BAB I

PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Tri Hita Karana adalah suatu ajaran yang memuat mengenai tiga penyebab
kebahagiaan dalam hidup. Dalam ajaran Tri Hita Karana ini disebutkan mengenai
pentingnya menjaga hubungan baik antara manusia dengan Tuhan
(Parahyangan), menjaga hubungan baik antara manusia dengan manusia
(Pawongan), serta hubungan baik antara manusia dengan lingkungannya
(Palemahan).
Jika diteliti lebih dalam, ternyata unsur-unsur dari Tri Hita Karana ini tidak
hanya menyangkut hubungan manusia dengan Tuhan, alam dan sesama manusia
saja, karena sesungguhnya unsur-unsur dari Tri Hita Karana juga terdapat dalam
tubuh atau diri setiap manusia. Setiap unsur ini kemudian menyebabkan
kehidupan sosial antara satu individu dengan individu lainnya berbeda-beda.
Selain itu, ajaran Tri Hita Karana sesungguhnya memiliki pengaruh yang
cukup besar terhadap kebahagiaan serta keharmonisan manusia di bumi.
Meskipun setiap individu memiliki tolak ukur kebahagiaan yang berbeda satu
sama lain, tetapi jika tiap ajaran dari Tri Hita Karana mampu ia implementasikan
dalam hidupnya maka kebahagiaan dan keharmonisan bukan merupakan hal sulit
untuk dicapai.

1.2 Rumusan Masalah

1.2.1 Bagaimana konsep Tri Hita Karana pada tubuh manusia?
1.2.2 Apakah esensi dari keharmonisan?
1.2.3 Bagaimana wacana mengenai kesejahteraan dan kebahagiaan?

1.3 Tujuan
Adapun tujuan dari penyusunan makalah ini ialah:
1. Untuk mengetahui konsep Tri Hita Karana pada tubuh manusia
2. Untuk mengetahui esensi dari keharmonisan
3. Untuk mengetahui wacana mengenai kesejahteraan dan kebahagiaan

1
 BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Menganalisis THK Pada Tubuh Manusia
Manusia sebagai makhluk individu secara
esensial memiliki unsur-unsur THK

Atman = Roh sebagai

Parahyangan

Kesejahteraan
/ kebahagiaan

Pikiran (Manah) Tubuh sebagai

sebagai Pawongan Palemahan

A. Unsur Parahyangan
Mengacu pada bagan diatas, manusia sebagai makhluk social memiliki unsur
Parahyangan. Gagasan ini tercermin dari keberadaan Atman/roh dalam tubuhnya.
Atman ialah Tuhan yang menubuh. Berkenaan dengan itu tubuh adalah bajunya
Tuhan atau tubuh adalah puranya Tuhan. Tubuh adalah penanda bagi adanya
Tuhan. Jika seseorang melihat tubuhnya sendiri atau tubuh orang lain, maka ia
harus sadar bahwa Tuhan yang niskala, suwung/kosong adalah ada. Mengingat
tubuh siapa pun- tanpa membedakannya adalah tempat beristana bagi Tuhan.
Dengan demikian manusia tidak hanya memiliki roh, tetapi juga hidup karena
adanya Atman(Tuhan menyebabkannya hidup).
B. Unsur Palemahan
Bagan tersebut juga menunjukkan bahwa manusia tidak saja memiliki roh,
tetapi juga tubuh. Tubuh dapa disamakan dengan Palemahan. Penyamaan ini
mengacu pada bahan baku pembentuk tubuh yang sama dengan alam semesta,

2
yakni Panca Mahabhuta. Hal ini terkait dengan lima unsur zat alam, yakni zat
tanah(Pertiwi), air(Apah), api(Teja), angin (Bayu), dan ether (Akasa). Masing-
masing zat ini terkait dengan bagian tubuh tertentu.
 Pertiwi (zat tanah) membentuk tulang belulang dan daging.
 Apah(zat air) membentuk darah, lemak, kelenjar-kelenjar, dan air dalam
tubuh.
 Teja(zat api) tercermin pada panas dan cahaya badan.
 Bayu (udara) membentuk napas.
 Akasa (ether) membentuk rambut manusia (Suhardana,2011: 39).

Pemeliharaan tubuh agar tetap berfungsi melalui makanan terikat pada

ligkungan alam. Kondisi ini menekankan antara tubuh dan lingkungan alam tidak
dapat terpisahkan. Pendek kata, ada kesepadanan antara tubuh dan dengan
lingkungan alam baik yang menyangkut zat-zat yang membangunnya maupun
pemeliharaannya agar tubuh tetap fungsional.

C. Unsur Pawongan
Keberadaan pikiran dalam tubuh manusia dapat diibaratkan sebagai
implementasi dari unsur Pawongandalam konsep Tri Hita Karana. Ada beberapa
alasan kuat yang mendasari hal tersebut, diantaranya:
 Pikiran atau Manah Melahirkan Label Manusia
Kata Manusia adalah bahasa Sansekerta, berasal dari akar kata manah = manu
(pikiran) + sya (sa) memiliki. Kata manusia berarti insan yang memiliki pikiran.
Hal ini dapat dibandingkan dengan penyebutan manusia pada filsafat Barat,
yakni homo rational (makhluk rasinal, makhluk berpikir).

 Kepemilikan Pikiran
Pikiran merupakan gudang pengetahuan dipadukan dengan berbagai
kemampuan lainnya (Saraswati, 1996) mengakibatkan manusia mampu bernalar
dan mempertimbangkan apa yang dihadapinya dari sudut pandang baik/buruk,
benar/salah, atau berakhlak/tidak berakhlak. Hal ini terlepas dari kenyataan
bahwa pikiran menyatu dengan budi (budhi) atau intelek. Penyatuan ini
melahirkan istilah akalbudi. Kepemilikan akalbudi menyebabkan manusia tidak
hanya sebagai homo rational tetapi juga homo sapiens (makhluk bijaksana).

 Adanya Hubungan Antara Pikiran dan Perasaan

Pikiran tidak bisa dilepaskan dari perasaan. Manusia tidak saja makhluk
rasional, tetapi juga makhluk emosional. Keduanya bertarung dalam membentuk
tindakan manusia. Gabungan dari berbagai kemampuan ini (diwakili oleh daya
pikir), melahirkan ungkapan yang sangat terkenal yangberasal dari Rene
Decartes (1596-1650), yakni Cogito ergo sum, “Aku berpikir, maka aku ada”
(Garvey, 2010; Atmadja dan Atmadja, 2014; Moran, 2005; Calne, 2018; Katuri,
2008)

3
 Hubungan Antara Tri Hita Karana Pada Tubuh Manusia Dengan Alam
Semesta
Dalam Muktananda (2007: 18), terdapat satu ungkapan yang menyatakan
“Anda adalah apa yang Anda pikirkan”. Pola ini dapat dibandingkan dengan
pengaplikasian konsep Tri Hita Karana di kampus Undiksha. Areal kampus
adalah Palemahan, Pura milik kampus adalah Parahyangan, dan warga kampus
merupakan Pawongan. Apa yang terjadi di kampus yang menentukan adalah
aktivitas warga kampus atau Pawongan dengan menggunakan akalbudinya.
Jika gagasan diatas dikaitkan dengan tubuh kita, maka roh/Atman adalah
Parahyangan, tubuh adalah Palemahan dan pikiran sebagai Pawongan.
Mengingat, pikiran (Pawongan) yang akan menentukan kemana gerak atau apa
yang akan dilakukan oleh tubuh (Palemahan) yang hidup karena adanya Atman
(Parahyangan).
Walaupun pikiran dapat disepadankan dengan Pawongan berperan penting
dalam konteks tubuh sebagai THK, namun keberadaan Atman/roh
(Parahyangan)tetap berada pada posisi puncak. Hal ini karena Atman yang
menghidupi tubuh dan menjadikan pikiran dapat berfungsi optimal. Mengingat
Atman memberikan kesadaran pikiran (Pawongan) sehingga manusia dapat
memikirkan tentang sesuatu baik tentang dirinya sendiri maupun apa yang ada di
luar dirinya.
Keberadaan Atman dalam tubuh secara ideal menyadarkan manusia agar
menjadikan dirinya tidak sekedar homo religious tetapi juga meningkat ke arah
homo deus(Harari, 2018).Homo deussendiri mengandung makna bahwa manusia
harus menjadikan dirinya sebagai Citra Tuhan dan meniru sifat-sifat Tuhan seperti
yang diajarkan dalam agama. Citra Tuhan harus diwujudkan dalam tindakan baik
pada hubungan antarmanusia maupun pada saat berhubungan dengan lingkungan
alam (Palemahan).
2.2 Esensi Kehamonisan
 Keharmonisan berasal dari kata harmonis yang berarti hal (keadaan) selaras atau serasi,
keselarasan, keserasian (KBBI)
 Keharmonisan akan terwujud apabila masing-masing unsur dapat berperan sebagimana
mestinya dan tetap berpegang teguh pada nilai- nilai keyakinan kita, maka interaksi sosial
yang harmonis antar unsur itu akan dapat diciptakan. (Hawari (1997))
 H. Manser dalam Oxford Learnery Pocket Dictionary, “harmony is agreement and
cooperation”,6 yang artinya keharmonisan adalah persetujuan dan kerjasama.

2.3 Kesejahteraan dan Kebahagiaan

A. Wacana Kesejahteraan dan Kebahagiaan

Kesejahteraan adalah hal atau keadaan sejahtera, keamanan, keselamatan,
ketenteraman, kesenangan hidup, dan sebagainya; serta kemakmuran (KBBI).

4
 Kesejahteraan lebih menonjolkan perasaan senang atau tenteram karena dapat
memenuhi kebutuhan ekonomi terkait dengan tubuh, sedangkan kebahagiaan
muncul karena kemampuan memenuhi kebutuhan kejiwaan atau spiritualitasnya.
Sedangkan Kebahagiaan berarti perasaan bahagia, kesenangan dan
ketenteraman hidup (lahir batin), keberuntungan, kemujuran yang bersifat lahir-
batin (KBBI). Menurut Epikuros (dalam Herry-Priyono, 2016), kebahagiaan
adalah kondisi jiwa (pikiran, emosi, fisik) yang ditandai oleh ketenangan jiwa
(kondisi tidak kacau/ bingung). Dan Menurut Aristoteles (dalam Magnis-Suseno,
2018), kebahagiaan merupakan tujuan terakhir dan tertinggi bagi manusia.
Menurut agama Islam dan Kristen kebahagiaan final tersebut dilabel sebagai
surga, Hindu menyebut moksha, dan Budha menamakan nirvana.
Menurut Atmaja (2019), kebahagiaan di dunia merupakan tujuan antara
untuk mencapai Kebahagiaan. Kebahagiaan dibedakan menjadi dua, kebahagiaan
(k huruf kecil) dan Kebahagiaan (K huruf kapital), kebahagiaan disamakan
dengan kesejahteraan, sedangkan Kebahagiaan adalah tertinggi dan finalis, itulah
surga, moksha, atau nirvana.

B. Pikiran Menentukan Kebahagiaan

Pikiran sebagai unsur pawongan di dalam diri sangat penting
karena menentukan kehidupan manusia. Segala sesuatu yang dilakukan manusia
adalah produk pikirannya. Tindakan manusia merupakan perpaduan rasio dan
perasaan. Tindakan melahirkan pengalaman. Pengalaman dapat berupa
kebahagiaan atau ketidakbahagiaan, yang akhirnya tersimpan dalam pikiran.
Beberapa aspek yang memerlukan perhatian berkaitan dengan kebahagiaan:
1) Kesejahteraan atau kebahagiaan terkait dengan pikiran dan perasaan.
2) Kebahagiaan bergantung pada pengalaman yang tersimpan dalam pikiran
seseorang.
3) Kebahagiaan bergantung pada orangnya sehingga kebahagiaan bersifat subjektif.
4) Pikiran dan perasaan manusia selalu berubah dari waktu ke waktu. Selama
manusia hidup akan selalu bergelut dengan suka, duka, lara, pati (bahagia, tidak
bahagia, menderita/sakit, dan akhirnya mati).
Pada era revolusi industri 4.0, peran pasar digital sebagai penyedia barang
dan jasa sangat dominan untuk memanjakan tubuh dan panca indra. Akibatnya,
tubuh (palemahan) justru menjadi pengendali pikiran (pawongan). Roh
(parhyangan) juga tidak mampu memberikan penyadaran spiritual kepada
manusia yang jatuh pada kesadaran tubuh/raga.
Revolusi mental individu ber-THK, memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1) Peran pikiran atau akal budi (pawongan) tidak lagi di bawah kendali tubuh dan
panca indra (palemahan).
2) Manusia bertindak tidak berdasarkan perasaan nikmat atau tidak nikmat (ukuran
tubuh), tetapi berdasarkan ukuran akal budi yang menonjolkan pertimbangan
rasionalitas dan moralitas.

5
 3) Manusia tidak lagi terjebak pada keinginan – konsumsi terkait makna simbolik
dan citra diri, tetapi pada kebutuhan – nilai guna yang mendasarkan pada
pertimbangan akal budi.
Ketidakbahagian terlahir dari pikiran yang penuh dengan kejahatan,
sebaliknya kebahagian muncul dari pikiran yang dipenuhi kesucian dan kasih
sayang.
Cara untuk menjaga agar pikiran menjadi suci (Kasturi, 2008).
1) Menyadari akan adanya tiga dorongan yang dapat menghancurkan manusia, yaitu:
hasrat berlebih, kemarahan, dan keserakahan.
2) Manusia mesti berlatih membiasakan diri melembagakan kebenaran, kebajikan,
kedamaian, kasih sayang, dan antikekerasan.
3) Bergaul dengan orang-orang berbudi pekerti luhur agar tertular kebaikannya.
4) Secara bertahap mengurangi keterikatan pikiran pada benda-benda yang
memberikan kenikmatan duniawi, disertai usaha pengalihan yang mengarah pada
penguatan spiritualitas.

Revolusi mental ala THK tidak memusuhi tubuh, tetapi sebaliknya

mencintai tubuh. Tubuh dicintai dengan alasan berikut.
1) Tubuh adalah tanda kehadiran manusia di tengah-tengah manusia lainnya.
2) Kepemilikan tubuh menyebabkan manusia dapat berinteraksi dengan manusia
lainnya dalam masyarakat.
3) Tubuh menyebabkan manusia dapat melaksanakan kewajibannya sebagai
manusia, seperti bersikap, bertindak, bergerak, dan bekerja.
4) Tubuh adalah identitas yang membedakan saya dengan dia.
5) Tubuh adalah tempat mengada bagi roh. Tubuh merupakan tempat suci bagi
Tuhan yang menubuh dalam bentuk atma (roh).
Manusia wajib memelihara tubuh fisiknya agar sehat, memiliki kekuatan,
berumur panjang, dan rupawan. Sementara itu, manusia juga wajib menyucikan
tubuh rohaninya dengan ilmu dan agama. Tubuh fisik dan rohani yang sehat dan
suci akan menuntun manusia menuju kebahagiaan dan Kebahagiaan.

C. Kebahagiaan Mengacu pada Catur Purusārtha

Manusia adalah makhluk mendamba kebahagiaan, yang dapat diraih
melalui tindakan yang baik dan benar. Masyarakat Bali memandang kebahagiaan
harus ditempatkan pada bingkai yang lebih besar, dalam rumusan tujuan hidup
manusia, yang terdiri atas empat sehingga dikenal sebagai Catur Purusārtha,
meliputi:
1) Kebajikan, yang bersumber pada nilai-nilai agama dan hukum-hukum Negara.
Internalisasi kebajikan pada diri manusia akan meningkatkan kualitas dirinya
untuk mewujudkan harmoni teologis, harmoni sosial, dan harmoni ekologis
sebagai basis pencapaian kebahagiaan dan Kebahagiaan.

6
2) Kekayaan dan uang, yang digunakan untuk menunjang kebutuhan manusia selama
hidupnya. Pencarian kekayaan/uang harus sesuai dengan hukum kebajikan.
3) Keinginan, yang akan terus ada selama manusia hidup dan memberikan
kenikmatan tertentu. Keinginan harus dibatasi karena tidak boleh bertentangan
dengan hukum-hukum kebajikan.
4) Kebebasan, sebagai bentuk Kebahagiaan tertinggi yang bisa diraih setelah
kematian, serta kebebasan dari kemiskinan materi dan kemiskinan akal budi
(spiritual) yang bisa diraih selama hidup.

7
 BAB III
PENUTUP
2.4 Simpulan
Dari paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa unsur-unsur Tri Hita
Karana juga terdapat dalam tubuh manusia. Hal ini dapat dilihat dari keberadaan
pikiran/akal/budi sebagai wujud dari keberadaan unsur Pawongan, kemudian
keberadaan Atman (percikan terkecil dari Tuhan) yang menjadikan manusia hidup
sebagai pertanda keberadaan unsur Parahyangan, dan yang terakhir keberadaan
unsur Palemahan yang disimbolkan dengan tubuh manusia itu sendiri.
Tri Hita Karana ini merupakan jalan untuk mencapai kebahagiaan serta
keharmonisan dalam menjalankan kehidupan manusia. Adapun yang dimaksud
dengan keharmonisan ialah keselarasan atau keserasian antara setiap unsur
penunjang kehidupan. Sedangkan kebahagiaan itu sendiri sering diartikan sebagai
suatu keadaan dimana jiwa manusia merasa tentram dan juga nyaman.

2.5 Saran
Kita sebagai manusia harus senantiasa mampu memahami betapa
pentingnya menjaga hubungan baik dengan Tuhan, sesama manusia, serta
lingkungan sekitar. Hal ini karena kehidupan kita tidak bisa terlepas dari semua
unsur-unsur alam semesta tersebut. Tanpa adanya Tuhan, manusia tidak mungkin
memiliki kehidupan. Tanpa adanya bantuan dari sesama manusia lainnya, manusia
juga pasti akan kesulitan dalam menjalani hidupnya. Dan yang tidak kalah
pentingnya tanpa adanya alam sekitar sebagai tempat manusia hidup, pastilah
kehidupan di bumi akan sangat sulit dijalankan.