PENERAPAN METODE ILHAM DALAM MENINGKATKAN

KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN PADA SANTRI PESATREN

HIDAYATUL MUBTADIIN CIPARAY MAJALENGKA

PROPOSAL SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Pada Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI)
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK)
Institut Agama Islam Negri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon

Oleh:
TIYA IMTIYAZUNNISA
1708101167

KEMENTRIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH NURJATI CIREBON
2020 M/ 142 H
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur selalu dipanjatkan kepada Allah Swt. yang memberikan
karunia yang tidak terhingga yang berupa nikmat iman dan nikmat Islam yang
diberikan kepada semua hambanya tanpa terkecuali. Sholawat serta salam selalu
dipanjatkan kepada Nabi Muhammad Swt. yang telah membawa peradaban
manusia dari zaman jahiliyah hingga sekarang.

Dalam proses penyusunan proposal ini penulis menemui banyak sekali

hambatan, tetapi atas ridho dari Allah Swt. khususnya, dan juga atas bantuan dari
berbagai pihak yang ikut serta membantu dalam penyusunan proposal ini, penulis
dapat menyelesaikan proposal skripsi yang berjudul “Penerapan Metode Ilham
dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur’an Pada Santri
Pesantren Hidayatul Mubtadiin Ciparay Majalengka”. Oleh karena itu,
penulis mengungkapkan rasa syukur dan mengucapkan banyak terimakasih
kepada semua pihak yang membantu proses penyusunan proposal skripsi ini.

Semoga penulisan ini dapat bermanfaat kepada pembaca, namun penulis

menyadari dalam penulisan ini masih banyak kesalahan dalam bentuk tulisan,
bahasa, dan lain sebagainya karena keterebatasan pengetahuan dari penulis. Untuk
itu, penulis sangat berharap adanya masukan sebagai kritikan dan saran agar dapat
membangun dan juga menyempurnakan proposal ini.

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR....................................................................................i

DAFTAR ISI...................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah.......................................................................1

B. Rumusan Masalah.................................................................................10
a. Wilayah Kajian................................................................................11
b. Pertanyaan Penelitian.......................................................................10
C. Tujuan Penelitian..................................................................................11
D. Manfaat Penelitian................................................................................11
E. Kerangka Pemikiran.............................................................................12
F. Langkah-langkah Penelitian.................................................................18
G. Penelitian Terdahulu.............................................................................22

DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Al-Qur’an adalah kitab suci bagi pemeluk agama Islam sebagai pedoman
hidup dan sumber-sumber hukum. Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi
Muhammad Saw. melalui malaikat Jibril untuk disampaikan kepada umat
manusia. Dianjurkan untuk dibaca, direnungkan dan diamalkan dalam kehidupan
sehari-hari. Setiap sikap, ucapan dan perbuatan seorang muslim harus sesuai
dengan ajaran Islam. Allah memuliakan orang yang menjadi ahlu Al-Qur’an
dengan mempelajari Al-Qur’an baik dengan membaca, menghafal, dan
mengamalkannya, ia akan diberi berbagai macam keistimewaan di dunia dan
akhirat. Sebagaimana firman Allah Swt. :
‫ لِيُ َوفِّيَهُ ْم‬٢٩ ‫ب هّٰللا ِ َواَقَا ُموا الص َّٰلوةَ َواَ ْنفَقُوْ ا ِم َّما َر َز ْق ٰنهُ ْم ِس ًّرا َّو َعاَل نِيَةً يَّرْ جُوْ نَ تِ َجا َرةً لَّ ْن تَبُوْ ۙ َر‬
َ ‫اِ َّن الَّ ِذ ْينَ يَ ْتلُوْ نَ ِك ٰت‬
)30-29 :35/‫ ( فاطر‬٣٠ ‫اُجُوْ َرهُ ْم َويَ ِز ْي َدهُ ْم ِّم ْن فَضْ لِ ٖ ۗه اِنَّهٗ َغفُوْ ٌر َش ُكوْ ٌر‬
“Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan
shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami anugerahkan kepada
mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan
perniagaan yang tidak akan merugi, agar Allah menyempurnakan kepada mereka
pahala mereka dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya. Sesungguhnya
Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.”1

Maksud dari membaca kitab Allah Swt. adalah membaca Al-Qur’an dan
sejenisnya, dan membacanya secara mudawamah (terus-menerus) atau
mengamalkan isi kandungannya, hingga membekas pada diri pribadinya.
Seseorang yang membaca Al-Qur’an besok pada hari kiamat ia akan melihat
Allah dan dimasukkan ke dalam surga.
Allah mengutus rasul-Nya antara lain agar beliau mengajarkan (ta’lim)
kandungan al-kitab dan al-hikmah. Yakni kebijakan dan kemahiran melaksanakan
hal yang mendatangkan manfaat dan menampik mudharat. 2 Al-Quran adalah kitab
suci umat Islam yang diturunkan kepada Rasulullah Saw. nabi akhir zaman, turun
pada 17 Ramadan hadir sebagai pedoman kehidupan dengan membawa segala
keistimewaan, tak hanya sebagai pedoman, Al-Quran hadir sebagai petunjuk dan
1
Al-Qur’an dan terjemahan. Kementrian Agama Republik Indonesia. 2017
2
Shihab, M. Quraish 2000. Tafsir al-Misbah, vil 1, cet ke-10, Ciputat: Lentera Hati.

1
penuntun bagi manusia untuk selalu berada di jalan kebenaran demi meraih surga
yang telah dijanjikan Allah Swt.
Mengingat demikian pentingnya peranan Al-Quran, sebagai umat Islam
tentu dianjurkan untuk mengerti dan memahami kandungan isi Al-Quran untuk
menjadikannya pedoman dalam keseharian. Maka dalam mewujudkan hal ini
ialah setiap orang terlebih dahulu dituntut agar memiliki kemampuan membaca
Al-Quran dengan baik dan benar. Karena kemampuan membaca Al-Quran dengan
baik dan benar sesuai kaidah akan menjadi modal untuk mengembangkan
keterampilan yang lebih tinggi, apabila seorang muslim tidak bisa membaca Al-
Qur’an maka bagaimana dia akan memahami isi, makna dan kandungan dari Al-
Qur’an yang menjadi pedoman hidup untuk dirinya, seperti memahami dan
mengamalkan isi dan makna Al-Quran adalah sebagai perwujudan menjadikan Al-
Quran pedoman dalam hidup keseharian.
Salah satu komponen dalam suatu proses belajar mengajar yang
mendukung untuk dapat mencapai tujuan tertentu dibutuhkan metode yang tepat,
begitu pula pada pembelajaran Al-Quran. Hal ini pun mendorong semakin
maraknya berbagai macam metode membaca Al-Quran yang menjadi pilihan
sebagai metode yang praktis dan efektif dalam membantu proses pembelajaran
membaca Al-Quran.
Pembelajaran merupakan perbuatan untuk melakukan sebuah komunikasi
atau interaksi antara seorang pendidik dengan peserta didik yang nantinya
mendapatkan ilmu dari seorang pendidik, selain terjalin adanya komunikasi di
dalam sekolah, proses pembelajaran bisa berupa saling bertukar informasi.
Pembelajaran dapat dipahami dengan cara komunikasi antara pendidik dan peserta
didik, dimana keduanya saling bertukar pikiran tentang informasi yang didasarkan
pada pemikiran rasional antara peristiwa pembelajaran, pengaruhnya pada proses
belajar, dan belajar yang dihasilkan dari proses pembelajaran.3
Pembelajaran Al-Qur’an itu sangat penting untuk dilakukan setiap orang
baik bersifat formal, informal, dan non formal. Di antaranya pembelajaran Al-
Qur’an sangat penting, sebab beberapa materi mencakup beberapa ilmu tajwid
dasar,pengenalan makhorijul huruf, tadarus Al-Qur’an, ghoroibul qur’an,
3
Robert M.Gagne. Buku Petunjuk Kondisi Belajar dan Teori Pembelajaran.(Jakarta:
Makapedua, 1989) hal. 204

2
pengenalan tanda baca ,mad, dan bacaan tartil. Secara umum belajar bacaan
dimulai dengan membaca dan menulis,karena dengan belajar membaca dan
menulis seseorang akan memperoleh berbagai ilmu pengetahuan. Sebagaimana
tertuang dalam Al-Qur’an surat Al-Alaq ayat 1-5 yang berbunyi:
‫ َعلَّ َم ااْل ِ ْن َس ’انَ َم’’ا‬٤ ‫ الَّ ِذيْ َعلَّ َم بِ ْالقَلَ ۙ ِم‬٣ ‫ اِ ْق َرْأ َو َربُّكَ ااْل َ ْك َر ۙ ُم‬٢ ‫ق‬
ٍ ۚ َ‫ق ااْل ِ ْن َسانَ ِم ْن َعل‬ َ ِّ‫اِ ْق َرْأ بِاس ِْم َرب‬
َ ۚ َ‫ك الَّ ِذيْ خَ ل‬
َ َ‫ خَ ل‬١ ‫ق‬
)5-1 :96/‫ ( العلق‬٥ ‫لَ ْم يَ ْعلَ ۗ ْم‬
“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah.Bacalah,dan Tuhanmulah yang
mahamulia.yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia
apa yang tidak diketahuinya.”4
Ayat tersebut dapat disimpulkan, bahwa setiap muslim harus memahami
isi kandungan Al-Qur’an surat Al-‘Alaq. Ayat ini berisi bahwa Allah yang
menciptakan seluruh makhluk dan menjadikan Nabi Saw. yang pandai membaca
tanpa belajar(ayat 1), Allah menjadikan manusia sebagai makhluk yang mulia dan
diberikan kesanggupan untuk menguasai segala sesuatu dengan ilmu yang
diberikan Allah (ayat 2), bacaan tidak dapat melekat kecuali dengan mengulangi
dan membiasakannya (ayat 3), kalam sebagai alat untuk menulis sehingga tulisan
itu menjadi penghubung antar manusia walaupun mereka berjauhan tempat (ayat
4), limpahan karunia Allah yang mengajar manusia bermacam-macam ilmu
pengetahuan yang bermanfaat (ayat 5).5
Al-Qur’an secara tidak langsung berarti wahyu yang diturunkan oleh Allah
untuk Nabi Muhammad Saw. Al-Qur’an sebagai sumber pokok dalam kehidupan
manusia, yang beragama Islam. Juga sebagai landasan pedoman hidup yang
mencakup kandungan manusia dalam hubungannya yaitu:hubungan antara
manusia dengan Allah, manusia dengan manusia (baik muslim atau non muslim),
dan manusia dengan alam seluruhnya.6
Dampak dari hubungan antar manusia dengan Allah, manusia dengan
manusia, manusia dengan alam menjadi fondasi agama yang lebih baik,
sebaliknya apabila dengan hubungan tersebut tidak baik maka akan menjadi
masalah. Permasalahan-permasalahan yang terdapat di dalam proses pembelajaran
Al-Qur’an di antaranya: kurang jelasnya pelafadzan makhorijul huruf, kurangnya

4
Al-Qur’an dan terjemahan. Kementrian Agama Republik Indonesia. 2017
5
Sonhadji. Al-Qur’an dan Tafsirnya. (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf,1990) hal 748-
750
6
Humaidi Tatapangarsa. Kuliah Aqidah Lengkap. ( Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1990) hal 37

3
memahami bacaan-bacaan tajwid atau kurangnya memperhatikan bacaan panjang
pendeknya dan metode pembelajaran Al-Qur’an yang dipakai kurang dikuasai.
Akibatnya tidak adanya standarisasi guru terhadap metode. Berdasarkan
permasalahan di atas maka solusi yang dilakukan oleh pendidik yaitu dengan
menggunakan metode Ilham.
Metode Ilham merupakan cara menghafal yang memadukan berbagai jenis
kecerdasan, pendayagunaan indra pendengaran, penglihatan, lisan dan gerakan
dengan pola saling memerhatikan dan mencocokkan untuk hasil yang optimal.
Trainer metode Ilham, KH. Lukman Hakim memaparkan, metode Ilham
menawarkan cara yang mudah para santri tahfiz untuk mampu menghafal redaksi
ayat, tata letak ayat, nomor ayat, nomor surat dan nomor halaman.
Tidak hanya untuk kalangan santri tahfidz, dengan kelebihan metode
Ilham yang menggunakan berbagai macam jenis kecerdasan, anak tidak hanya
akan dapat dilatih untuk remembering saja, melainkan melalui implementasi
penggabungan 7 kecerdasan dalam metode Ilham anak dapat bisa membaca,
menulis dan melafalkan ayat Al-Qur’an dengan baik dan benar. Tidak semua anak
memiliki kemampuan menghafal yang sama, tidak semua anak juga dapat menulis
Al-Qur’an, tetapi dengan kemampuan menulis, anak pasti bisa membaca, tetapi
anak yang bisa membaca belum tentu bisa menulis. KH. Lukman Hakim
merupakan praktisi dan akademisi di bidang kajian keislaman, pendidikan
pesantren dan pemberdayaan santri serta masyarakat, sekaligus penemu metode 
Ilham. Kegemarannya dalam kajian Al-Qur’an menginspirasi temuan metode
Ilham yang didedikasikan untuk masyarakat dan dunia Islam sebagai langkah
praktis dalam menghafal Al-Quran.
Untuk itu sangat jelas bahwasanya membaca Al-Qur’an diperlukan
seorang pembimbing, pengajar yang benar-benar mampu dan memiliki
kompetensi mengajarkan Al-Qur’an. Pengajar matrikulasi Al-Qur’an metode
Ilham di Pesantren Hidayatul Mubtadiin Ciparay Majalengka tidak hanya dari
santrinya saja, tetapi juga dari tenaga pengajarnya yang mengikuti proses
penyaringan melalui sertifikasi dan seorang pengajar harus mampu memberikan
perubahan pada diri siswa/santri dan menetapkan sejauh mana tingkat perubahan
dalam pribadi siswa dalam melakukan pembelajaran.

4
 Dengan adanya metode Ilham secara langsung pembelajaran yang
mengfokuskan pada bacaan Al-Qur’an. Pembelajaran Al-Qur’an metode Ilham
harus ada pendampingnya, sebab tugas pendamping adalah membenarkan bacaan
peserta didik apabila terdapat kesalahan. Selain dari itu, pendamping
menggunakan pendekatan yang mudah diajarkan bagi guru dalam pembelajaran di
sekolah formal maupun non formal.
Pada dasarnya, implementasi Ilham adalah penggabungan serta
optimalisasi tujuh kecerdasan yang diterapkan dalam menghafal Al-Qur’an. Tujuh
kecerdasan ini diterapkan sekaligus dalam satu pola untuk memudahkan
menghafal Al-Qur’an serta menghasilkan hafalan yang lebih kuat melekat dalam
memori kita. Segingga melalui metode Ilham akan bisa menepis anggapan
sebagian masyarakat dan kalangan pelajar bahwa menghafal Al-Qur’an itusulit
dan membosankan. Implementasi penerapan metode Ilham dalam menghafal Al-
Qur’an diantaranya:

1. Implementasi Integrated (Memadukan dan mengaktivasi 7 Jenis

Kecerdasan)
a. Aktivitas Kecerdasan Linguistik
Adalah kemampuan untuk melafadzkan kata-kata secara efektif, kepekaan
terhadap arti kata, suara, ritme dan intonasi dari lafadz ayat yang
diucapkan. Sedangkan indikator kecerdasan ini adalah kepekaan seseorang
pada bunyi, struktur, makna, fungsi kata, dan bahasa.
b. Aktivasi Kecerdasan Matematik
Adalah kemampuan dalam memecahkan solusi, urutan, angka, logika dan
keteraturan. Sedangkan indikator kecerdasan ini adalah kepekaan dan
memiliki kemampuan menggunakan angka dengan baik dan melakukan
penalaran yang benar, mencerna pola-pola logis, termasuk juga mampu
mengolah alur pemikiran yang panjang.
c. Aktivasi Kecerdasan Visual
Adalah kemampuan untuk melihat dan mengamati obyek atau visual
secara akurat. Sedangkan indikator kecerdasan ini adalah kepekaan
mempersepsi dunia visual atau gambar secara akurat.
d. Aktivasi Kecerdasan Musikal

5
 Adalah kemampuan untuk menikmati, mengamati ritme, melodi, suara
yang didengar. Sedangkan indikator kecerdasan ini adalah kemampuan
menciptakan dan mengapresiasi irama, pola titinada, dan warna nada,
apresiasi bentuk-bentuk ekspresi musikal.
e. Aktivasi Kecerdasan Kinestetik
Adalah kemampuan menggunakan anggota tubuh secara terampil, untuk
menggunakan ide, pemikiran, koordinasi dan kecepatan. Sedangkan
indikator kecerdasan ini adalah kemampuan mengontrol gerak tubuh dan
kemahiran mengelola objek.
f. Aktivasi Kecerdasan Interpersonal
Adalah kemampuan untuk mengamati dan memotivasi orang lain, peka
pada ekspresi wajah, suara dan gerakan tubuh orang lain. Sedangkan
indikator kecerdasan ini adalah kemampuan mencerna dan merespon
secara tepat suasana hati, tempramen, motivasi, dan keinginan orang lain.
g. Aktivasi Kecerdasan Intrapersonal
Adalah kemampuan yang berhubungan dengan kesadaran dan pengetahuan
tentang diri sendiri, mampu memotivasi diri sendiri dan disiplin.
Sedangkan indikator kecerdasan ini adalah mampu memahami perasaan
sendiri dan kemampuan membedakan emosi, pengetahuan tentang
kekuatan dan kelemahan diri.

2. Implementasi Listening:
Sistem Alur Listening

Pembimbing Jika peserta melafadzkan maqra

mencontohkan maqra masih belum benar maka
dengan fasih dan benar pembimbing mencontohkan
kembali

6
Peserta Peserta Peserta Peserta
mendengarkan melafadzkan mengulang- menyimak
maqra yang maqra yang ulang maqra hafalan maqra
dibacakan oleh dibacakan oleh yang dihafal pasangan
3. Implemantasi
pembimbing pembimbing dengan FASIH secara
dengan
4. penuh dengan FASIH dan BENAR, 3- bergantian
konsentrasi dan Benar 5 x sesuai
arahan
pembimbing

3. Implementasi Hand:
Sistem Alur Gerakan Tangan

Pembimbing mencontohkan maqra dengan Jika peserta belum tepat

fasih dan benar dan memberitahukan menerapkan posisi ruas jari
posisi jari dan gerakan tangan kanan dan pnomena ayat maka
sebagai irama ketukan atau visualisasi pembimbing mencontohkan
tulisan kembali

Peserta Peserta Pembimbing Peserta

menghitung menggerakan menyamakan menyimak
pemomena ayat posisi ruas jari posisi ruas jari hafalan maqra
di posisi ruas jari mengikuti dan penomena pasangan
dan menggerakan penomena ayat ayat saat secara
tangan kanan dan tangan dalam proses bergantian
sebagai irama kanan sebagai menghafal
ketukan (tulisan) irama ketukan
(tulisan)

4. Implementasi Attention:
Sistem Alur Implementasi Saling Memperhatikan

Pembimbing menyampaikan informasi Jika peserta belum dapat

tentang manfaat ATTENTION, dan pasangan (mitra) menghafal,
mengintruksikan peserta untuk maka pembimbing menyarankan
meneruskan sendiri pasangan (mitra) untuk gabung dengan pasangan
dalam proses menghafal visualisasi tulisan yang sudah ada

Sesama peserta Sesama peserta Sesama Pembimbing

memperhatikan menyimak peserta saling memonitor
gerakan bibir dan bacaan ayat 7 setor, komitmen dan
intonasi suara yang sedang mengevaluasi kekompakan
dalam dihafal, ketika dan sesama
melafadzkan ayat ada kekeliruan memotivasi pasangan dalam
 5. Implementasi Matching
Sistem Alur Implementasi Saling Mencocokan

Pembimbing menyampaikan informasi Jika pesera belum saling

tentang manfaat MATCHING, dan mencocokan dan mengevaluasi,
mengintruksikan peserta untuk saling maka pembimbing menyarankan
mencocokan dan mengevaluasi hafalan untuk memulai saling mencocokan
dengan sesama pasangan visual tulisan dan mengevaluasi hafalan

Peserta Mencocokan Saling Memonitor

mencocokan bacaan ayat yang mencocokan penomena ayat
penomena ayat sedang dihafal, lembaran yang dihafal
yang dihafal ketika ada naskah mushaf, dengan posisi
dengan posisi kekeliruan maka jika terjadi ruas jari serta
ruas jari tangan saling kekeliruan melihat hasil
membenarkan maka langsung penulisan
ditashih mushaf yang
sudah ditashih

Hadirnya metode Ilham adalah untuk mempermudah bagi orang-orang

yang menginginkan menghafal Al-Qur’an. Menepis mitos-mitos tentang
menghafal Al-Qur’an yang selama ini menghantui otak masyarkat, seperti sulitnya
menghafal Al-Qur’an, menghafal Al-Qur’an menyebabkan stres, mustahil bagi
orang yang sudah tua untuk hafal Al-Qur’an, mustahil bagi orang yang sibuk bisa
hafal Al-Qur’an dan lain sebagainya.
Adapun dalam tataran prakteknya, para penghafal Al-Qur’an melalui
Ilham tidak dituntut mengetahui banyak hal secara teoritik. Misalnya, memahami

8
arti lafadz dari ayat-ayat yang dihafal, memahami alur cerita atau kisah yang
diceritakan dalam surat-surat tertentu. Namun mereka langsung diajak praktek
menghafal dengan mengikuti apa yang dibacakan oleh pembimbing. Itu semua
dilakukan dengan tidak melihat mushaf, sehingga konsentrasi mereka terfokus
pada ayat apa yang dibacakan oleh pembimbingnya. Maka, tidak menutup
kemungkinan bahwa metode Ilham juga dapat di Implementasikan untuk
meningkatkan kemampuan bacaan Al-Qur’an yang terletak pada Implementasi
Integrated (memadukan dan mengaktivasi 7 jenis kecerdasan) di antaranya:
Aktivasi kecerdasan linguistik, matematik, visual, musikal, kinestetik,
interpersonal dan intrapersonal.
Setiap metode mempunyai kelebihan dan kekurangan, di antara kelebihan
metode Ilham secara umum tidak hanya sekedar memberikan pembelajaran
mengenai cara menghafal Al-Qur’an tetapi metode ini juga hadir untuk menjawab
kebutuhan-kebutuhan yang selama dihadapi oleh para penghafal Al-Qur’an. Yakni
di antaranya mengatasi mudahnya lupa tata letak surat dan ayat, bahkan membaca
Al-Qur’an secara acak, misalnya ayat-ayat ganjilnya saja atau genapnya saja, atau
bahkan membaca secara terbalik dari ayat terakhir sampai ayat ke 1. Selain itu
pengajaran metode Ilham mampu memberikan bimbingan kepada peserta didik
yang belum mampu membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar yaitu dengan
maengenalkan makhorijul huruf yang baik dan benar dan menghafal huruf hurut
hijaiyah. Selain itu, kelebihan metode Ilham pada peserta didik adalah mampu
meningkatkan kemampuan pembelajaran Al-Qur’an yang efektif, mudah,
menggunakan cara yang unik dalam membaca Al-Qur’an, sehingga dapat
membuat mereka menjadi senang, nyaman dan tidak menoton.
Kekurangan pembelajaran metode Ihlam untuk peserta didik yaitu buku
pegangan atau buku jilid yang tidak dapat didapatkan oleh kalangan umum,
kecuali melalui pelatihan atau bimbingan, metode Ilham menetapkan target waktu
yang singkat. Sehingga, target pencapaian semakin cepat dan peserta didik harus
telaten dan rajin agar tidak tertinggal. Sasaran metode Ilham lebih tepat
diperuntukan bagi kelompok, walaupun metode Ilham juga bisa diterapkan bagi
perorangan/individu.

9
 Berdasarkan penjelasan dari latar belakang masalah di atas, maka peneliti
tertarik untuk melakukan penelitian tentang bagaimana implementasi
pembelajaran Al-Qur’an metode Ihlam, bagaimana kelebihan pembelajaran Al-
Qur’an metode Ihlam dan bagaimana hasil pembelajaran Al-Qur’an dengan
metode Ilham pada santri di pesantren Hidayatul Mubtadiin dikarenakan dalam
pembelajaran Al-Qur’an membutuhkan metode yang praktis, efektif, dan efisien.
Penelitian ini dilakukan dengan terjun langsung ke lapangan. Maka, peneliti
menggunakan metode kualitatif deskriptif

B. Rumusan Masalah
a. Wilayah Kajian
Dalam penelitian ini, wilayah kajian yang dipilih oleh peneliti yaitu
metode pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI)
b. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan latar belakang penelitian masalah yang dikemukakan
di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut:
1. Apakah penerapan metode Ilham dapat meningkatkan keterampilan
guru dalam membimbing dan mengajar santri membaca Al-Qur’an di
Pesantren Hidayatul Mubtadiin?
2. Apakah dengan penerapan metode Ilham dapat meningkatkan
kemampuan bacaan Al-Qur’an pada Santri Hidayatul Mubtadiin?
3. Apakah faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi dalam
penerapan metode Ilham pada santri di pesantren Hidayatul
Mubtadiin?

C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan pernyataan-pernyataan penelitian di atas, maka dalam
penelitian ini ada beberapa tujuan yang hendak dicapai yaitu:
1. Mengetahui apakah metode Ilham dapat meningkatkan kemampuan
guru dalam membimbing dan mengajar santri dalam membaca Al-
Qur’an di Pesantren Hidayatul Mubtadiin.

10
 2. Mengetahui apakah dengan penerapan metode Ilham dapat
meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an pada santri di
Pesantren Hidayatul Mubtadii.
3. Mengetahui faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi dalam
penerapan metode Ilham pada santri Pesantren Hidayatul Mubtadiin.

D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis :
a. Decara teoritis penelitian ini diharapkan dapat menambah
pengetahuan khazanah ilmu yang bersangkutan dengan motivasi
belajar Al-Qur’an pada santri di lingkungan pesantren dengan
menggunakan metode Ilham khususnya, serta menambah sumbangan
pengetahuan apa itu kelebihan dan manfaat metode Ilham. Dan
pentingnya upaya membangun inovasi strategi belajar dengan
penyampaian sebuah metode yang di dasari oleh guru agama yang
mampu merubah dan memperbaiki mutu santri dalam membaca dan
menghafal Al-Qur’an. Dengan demikian, hasil penelitian ini dapat
menginspirasi penerapan model dan metode strategi pembelajaran
bagi guru dalam mengelola dan menerapkan materi pembelajaran
Pendidikan Agama Islam khususnya dalam membaca Al-Qur’an
dengan upaya untuk menghasilkan pendidikan yang bermutu,
sebanding dengan nilai-nilai Agama yang dimiliki oleh umumnya
Umat Islam yang taat dan didasarkan potensi yang dimiliki generasi
bangsa Indonesia.
b. Memberikan kontribusi terhadap teori penggunaakn metode Ilham
terutama dalam meningkatkan mutu bacaan Al-Qur’an terhadap santri
di pesantren yang mempengaruhi tercapainya generasi Qur’ani yang
berkualitas, beradab dan berakhlak baik.
2. Manfaat Praktis :
a. Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan dan dimanfaatkan
sebagai bahan dalam perumusan, penerapan, dan evaluasi metode
strategi pembelajaran guru dalam meningkatkan mutu dan kualitas

11
 bacaan Al-Qur’an pada peserta didik . Dalam hal ini, penting
mengingat beberapa tantangan yang dihadapi oleh seorang guru dalam
menjalankan tugasnya mendidik dan memberikan khazanah tauladan
yang baik terhadap peserta didiknya, apalagi menyangkut Pendidikan
Agama Islam yang memiliki banyak sekali keterkaitan dengan Al-
Qur’an dan Hadits yang dijadikan pedoman. Hasil penelitian ini dapat
dijadikan sebagai rujukan untuk menilai sejauh mana kemampuan
peserta didik dalam membaca Al-Qur’an sehingga dengan demikian
dapat menentukan sejauh mana kesiapan peserta didik agar mutu dan
kualitas dalam membaca Al-Qur’an melalui metode Ilham dapat
meningkat menjadi lebih baik.
b. Bagi peneliti selanjutnya yang mempunyai judul sejenis diharapkan
hasil studi ini dapat digunakan sebagai bahan acuan dalam studi
mengenai metode strategi pembelajaran Ilham dalam meningkatkan
mutu dan kualitas membaca Al-Qur’an.

E. Kerangka Pemikiran (Landasan Teori)

1. Kemampuan Membaca Al-Qur’an
a) Pengertian Al-Qur’an
Al-Qur’an adalah mukjizat Islam yang abadi, di mana kemajuan ilmu
pengetahuan (sains) semakin memperkuat sisi mukjizatnya, yang diturunkan
Allah kepada Rasululah SAW untuk membimbing manusia menuju jalan yang
lurus.7 Al-Qur’an berasal dari kata Qara’a artinya adalah menyatukan dan
menggabungkan. Al-Qira’ah artinya adalah menggabungkan huruf-huruf dan
kata-kata satu sama lain saat membaca. Al-Qur’an pada dasarnya sama seperti
kata al-Qira’ah, bentuk masdhar dari kata Qara’a Qira’atan-Qur’anan. 8 Menurut
Dr. Subhi al-Shalih dalam kitabnya Mabahis fi Ulum al-Qur’an sebagaimana
dikutip oleh Mohammad Nor Ichwan, bahwa definisi al-Qur’an yang disepakati
oleh kalangan ahli bahasa, ahli kalam, ahli fiqih, ushul fiqh adalah sebagai
berikut: “al-Qur’an adalah firman Allah yang berfungsi sebagai mu’jizat, yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad, yang tertulis dalam mushaf-mushaf, yang
diriwayatkan secara mutawatir, dan membacanya merupakan ibadah”. Menurut
7
Manna’ Al-Qatthan, Dasar-dasar Ilmu al-Qur’an, (Jakarta: Ummu Qurra, 2017), hlm. 19
8
Manna’ Al-Qatthan, Dasar-dasar Ilmu al-Qur’an..., hlm. 19

12
Habsy As-Shiddieqy dalam kitab Tafsir al-Qur’anul Madjied An-Nur yang dikutip
oleh Abdul Chaer mendefinisikan bahwa al-Qur’an adalah “kitab (wahyu) Allah
yang diturunkan kepada Rasul-Nya, lafaz dan makna yang ditulis di dalam mushaf
yang dinukilkan dengan jalan mutawatir dan membacanya suatu perbuatan ibadah
untuk mendekatkan diri kepada Allah”.

b) Kemampuan Membaca Al-Qur’an

a. Pengertian Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Pengertian Kemampuan Membaca Al-Qur’an. Menurut Kamus Umum
Bahasa Indonesia kemampuan berasal dari kata "mampu'' yang mendapat awalan
"ke" dan akhiran "an", sehingga menjadi kata benda abstrak "kemampuan" yang
mempunyai arti kesanggupan atau kecakapan.9 Yang dimaksud kemampuan
dalam tulisan ini adalah kesanggupan atau kecakapan yang berkaitan dengan
keterampilan membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar. Kemampuan membaca
Al-Qur’an adalah kesanggupan, kecakapan, dan kekuatan seseorang dalam
membaca Al-Qur’an secara tartil dan memahami maksud serta mengerti makna
yang terkandung dalam bacaan.10
Dalam kemampuan membaca Al-Qur’an yang harus dicapai yaitu ilmu
tajwid dan makhorijul huruf yang baik dan benar. Sedangkan membaca adalah
melihat tulisan dan mengerti atau dapat melisankan apa yang tertulis itu,
mengucapkan (do'a dsb).11 Satu hal yang perlu diperhatikan adalah, bahwa cara
membaca Al-Qur’an itu tidak sama dengan membaca buku-buku yang berbahasa
Arab. Maksudnya adalah ada aturan-aturan khusus dalam membacanya. Bahkan
para ulama sepakat bahwa membaca Al-Qur’an dengan cara khusus, yaitu dengan
kaidah tajwid, hukumnya wajib bagi mereka yang akan membacanya. Kesalahan
pada bacaan, baik itu karena tidak diperhatikan panjang atau pendeknya kata,
tebal atau tipisnya huruf atau kata, mendengung atau jelasnya kata yang
diucapkan, dan lain sebagainya, tentu akan dapat mengubah makna atau maksud
yang sesungguhnya.

b. Keutamaan Belajar dan Mengajarkan Al-Qur’an

9
W. J . S Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1976),
h.628
10
M. Hasby Ash-Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, (Jakarta:
Bulan Bintang, 1987), h. 1
11
W. J . S Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia., h.345.

13
 Rasulullah bersabda bahwa sebaik-baik manusia itu adalah orang yang
belajar dan mau mengajarkan Al-Qur’an. Jika dikaitkan dengan surat Al-Baqarah
ayat 2 yang menyatakan bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi orang-orang yang
mau bertakwa dan surat Ibrahim ayat 1 yang menyatakan bahwa diturunkannya
Al-Qur’an adalah untuk membebaskan manusia dari kegelapan menuju kehidupan
yang terang benderang. Diantara tanggung jawab dan kewajiban itu adalah belajar
dan mengajarkan AlQur’an.12
Belajar Al-Qur’an itu hendaknya dilakukan semenjak kecil kira-kira umur
lima sampai enam tahun, sebab pada umur tujuh tahun Rasulullah telah
memerintahkan setiap orang tua agar mulai mendidik anak-anaknya untuk shalat.
Di dalam shalat harus membaca Al-Qur’an, minimal mampu membaca surat Al-
Fatihah, sehingga semenjak dini orang tua harus mengajarkan kepada anak-
anaknya membaca Al-Qur’an. Pada saat itu kondisi seorang anak masih suci
bagaikan kertas putih sehingga tidak terlalu sulit untuk mengisinya dengan
kebaikan dibandingkan ketika sudah menginjak dewasa. Membaca Al-Qur’an
merupakan pekerjaan yang utama, yang mempunyai keistimewaan dan kelebihan
dibandingkan dengan membaca bacaan lain. banyak sekali keistimewaan bagi
orang yang ingin menyibukkan dirinya untuk membaca Al-Qur’an. Keutamaan
membaca Al-Qur’an diantaranya sebagai berikut:

a) Menjadi manusia yang terbaik

Orang yang membaca Al-Qur’an adalah manusia yang terbaik dan
menusia yang paling utama. Tidak ada manusia di atas bumi ini yang lebih
baik dari pada orang yang mau belajar dan mengajarkan Al-Qur’an
b) Mendapat kenikmatan tersendiri
Membaca Al-Qur’an adalah kenikmatan yang luar biasa. Seseorang yang
sudah merasakan kenikmatan membacanya, tidak akan bosan sepanjang
malam dan siang.

12
Ahmad Syarifuddin, Mendidik Anak Membaca, Menulis, dan Mencintai Al-Qur’an
(Jakarta: Gema Insani, 2004), h.59.

14
 c) Derajat yang tinggi
Seorang mukmin yang membaca Al-Qur’an dan mengamalkannya adalah
mukmin sejati yang harum lahir batin, harum aromanya dan enak rasanya.
Maksudnya, orang tersebut mendapat derajat yang tinggi, baik di sisi Allah
Swt. maupun di sisi manusia.
d) Bersama para malaikat
Orang yang membaca Al-Qur’an dengan fasih dan mengamalkannya, akan
bersama dengan para malaikat yang mulia derajatnya.
e) Syafa’at Al-Qur’an
Al-Qur’an memberi syafa’at bagi seseorang yang membacanya dengan
benar dan baik, serta memperhatikan adabadabnya. Diantaranya
merenungkan makna-maknanya dan mengamalkannya. Maksud memberi
syafa’at adalah memohonkan pengampunan bagi pembacanya dari segala
dosa yang dia lakukan.
f) Kebaikan membaca Al-Qur’an
Seseorang yang membaca Al-Qur’an mendapat pahala yang berlipat
ganda, satu huruf diberi pahala sepuluh kebaikan.
g) Keberkahan Al-Qur’an
Orang yang membaca Al-Qur’an, baik dengan hafalan maupun dengan
melihat mushaf akan membawa kebaikan atau keberkahan dalam
hidupnya. Sama halnya seperti sebuah rumah yang dihuni oleh pemiliknya
dan tersedia segala perabotan dan peralatan yang diperlukan.13
c. Tujuan Pengajaran Membaca Al-Qur’an
Setiap aktifitas yang dilakukan oleh manusia, jika dilakukan secara sadar
pasti memiliki tujuan. Demikian pula dalam pembelajaran Al-Qur’an tidak
berbeda dengan pembelajaran-pembelajaran yang lainnya. Tujuan pengajaran
membaca Al-Qur’an adalah:
a. Mengkaji dan membaca Al-Qur’an dengan bacaan yang benar, sekaligus
memahami kata-kata dan kandungan makna-maknanya, serta
menyempurnakan cara membaca Al-Qur’an yang benar.

13
Abdul Aziz Abdur Rauf, Al-Hafizh, Pedoman Daurah Al-Qur’an Kajian Ilmu Tajwid
Disusun secara Aplikatif, h.21

15
 b. Memberikan pemahaman kepada anak tentang makna-makna ayat-ayat Al-
Qur’an dan bagaimana cara merenungkannya dengan baik.
c. Menjelaskan kepada anak tentang berbagai hal yang dikandung AlQur’an
seperti petunjuk-petunjuk dan pengarahan-pengarahan yang mengarah
kepada kemaslahatan.
d. Menjelaskan kepada anak tentang hukum-hukum yang ada dalam Al-
Qur’an, dan memberi kesempatan kepada mereka untuk menyimpulkan
suatu hukum dan kandungan ayat-ayat Al-Qur’an dengan caranya sendiri.
e. Agar seorang anak berperilaku dengan mengedepankan etika-etika Al-
Qur’an dan menjadikannya sebagai pijakan bertatakrama dalam kehidupan
sehari-hari.
f. Memantapkan akidah Islam didalam hati anak, sehingga ia selalu
menyucikan dirinya dan mengikuti perintah-perintah Allah SWT.
g. Agar seorang anak beriman dan penuh keteguhan terhadap segala hal yang
ada di dalam Al-Qur’an. Disamping dari segi nalar, ia juga akan merasa
puas terhadap kandungan makna-maknanya, setelah mengetahui bukti-
bukti yang dibawanya.
h. Menjadikan anak senang membaca Al-Qur’an dan memahami nilai-nilai
keagamaan yang dikandungnya.
i. Mengkaitkan hukum-hukum dan petunjuk Al-Qur’an dengan realitas
kehidupan seorang muslim, sehingga seorang anak mampu mencari jalan
keluar dari segala persoalan yang dihadapinya.
Dari uraian diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa tujuan pengajaran
membaca Al-Qur’an adalah memberi bekal dan pengetahuan kepada santri agar
dapat menggali dan meneladani isi ajaran, baik dalam hal membaca, menulis,
mengartikan, mencari, maupun memahami makna yang tergantung di dalamnya.
Sehingga Al-Qur’an dijadikan sebagai pedoman hidupnya dan diamalkan nilai-
nilai ajarannya dalam kehidupan sehari-hari

2. Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Qur’an Menggunakan

Metode Ilham

16
 Meningkatkan adalah menaikkan (derajat, taraf dan sebagainya);
mempertinggi, memperhebat (produksi dsb).14 Sedangkan peningkatan secara
etimologi berasal dari kata dasar tingkat, mendapat awalan “pe” dan akhiran “an”
sehingga menjadi kata benda abstrak. Penambahan akhiran “an” berarti perbuatan,
cara, hal, atau urusan untuk mengantarkan pada kondisi tertentu. Dalam Kamus
Umum Bahasa Indonesia kata tingkat berarti: tinggi rendah martabat (kedudukan,
jabatan, kemajuan, peradaban dsb), pangkat, derajat, taraf, kelas. Jadi, yang
dimaksud dengan peningkatan adalah suatu usaha yang dilakukan untuk
menaikkan, mempertinggi, memperhebat kemampuan membaca huruf-huruf Al-
Qur’an. Adapun cara, hal, atau urusan yang dipergunakan untuk meningkatkan
pada kondisi yang diinginkan dapat meliputi berbagai hal. Misalnya:
a. Penyediaan buku-buku yang menunjang dalam kegiatan belajar mengajar.
Menyediakan buku-buku yang menunjang akan membantu peningkatan
kemampuan membaca Al-Qur’an
b. Pengiriman tenaga pengajar ke pelatihan-pelatihan untuk menambah
wawasan tenaga pengajar Al-Qur’an.
c. Ketersediaan sarana dan prasarana belajar mengajar. Ketersediaan sarana
dan prasarana akan meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an.
Sarana dan prasarana yang lengkap sangat membantu dalam proses belajar
mengajar. Peserta didik tidak merasa jenuh sebab sarana dan prasarana
yang memadai membuat situasi dan kondisi yang kondusif, sehingga
pelajaran akan berlangsung secara menyenangkan.
d. Penambahan alokasi waktu.

3. Metode Ilham
Kata metode berasal dari bahasa latin “Meta” yang berarti melalui dan
“Hodos” yang berarti jalan atau cara. Dalam bahasa Arab metode disebut
“Tariqah” artinya jalan, cara, system, atau ketertiban dalam mengerjakan sesuatu.
Sedangkan menurut istilah ialah suatu system atau cara yang mengatur suatu cita-

14
W. J . S Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia., h.1078

17
cita. Jadi metode adalah cara atau teknik yang digunakan guru dalam melakukan
interaksi dengan siswa pada saat proses pembelajaran berlangsung.15
Metode Ilham adalah metode menghafal Al-Qur’an dengan cara
mengaktivasi dan memadukan 7 Kecerdasan yang dimiliki oleh setiap seseorang,
sepeti halnya kecerdasan linguistik, matematik, kinestetik, visual, musical,
interpersonal, dan intrapersonal. Adapun ILHAM merupakan singkatan dari :
a. Integrated, yaitu mengaktifkan 7 kecerdasan pada diri seseorang dengan
beberapa praktek sederhana, misalnya dengan bantuan tangan.
b. Listening, cara ini membuat penghafal lebih berkonsentrasi ketika
menghafal yaitu dengan mengandalkan kecerdasan musikal dan linguistik,
sebagai contoh dengan melagukan bacaan.
c. Hand, tangan merupakan wasilah atau perantara utama dalam metode
hafalan ini
d. Attention, Dengan saling memperhatikan antar satu sama lain, metode ini
berupaya untuk mengaktivasi potensi kecerdasan inter & intrapersonal.
Contohnya, 2 orang lelaki yang sedang menghafal secara bergantian, yaitu
saling membenarkan ketika menemukan kesalahan dalam bacaan dan
lainnya.
e. Matching, yaitu saling mencocokkan dengan hafalannya dalam Al-Qur’an.

F. Langkah-Langkah Penelitian
1. Subjek Penelitian
Adapun subjek penelitian yang dipilih dalam penelitian ini adalah seluruh
santri Pesantren Hidayatul Mubtadiin. Alasan pemilihan subjek penelitian ini
melibatkan seluruh santri Hidayatul Mubtadiin ini berdasarkan rendahnya
penguasaan dan pemahaman santri Hidayatul Mubtadiin terhadap huruf huruf
hijaiyah, kurangnya respon dan keinginan santri dalam menguasai pemahaman
membaca Al-Qur’an, dan rendahnya tingkat kepedulian serta kesadaran terhadap
diri sendiri.
2. Tempat dan Waktu Penelitian

15
Masitoh,Laksimi Dewi, Strategi Pembelajaran,(Jakarta: Departemen Agama RI Cet-10,
2009), h.107.

18
 Tempat pelaksanaan penelitian dilaksanakan di Pesantren Hidayatul
Mubtadiin. Yang beralamatkan di Jl. Wangsa Desa Ciparay RT/RW 02/03
Kecamatan Leuwimunding, Kabupaten Majalengka, Jawa Barat, 45473. Penelitian
ini dilaksanakan pada santri Hidayatul Mubtadiin Tahun Ajaran 2020/2021.
3. Sumber Data dan Jenis Data
Pada penelitian ini, yang dijadikan sebagai sumber data adalah seluruh
santri Pesantren Hidayatul Mubtadiin, karena seluruh santri tidak hanya dijadukan
sebagai objek yang dilibatkan dalam kegiatan penelitian saja, namun mereka juga
mengikuti kegiatan tersebut.
Penelitian ini menggunakan motode penelitian kualitatif. Melalui
penelitian kualitatif peneliti dapat mengenali subjek, merasakan apa yang dialami
subjek dalam kehidupan sehari-hari. Dalam penelitian kualitatif, peneliti terlibat
dalam konteks, dengan situasi dan setting fenomena alami sesuai yang sedang
diteliti.16 Dalam hal ini peneliti hanya ingin menetahui tentang gambaran
mengenai metode apa yang guru gunakan dalam meningkatkan kemampuan
bacaan Al-Qur’an pada santri Pesantren Hidayatul Mubtadiin.
4. Teknik Pengumpulan Data
Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data dilakukan pada natural
setting (kondisi yang alamiah), sumber data primer, dan teknik pengumpulan data
lebih banyak pada observasi berperan (participant observation), wawancara
mendalam (in depth interview) dan dokumentasi.17 Berdasarkan teori tersebut,
maka teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

a) Observasi
Observasi sebagai teknik pengumpulan data yang mempunyai ciri spesifik
jika dibandingkan dengan teknik yang lain, yaitu wawancara, angket atau
kuisioner. Teknik pengumpulan data dengan observasi digunakan bila peneliti
berkenaan dengan perilaku manusia, proses kerja, gejala-gejala alam dan bila
responden yang diamati tidak berskala terlalu besar.18
16
Basrowi dan Suwandi. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta
17
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan
R&D. Bandung: Alfabeta
18
Sugiyono (2015). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung: Alfabeta.

19
 Peneliti menggunakan metode observasi ini untuk memperoleh data
kemampuan siswa dalam sikap dan prilaku sehati-hari ketika pembelajaran di
sekolah. Teknik ini digunakan untuk pengumpulan data dengan melihat dan
mengamati kondisi aktifitas sehari-hari yang dilakukan oleh santri dan menelaah
penggunaan metode yang disampaikan oleh ustadz dan ustadzah dalam
meningkatkan mutu dan kemampuan membaca Al-Qur’an di pesantren. Peneliti
juga akan melakukan observasi berlangsungnya kegiatan belajar mengajar
khususnya pada saat santri sedang mengaji Al-Qur’an. Kegiatan ini dilakukan
peneliti dengan mengamati secara langsung kemudian membuat catatan lapangan.
b) Wawancara
Dasar-Dasar Evaluasi Penelitian berpendapat bahwa wawancara adalah
suatu metode atau cara yang digunakan untuk mendapatkan jawaban dari
responden dengan jalan tanya jawab sepihak.19 Mengapa dikatakan sepihak karena
dalam wawancara ini responden tidak diberikan kesempatan untuk bertanya sama
sekali. Pertanyaan hanya diajukan obyek evaluasi. Dalam penelitian ini teknik
wawancara yang digunakan yaitu dengan teknik wawancara tidak terstruktur yang
mana peneliti tidak perlu menggunakan pedoman wawancara yang telah disusun
secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan data.
Peneliti melakukan wawancara dengan pencetus metode Ilham, pengasuh,
dan guru serta santri yang berada di Pesantren Hidayatul Mubtadiin. Wawancara
yang dilakukan peneliti hanya pada ruang lingkup kemampuan dan keutamaan
membaca Al-Qur’andi Pesantren.

c) Studi Dokumentasi
Dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang telah berlalu dalam
bentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. 20 Secara
sederhana metode dokumentasi ini dilakukan dengan cara mengumpulkan
dokumen-dokumen atau foto-foto serta lampiran yang berguna sebagai informasi

19
Arikunto, Suharsimi, 1997, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek. Edisi Revisi
VI Jakarta: PT Rineka Cipta.
20
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan
R&D. Bandung: Alfabeta

20
dalam penelitian ini. Alat bantu yang digunakan pada saat dokumentasi adalah
kamera.
5. Instrumen Penelitian
Dalam penelitian kualitatif, yang menjadi instrumen atau alat penelitian
adalah peneliti itu sendriri. Peneliti menjadi human instrument yang berfungsi
menerapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber daya, melakukan
pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data dan
membuat kesimpulan. Peneliti sebagai instrumen perlu “divalidasi” seberapa jauh
kesiapannya dalam melakukan penelitian yang selanjutnya terjun ke lapangan. 21
Instrumen pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah
wawancara yang diajukan kepada pencetus metode Ilham dan pengasuh pesantren,
guru serta salah satu santri di pesantren. Adapun wawancara ini berisi berisi
tentang pentingnya santri meningkatkan mutu dalam membaca Al-Qur’an dengan
terus berlatih. Di dalam wawancara ini juga berisi tentang kiat respon dan mutu
ketertarikan santri saat belajar metode Ilham. Selain itu terdapat lembar observasi
yang di dalamnya terdiri dari beberapa instrumen yang digunakan, antara lain alat
tulis, rating scale, audio record, kamera dokumentasi, yang menjadi indikator hasil
pengamatan peneliti terhadap pola kegiatan siswa di lapangan.
6. Teknik Analisis Data
Pengumpulan data adalah mencari, mencatat, dan mengumpulkan semua
secara objektif dan apa adanya sesuai dengan hasil observasi dan wawancara di
lapangan yaitu pencatatan data dan berbagai bentuk data yang ada di lapangan.
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan membuat catatan agenda harian yang
nantinya akan di kumpulkan dan di rangkum melalui reduksi data.
Data yang didapatkan dari suatu kegiatan yang dilakukan harus dianalisis,
karena untuk memastikan bahwa dengan penerapan metode Ilham di Pesantren
Hidayatul Mubtadiin dapat meningkatkan kemampuan santri dalam membaca Al-
Qur’an. Apabila data yang dikumpulkan itu kualitatif, maka harus dianalisis
secara kualitatif pula. Teknik analisis data kualitatif terdiri dari tiga tahap yaitu:
a) Reduksi Data

21
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D. Bandung: Alfabeta

21
 Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok,
memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya dan membuang
hal yang tidak perlu. Data yang diperoleh dalam data ini disajikan dnegan cara
diketik ulang, diuraikan secara lengkap dan mendalam.22
Prosesnya yang detail dan mendalam dengan cara diuraikan secara lengkap
bertujuan untuk menyajikan suatu hasil pengamatan secara komprehensif. Untuk
mengatahui pengaruh metode Ilham terhadap mutu dan kemampuan membaca Al-
Qur’an pada santri Hidayatul Mubtadiin dengan memakai reduksi data.
b) Display Data
Menurut Amailes dan Huberman yang paling sering digunakan untuk
menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks dan naratif. Pada
tahap ini peneliti menyajikan data-data yang telah direduksi ke dalam laporan
secara sistematis.23 Data disajikan dalam bentuk narasi berupa pengaruh metode
Ilham terhadap kemampuan membaca Al-Qur’an pada santri Hidayatul
Mubtadiin.
c) Penarikan Kesimpulan
Penarikan kesimpulan merupakan sebuah pengambilan pokok atau intisari
dari analisis yang memberikan dampak atau hasil dari sebuah penelitian.
G. Penelitian Terdahulu
1. Pada Jurnal yang di tulis oleh Jurnal yang ditulis oleh Fitriana Firdausi
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dengan judul “Optimasi Kecerdasan
Majemuk Sebagai Metode Menghafal Al-Qur’an (Studi atas buku
“Metode Ilham: Menghafal al-Qur’an serasa Bermain Game” karya
Lukman Hakim dan Ali Khosim)” ini menjelaskan bahwa : Salah satu
metode menghafal yang memudahkan bagi para penghafal al Qur’an
adalah metode Ilham yang telah dijelaskan oleh Lukman Hakim dan
Ali Khosim dalam bukunya. Buku “Metode Ilham: Menghafal al
Qur’an serasa Bermain Game”. Dalam kenyataannya, banyak orang
yang memutuskan “mundur sebelum berperang” ketika “musuh” yang
dihadapi adalah al Qur’an. Pada penelitian ini terdapat dua instrumen
22
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan
R&D. Bandung: Alfabeta
23
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan
R&D. Bandung: Alfabeta

22
 yang digunakan untuk mengumpulkan data, yaitu instrumen optimasi
belajar dan juga instrumen kecerdasan siswa, yang mana kedua
instrumen data ini menjadi sebuah variabel dalam penelitian tersebut.
Persamaan penelitian yang ditulis oleh Fitriana Firdausi dengan
penelitian ini adalah keduanya mempunya latar belakang yang sama
yaitu mengkaji penerapan metode Ilham. Perbedaan penelitian tersebut
dengan penelitian ini adalah pada objek kajian dan tujuan penelitianya
yaitu dalam penelitian tersebut tujuannya adalah untuk optimasi
kecerdasan majemuk melalui metode menghafal Al-Qur’an dengan
Ilham dan lebih fokus dengan pengaruh hafalan terhadap kecerdasan
majemuk, sedangkan dalam penelitian ini terfokus kepada mutu dan
kemampuan bacaan Al-Qur’an.
2. Pada Jurnal yang ditulis oleh Iis Sa’idatul Ulfah, Didi Junaeni Institut
Agama Islam Negri Syekh Nurjati Cirebon dengan judul “RESEPSI
TERHADAP RAGAM METODE TAHFIZ ALQURAN: StusiLiving
Al-Qur’an di Pondok Assalafie Dan Assalafiat Babakan Ciwaringin
Cirebon” ini sumber data yang diambil adalah data primer dan
sekunder. Data primer diperoleh dengan melakukan observasi
langsung ke Pondok Pesantren Assalafie dan Assalafiat Babakan
Ciwaringin Cirebon dan wawancara dengan para pengasuh Pondok
Pesantren, para pengurus dan santri. Adaun data sekunder dihimpun
dari data dokumentasi, arsip-arsip, buku-buku, dan artikel yang
berkaitan dengan penelitian. Persamaan penelitian yang ditulis Iis
Sa’idatul Ulfah, Didi Junaedi dengan penelitian ini adalah pada teknik
pengumpulan data yaitu sumber data yang diambil adalah data primer
dan sekunder. Data primer diperoleh dengan melakukan observasi
langsung ke Pondok Pesantren Assalafie dan Assalafiat Babakan
Ciwaringin Cirebon dan wawancara dengan para pengasuh Pondok
Pesantren, para pengurus dan santri. Adapun data sekunder dihimpun
dari data dokumentasi, arsip-arsip, buku-buku, dan artikel yang
berkaitan dengan penelitian Perbedaan antara penelitian tersebut
dengan penelitian ini adalah pada tempat penelitian, yaitu penelitian

23
 terdahulu melakukan penelitian dengan melakukan survei dan
observasi aktif di Pondok Pesantren Assalafie, sedangkan pada
penelitian ini, peneliti hanya mengumpulkan data dari sumber yang
sama tetapi tempat penelitian dilakukan di sebuah Yayasan yaitu
dengan menerapkan metode Ilham di Pesantren Hidayatul Mubtadiin.
3. Pada Jurnal yang ditulis oleh Ahmad Saefulmillah UIN Syarif
Hidayatullah dengan judul: “Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Berdasarkan Latar Belakang Pendidikan Siswa (Study Kasus di SMP
Islamiyah Ciputat Tanggerang” ini menjelaskan bahwa: Berkenaan
dengan latar belakang pendidikan siswa yang berbeda sehingga
kemampuan dalam membaca Al-Qur’an siswa, tentang perbedaan yang
signifikan tingkat kempuan membaca Al-Qur’an siswa. Persamaan
penelitian yang ditulis oleh Ahmad Saefulmillah dengan penelitian ini
adalah, keduanya memiliki latar belakang yang sama, dimana
penelitian ini dilakukan untuk mengetahui sejauh mana kemampuan
siswa dalam membaca Al-Qur’an, sedangkan perbedaan antara
penelitian ini ada pada permasalahan latar belakang siswa, dimana
pada penelitian terdahulu, meneliti siswa yang belum mampu
membaca Al-Qur’an dengan latar belakang yang berbeda, sedangkan
pada penelitian ini dilakukan di pesantren, sehingga latar belakang
siswa semuanya memliki basic pesantren.

24
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Aziz Abdur Rauf, Al-Hafizh, Pedoman Daurah Al-Qur’an Kajian Ilmu
Tajwid Disusun secara Aplikatif.
Ahmad Syarifuddin, Mendidik Anak Membaca, Menulis, dan Mencintai Al-
Qur’an (Jakarta: Gema Insani, 2004).
Al-Qur’an dan terjemahan. Kementrian Agama Republik Indonesia. 2017
Arikunto, Suharsimi, 1997, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek. Edisi
Revisi VI Jakarta: PT Rineka Cipta.
Basrowi dan Suwandi. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta

Humaidi Tatapangarsa. Kuliah Aqidah Lengkap. ( Surabaya: PT. Bina Ilmu,

1990).
M. Hasby Ash-Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir,
(Jakarta: Bulan Bintang, 1987).
Manna’ Al-Qatthan, Dasar-dasar Ilmu al-Qur’an, (Jakarta: Ummu Qurra, 2017).
Masitoh, Laksimi Dewi, Strategi Pembelajaran,(Jakarta: Departemen Agama RI
Cet-10, 2009).
Noer Hadi. Juz’Amma Cara Mudah Membaca dan Memahami Al-Qur’an Juz ke-
30.(Jakarta: Erlangga, 2014).
Robert M.Gagne Buku Petunjuk Kondisi Belajar dan Teori Pembelajaran.
(Jakarta: Makapedua, 1989).
Sonhadji. Al-Qur’an dan Tafsirnya. (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf,1990).
Sugiyono (2015). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung:
Alfabeta.
…………..., 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitataif dan R&D. Bandung :
ALFABETA.
…………..., 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,
kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta

…………..., 2013. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,

Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta
W. J . S Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia.

25