
kegiatan hari besar kagamaan.”57
Berdasarkan hasil wawancara di atas, dapat dijelaskan bahwa
bentuk program yang dibutuhkan terhadap pengembangan kegiatan
sekolah di sekolah cukup beraneka ragam. Namun demikian bahwa
perencanaan dan penyelenggaraan program Rohis memiliki tujuan
pengembangan kegiatan Rohis yang diharapkan dapat bermanfaat bagi
peserta didik di SMK Negeri Kota Salatiga. Merujuk pada hasil temuan di
atas, dapat dijelaskan bahwa pada aspek evaluasi Context pada
penyelenggaraan program Rohis secara umum di ketiga SMK Negeri Kota
57
Wawancara dengan pengurus Rohis SMKN 1, SMKN 2 dan SMKN 3.
52
Salatiga, telah didasarkan akan kebutuhan yang perlu untuk dipenuhi,
yakni dalam rangka memberikan pelayanan melalui kegaiatan keagaman
khususnya agama Islam bagi peserta didik di SMK Negeri di Kota
Salatiga.
2. Hasil Evaluasi Input Penyelenggaraan Program Rohis
Hasil evaluasi terhadap penyelenggaraan program Rohis di SMK
Negeri se-Kota Salatiga, selain berdasarkan pada aspek evaluasi konteks
juga mencakup aspek evaluasi input. Aspek evaluasi input berupaya
memperoleh data hasil penelitian yang mencakup perencanaan program
kerja yang dibuat guna melaksanaan program kegiatan keagamaan di SMK
Negeri se-Kota Salatiga. Hasil pengumpulan data penelitian pada aspek
evaluasi input dilihat dari tiga komponen yakni; (1) dasar hukum
penyelenggaraan program, (2) program kerja tahunan kegiatan Rohis, (3)
sumber dana penyelenggaraan kegiatan Rohis. Ketiga aspek hal tersebut
menjadi indikator dalam penyelenggaraan program Rohis di SMK Negeri
se-Kota Salatiga yang meliputi SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 dan SMK
Negeri 3 khususnya pada aspek evaluasi input dapat dilihat pada tabel 3.2
sebagai berikut:
53
Tabel 3.2
Aspek Evaluasi Input dalam Penylenggaraan Program Rohis Tahun 2019
SMK N 1 SMKN 2 SMKN 3
No Latar Belakang Ada Belum Ada Belum Ada Belum
1 Dasar hukum V V V
penyelenggaraan
program
2 Program kerja V V V
tahunan kegiatan
Rohis
3 Sumber dana V V V
penyelenggaraan
kegiatan Rohis
Sumber: Data kegiatan sekolah, diadopsi melalui Skala Gutman.
Evaluasi konteks dalam penyelenggaraan program Rohis
dideskripsikan berdasarkan, ketiga aspek pada tabel 3.2 di atas.
Berdasarkan tabel di atas, dapat dijelaskan bahwa belum sepenuhnya
dalam ketiga aspek tersebut dapat terpenuhi khususnya dalam
penyelenggaraan program Rohis. Pada point pertama tentang dasar hukum
penyelenggaraan program, masih terdapat sekolah yang belum memiliki
kelengkapan khususnya yang berkaitan dengan administrasi. Dalam aspek
dasar hukum penyelenggaraan program baik di SMKN 1 Salatiga dan
SMKN 2 Salatiga, masih belum terpenuhi secara lengkap tentang surat
keputusan kepengurusan organisasi Rohis. Hal tersebut nampak dalam
hasil pengumpulan data yang melalui studi dokumentasi tentang susunan
kepengurusan Rohis yang belum teradministrasikan secara baik dan rapi
oleh pengurus Rohis maupun oleh pembina.
54
Sedangkan untuk SMKN 3 Salatiga secara dasar hukum
penyelenggaraan program, telah mampu mendokumentasikan secara
administrasi baik oleh pengurus maupun oleh pembina Rohis, berkaitan
dengan surat keputusan tentang dasar hukum penyelenggaraan program
Rohis. Pada aspek point yang kedua, tentang program kerja tahunan
kegiatan Rohis, dapat dijelaskan bahwa secara umum organisasi Rohis di
SMK Negeri se-Kota Salatiga telah mampu untuk menyusun program
kegiatan yang menjadi tujuan utama organisasi Rohis. Namun demikian
bahwa dengan adanya perencanaan dan pelaksanaan kegiatan Rohis yang
diselenggarakan oleh Rohis selama satu tahun, secara administrasi masih
mengalami kelemahan, khususnya dalam penyusunan program
perencanaan.
Pada aspek yang ketiga bahwa penyelenggaraan program Rohis
secara umum memerlukan pembiayaan dalam mendukung peleksanaan
program tersebut. Sumber pendanaan sesuai yang tercantum dalam tabel
3.2 bahwa pendanaan terhadap kegiatan Rohis telah terpenuhi. Sejauh ini,
sekolah sebagai satuan pendidikan yang bertanggung jawab atas
terselenggaraanya program Rohis menjadi sumber utama dalam pendanaan
program Rohis. Hal senada juga disampaikan oleh pembina Rohis baik di
SMK N 1, SMK N 2 dan SMK N 3 melalui hasil wawancara sebagai
berikut:
55
“Sumber pendanaan dalam penyelenggaraan program Rohis
berasal dari internal sekolah baik melalaui Biaya Operasional
Sekolah (BOS) maupun infaq.”58
Berdasarkan hasil wawancara di atas, nampaknya dalam
pengelolaan organisasi Rohis, secara umum tidak mengalami kendala
dalam hal pembiaayaan penyelenggaraan program kegiatan. Berdasarkan
pada hasil temuan lapangan baik melalui studi dokumentasi maupun
wawancara, dapat jelaskan bahwa pada aspek evaluasi input
penyelenggaraan program Rohis, masih belum sesuai dengan aspek-aspek
perencanaan pada evaluasi konteks. Hal tersebut ditunjukkan dengan
adanya beberapa sekolah yang masih mengalami kendala dalam kegiatan
administrasi kegiatan Rohis.
3. Hasil Evaluasi Process Penyelenggaraan Program Rohis
Hasil evaluasi terhadap penyelenggaraan program Rohis di SMK
Negeri se-Kota Salatiga, selain berdasarkan pada aspek evaluasi konteks
dan input juga mencakup aspek evaluasi proses. Aspek evaluasi proses
berupaya memperoleh data hasil penelitian yang meliputi pelaksanaan
program kegiatan keagamaan di SMK Negeri se-Kota Salatiga.
Ketercapaian dalam pelaksanaan evaluasi proses, seyogyanya merujuk
pada hasil evaluasi input. Dimana dalam evaluasi proses merupakan wujud
dari implementasi perencanaan dalam penyusunan program kegiatan
Rohis. Program kegiatan yang telah dilaksanakan oleh pengurus Rohis
meliputi kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler rebana, kegiatan kajian,
58
Wawancara dengan Pembina Rohis, 5 Maret 2020.
56
peringatan hari-hari besar agama Islam. Secara umum bahwa program
kegiatan Rohis yang telah terselenggara dapat dilihat melalui tabel 3.3
sebagai berikut:
Tabel 3.3
Pelaksanaan Kegiatan Rohis
SMK N 1 SMK N 2 SMK N 3
No Kegiatan Terlaksana Belum Terlaksana Belum Terlaksana Belum
1 Kajian V V V
rutin
2 Ekstra V V V
Rebana
3 Kegiatan V V V
PHBI
4 Majelis V V V
Doa
5 Asmaul V V V
Husna
6 Kegiatan V V V
lomba
Sumber: data primer diolah, 2019 adopsi skala Guttman
Berdasarkan pada tabel 3.3 di atas tentang pelaksanaan kegiatan
Rohis di SMK negeri se-Kota Salatiga, dapat dijelaskan bahwa dari data
yang diperoleh organisasi Rohis telah mampu menyelenggaraan kegiatan
keagamaan dengan baik. Hal tersebut nampak dalam tabel 3.3 bahwa
dalam rangka memberikan fasilitasi terhadap kegiatan keagamaan di
sekolah, Rohis telah memiliki peran yang cukup besar. Hal tersebut senada
disampaikan oleh pengurus Rohis di SMK Negeri 2 dan SMK Negeri 3
melalui hasil wawancara sebagai berikut:
57
“Rohis memili tanggung jawab yang cukup besar dalam
menyelenggarakan kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah,
sebagai upaya untuk memberikan pelayanan terhadap peserta
didik.”59
Merujuk hasil wawancara tersebut, dapat dijelaskan bahwa dalam
aspek evaluasi proses penyelenggaraan kegiatan Rohis telah mampu
terlaksana dengan baik. Adapun pembuktiannya yaitu berupa proposal
kegaiatan dan laporan pertanggung jawaban kegiatan telah tersususn
dengan baik. Namun demikian bahwa dalam aspek evaluasi proses ini,
ditemukan gap permasalahan atau kesenjangan antara yang seharusnya
dengan fakta yang terjadi. Dimana hal tersebut cukup nampak antara
adanya pelaksnaan kegiatan program Rohis dengan tidak tersususnnya
secara administrasi program kerja selama satu tahun. Temuan penelitian
ini menjadi cukup menarik, karena di satu sisi bahwa kegiatan telah
terlaksana dengan baik, namun secara administrasi perencanaan
penyusunan kegiatan tersebut kurang tertata dengan baik.
4. Hasil Evaluasi Product Penyelenggaraan Program Rohis
Aspek evaluasi yang terakhir pada penyelenggaraan program Rohis
adalah evaluasi produk. Dimana dalam pengumpulan data penelitian ini,
lebih mengarah pada produk yang dihasilkan oleh Rohis dalam
menyelenggarakan kegiatan keagamaan di sekolah. Ketercapaian
penyelenggaraan program Rohis nampaknya dapat dilihat melalui prestasi
yang diperoleh Rohis baik di SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 dan SMK
59
Wawancara dengan pengurus Rohis SMK Negeri 2 dan SMK Negeri 3, tanggal 7 Maret
2020.
58
Negeri 3 Salatiga. Secara khusus terkait dengan produk yang dihasilkan
oleh Rohis dapat dilihat melalui tabel 3.4 sebagai berikut:
Tabel 3.4
Tentang Hasil Produk Kegiatan Rohis
SMK N 1 SMK N 2 SMK N 3
No Kegiatan Terlaksana Belum Terlaksana Belum Terlaksana Belum
1 Juara V V V
lomba
2 Membaca V V V
Al-Qur’an
3 Sholat V V V
berjamaah
4 Infaq V V V
rutin
5 Terpenuhi V V V
sikap
spiritual
Sumber: data primer diolah, 2019 adopsi dengan skala Guttman
Berdasarkan tabel 3.4 di atas, tentang hasil produk
penyelenggaraan kegiatan Rohis, dapat dijelaskan bahwa secara umum
penyelenggaraan kegiatan Rohis di tiga sekolah SMK Negeri di Kota
Salatiga telah mampu menghasilkan produk dengan baik. Hal tersebut
Nampak dari beberapa prestasi yang dihasilkan oleh pengurus Rohis di
SMK Negeri se-Kota Salatiga. Dari ketiga SMK Negeri di Kota Salatiga,
semuanya telah memiliki prestasi berupa juara lomba baik juara loma
tilawatil Qur’an, juara lomba rebana dan beberapa lomba lainnya di
tingkat Kota Salatiga dan Provinsi Jawa Tengah. Hal tersebut senada
disampaikan oleh pembinana Rohis di SMK Negeri 1 Salatiga, tentang
59
prestasi yang diperoleh oleh Rohis SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 dan
SMK Negeri 3 Salatiga sebagi berikut:
“Setiap tahun Rohis selalu memiliki prestasi pada perlombaan

yang dikuti, baik di tingkat Kota maupun Provinsi.”60
Pencapaian prestasi yang diperoleh organisasi Rohis diajang
perlombaan memberikan sebuah penilaian tersendiri bahwa sejauh ini
telah terdapat produk yang dihasilkan oleh Rohis sebagai organisasi yang
memiliki tugas untuk memberikan pelayanan kepada peserta didik.
Sedangkan pada komponen yang lainnya bahwa melalui penyelenggaraan
kegiatan kajian dan mengaji akan mampu meningkatkan jumlah peserta
didik yang mampu untuk membaca Al-Qur’an dengan baik dan lancar.
Selain itu, baik di SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 dan SMK Negeri 3
Salatiga melalui kegiatan Rohis, telah mampu untuk melaksanakan
kegiatan sholat berjamaah dan inqak rutin sebagai sebuah produk dari
kegiatan Rohis. Dengan demikain, berdasarkan hasil temuan penelitian,
dapat ditarik kesimpulan sementara yakni berdasarkan hasil penelitin yang
menyatakan bahwa dalam aspek evaluasi produk, penyelenggaraan
program Rohis di SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 dan SMK Negeri 3
Salatiga telah terlaksana dengan baik dengan menghasilkan sebuah produk
berupa prestasi.
60
Wawancara dengan Pembina Rohis SMK Negeri 1 Salatiga, 7 Maret 2020.
60
BAB IV
ANALISIS DATA
(ROHIS) MENGGUNAKAN MODEL CIPP DI SMK NEGERI SE-KOTA
SALATIGA
Evaluasi terhadap penyelenggaraan program Kerohanian Islam (Rohis)
dengan model CIPP di SMK Negeri se-Kota Salatiga, dilakukan analisis dan
pembahasan melalui empat tahapan yakni evaluasi konteks, input, proses dan
produk. Selain itu juga dibutuhkan tindak lanjut penyelenggaraan program
kegiatan Rohis di SMK Negeri se-Kota Salatiga, sebagai upaya untuk menentukan
arah kebijakan terhadap penyelenggaraan program Rohis yang akan datang.
A. Evaluasi Program Rohis Berdasarkan Aspek Konteks, Input, Proses dan
Produk
Evaluasi dalam penyelenggaraan program kegiatan Kerohanian Islam
(Rohis) di SMK se-Kota Salatiga tidak dapat terlepas dari latar belakang dan
tujuan dari pentingnya pemberian layanan kepada peserta didik melalui
kegiatan keagamaan. Aspek konteks dan input dalam penyelenggaraan
program Rohis, meliputi analisis kebutuhan pada aspek konteks dan
penyusunan rencana program pada aspek input.
Merujuk pada hasil penelitian dapat dijelaskan bahwa pada aspek
evaluasi Context penyelenggaraan program Rohis secara umum di ketiga
SMK Negeri Kota Salatiga, telah didasarkan akan kebutuhan yang perlu untuk
dipenuhi, yakni dalam rangka memberikan pelayanan melalui kegiatan
keagaman khususnya agama Islam bagi peserta didik di SMK Negeri di Kota
Salatiga. Hal tersebut, ditunjukkan melalui keempat aspek yang meliputi; (1)
61
perlunya memfasilitasi kegiatan keagamaan terhadap peserta didik, (2)
perlunya penyusunan program kegiatan oleh Rohis, (3) bentuk program yang
dibutuhkan, serta (4) tujuan pengembangan kegiatan Rohis. Dari point-point
aspek tersebut secara umum telah terpenuhi unsur-unsur evaluasi konteks
dalam penyelenggaraan program Rohis. Hal ini menunjukkan bahwa pada
tahapan evaluasi konteks telah terlaksana sesuai dengan tujaun dari program
Rohis. Hasil penelitian ini senada dengan hasil penelitian V.A. Fijanata dalam
rangka memfasilitasi peserta didik perlu penyelenggaraan program Rohis yang
memiliki tujuan yang jelas, sesuai dengan layanan yang akan diberikan.61
Analisis pada aspek konteks telah memberikan sebuah gambaran bahwa
evaluasi konteks yang dilakukan terhadap program Rohis di SMK Negeri se-
Kota Salatiga sudah terlaksana. Merujuk pada hal tersebut, bahwa aspek
konteks evaluasi pada program Rohis, memberikan suatu indikasi bahwa
terdapat upaya untuk memberikan layanan dan peningkatan penguasaan
pengetahuan di bidang keagamaan. Seperti halnya yang diungkapkan oleh
Zakiah bahwa aspek evaluasi konteks yaitu untuk mempersiapkan peserta
didik agar dapat menjalankan peranan yang menuntut penguasaan
pengetahuan khusus tentang ajaran agama yang bersangkutan.62
Analisis pembahasan evaluasi program Rohis, pada tahap yang kedua
adalah evaluasi input. Tahapan aspek evaluasi input ini, berupaya melihat
program Rohis dari segi penyusunan perencanaan program Rohis. Temuan
61
V.A. Fijanata, Evaluasi Program Rohis Siswa SMKN 1 Purwokerto, Purwokerto: IAIN
Purwokerto, 2017.
62
Solikodin Djaelani, “Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga dan masyarakat”.,
101.
62
hasil penelitian ini menyatakan bahwa dalam penyelenggaraan program Rohis
di SMK Negeri se-Kota Salatiga, yang meliputi SMK Negeri 1, SMK Negeri 2
dan SMK Negeri 3 Salatiga. Hasil temuan data menyatakan bahwa pada
aspek input, terdapat kesenjangan atau gap antara perencanaan dengan
pelaksanaan program yang disusun. Secara khusus pada penyelenggaraan
program Rohis masih terdapat temuan yang kurang sesuai, diantaranya masih
belum adanya surat keputusan mengenai susunan kepengurusan Rohis sesuai
dengan surat keputusan Kepala Sekolah tentang organisasi Rohis. Hasil
tersebut, memberikan sebuah indikasi, bahwa secara administrasi program
Rohis di SMK se-Kota Salatiga, masih terdapat kekuarangan-kekurangan pada
program.
Dalam aspek evaluasi ini, pada sajian tabel hasil penelitian masih
terdapat beberapa kendala, khususnya persiapan secara administrasi terhadap
penyelenggaraan program Rohis. Permasalahan yang cukup signifikan dalam
program ini terdapat dalam dasar hukum kepengurusan program Rohis. Dalam
temuan penelitian dapat disampaikan bahwa terdapat dua sekolah yang masih
belum terpenuhi dalam surat keputusan tentang struktur organisasi
kepengurusan Rohis. Temuan penelitian ini mengindikasikan bahwa dalam
aspek input, pada program Rohis masih khusunya pada perencanaan program
jangka panjang masih belum baik. Hal tersebut secara tidak langsung
seharusnya akan mempengaruhi kualitas dalam pelaksanaan program Rohis.
Hasil temuan tersebut berbeda dengan hasil penelitian dari S.A Hanif yang
menyatakan bahwa dengan perencanaan yang baik dalam pengelolaan
63
program Rohis, maka akan memperoleh hasil yang baik pula.63 Merujuk pada
hasil penelitian dan pembahasan tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa
evaluasi program Rohis pada aspek input secara umum masih kurang. Hal
tersebut dapat ditunjukkan melalui belum adanya surat keputusan struktur
organisasi kepengurusan Rohis.
Evaluasi pada aspek proses pelaksanaan program berupaya melihat
pada proses pelaksanaan program kegiatan Rohis. Dalam aspek evaluasi
proses, dapat dijelaskan bahwa temuan dalam penelitian ini menunjukkan
kegiatan keagamaan yang telah dilaksanakan oleh pengurus Rohis baik di
SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 dan SMK Negeri 3 telah mampu berjalan
dengan baik. Hal tersebut ditunjukkan dengan jenis-jenis kegiatan yang telah
terlaksanak dengan baik dan lancar. Berdasarkan pada tabel 3.3. pada hasil
penelitian, terdapat beberapa jenis kegiatan yang telah terlaksana, mulai dari
kajian rutin, esktra rebana, kegiatan PHBI, majelis do’a, membaca asmaul
husna sampai dengan kegiatan lomba keagamaan. Hal tersebut menunjukkan
bahwa pelaksanaan kegiatan Rohis benar-benar telah terlaksana dengan baik.
Nampaknya hasil penelitian tersebut sejalan dengan hasil penelitian S.A Hanif
bahwa proses pelaksanaan kegiatan Rohis, melalui kegiatan-kegiatan yang
positif, akan mamapu memberikan hasil yang baik.64 Merujuk dari temuan
hasil hasil penlitian tersebut, nampaknya terdapat hasil yang baik dalam
proses pelaksanaan kegiatan Rohis di SMK Negeri se-Kota Salatiga.
63
S.A.Hanif. Evaluasi Program Keakhwatan Kerohanian Islam di MAN 3 Sleman
Yogyakarta, Yogyakarta: UMY, 2018, 93.
64
Ibid…, 97-98.
64
Berdasarkan hasil temuan dan penlitian lain, dapat disimpulkan bahwa pada
aspek evaluasi proses penyelenggaraan program Rohis telah terlaksana baik.
Komponen yang terakhir dalam evaluasi program Rohis adalah
evaluasi apada aspek produk. Evaluasi dalam hal ini berupaya untuk
mengetahui produk yang dihasilkan dalam penyelenggaraan program Rohis
yang ada di SMK Negeri se-Kota Salatiga. Pada hasil evaluasi ini,
berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa secara umum organisasi
Rohis di SMK Negeri se-Kota Salatiga telah memberikan hasil produk terkait
dengan penyelenggaraan program Rohis. Lebih lanjut lagi bahwa hasil produk
tersebut meliputi prestasi juara lomba, peningkatan kemampuan peserta didik
dalam membaca Al-Qur’an, terselenggaranya program sholat berjamaah dan
infaq rutin. Hasil temuan penelitian ini membeikan sebuah indikasi yang
positif, bahwa penyelenggaraan program Rohis telah memberikan sebuah
dampak yang positif bagi peserta didik, melalui produk-produk berupa hasil
prestasi yang membanggakan bagi sekolah. Hasil temuan penelitian tersebut,
memiliki relevansi dengan hasil penelitian dari Siti Robi’ah kegiatan Rohis
yang ada di SMK Al-Huda Jati Agung Lampung Selatan, dapat memberikan
pengaruh terhadap hasil belajar peserta didik dan prestasi dari organiasi
Rohis.65 Hasil penelitian relevan tersebut cukup mendukung terhadap
penelitian program Rohis di SMK Negeri se-Kota Salatiga. Berdasarkan pada
temuan penelitian dan hasil penelitian yang relevan, maka dapat ditarik sebuah
kesimpulan bahwa penyelenggaraan program Rohis pada aspek evaluasi
65
Siti Robi’ah, Efektifitas Kegiatan Ekstrakurikuler Rohis dalam Meningkatkan Hasil
Belajar Peserta Didik pada Pendidikan Agama Islam di SMK Al Huda Jati Agung Lampung
Selatan, Lampung: Jurusan Pendidikan Agama Islam, IAIN Raden Intan Lampung, 2016: 15.
65
produk telah terlaksana dengan baik. Hal tersebut dapat ditunjukkan melalui
prestasi-prestasi yang dihasilkan oleh organisasi Rohis, meliputi prestasi juara
lomba, peningkatan kemampuan peserta didik dalam membaca Al-Qur’an,
terselenggaranya program sholat berjamaah dan infaq rutin.
B. Kebijakan Tindak Lanjut dalam Penyelenggaraan Program Rohis
Kebijakan terhadap tindak lanjut penyelenggaraan program kegiatan
Rohis di SMK Negeri se-Kota Salatiga, berupaya untuk menentukan arah
kebijakan terhadap penyelenggaraan program Rohis. Dalam evaluasi, proses
kebijakan tindak lanjut program didasarkan pada hasil evaluasi pada aspek
konteks, input, proses dan produk dari penyelenggaraan program.
Pada aspek konteks dapat dijelaskan bahwa berdasarkan hasil dan
pembahasan penelitian menyatakan penyelenggaraan program Rohis di SMK
Negeri se-Kota Salatiga termasuk kategori baik, hasil tersebut berdasarkan
hasil analisis kebutuhan. Hasil evaluasi aspek input pada penyelenggaraan
program ini masih termasuk kategori kurang, sehingga perlu diperbaiki. Hal
tersebut ditunjukkan dengan masih belum adanya surat keputusan tentang
kepengurusan organisasi Rohis.
Pada aspek proses bahwa hasil penelitian ini menunjukkan bahwa
penyelenggaraan program Rohis telah terlaksana dengan baik, hal tersebut
ditunjukkan dengan telah terlaksananya program kegiatan Rohis dengan baik.
Sedangkan pada aspek produk, penyelenggaraan program Rohis telah
terlaksana dengan baik, hal tersebut ditunjukkan dengan hasil prestasi.
66
Menurut Rose & Nyre bahwa penyelenggaraan evaluasi dengan model
CIPP, pada dasarnya memiliki empat pengaturan keputusan yaitu
Homeostatic, Incremental, Neomobilistic dan Metamorphic.66 Lebih lanjut
Rose & Nyre menjelaskan bahwa keputusan homeostatic merupakan
keputusan yang ditujukan untuk mempertahankan status quo.67 Keputusan
Incremental merupakan keputusan yang diambil guna melakukan perbaikan-
perbaikan terhadap suatu program. Keputusan Neomobilistic keputusan yang
diambil guna memecahkan permasalahan yang signifikan. Sedangkan
keputusan Metamorphic keputusan yang diambil untuk melakukan perubahan
yang menyeluruh terhadap suatu program. Pengaturan keempat keputusan
tersebut menjadi kunci terhadap keberadaan tindak lanjut suatu program.
Berdasarkan hasil temuan-temuan penelitian dan pembahasan di atas, bahwa
evaluasi pada penyelenggaraan program Rohis menunjukkan beberapa aspek
komponen program yang telah terlaksana dengan baik. Namun demikian
masih terdapat beberapa aspek yang belum berjalan dengan baik khusunya
pada aspek evaluasi input. Merujuk pada pendapat Rose & Nyre tentang
kategori tidak lanjut kebijakan evaluasi pada penyelenggaraan program Rohis
di SMK Negeri se-Kota Salatiga keputusan tentang keberlanjutan
penyelenggaraan program Rohis ini lebih pada keputusan Incremental dimana
keputusan diambil guna melakukan perbaikan-perbaikan terhadap suatu
program. Dengan demikian bahwa penyelenggaraan program Rohis masih
perlu dilanjutkan dengan melalui perbaikan-perbaikan.
66
Clare Rose & Glenn F. Nyre, The Practice of Evaluation., 45.
Ibid…, 45.
67
67
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan oleh peneliti pada bab IV,
maka dalam hal ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Evaluasi Context dalam penyelenggaraan Program Kerohanian Islam
(Rohis) di SMK Negeri se-Kota Salatiga.
Merujuk pada hasil penelitian dapat dijelaskan bahwa pada aspek
evaluasi konteks penyelenggaraan program Rohis secara umum di ketiga
SMK Negeri Kota Salatiga, telah terlaksana dengan didasarkan pada
kebutuhan yang perlu untuk dipenuhi, yakni dalam rangka memberikan
pelayanan melalui kegiatan keagaman khususnya agama Islam bagi
peserta didik di SMK Negeri di Kota Salatiga. Hal ini menunjukkan bahwa
tahapan evaluasi konteks telah terlaksana sesuai dengan tujuan dari
program Rohis.
2. Evaluasi Input dalam penyelenggaraan Program Program Kerohanian
Analisis pembahasan pada evaluasi program Rohis, pada tahap
yang kedua adalah evaluasi input. Hasil temuan data menyatakan bahwa
pada aspek input, terdapat kesenjangan atau gap antara perencanaan
dengan pelaksanaan program yang disusun. Secara khusus pada
penyelenggaraan program Rohis masih terdapat temuan yang kurang
sesuai, diantara masih belum adanya surat keputusan mengenai susunan
68
kepengurusan Rohis sesuai dengan surat keputusan kepala sekolah tentang
organisasi Rohis. Hasil tersebut, memberikan sebuah indikasi, bahwa
secara administrasi program Rohis di SMK se-Kota Salatiga, masih
terdapat kekuarangan-kekurangan pada program.
3. Evaluasi Proses dalam penyelenggaraan Program Program Kerohanian
Kemudian pada aspek evaluasi proses pada penyelenggaraan
program Rohis telah terlaksana dengan baik, yakni dapat terlihat dari
beberapa kegiatan yang telah terlaksana, mulai dari kajian rutin, esktra
rebana, kegiatan PHBI, majelis doa, asmaul husna sampai dengan kegiatan
lomba keagamaan.
4. Evaluasi Product dalam penyelenggaraan Program Program Kerohanian
Komponen yang terakhir dalam evaluasi ini adalah evaluasi pada
aspek produk. Hasil evaluasi ini, menunjukkan bahwa secara umum
organisasi Rohis di SMK Negeri se-Kota Salatiga telah memberikan hasil
produk, yang meliputi prestasi juara lomba, peningkatan kemampuan
peserta didik dalam membaca Al-Qur’an, terselenggaranya program sholat
berjama’ah dan infaq rutin. Oleh sebab itu dapat dikatakan bahwa program
Rohis telah memberikan dampak yang positif bagi peserta didik, melalui
produk-produk berupa hasil prestasi yang membanggakan bagi sekolah.
69
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan dari penelitian di atas, maka dapat penulis
kemukakan saran, kepada:
1. Untuk pengurus Rohis supaya bisa lebih baik lagi dalam melaksanakan
kegiatan yang telah diprogramkan. Selain itu, dalam penelitian ini
pengurus perlu ditindak lanjuti penyelenggaraan program kegiatan Rohis
di SMK Negeri se-Kota Salatiga yakni pada aspek input pada
penyelenggaraan program yang masih termasuk kategori kurang, sehingga
perlu diperbaiki. Hal tersebut ditunjukkan dengan masih belum adanya
surat keputusan tentang kepengurusan organisasi Rohis.
2. Bagi pengawas PAI tingat Kota Salatiga dan guru PAI supaya lebih giat
memberikan arahan, pengawasan, maupun bimbingan kepada pengurus
Rohis dalam penyelenggaran program kerja yang diadakan.
3. Bagi peneliti selanjutnya, agar dapat dilaksanakan dengan model yang
lain, serta mencantumkan berbagai teori yang baru mengenai model yang
akan diteliti.
70
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Norazilawati, at all. 2016. The evaluation and effectiveness of school

based assessment among science teachers in Malaysia using CIPP Model.
International Journal of Advanced and Applied Sciences, 3(11): 1-7.
Ariawan, I Putu Wisna, Dewa Bagus Sanjaya & Dewa Gede Hendra Divayana.
2016. An Evaluation of the Implementation of Practice Teaching Program
for Prospective Teachers at Ganesha University of Education Based on
CIPPForward Chaining. (IJARAI) International Journal of Advanced
Research in Artificial Intelligence, Vol. 5, No.2: 1-5.
Arikunto, Suharsimi. 2012. Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan. Jakarta: Bumi

Aksara.
Asfaroh, Jati Aurum, Dadan Rosana & Supahar. 2017. Development of CIPP
Model of Evaluation Instrument on the Implementation of Project
Assessment in Science Learning. International Journal of Environmental
& Science Education, Vol. 12, No. 9, 1999-2010.
Bhakti, Yoga Budi. 2017. Evaluasi Program Model CIPP pada Proses
Pembelajaran IPA. JIPFRI: Jurnal Inovasi Pendidikan Fisika dan Riset
Ilmiah, Vol. 1, No. 2: 75-82.
Daniel, Stufflebeam. L. & Shinkfield. J Anthony. 2007. Evaluation Theory,

Models & Applications. San Francisco: Jossey Bass.
Darojat & Wahyudhiana M. 2015. Model Evaluasi Program Pendidikan.

Islamadina, Vol. XV, No. 1:1-28.
Dirjen PAIS & Depdiknas. 2015. Buku Pedoman Rohis. Jakarta: Kemenag &
Kemendiknas.
Djaali & Pudji Muljono. 2004. Pengukuran dalam Bidang Pendidikan. Jakarta:
Grasindo.
Djaelani, Solikodin. 2013. Peran Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga dan
Masyarakat. Jurnal Ilmiah WIDYA, Vol. 1 No. 2.
Fijanata, Viki Amalia. 2017. Evaluasi Program Kerohanian Islam (Rohis) Siswa
SMK Negeri 1 Purwokerto. Purwokerto: Jurusan Manajemen Pendidikan
Islam IAIN Purwokerto.
Hanif, Siraj Aldin. 2018. Evaluasi Program Keakhwatan Kerohanian Islam di

MAN 3 Sleman Yogyakarta. Yogyakarta: Fakultas Agama Islam,
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY).
71
Ishak, Fatin Nur Aqmar & Ridzwan Che’ Rus. 2017. Evaluation of My Kampung
My Future Program Effectiveness Based on CIPP Model. International
Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, Vol. 7,
No. 10, ISSN: 2222-6990: 662-666.
Junanto, Subar & Nur Arini Asmaul Kusna. 2018. Evaluasi Program
Pembelajaran di PAUD Inklusi dengan Model Context, Input, Process, and
Product (CIPP), INKLUSI: Journal of Disability Studies, Vol. V, No. 2:
179-194.
Kementerian Agama RI. 2015. Panduan Ekstrakurikuler Rohani Islam (ROHIS):

Sekolah Menengah Atas (SMA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK).
Jakarta: Derektorat Jendral Pendidikan Islam.
Kurnia, Feni, Dadan Rosana & Supahar. 2017. Developing Instruments using
CIPP Evaluation Model in the Implementation of Portfolio Assessment in
Science Learning. International Journal of Environmental & Science
Education, Vol. 12, No. 8: 1989-1998.
Madaus, G. F., M. S. Scriven, & D. L. Stufflebeam. 1993. Evaluation Models,

Viewpoints on Educational and Human Services Evaluation. Boston:
Kluwer-Nijhoff Publishing.
Mahmudi, Ihwan. 2011. CIPP: Suatu Model Evaluasi Program Pendidikan. Jurnal
At-Ta’dib, Vol. 6, No. 1: 111-125.
Muhaimin. 2009. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah,

Madrasah dan Perguruan Tinggi. Jakarta: PT Raja Grafindo.
Muyana, Siti. 2017. Context Input Process Product (CIPP): Model Evaluasi
Layanan Informasi. Prosiding Seminar Bimbingan dan Konseling, Vol. 1,
No. 1: 342-347.
Prasetyo & Sumardjono Pm. 2010. Belajar dan Pembelajaran. Salatiga: Widya
Sari Press.
Rahman, Abdul. 2012. Pendidikan Agma Islam dan Pendidikan Islam Tijauan
Epistemologi dan Isi Materi. JURNAL EKSIS, Vol. 8 No. 1: 2001-2181.
Robi’ah, Siti. 2016. Efektifitas Kegiatan Ekstrakurikuler Rohis dalam

Meningkatkan Hasil Belajar Peserta Didik pada Pendidikan Agama Islam
di SMK Al Huda Jati Agung Lampung Selatan. Lampung: Jurusan
Pendidikan Agama Islam, IAIN Raden Intan Lampung.
72
Rose, Clare & Glenn F. Nyre. 1977. The Practice of Evaluation. Princetion:
Education Testing Service.
Ruhama. 2018. Pengaruh Ekstrakurikuler Keagamaan Terhadap Sikap dan

Peserta didik. Islamic Education Journal, Vol. 1 No. 2.
Samrin. 2015. Pendidikan Agama Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di

Indonesia. Jurnal Al-Ta’dib, Vol. 8 No. 1.
Sax, G. 1980. Principles of Educational and Psychological Measurement and

Evaluation, (2nd ed.). California: Wandsworth Publishing Company.
Setyoko, Allan, Billy Tunas & Widodo Sunaryo. 2016. Evaluation of School
Operational Assistance by using CIPP Model in Indonesia Private Islamic
Elementary School. International Journal of Managerial Studies and
Research (IJMSR), Vol. 4, Issue 3: 44-49.
Singh, Mina D. 2004. Evaluation Framework for Nursing Education Programs:

Application of the CIPP Model. International Journal of Nursing
Education Scholarship, Vol. 1, Iss. 1, Art. 13: 1-16.
Stufflebeam, D.L., & A.J. Shinfield. 1985. Systematic Evaluation. Boston: Kluwer
Nijhof Publishing.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:

Alfabeta.
Suharsimi, Arikunto, C. Safruddin & Abdul Jabar. 2009. Evaluasi Program

Pendidikan: Pedoman Teoritis Praktis bagi Mahasiswa dan Praktisi
Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Sukardi. 2008. Evaluasi Pendidikan: Prinsip dan Operasionalnya. Jakarta: Bumi

Aksara.
Sundayana, I Made. 2015. Implementation of Computer Assisted CIPP Model for

Evaluation Program of HIV/AIDS Countermeasures in Bali. International
Journal of Advanced Research in Artificial Intelligence (IJARAI), Vol. 4,
No.11, 27-29.
Tagela, Umbu. 2011. Model Belajar Mengajar. Salatiga: Widya Sari Press.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem

Pendidikan Nasional. 2004. Jakarta: PT Armas Duta Jaya.
Wijayanti, Nova Indah, Rita Yulianti & Bagus Wijaya. 2019. Evaluasi Program
Pendidikan Pemakai dengan Model CIPP di Perpustakaan Fakultas
73
Teknik UGM. Tik Ilmeu : Jurnal Ilmu Perpustakaan dan Informasi, Vol.
3, No. 1: 38-65.
Wirawan. 2012. Evaluasi: Teori, Model, Standar, Aplikasi dan Profesi. Jakarta:
Rajawali Pers.
Worthen, B.R., & J.R. Shanders. 1981. Educational Evaluation: Theory and
Practice. Ohio: Charles A. Jones Publishing Company.
74
LAMPIRAN-LAMPIRAN
PEDOMAN WAWANCARA
KISI-KISI INSTRUMEN PENELITIAN
EVALUASI PENYELENGGARAAN
PROGRAM KEROHANIAAN ISLAM( ROHIS) MENGGUNAKAN MODEL CIPP DI SMK NEGERI SE-KOTA SALATIGA
Aspek Tipe Keputusan Indikator Jenis Pertanyaan Wawancara Observasi Dokumentasi

Context Keputusan yang Apa yang harus 1. Apakah Rohis perlu memfasilitasi kegiatan Pembin Rohis dan
Evaluation terencana dilakukan keagamaan peserta didik? Pengurus Rohis
2. Apakah Rohis perlu menyusun program
kegiatan keagamaan?
3. Bentuk program Rohis seperti apakah yang
dapat membantu mengembangkan kegiatan
keagamaan di sekolah?
4. Tujuan seperti apa yang akan dicapai Rohis
dalam mengembangkan kegiatan
keagamaan di sekolah?
Input Program yang Bagaimana kita 1. Apakah yang menjadi dasar hukum dalam Pembin Rohis dan Program
Evaluation terstruktur melaksanakannya penyelenggaraan program kegiatan yang Pengurus Rohis kerja Rohis,
Rohis?
2. Program-program seperti apakah yang
menjadi agenda kegiatan Rohis?
3. Berasal dari manakah sumber pendanaan
dalam kegiatan Rohis?
Process Keputusan Apakah yang 1. Bagaimanah ketercapaian dalam Pembin Rohis dan Obserevasi
Evaluation implementasi dilaksanakan penyelenggaraan Rohis sesuai dengan Pengurus Rohis, kegiatan
sesuai rencana rencana yang telah disusun? peserta didik, Guru Rohis
2. Apakah terdapat Standar Prosedur PAI
Operasional dalam penyelenggaraan
kegiatan Rohis?
3. Bagaimanah wujud dalam pelaporan
administrasi keuangan oleh pengurus Rohis?
4. Bagaiamanakah wujud partisipasi peserta
didik dalam mendukung program kegiatan
Rohis?
5. Apakah terdapat kendala atau permasalahan
dalam pelaksanaan kegiatan Rohis?
6. Apakah pelaksanaan program Rohis sesuai
dengan rencana yang telah di susun?
7. Apakah yang terlibat dalam pelaksanaan
program Rohis mampu menangani kegiatan
selama program berjalan?
8. Apakah sarana dan prasaran yang
disediakan dimanfaatkan secara maksimal?
Product Keputusan yang Apakah berhasil 1. Apakah program Rohis yang direncanakan Pembin Rohis dan Laporan
Evaluation telah disusun telah tercapai? Pengurus Rohis, kegiatan
ulang 2. Apakah program yang disusun oleh Rohis peserta didik, Guru Rohis
sesuai yang di rencanakan? PAI
3. Bagaimanakah dampak atau manfaat
kegiatan Rohis bagi peserta didik?
4. Apakah terdapat prestasi yang dihasilkan
oleh kegiatan program Rohis?
5. Apakah kegiatan Rohis telah dapat
memenuhi kebutuhan sikap spiritual atau
rohani peserta didik?
Sumber: Stufflebeam, dalam Arikunto, 2014, 45-48
HASIL WAWANCARA (VERBATIM)
EVALUASI PENYELENGGARAAN PROGRAM KEROHANIAN ISLAM (ROHIS)
MENGGUNAKAN MODEL CIPP DI SMK NEGERI SE-KOTA SALATIGA
Nama : TR, UM dan AL (SMK Negeri 1 Salatiga)

Pekerjaan : Guru
Hari/tanggal wawancara : Kamis, 5 Maret 2020
Posisi Narasumber : Pembina dan Pengurus Rohis
No. PERSON DESKRIPSI INDIKATOR

1. Pewawancara Melihat situasi di era sekarang, apakah Rohis perlu Apa yang harus
memfasilitasi kegiatan keagamaan peserta didik? dilakukan?
Subjek “Ini sangat perlu sekali, tapi dengan catatan harus
dibimbing oleh guru-guru agama. Selain guru-guru
agama, itu tidak diperkenankan. Karena kalau
kapasitas guru agama, insyaallah itu sudah mumpuni.
Maka kegiatan Rohis akan menjadi lebih baik. Karena
selama ini, yang terindikasi paham radikalisme itu
adalah Rohis yang dibimbing bukan dari guru agama.”
2. Pewawancara Untuk menjadikan sebagai arahan, apakah Rohis perlu
menyusun program kegiatan keagamaan?
Subjek “Rohis perlu dan itu sudah ada petunjuk dari

Direktorat PAIS di Jakarta yang sudah dilaunching
beberapa tahun yang lalu. Terakhir ada di tahun 2019
kalau nggak salah.”
3. Pewawancara Lalu bagaimanakah bentuk program Rohis yang dapat
membantu mengembangkan kegiatan keagamaan di
sekolah?
Subjek “Bentuk program Rohis ada bermacam-macam, yakni

bisa indoor atau outdoor. Kalau indoornya bisa
semacam kajian an-nisa setiap Jum’at bagi mereka yang
sedang libur, yang tidak libur mereka bisa mengikuti
kegiatan Jum’atan, kemudian Jum’at bersih, kemudian
Jum’at religi untuk meningkatan ketakwaan diimulai
dari shalat dhuha, kemudian dzikir dan tahlil kirim do’a
kepada ahli waris, dan peringatan-peringatan PHBI itu
akan dihandle oleh adik-adik kita termasuk di dalmnya
adalah infaq rutin setiap hari.”
“Untuk di SMK 1 sendiri sini, Senin sampai Kamis

digunakan untuk pembangunan masjid. Alhamdulillah
ini tinggal tempat wudhu, dan kanopi yang banguan
utama sudah selesai. Jadi disana nanti kita dapat
ketemukan program harian, mingguan, bulanan dan
tahunan ada semua.”
“Kemudian outdoornya biasa kita menggunakan whith

game atau tadabbur alam bagi para pengurus dan
sebagian anggota Rohis. Karena kalau semua ikut
biaya terlalu besar, padahal pembina Rohisnya hanya
ada dua orang, sehingga diambil pengurus dan
beberapa anggota perwakilan kelas yang diajak untuk
acara outdoor di luar.”
4. Pewawancara Dalam pelaksanaan program Rohis itu, tentu
mempunyai harapan yang ingin dicapai. Tujuan seperti
apa yang akan dicapai Rohis dalam mengembangkan
kegiatan keagamaan di sekolah?
Subjek “Tujuannya mereka agar terbiasa mengamalkan ajaran
agama, terutama jama’ah sholat 5 waktu. Sehingga
disini itu kalau ketika ada waktu sholat dzuhur dan
ashar anak-anak diwajibkan untuk melaksanakan
shalat berjamaah. Setelah mereka mengerjakan shalat
ashar, baru mereka diperbolehkan pulang.”
5. Pewawancara Pelaksanaan program Rohis tentu membutuhkan Bagaimana kita
landasan untuk memperkuat pelaksanaan program melaksanakannya?
tersebut. Apakah yang menjadi dasar hukum dalam
penyelenggaraan program kegiatan yang Rohis?
Subjek “Dasar hukum yang digunakan untuk
menyelenggarakan program Rohis itu jelas, yakni
program dari kesiswaan bidang 1 atau sekbid 1 seksi
kerohanian Islam, ada seksi kerohanian Kristen. Disini
ada seksi kedua itu. Kalau kerohanian Kristen dipandu
oleh mereka-mereka yang beragama Kristen, tidak
harus guru agamanya, tapi guru agamanya juga harus
terlibat.”
“Tapi untuk yang beragama Islam tentang SK ini kan

tentang keputusan yang sudah diumumkan dari Kepala
sekolah tiap ajaran tahun baru. Sehingga kita
kegiatannya luas, disamping itu kan juga ada arahan
juga dari pusat yakni melalui derektorat PAIS.”
6. Pewawancara Untuk mencapai tujuan yang diinginkan, tentu perlu
melakukan berbagai usaha. Program-program seperti
apakah yang menjadi agenda kegiatan Rohis?
Subjek “Program yang diadakan untuk kegiatan Rohis di SMK

1 ini adalah untuk kegiatan harian itu berupa do’a
pagi. Jadi anak-anak mulai pukul setengah 7 itu
langsung masuk ke masjid untuk sholat duha, kemudian
asmaul husna, dan jam 7 baru masuk ke kelas.
Kemudian mereka berdoa’a bersama-sama di masing-
masing kelas, sama asmual husna bagi mereka yang
tidak ke masjid. Karena kalau ke masjid itu kan
kadang-kadang anak-anak datang terlambat mereka
tidak ikut, tapi mayoritas mereka rumahnya jauh, ya
paling separo yang bisa ikut di masjid.”
7. Pewawancara Pelaksanaan program Rohis tentu membutuhkan dana
operasionalnya. Berasal dari manakah sumber
pendanaan dalam kegiatan Rohis?
Subjek “Nah untuk sumber pendanaan untuk kegiatan Rohis

untuk sebelum 2020 itu disubsisdi dari sekolah yakni
dari dana uang komite, dan karena sekarang tidak ada
uang komite akhirnya sekarang kita tidak dapat
menganggarkan itu, sehingga kita lewat dana infaq
setiap hari Jum’at itu rata-rata sekitar 800 rb sampai
dengan 1. Jt. Dari kelas 10 sampai dengan kelas 12
setiap jum’at.”
8. Pewawancara Setelah pelaksanaan program tersebut, tentu kita butuh Apakah yang
memahami ketercapaian. Bagaimanah ketercapaian dilaksanakan
dalam penyelenggaraan Rohis sesuai dengan rencana sesuai rencana?
yang telah disusun?
Subjek “Untuk pencapaian yang telah kami lakukan menurut
pengamatan saya yakni itu dapat dikatakan hampir
90%. Jadi mayoritas anak-anak itu dapat
melaksanakannya. Kalau misalnya tidak bisa
menyelenggarakan kegiatan peringatan-peringatan itu
karena faktor eksternal bukan internal, misalnya waktu
yang tidak memungkinkan karena berkaitan dengan
jadwal pembelajaran juga. Sehingga kami
memanfaatkan waktu untuk peningkatan keimanan dan
ketakwaan lewat kerjasama antara sekolah, orang tua
dan masyarakat yang biasa disebut dengan
mentoring.”
9. Pewawancara Tentang ukuran ketercapaian tujuan, apakah terdapat
standar prosedur operasional dalam penyelenggaraan
kegiatan Rohis?
Subjek “Untuk standar prosedur operasional dalam

penyelenggaraan tentu ada. Jadi setiap kali kegiatan
standarnya harus mengajukan proposal terlebih
dahulu, dan siapapun yang akan menjadi pemateri
harus atas rekomendasi dari pembina Rohis (pembina
SKI-nya). Karena apa, dikhawatirkan mereka akan
terkapar atau terindikasi paham-paham yang tidak baik
di sekolah. Karena itu, sangat rentang sekali untuk usia
mereka itu butuh bimbingan dari hari ke hari, tidak
hanya sesaat saja.”
10. Pewawancara Setelah pelaksanaan kegiatan Rohis, tentu butuh hasil
kegiatan yang silaksanakan. Bagaimanah wujud dalam
pelaporan administrasi keuangan oleh pengurus Rohis?
Subjek “Wujudnya setiap habis kegiatan, kemudian langsung

membuat laporan kegiatan, kepadanya kepada kepala
sekolah, dan itu biasanya rangkap 3 untuk akreditasi,
yakni untuk kepala sekolah satu, untuk kesiswaan satu,
dan untuk arsip satu. Sehingga terdokumentasi setiap
kali kegiatan, dari proposal, pas kegiatan, laporan
kigiatan, evaluasi, itu termasuk dokumentasinya ada
semua.”
11. Pewawancara Untuk dalam kegiatan Rohis yakni ada peserta
pembina, dan beberapa lainnya. Bagaiamanakah wujud
partisipasi peserta didik dalam mendukung program
kegiatan Rohis?
Subjek “Mereka ini, karena dikaitkan dengan pembelajaran
agama, maka merka mau tidak mau harus ikut. Kecuali
kalau pas perwakilan tadi, dan kalau acaranya untuk
semua berarti semua harus ikut.”
12. Pewawancara Ketika proses kegiatan Rohis berjalan, apakah terdapat
kendala atau permasalahan dalam pelaksanaan kegiatan
Rohis?
Subjek “Untuk kendala ada sedikit. Tapi itu tadi pada awal
karena situasi belum pernah menghadapi situasi cewek
dengan menghadapi cowok itu beda. Contoh kongkrit
ketika Jum’atan, mereka alasan tidak ikut Jum’atan
hanya gara-gara tidak membawa rukuh, tapi mereka
mengaku libur. Setelah dicek ternyata mereka tidak
membawa rukuh. Ini artinya apa, kejujuran masih bisa
dipermainkan. Tapi itu tidak semuanya, hanya
beberapa anak yang bisanya seperti itu.”
13. Pewawancara Tindak lanjut tentu kita perlukan untuk dapat lebih
maksimal nantinya. Apakah pelaksanaan program
Rohis sesuai dengan rencana yang telah disusun?
Subjek “Alhamdulillah, selama saya mengajar disini dan

mememgang pembina Rohis disini selalu sesuai dengan
rencana yang di tetapkan. Karena ketika saya cuti
sekalipun seperti tahun kemarin saya berangkat haji,
saya serahkan kepada teman-teman juga jalan yaitu
berupa peringatan hari besar yakni hari Raya Idul
Adha dan kurban itu juga berjalan sukses. Karena saya
disini itu sebagai koordinator, sehingga saya
memanfaatkan teman-temen dan juga osis untuk ikut
serta dalam kegiatan tersebut.”
14. Pewawancara Dari beberapa kegiatan yang dilakukan, apakah yang
terlibat dalam pelaksanaan program Rohis mampu
menangani kegiatan selama program berjalan?
Subjek “Iya mereka memang di ujung tombaknya. Jadi kami

hanya memberikan instruksi ini, ini, dan ini gitu aja.
Terus mereka menjalankannya sesuai dengan petunjuk
dan arahan dari kami. Sehingga mereka betul-betul
melaksanakan. Tapi ada juga program yang
merupakan inisiatif mereka, contoh ekskul rebana.
Dulu memang pernah ada, terus fakum, karena tidak
ada pelatih, akhirnya kemarin ada usulan untuk rebana
juga. Akhirnya mereka cari pelatih dan sudah latihan
normal kembali seperti dulu. Yakni rebana klasik bukan
rebana yang modern.”
15. Pewawancara Untuk mendukung kegiatan Rohis dalam pencapaian

tujuan tentu membutuhkan sarana dan prasarana yang
memadai. Apakah sarana dan prasaran yang disediakan
dimanfaatkan secara maksimal?
Subjek “Alhamdulillah, karena ita sudah mempunyai sarana
dan prasarana yang memadahi, dari mulai masjidnya
yang sudah memenuhi persyaratan, kemudian buku-
buku keagamaannya juga lengkap, sehingga anak-anak
bisa termotivasi untuk ikut serta dalam kegiatan
Rohis.”
16. Pewawancara Keberhasilan program yang direncanakan tentu perlu Apakah berhasil?
kita ketahui. Apakah program Rohis yang direncanakan
telah tercapai?
Subjek “Iya alhamdulillah program Rohis bisa tercapai,

miskipun ada sedikit kendala ya itu tadi tidak begitu
berat, yakni kita dapat ketahui bahwa usia remaja ini
merupakan usia dimana mereka perlu dapat sentuhan-
sentuhan dengan kelembutan dan kasih saying.
Sehingga apabila dikerasi sedikit mereka akan
memberontak. Nah makannya kami kadang-akadang
ada waktunya colke (melepaskan) dan ada waktunya
untuk kita gondeli (awasi). Sehingga nanti tidak terlalu
lepas atau liar anak.”
17. Pewawancara Kesesuaian program tentu akan berdampak terhadap
hasil yang diinginkan. Apakah program yang disusun
oleh Rohis sesuai yang direncanakan?
Subjek “Program yang direncanakan oleh Rohis mulai awal

sampai akhir, alhamdulillah sesuai. Karena setiap
pergantian tahun kan mereka merencanakan, nanti
bulan ini kegiatannya ini, nanti bulan ini kegiatannya
ini, dan reorganisasi juga direncanakan sebelum
kakak-kakak kelas 12 ujian.”
18. Pewawancara Peserta didik setelah ikut serta dalam kegiatan Rohis
tentu diharapkan memiliki perubahan. Bagaimanakah
dampak atau manfaat kegiatan Rohis bagi peserta
didik?
Subjek “Dampaknya luar biasa, mereka menjadi leih religius,
kemudian mereka bisa menjalanan perintah agama
sesuai yang diajarkan oleh para gurunya, sehingga
mereka betul-betul bisa mencermati dan memahami
ajaran agama dengan seksama.”
19. Pewawancara Selama ini, apakah program dari terdapat prestasi yang
dihasilkan oleh kegiatan program Rohis?
Subjek “Untuk prestasi Rohis, kita sering pernah juara 1 tartil

tingkat kota ataupun tingkat provinsi, kemudian pernah
juara pawai ta’aruf. Kemudian kita selalu
berpartisispasi di tingkat provinsi dalam lomba kreasi
berbusana muslim. Tahun kemarin alhamdulillah kita
juara harapan satu, tapi dulu pernah juara 3 di tingkat
nasional yakni tahun 2010 kalau nggak salah.
20. Pewawancara Perubahan yang paling penting dari peserta didik adalah
sikap spiritualnya. Apakah kegiatan Rohis telah dapat
memenuhi kebutuhan sikap spiritual atau rohani peserta
didik?
Subjek “Sebagian besar sudah, kalau toh ada yang belum ya
itu tadi hanya beberapa anak atau siswa yang butuh
sentuhan-sentuhan spesifik, jadi tidak bisa
disamaratakan dengan anak-anak kebanyakan. Contoh
misalnya anak laki-laiki, dari 1400 siswa kami yaitu
hanya 49. Dan mereka kebanyakan hanya ingin cari
perhatian, sehingga kadang-kadang dilepas, kadang-
kadang dimonitor. Sehingga sebetulnya ingin
memperlihatkan jatidirinya, tapi mereka juga ingin
diperhatikan. Itu terutama yang laki-laki. Kalau yang
perempuan moyoritas manut-manut (nurut).”
VERBATIM WAWANCARA

Nama : AY, HR dan ASY (SMK Negeri 2 Salatiga)

Pekerjaan : Guru
Hari/tanggal wawancara : Jum’at, 6 Maret 2020

Subjek “Pada prinsipnya, Rohis itu merupakan penyelenggara
kegiatan keagamaan di lingkungan sekolah ini. Kalau
untuk fasilitas, misalnya untuk kegiatan Jum’atan iya
tentu Rohis yang menyiapkan, mereka yang adzan,
kemudian mereka yang mengelola kotak amal.”
Subjek “Ya perlu, setiap tahun kan ada. Kita bikin program
kerja, paling umum itu PHBI (Peringatan Hari Besar
Islam). Terus ada iqro’ club kalau disini, ada rebana,
ada TQ dan ada sebagainya.”
sekolah?
Subjek “Bentuk kegiatan Rohis yaitu, katakanlah ada kajian,

terus ada rebana, ada TQ, dan ada juga iqro’ club
yakni membantu teman-teman sesama siswa yang
belum bisa baca Al-Qur’an, yang dilaksanakan setiap
hari sehabis pulang sekolah, nanti ada kajian iqro’.”
Subjek “Tujuannya yaitu yang pertama program berjalan
dengan lancar, yang kedua yaitu tujuan utamanya
adalah sebagai sarana mengembangkan diri, dan juga
sebagai sarana lebih untuk mendapatkan ilmu-ilmu
keagamaan.”
Subjek “Dasar hukum kalau ditempat kita itu ada namanya
musyawarah Rohis ya, atau mubes katakanlah itu
sebagai dasar penyelenggaraan kegiatan Rohis,
sehingga nanti kegiatan tersebut dapat dianggarkan
oleh sekolah. Kalau untuk SK dari Kemenag kita belum
dapat, sehingga belum tahu adanya ha-hal tersebut.”
Subjek “Yang saat ini sudah berjalan yaitu PHBI. Katakanlah

kemarin ada peringatan Maulid Nabi, sebentar lagi ada
Isra’ Mi’raj, dan ada Idul Adha. Nah, itu contoh yang
tahunan.”
“Kalau untuk yang bulanan, nggak ada sih.”
“Kalau yang mingguan itu kita seminggu sekali kita

ada kajian, terus ada iqro’ club itu setiap hari, latihan
rebana setiap Selasa, latihan TQ setiap Rabu.”
Subjek “Sumber utama pendanaan program Rohis itu berasal

dari sekolah berupa BOS. Kalau uang infaq itu kita
masukkan ke sekolahan, yang sementara ini untuk
pembangunan masjid prioritasnya sekarang. Karena
kalau infaq kita enggak, kalau infaq disini dikelola oleh
sekolahan. Sehingga dananyapun diambilkan dari
sekolah kalau seumpama ada event-event.”
yang telah disusun?
Subjek Ya, kalau untuk ketercapaian mungkin sekitar 80%.

kegiatan Rohis?
Subjek “Kalau untuk standar secara tertulis sih ndak ada,
adanya ya tidak tertulis. Yakni meliputi; mulai dari
pengajuan proposal, pembentukan panitia, terus
pelaksanaan, terus evaluasi. Adanya itu, tapi itu ya
nggak tertulis. Cuma itu tadi yang dilakukan.”
Subjek “Wujudnya ya ada laporan tertulisnya, yakni

bendahara yang pegang keuangan itu.”

kegiatan Rohis?
Subjek “Intinya, kalau ada kegiatan umum itu yang harus
dilakukan oleh semua siswa dan ada juga kegiatan
khusus yang hanya diikuti oleh anggota-anggota Rohis
saja.”
“Contohnya kalau umum itukan PHBI, semua harus

ikut. Kalau yang umum seumpama memadahi tentu mau
nggak mau mereka akan ikut.”
“Sedangkan kelau kegiatan-kegiatan khusus seperti

tadi; kajian, iqro’ club, terus TQ, terus rebana, itu ya
naik turun katakanlah, dan itu nggak pasti naik
turunnya. Kadang pada berangkat, kadang pada nggak
berangkat.”
Rohis?
Subjek “Ya kendala banyak, karena kegiatan kita bersifat

ekstra jadi nggak mengikat. Dan karena nggak
mengikat itu, kadangkala ya nggak disiplin. Misalnya
saat kajian yang datang sedikit, mislanya separo,
sehingga dapat dikatakan pasang surut.”
Subjek “Ya sesuai, memang ketika kita memprogramkan itu

berharap kita bisa kerjakan. Jadi kita sesuaikan.”
Subjek “Pada prinsipnya ya mampu. Dan kadangkala kita

memakai pihak ketiga terus ada PPL. Nah pas kemarin
ketika kita mengadakan pelatihan outbound gabungan
untuk SKI se-Kota Salatiga, kita pinjem dari LDK IAIN
Salatiga.”
Subjek “Ya dimanfaatkan, tapi belum maksimal sekali. Karena
masalahnya ya tadi itu, kadang mereka berangkat ndak.
Tapi secara pasti sarana prasarana juga dimanfaatkan
dengan baik.”
telah tercapai?
Subjek “Ya sekitar 80% tadi program Rohis dapat

tercacapai.”

Subjek “Iya, sesuai dengan yang direncanakan. Karena

program kita tidak banyak, kalau tahunan itu ada PHBI
(Peringatan Hari Besar Islam), kemudian bulanan itu
nggak ada, dan yang setiap mingguan itu, ya tiap
Selasa latihan rebana, Rabu kajian, terus Rabu agak
sore TQ, ya udah gitu aja, dan Jum’at persiapan sholat
Jum’at.”
didik?
Subjek “Sejauh pengamatan saya, katakanlah mereka di awal
itu belum bisa muqoddimah atau pidato, itu kami
programkan kita kasih teks, kemudian mereka saya
suruh menghafalkan, jadi setiap anak itu dimanapun
mereka berada anak-anak anggota SKI itu, ketika ada
rapat itu setidaknya mampu untuk membuka dan
menutup. Itu contohnya yang simpel.”
“Kemudian untuk kegiatan keislaman yang lain juga

mungkin berbeda, antara anak SKI dengan anak
anggota organisasi lain. Sehingga anak-anak SKI itu
juga membawa karakter masing-masing, yakni kalau
anak SKI itu utamanya mereka supaya lebih bisa
menahan diri.”
Subjek “Prestasi kalau tahun ini itu kemarin terakhir kita ikut
lomba karnaval kita dapat juara 3. Rebana, TQ, itu ya
sekitar 2 tahun lalu kita banyak meraih. Tapi sekarang
belum lagi. Ya terakhir itu kita mewakili Kota Salatiga
untuk ke provinsi itu kita lomba TQ putra dan putri di
Donohudan.”
didik?
Subjek “Ya belum sepenuhnya, tapi ya diharapkan bisa
mencapai itu. Kurang lebih ya 80% tadi, sehingga
masih banyak juga kegiatan yang belum terlaksana,
sehingga belum dikatakan maksimal ini.”
VERBATIM WAWANCARA

Nama : DL, KMC, dan AN (SMK Negeri 3 Salatiga).

Pekerjaan : Guru
Hari/tanggal wawancara : Jum’at, 6 Maret 2020

Subjek “Untuk kegiatan Rohis dalam rangka memfasilitasi
kegiatan-kegiatan keagamaan di SMK itu sangat
penting. Misalnya yang pertama, untuk waktu pagi kita
membaca asmul husna secara masal dari 39 kelas di
SMK N 3 Salatiga ini. Setiap pagi itu dikoordinir oleh
Rohis yang sudah kita buatkan jadwal untuk membaca
asmaul husna tiap pagi, mulai dari kelas 10 sampai
dengan kelas 12.”
“Jadi dengan hal itu dapat membagun karakter

religius. Ini juga merupakan amanah dari komite, dan
kebetulan komitenya dari pimpinan Pondok Pesantren
Sunan Giri. Selain itu daerah sini yakni Kalibening
adalah daerah yang dikelilingi oleh pondok pesantren,
oleh sebab itu membaca asmaul husna ini insyaallah
dapat membangun karakter siswa-siswi di SMK N 3
Salatiga ini.”
Subjek “Kalau Rohis itukan untuk kegiatan keagamaan, selain

itu di tingkat Osis kan ada sendiri. Biasanya yang rutin
tahunan itu peringatan hari besar dan pawai ta’aruf,
kemudian istighosah tiap tahun untuk kelas 12. Itu
memang bagian dari program kerja Rohis, ya termasuk
peringatan hari-hari besar Islam itu.”
“Untuk kegiatan Rohis, ada yang minggu-an yakni

pertemuan rutinan, dan ada juga yang harian seperti
membaca asmaul husna, dan ada juga shalat duha.”
sekolah?
Subjek “Bentuk program dari Rohis yang dapat membantu

pengembangan keagamaan di sekolah ini yakni seperti
tadi, ada kegiatan rutin pagi seperti membaca asmaul
husna, dan ada juga pertemuan rutian tiap hari Sabtu
untuk pengembangan wawasan keagamaan dan
keterampilan. Karena dalam kegiatan rutin itu kan
mulai dari pembawa acara dari anak-anak, kemudian
yang mengisi materi atau kultum dan yang mimpin
tahlil dan do’a itu juga dari anak-anak. Termasuk juga
sholawatan, dan anak SKI juga ikut kegiatan ini. Jadi
kegiatannya seperti pengajian itu. Jadwal
pelaksananyapun juga diputer, sehingga siswa dapat
belajar dari tugas-tugas tersebut.”
Subjek “Tujuan yang akan dicapai oleh Rohis dalam
mengambangkan keagamaan di sekolah ini adalah
bagaimana di sekolah umum khususnya di Sekolah
SMK N 3 Salatiga ini memang pembelajaran agama di
sekolah ini juga kurang. Nah melalui program ini anak-
anak dapat mengambangkan kegiatan religi dan
ketrampilan di pendidikan agama Islam itu.”
“Contoh keterampilannya adalah bisa khutbah,

keterampilan mereka untuk bisa menjadi pembawa
acara, dan lain-lain. Itukan keterampilan yang sangat
dibutuhkan dalam masyarakat. Kemudan qiro’ah,
sholawatan rebana yang merupakan bagian dari
kegiatan SKI.”
“Dan untuk pengenalan tokoh-tokoh agama Islam itu

kita juga ada program tahunan yaitu anak-anak kita
ajak untuk silaturrahim, ke beberapa tokoh-tokoh Islam
yang masih hidup maupun yang sudah wafat. Jadi hal
itu diharapkan anak-anak dapat kenal tokoh-tokoh
ulama’ dan tokoh-tokoh yang memajukan agama Islam
di daerah kita.”
Subjek “Yang menjadi dasar hukum penyelenggaran Rohis di
sekolah ini adalah ada dari buku panduan dari
Kementrian Agama. Jadi memang kegiatan SKI atau
Rohis itu banyak sekali, yaitu tadi ada salah satunya
wisata rohani, ada qiro’ah, ada sholawatan, ada juga
rebana. Saya agak lupa nama bukunya, itu dari
Kementrian Agama.”
Subjek “Untuk agenda kegiatan program Rohis ini, yang

pertama ya yang tadi ada harian, ada mingguan, ada
bulanan, dan ada yang tahunan.”
“Kalau bulanan itukan sifatnya pertemuan anggota

Rohis tingkat kota. Kalau yang tahunan ya contohnya
kita pengenalan tokoh-tokoh Islam atau dengan istilah
wisata rohani.”
Subjek “Sumber pendanaan organisasi Rohis ini adalah ada

yang dari sekolah, contohnya untuk kegiatan PHBI.
Selain itu contohnya khataman Al-Qur’an itu sebelum 6
bulan test, itu anak-anak Rohis mengadakan khataman
Al-Qur’an dan uangnya itu dari iuran dan bahkan dari
sekolahan itu tidak ada, karena anak-anak biasa iuran
sendiri untuk kegiatan-kegiatan tersebut. Anak-anak
punya inisiatif sendiri dan itu diwariskan oleh kakak-
kakak kelas kepada adik-adiknya sampai sekarang. Jadi
kalau mau ujian semester ganjil ataupun genap
diadakan khataman Al-Qur’an, kalau dihitung 2 kali
dalam setahun. Khusus anak Rohis itu. Jadi sumber
dananya itu dari iuran para siswa sendiri yakni tiap
Sabtu sebesar Rp. 2.000, 00. Dan kalau infaq itu disini
untuk kegiatan sosial, untuk jenguk temannya yang
sakit, kemudian misal ada kematian dari anggota
keluarga siswa.”
yang telah disusun?
Subjek “Ketercapaian dari program-program itu, insyaallah
ya sekitar 70% dari yang direncanakan. Cuma
sekarang yang rada mengalami hambatan itu untuk
kegiatan qiro’ahnya, karena yang banyak ikut kegiatan
qiro’ahnya ini kan dari kelas 11, tapi karena banyak
yang PKL jadi dapat dikatakan vakum sementara.”

kegiatan Rohis?
Subjek “Untuk standar penyelenggaran Rohis ini yaitu dari

buku panduan yang diberikan oleh Kemenag. Ya, jadi
dalam pelaksanaannya juga ada prosedurnya.”

Subjek “Untuk wujud pelaporan, kita setiap kegiatan itu ada

laporan pertanggung jawaban dari sekolah. Misalnya
kayak yang kemarin, kita ketempatan kegiatan SKI
untuk tingkat SMA-SMK Kota Salatiga, itu sifatnya ya
biasa kayak kegiatan rutin tiap hari Sabtu itu. Dan
yang ini kan dari 22 sekolah SMA dan SMK. Dan
setelah selesai kegiatan ya mereka harus membuat
laporan, mulai dari daftar hadir, isi kegiatannya apa,
dan juga harus melampirkan foto dukumentasi. Begitu
juga kegiatan-kegiatan lain ya juga seperti itu.
Pokoknya batas satu minggu setelah pelaksanaan harus
mengumpulkan loporan kegiatan tersebut.”
kegiatan Rohis?
Subjek “Kalau yang anggota SKI sendiri ya alhamdulillah,
mereka antusias. Dan kalau yang selain siswa SKI,
misal ada pengajian umum untuk semua siswa, berarti
semua juga harus ikut, walaupun itu programnya dari
SKI. Setiap siswa harus ikut berpartisipasi, seperti
acara Maulid Nabi yang kemarin. Itukan salah satu
kegiatan yang diadakan anak-anak SKI.”
Rohis?
Subjek “Ya kendalanya pasti ada. Yang pertama, yakni dari

masalah pendanaan tidak adanya SPP (bebas SPP) itu
tentunya akan berdampak pada kegiatan-kegiatan
Rohis tersebut, karena kemarin ketika siswa masih
diwajibkan untuk membayar, dan kegiatan siswa
diambilkan dari dana SPP tersebut.”
“Kalau itu tidak masuk dalam rencana program, itu
tidak akan disetujui nantinya. Misalanya begini, tahun
ini kita tidak mengagendakan acara perinagatan Isra’
Mi’raj, nah kemudian kita akan mengajukan acara
Isra’ Mi’raj ya tidak bisa.”
“Kedua yakni berasal dari faktor anak itu sendiri.

Kalau misalnya mereka itu lagi banyak tugas, ya
mereka untuk kegiatan mingguan kadang tidak banyak
yang hadir. Jadi kendala semacam itu kalau secara
psikologis.”
Subjek “Ya sebagian besar itu bisa dilaksanakan sesuai

dengan program. Kita itu kan merencanakan program
bukan tahunan tapi tiga tahun, yakni masuk dalam
program tiga tahunan. Kenapa tidak satu tahun sekali,
karena kita diminta oleh pihak kesiswaan untuk
membuat program itu 3 tahun, yakni kaitannya dengan
pendanaan tadi. Tapi tidak semua yang kita ajukan itu
disetujui oleh sekolah.”
“Seperti yang kemarin rencana ikut lomba rebana, itu

kan bagian dari kegiatan SKI tiap tahunan dan kita
pasti dapat undangan untuk ikut lomba itu dari UNES,
ataupun UNDIP. Dan kerana sekarang faktor
pendanaan itu rada dikurangi.”

Subjek “Ya biasanya kita kan dibantu oleh anak-anak osis

untuk teknis, kayak acara istighosah maka mereka juga
mengadakan kerjasama dengan anak-anak osis.”

Subjek “Kalau untuk fasilitas, untuk pusat pelaksanaannya
biasanya kami tempatkan di masjid. Dan kalau untuk
misalnya pengajian yang sifatnya besar, kami biasanya
melaksanakan di lapangan. Sehingga dapat dikatakan
kami memanfaatkan fasilitas secara maksimal yang ada
di sekolah ini.”
“Selain itu juga ada ruangan untuk penyimpanan
barang-barang SKI. Kemudian alat-alat rebana juga
difasilitasi oleh sekolah.”
telah tercapai?
Subjek “Ya tadi, untuk program Rohis kalau saya amati yakni
sekitar 70% sudah dapat kami tercapai.”

Subjek “Iya, jadi untuk kegiatannya kami upayakan untuk

direncanakan terlebih dahulu jauh-jauh hari, dan tidak
bisa kami rencanakan secara tiba-tiba dan mendadak.
Sehingga sekiatar 3 tahun kita sudah merencanakan
program. Dan untuk anggota yang baru, maka dapat
melanjutkan program-program yang telah disusun baik
yang sudah terlaksana ataupun yang belum terlaksana
nantinya.
“Sehingga kalau yang sifatnya insendental itu tidak

bisa, sehingga kegiatan yang berjalan nantinya harus
ada perencanaan sebelumnya terlebih dahulu.”
didik?
Subjek “Manfaatnya untuk anak-anak tentu sangat besar
melalui program Rohis ini, terkait kemampuan mereka
untuk bersosialisasi dengan sesama temannya dengan
masyarakat tentunya juga sangat berbeda. Sehingga
dampaknya apabila mereka di masyarakat mereka lebih
siap, karena mereka sudah terbisa ditempa melalui
kegiatan-kegiatan yang ada di oraganisasi Rohis ini.
Sehingga dapat dikatakan sangat bermanfaat sekali
terutama dalam bidang keagamaan tentu dapat
menambah wawasan yang dimiliki oleh anak itu
sendiri.”
Subjek “Untuk prestasi, ya mungkin ada beberapa seperti
juara 3 rebana.”
didik?
Subjek “Untuk sikap spiritual anak-anak yang ikut Rohis ini,
insyaallah lebih terjamin khususnya dalam ketaatan
menjalankan apa yang diperintahkan dalam agama
untuk beribadah. Karena mereka minimalnya sholat
duhanya, kemudian sholat jama’ah baik sholat duhur
ataupun sholat asharnya. Dan dia minimal jadi
leadernya atau jadi contoh ke teman-temannya.”
“Kemudian bisa membaca Al-Qur’an dengan baik,

terutama kelas 12.”
“Selain itu anak-anak juga kami ajari untuk berjualan

roti, sehingga dapat membimbing anak-anak untuk
mempunyai jiwa wiraswasta/wirausaha.”
STRUKTUR ORGANISASI
SKI SMKN 1 SALATIGA
Ketua I : Anita Tri Handayani

Ketua II : Vanesa Ayu Mevita
Wakil I : Naura Atika Cahya

Wakil II : Shinta Wahyu Cahyani
Sekretaris I : Maharani
Sekretaris II : Riska
Bendahara I : Ensa
Bendahara II : Zaenal
STRUKTUR ORGANISASI
SKI BAITURRAHIM SMKN 2 SALATIGA
2019/2020
Ketua I : Almas Diqya W.

Ketua II : Aisyah Salsabila
Wakil I : Riza Matholiul U.

Wakil II : Lailatul Afifah
Sekretaris I : Maharani
Sekretaris II : Riska
Bendahara I : Ahmad Husain F.

Bendahara II : Zulfanisa A.
Bendahara III : Ahmad Hassan F.
Sie. Bidang Rebana

Ketua : Akbar F.
Wakil : Ayu Eka
Bendahara : Arius H.
Sie. Bidang TQ
Ketua : Adam Fikriawan
Wakil : Michrisatul A.
Bendahara : Farid N.
Sie. Bidang Sosial dan Kemsyarakatan

Ketua : Dias Anggriawan
Wakil : Dita Ayu
Bendahara : Reni Oktavia
Sie. Bidang Dakwah
Ketua : Hendra Surya K.
Wakil : Evi Rahayu
Sie. Bidang Mading

Ketua : Aissya Lily Anjani
Wakil : Mutiara Zafira
Sie. Bidang Perlengakapan

1. Adam
2. Dita Ayu
3. Royan Slara
4. Bima Prasetyo
STRUKTUR ORGANISASI
SKI SMKN 3 SALATIGA
2019/2020
Ketua : Chumaidi Zain

Wakil : Ahmad Saifudin
Sekretaris I : Kamalia Fatin M.

Sekretaris II : Mila Minul
Bendahara I : Fauzia Mila T.

Bendahara II : Sahilvina Khaisana
Sie. Bidang Rebana

Ketua : Akbar F.
Wakil : Ayu Eka
Bendahara : Arius H.
Koordiantor Asmaul Husna

Ketua : Indra Ahmad NF.
Wakil : Rian Anwar
Koordiantor Rebana
Ketua : Firman
Wakil : Zainul Bahri
Koordiantor Humas
Ketua : Tegar Darmawan
Wakil : Dini Andreiyani
Koordiantor MTQ
Ketua : Randia Cahyamamanta
Wakil : Azhar
Koordiantor Rutinan
Ketua : Arifah
Wakil : Inayah
Seksi Perlengkapan
Ketua : Nurbana
Wakil : Harfin Wong Agung.
DOKUMENTASI
1. SMK Negeri 1 Salatiga
Wawancara dengan pembina Rohis
Wawancarra dengan pengurus Rohis

Anggota Rohis SMK N 1 Salatiga
Kegiatan sholat dhuha

Istighosah bersama
Tartil Al-Qur’an
Kegiatan wisata religi
Wawancara dengan pembina

Wawancara dengan anggota Rohis
Kegiatan kajian
Kegiatan kajian
Wawancara dengan pembina Rohis

Wawancara dengan anggota Rohis
Kegiatan kajian
Praktik ceramah
Kajian rutinan
Latihan rebana
Kegiatan istighosah dan do’a bersama

Beberapa peserta Rohis
BIOGRAFI PENULIS
Nama : As’ad Abdullah

NIM : 12010160042
Fakultas/Jurusan : FTIK/PAI
Tempat/Tanggal Lahir : Kab. Rembang/12 Juli 1991
Alamat : Dsn. Ngemplak RT 04/RW 06, Ds. Sedan, Kec. Sedan,
Kab. Rembang
Nama Ayah : Suwarno
Nama Ibu : Ni’mah
Agama : Islam
Pendidikan : RA Riyadhotut Tholabah Lulus Tahun 1998
MI Riyadhotut Tholabah II Lulus Tahun 2004
MTs Riyadhotut Tholabah Lulus Tahun 2007
MA Riyadhotut Tholabah Lulus Tahun 2010
S-1 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga Lulus
Tahun 2015

Tesis Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis) Menggunakan Model Cipp Di SMK Negeri Se-Kota Salatiga

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tesis Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis) Menggunakan Model Cipp Di SMK Negeri Se-Kota Salatiga

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

TESIS

EVALUASI PENYELENGGARAAN PROGRAM

Tesis ini diajukan sebagai pelengkap persyaratan

LEMBAR PERSETUJUAN TESIS

Abdullah, As’ad. 2020. Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohaniaan Islam

Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan penyelenggaraan program

Kata Kunci: Kerohanian Islam (Rohis), Evaluasi Program, Model CIPP.

Abdullah, As'ad. 2020. The Evaluation of the Islamic Spirituality Program

This study aims to describe the implementation of Islamic religiousness program

Keywords: Islamic Spirituality (Rohis), Evaluation Program, CIPP Model.

bagian kebaikanmu dan kelak akan mendapatkan syafa’atnya. Amin.

Sebuah kewajiban dan keharusan yang harus dilaksanakan untuk

melengkapi persyaratan guna memperoleh gelar Magister Pendidikan pada

dengan judul “Evaluasi Penyelenggaraan Program Kerohanian Islam (Rohis)

Menggunakan Model CIPP di SMK Negeri Se-Kota Salatiga.”

Dengan terselesaikaannya penyusunan tesis ini, penulis menyampaikan

terima kasih yang setulus-tulusnya kepada:

2. Direktur Program Pascasarjana IAIN Salatiga bapak Prof. Phil. Asfa

Di era sekarang ini permasalahan yang melanda kehidupan manusia

nilai dan norma-norma dalam kehidupan masyarakat yang membawa dampak

negatif. Kemrosotan moral tersebut tidak hanya mempengaruhi orang dewasa,

meneruskan cita-cita bangsa Indonesia.

Berdasarkan permasalah di atas, maka sekolah sebagai lembaga

pendidikan formal mempunyai tugas yang sangat berat. Lembaga pendidikan

sangat penting dalam menghasilkan sumber daya manusia yang berkualitas

dan siap terjun di masyarakat sesuai kemampuan mereka untuk memperbaiki

tatanan kehidupan masyarakat ke arah yang lebih baik.

Pendidikan merupakan sebuah usaha sadar yang dilakukan baik secara

pribadi maupun secara institusional, dalam rangka memberikan sebuah

wawasan baik berupa pengetahuan, keterampilan maupun sikap. Dalam

konteks dunia pendidikan upaya yang dapat dilakukan dalam mentrasfer

pengetahuan dapat diwujudkan baik melalui pendidikan formal, non formal

maupun informal. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik

secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak

Merujuk pada undang-undang tersebut, nampaknya jelas bahwa

pendidikan dimaknai sebagai sebuah usaha yang dilakukan guna

mengembangkan sebuah potensi diri yang ada pada seseorang. Di dalam

konteks dunia pendidikan, sekolah merupakan satuan pendidikan yang oleh

pemerintah diberi sebuah kewenangan untuk menyelenggarakan sebuah proses

pendidikan. Sebagai sebuah lembaga pendidikan, sekolah diharapkan mampu

mewujudkan kegiatan pembelajaran, dimana kegiatan pembelajaran yang

dapat dilaksanakan oleh sekolah diantaranya melalui kegiatan kokurikuler,

ekstrakurikuler dan intrakurikuler. Melalui penyelenggaraan ketiga kegiatan

tersebut, kokurikuler, ekstrakurikuler dan intrakurikuler diharapkan dapat

memberikan peningkatan mutu pendidikan sesuai dengan yang diharapkan.

Hal tersebut sesuai dengan tujuan pendidikan untuk mengembangkan

Secara tidak langsung bahwa tujuan tersebut mengarah pada peningkatan

maupun keterampilan. Upaya peningkatan mutu pendidikan diwujudkan

dalam rangka menghasilkan lulusan yang memiliki kemampuan pada ranah

kognitif, afektif dan psikomotorik. Ketiga ranah dimensi tersebut, nampaknya

masyarakat. Belajar juga dimaknai sebagai proses untuk memperoleh

memungkinkan organisme untuk merubah tingkah lakunya dengan cepat dan

sedikit banyak bersifat secara permanen. Nampaknya dalam konsep pendapat

Merujuk pada pendapat-pendapat di atas, dalam konteks dunia pendidikan

seyogyanya tidak dapat terlepas pada komponen pembelajaran. Konsep belajar

selalu menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam dunia pendidikan.3

masyarakat melalui jalur pendidikan formal, non formal maupun informal.

Sekolah menengah kejuruan merupakan jalur pendidikan formal yang dibuat

oleh pemerintah dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia.

Pada jenjang pendidikan menengah, SMK sebagai pendidikan menengah

kejuruan diharapkan mampu untuk berkontribusi dalm menghasilkan lulusan