HADIS MUTAWATIR

HADIS MUTAWATIR
DAN
DAN
HADIS AHAD
HADIS AHAD
Ahli group:shira
AHLI GROUP:SHIRA
:MARDHIAH
:mardhiah
:DIYANA
:NAJWA
:diyana
:najwa
 Hadis
Dari segi bahasa
Mutawatir Berterusan atau berturutan

Dari segi istilah

Satu hadis diriwayatkan oleh sejumlah perawi
yang ramai dam mustahil pada adat mereka
berpakat melakukan pendustaan terhadap hadis
rasul (S.W.A).
 Perkhabaran hadis hendaklah diterima
melalui pancaindra yang lima. Contoh,

Syarat Hadis
seorang perawi berkata: kami dengar
(‫ )ﺳﻤﻌﻨﺎ‬atau kami lihat (‫)رأ ﻳﻨﺎ‬.

Mutawatir
Hadis tesebut hendaklah diriwayatkan oleh
perawi yang ramai. Ulama berbeza pendapat
berkaitan had bilangan perawi hadis
mutawatir.

‫ﻃﺒﻘﺎت‬ Jumlah perawi seimbang pada setiap ‫ﻃﺒﻘﺎت‬

thabaqat sanad iaitu daripada ‫ ﻃﺒﻘﺎت‬yang pertama
[peringkat] sehingga ‫ ﻃﺒﻘﺎت‬yang terakhir.

Bilangan perawi yang ramai mencapai satu

tahun mustahil pada adat mereka berpakat
untuk melakukan prndustaan terhadap Rasul
(S.W.A).
 PEMBAHAGIAN HADIS MUTAWATIR
MUTAWATIR LAFAZHI:
TA’ARIF:HADIS MUTAWATIR YANG SAMA
DARI SEGI LAFAZ DAN MAKNA
CONTOH:” SESIAPA YANG SENGAJA
MENDUSTAI AKU MAKA BERSEDIALA
UNTUK MENEMPATKAN DIRI DI
NERAKA”{RIWAYAT AL-BUKHARI}
HADIS INI DI RIWAYAT LEBIH DARI 70
ORANG PERAWI DALAM KALANGAN
SAHABAT DAN DIIKUTI BILANGAN YANG
SAMA ATAU LEBIH YANG LAINNYA.
MUTAWATIR MA’NAWI
TA’ARIF : HADIS MUTAWATIR YANG SAMA
DARI SEGI LAFAZ TAPI BERLAINAN MAKNA
CONTOH:HADIS MENGENAI RASULULLAH
MENGANGKAT TANGAN KETIKA BERDOA.
HADIS BERKAITAN INI DIRIWAYATKAN
DENGAN BERBAGAI BAGAI LAFAZ
SEHINGGA ADA YANG MENGATAKAN
SAMPAI SERATUS LAFAZ HADIS
SEMUANYA MENCERITAKAN RASULULLAH
MENGANGKAT TANGAN KETIKA BERDOA.
HUKUM BERAMAL DENGAN
HADIS MUTAWATIR

~WAJIB BERAMAL DAN

DITERIMA SEBAGAI HUJAH.

~HADIS MUTAWATIR IALAH

ILMU QAT’I.

~HADIS MUTAWATIR ADALAH

ILMU THOROWI YANG TIDAK
BOLEH DIPERTIKAIKAN.
 Pengujahan Hadis Mutawatir

Hadis mutawatir memberi ilmu

daruri iaitu suatu keyakinan yang
wajib diterima secara pasti. Ia
seumpama seorang yang telah
menyaksikan sendiri sesuatu
peristiwa yang tidak boleh
dinafikan .

Justeru, semua hadis mutawatir

diterima tanpa perlu disoal
selidik dahulu tentang kedudukan
perawinya. Hadis mutawatir
sebagai ajaran islam memiliki
kedudukan lebih tinggi dari hadis
ahad.
 Contoh:
Rasulullah S.A.W. telah bersabda

ً ‫ إِنﱠ ﷲ ﻻ َﯾ ْﻘﺑِضُ اﻟ ِﻌ ْﻠ َم ا ْﻧﺗِزَ اﻋَ ﺎ‬:‫ﻋن ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻋﻣروﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول‬
‫ْض اﻟ ُﻌ َﻠﻣَﺎ ِء ﺣﺗﱠﻰ إذا َﻟ ْم ُﯾﺑْقِ ﻋَ ﺎﻟِ ٌم اﺗﱠﺧَ ذَ اﻟﻧﺎس رؤﺳَ ﺎ ً ُﺟﮭﱠﺎﻻ‬
ِ ‫َﯾ ْﻧﺗَزِ ُﻋ ُﮫ ﻣن اﻟﻌِﺑﺎ ِد و َﻟﻛِنْ َﯾ ْﻘﺑِضُ اﻟ ِﻌ ْﻠ َم ِﺑ َﻘﺑ‬
( ‫)رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬
HADIS Dari Abdullah bin Amru bin Al-as’ ‫رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ‬
Pengertian:hadis MASYHUR berkata, aku mendengar Rasulullah S.A.W.
yang diriwayatkan bersabda:Sesungguhnya Allah s.w.t. tidak
oleh tiga orang menghilangkan ilmu dengan cara mencabut ilmu
perawi atau lebih daripada dada manusia tetapi Allah s.w.t.
menghilangkan ilmu dengan mematikan para
pada setiap
ulama’sehingga apabila ketiadaan ulama, mereka
peringkat tetapi
melantik pemimpin dari kalangan orang yang jahil
tidak sampai had
hadis mutawatir ( ‫)رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬
 Dari segi bahasa :

Ahad bermaksud satu

yang membawa makna
apa yang diriwayatkan
Pembahagian oleh seorang perawi
Hadis Ahad
:Hadis ahad Dari segi istilah :
mengikut
Hadis yang tidak
periwayatan
memenuhi syarat hadis
terbahagi
mutawatir.
kepada tiga

Hadis 1.Hadith mashur (‫ﻣﺷﮭور‬ ‫)ﺣدﯾث‬

Ahad 2. Hadith aziz (‫ﻋزﯾز‬ ‫)ﺣدﯾث‬

3. Hadith garib (‫ﻏرﯾب‬ ‫)ﺣدﺑث‬

 HADIS AZIZ
Pengertian:hadis yang diriwayatkan oleh
dua orang perawi pada setiap peringkat

Contoh:
Rasulullah S.A.W. telah bersabda

‫ ﻻﯾؤﻣن أﺣدﻛم ﺣﺗﻰ أﻛون أﺣب إﻟﯾﮫ ﻣن واﻟده ووﻟده واﻟﻧﺎس‬:‫ﻋن اﻧس رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻋن ﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل‬
‫أﺟﻣﻌﯾن‬
(‫)رواه اﺣﻣد‬

ertinya:Daripada anas , daripada Nabi S.A.W. telah bersabda: Tidaklah beriman seseorang daripada kamu sehingga dia lebih
mengasihi Aku daripada kasih kepada ayahnya ,anaknya dan semua manusia

(‫)رواﯾت اﺣﻣد‬
 HADIS GHARIB

Pengertian:hadis yang diriwayatkan oleh

seorang perawi sahaja

Contoh:

ِ ‫ إ ﱠﻧﻣَﺎ اﻷﻋﻣَﺎل ﺑﺎﻟ ﱢﻧﯾﱠﺎ‬:‫ﻋن اﺑﻲ ﺣﻔص ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول‬
‫ت وإِﻧﱠﻣﺎ ﻟِ ُﻛ ﱢل اﻣري ٍء ﻣﺎ ﻧ ََوى‬

(‫) رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬

Daripada abu hafs umar bin al-khattab :aku mendengar rasulullah S.A.W. bersabda: sesungguhnya
setiap amalan itu berdasarkan niat, dan sesunggunya bagi seseorang itu apa yang diniatkan

(‫) رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬

 Tindakan untuk menggunakan ilmu hadis mutawatir dan hadis
ahad sebagai panduan dalam kehidupan
Individu :-
Hadith mutawatir: Seseorang
hendaklah hanya mempercayai dan
menerima berita daripada sumber
yang berautoriti seperti pihak
kerajaan, police dan pihak berwajib
berbanding sumber berita daripada
pihak lain,
Hadith ahad: Cerdik akan memastikan
dan menyelidiki sesuatu maklumat
yang diterima itu betul supaya tidak
terjebak dalam penyebaran maklumat
yang berunsurkan fitnah
Masyarakat :-
Hadith Mutawatir : Setiap
lapisan masyarakat
hendaklah bersepakat dan
bersama-sama dalam
membuat keputusan supaya
membuahkan hasil yang
terbaik.
Hadith Ahad: Anggota
masyarakat perlu
mengelakkan diri daripada
mengalami kehidupan yang
berasingan daripada majoriti.
Kerajaan :-
Hadith mutawatir :Kerajaan
perlu mengambil kira suara
rakyat untuk membina
negara yang maju dan
makmur dibawah hidayah
Allah
Hadith Ahad:Pihak kerajaan
perlu ambil langkah dan
inisiatif menyatukan
masyarakat yang berbeza
agama dan kaum supaya
mereka hidup aman dan
sejahtera
 HUKUM BERAMAL
DENGAN HADIS PENGHUJAHAN HADIS
AHAD AHAD
•hadis masyhur, aziz atau gharib
boleh beramal dan berhujah dengan
Hadis ahad memberi hukum secara
syarat hadis tersebut mencapai
nazri iaitu ilmu yang perlu
tahap atau berstatus sahih dan
kepada penelitian dan
hasan
pembuktian.Hadis ahad dari aspek
•jika hadis ahad bertaraf dhoif penerimaan dan penulakannya
(lemah), maka tdak boleh berhujah terbahagi kepada dua jenis.
dengannya tetapi masih boleh
Makbul-
beramal mengikut syarat-syarat Mardud-
hadis yang diterima
Hadis yang ditolak
yang yang tertentu
Hukum:
Hukum:
Boleh dijadikan
•kesimpulannya adalah, boleh Tidak boleh
hujah dan beramal
beramal dan berhujah dengan hadis dijadikan hujah
dengannya
ahad tetapi tidak kufur bagi
sesiapa yang mengamalkan