HUBUNGAN DAN MANFAAT ILMU AKIDAH DENGAN SOSIAL

KEMASYARAKATAN
“Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pembelajaran Aqidah
Akhlak”

DOSEN PENGAMPU:
Dr. H. MUKHTAR MAS’UD, M.A

DISUSUN OLEH:
KELOMPOK 3
M. GUNAWAN 2020203886208034
A. RIFALDI TEGAR 2020203886208035

PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PAREPARE

2021

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kita panjatkan atas kehadirat Allah Subhanahu Wata’ala atas
berkat limpahan Rahmat dan karunia-Nyalah sehingga kita masih diberi kesehatan
serta umur yang panjang. Tak lupa pula shalawat dan salam kita kirimkan kepada
baginda Rasulullah Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai suri tauladan
ummat manusia sepanjang zaman hingga hari Kiamat.
Alhamdulillah ‘alaa kulli haal atas izin Allah kami dapat menyelesaikan
makalah yang berjudul “Hubungan Dan Manfaat Ilmu Akidah Dengan Sosial
Kemasyarakatan”. Makalah ini di susun untuk memenuhi tugas mata kuliah
Pembelajaran Aqidah Akhlak, selain itu penulisan makalah ini juga bertujuan untuk
menambah wawasan pembaca serta penulis mengenai hubungan dan manfaat ilmu
akidah dengan sosial kemasyarakatan.
Kami mengucapkan banyak terimakasih kepada bapak Dr. H. Mukhtar
Mas’ud, M.A selaku dosen pengampu mata kuliah Pembelajaran Aqidah Akhlak
yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat menambah wawasan dan
pengetahuan pada bidang yang kami tekuni. Kami juga mengucapkan terimakasih
kepada semua pihak yang terlibat membantu kami dalam proses penyusunan makalah
ini hingga selesai.
Kami menyadari bahwa makalah yang kami susun ini masih jauh dari kata
sempurna sehingga masih membutuhkan banyak perbaikan, maka dari itu saran dan
masukan yang bersifat membangun sangat dibutuhkan untuk penyempurnaan dalam
penyusunan makalah berikutnya.

Pinrang, 8 Oktober 2021

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI...............................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN............................................................................................1
1.1 Latar Belakang..................................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah............................................................................................2
1.3 Tujuan Penulisan..............................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN.............................................................................................3
2.1 Pengertian Aqidah.............................................................................................3
2.2 Unsur-Unsur Aqidah........................................................................................7
2.3 Implementasi Aqidah Islam Dalam Perilaku Manusia..............................10
2.4 Hubungan dan Manfaat Aqidah dengan Sosial Kemasyarakatan.............12
BAB III PENUTUP...................................................................................................16
3.1 Kesimpulan……………………………………………………………….…..16
3.2 Saran.................................................................................................................16
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................17

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Arus rasionalisasi demikian cepat melanda dunia Islam abad modern telah
membawa pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan ilmu-ilmu keislaman.
Sejalan dengan berkembangnya kajian-kajian rasional keislaman, kajian tentang
aqidah pun terangkat ke permukaan. Bahkan menjadi topik kajian menarik dalam
konteks kekinian dan kemodernan, karena aqidah merupakan salah satu persoalan
esensial dalam kajian keagamaan. Begitupun sebagian para ilmuan pada masa lalu
berpandangan bahwa keberadaan agama secara perlahan akan ditelan oleh
perkembangan zaman.

Pandangan tersebut bertolak dari pemikiran bahwa perkembangan modernisasi

dan sekularisasi menuntut sebuah peradaban yang mendasarkan pada prinsip-prinsip
ilmiah dan rasional, sedangkan perkembangan agama lebih mendasarkan pada
keyakinan yang bersifat spekulatif dan tidak ilmiah.Tetapi dalam kenyataan hingga
saat ini pandangan tersebut tidak terbukti, paling kurang hingga abad 21 ini. Tidak
ada tanda-tanda yang meyakinkan bahwa agama akan ditinggalkan oleh para
penganutnya. Hingga sekarang, sebagaimana yang kita saksikan, agama tetap
berkembang di berbagai negara dan justru berperan penting dalam kehidupan sosial
dan politik.

Aqidah merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia.

Meskipun manusia dilahirkan terpisah dari individu lain. Namun ia tidak dapat hidup
sendiri terlepas dari yang lain, melainkan selalu hidup bersama dalam kelompok atau
masyarakat yang oleh para filosof diartikan sebagai al-Insanu Madaniyyun bi ath-
Thab'i (zoon politicon.). Di dalam masyarakatlah manusia mengembangkan

1
hidupnya, baik secara kualitatif maupun kuantitatif dan membangun peradaban. Hai
ini menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat hidup sendiri tanpa bantuan orang lain,
begitu pula sebaliknya. Dengan kata lain manusia saling memerlukan satu sama lain,
apapun status dan keadaannya. Sebagai makhluk sosial, tentunya manusia selalu
hidup bersama dalam interaksi dan interdepedensi dengan sesamanya. Untuk
menjamin keberlangsungan kehidupan bersama tersebut, di dalam masyarakat
terdapat aturan, norma atau kaidah sosial sebagai sarana untuk mengatur roda
pergaulan antar warga masyarakat. Dalam rangka mengembangkan sifat sosialnya
tersebut, manusia selalu menghadapi masalah-masalah sosial yang berkaitan dekat
dengan nilai-nilai. Itulah sebabnya, selain ada agama, aqidah, hukum, politik, adat
istiadat, juga ada akhlak, moral dan etika.
1.2 Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan ilmu aqidah ?
2. Apa saja manfaat ilmu aqidah dengan sosial kemasyarakatan ?
3. Bagaimana hubungan dan manfaat ilmu aqidah dengan sosial kemasyarakatan ?

1.3 Tujuan Penulisan

Tujuan penulisan makalah ini yaitu:
1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan ilmu aqidah.
2. Untuk mengetahui manfaat ilmu aqidah dengan sosial kemasyarakatan.
3. Untuk mengetahui bagaimana hubungan dan manfaat ilmu aqidah dengan sosial
kemasyarakatan.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Aqidah

Aqidah adalah masalah yang paling fundamental dalam ajaran Islam,

karena aqidah adalah merupakan dasar konsepsi dari keseluruhan ajaran Islam.
Sehingga diterima atau tidaknya amal perbuatan manusia atau muslim, di sisi
Allah sangat bergantung pada aqidahnya itu sendiri. Secara etimologi, aqidah
berasal dari kata al-'aqdu yang berarti ikatan, at-tautsiiqu yang berarti
kepercayaan atau keyakinan yang kuat, al-ihkaamu yang artinya
mengokohkan (menetapkan), dan ar-rabthu biquw-wah yang berarti mengikat
dengan kuat.

Secara terminologi (istilah) menurut Prof. Dr. TM. Hasbi Ash Shiddieqy
adalah urusan yang harus dibenarkan dalam hati dan diterimanya dengan cara
puas, serta tertanam kuat kedalam lubuk jiwa dan tidak dapat diguncangkan oleh
badai subhat. Dengan demikian, aqidah itu merupakan keimanan atau
kepercayaan dan sebagai organ tubuh yang berdiri tegak diatas syari’at Islam.
Hal ini senada dengan apa yang dikemukakan Nasiruddin Razak yang menyatakan
bahwa aqidah masalah fundamental dalam Islam dan ia merupakan titik tolak
permulaan muslim. Sebaliknya tegaknya aktivitas keislaman dalam hidup dan
kehidupan seorang itulah yang dapat menerangkan bahwa oarng itu memiliki
aqidah atau menunjukkan kualitas iman yang ia miliki.
Pengertian keimanan atau aqidah itu tersusun dari enam perkara yaitu :

a. Ma’arif kepada Allah

3
 b. Ma’arif dengan alam yang ada dibalik alam semesta ini

c. Ma’arif dengan kitab-kitab Allah

d. Ma’arif dengan nabi-nabi serta rosul Allah

e. Ma’arif dengan hari akhir

f. Ma’arif kepada taqdir ( qodlo dan qodar ).

Dari beberapa pendapat diatas walaupun tentang masalah aqidah dan keimanan
itu disamakan, namun ada pula perbedaannya. Kalau aqidah itu hanya sekedar suatu
kepercayaan terhadap sesuatu tanpa dalil, sedang keimana merupakan kepercayaan
terhadap sesuatu yang disertai dengan dalil yaitu al qur’an dan al hadits. Dengan
demikian apabila orang itu beraqidah belum tentu dia beriman, sedang kalau orang
itu beriman maka dia sudah dapat dipastikan mempunyai aqidah. Jadi pebedaannya
adalah tentang ruang lingkupnya.

Menurut Hasbi As Sidiqi, Aqidah adalah keimanan yang tumbuh dari suatu
sumber yang tak dapat dirasakan yang memaksa manusia untuk memperoleh sesuatu
tanpa dalil. Dari pengertian aqidah baik secara etimologi dan terminologi dapat
diketahui bahwa aqidah adalah kepercayaan atau keyakinan terhadap sesuatu yang
harus diakui kebenarannya tanpa keraguan sedikitpun. Kemudian agama menetapkan
baik melalui al qur’an dan al hadits bahwa didalam kerangka aqidah harus memuat
enam rukun pokok yaitu :

1) Iman Kepada Allah

Rukun iman yang pertama dana yang paling mendasar iman kepada Allah,
maksudnya wajib percaya keesaan dzat sifat dan perbuatan-Nya. Hal ini mengandung
pengertian hanya Allah sajalah yang berhak disembah sebagaimana firman-Nya
dalam surat Al An’aam ayat 102:

4
 Artinya: Itulah Allah, Tuhan kamu; tidak ada tuhan selain Dia; pencipta segala
sesuatu, maka sembahlah Dia; Dialah pemelihara segala sesuatu.
2) Iman Kepada Malaikat

Iman kepada malaikat merupakan rukun pokok aqidah, maksudnya iman

kepada malaikat ialah kita percaya bahwa malaikat itu makhluk Allah diciptakan dari
nur atau cahaya. Karena pada hakekatnya malaikat termasuk makhluk ghaub,
sehingga kita tidak dapat melihatnya. Para malaikat itu jumlahnya banyak sekali
namun yang wajib dipercayai ada sepuluh yaitu : Jibril, Mikail, Isrofil, Munkar,
Nakir, Rokib, Atid, malik dan Ridwan. Para malaikat itu meiliki sifat-sifat tidak
pernah durhaka terhadap Allah dan tidak makan atau tidak minum.
3) iman kepada kitab-kitab allah
Kita wajib iman kepada kitab-kitab allah yang disampaikan kepada rosul
melalui malaikat jibril. Adapum kitab-kitab yang wajib kita ketahui itu ada empat
yaitu Kitab taurot kepada nabi Musa, Zabur kepada nabi Dawud, Injil kepada nabi
Isa, Al qur’an kepada nabi Muhammad
4) Iman Kepada Rosul Allah

Iman kepada rosul Allah karena mereka merupakan manusia pilihan Allah
yang diberi tugas untuk menyampaikan risalah kepada manusia ke jalan yang
lurus agar manusia selamat di dunia dan akhirat. Pada hakekatnya para nabi dan
rosul Allah itu manusia biasa yang mempunyai sifat-sifat manusiawi yaitu makan,
minum, tidur, berumah tangga dan lain-lain. Dan mereka juga mati.
5) Iman Kepada Hari Akhir

Iman kepada hari akhir maksudnya kita wajib percaya akan danya hari
akhir membawa kita tentang adanya kehidupan kembali setelah mati, juga adanya

5
pembalasan terhadap segala amal perbuatan kita.
6) Iman Kepada Taqdir Allah

Iman kepada taqdir Allah itu sudah termasuk iman kepada Allah. Yang
dimaksud iman kepada taqdir Allah adalah kita wajib mempercayai bahwa segala
makhluk- makhluk yang diciptakan itu menurut ketentuan dari Allah. Jadi iman
terhadap taqdir Allah bahwa segala yang terjadi pada diri, Allahlah yang
menentukan dengan kata lain segala apa yang telah ditentukan Allah itu pasti
terjadi, sesuai dengan apa yang sudah ditentukan-Nya.

Aqidah atau iman sebagai sendi pokok hidup dan kehidupan manusia
merupakan cahaya penerang dikala manusia berada di dalam kegelapan. Manusia
dalam mengarungi samudra kehidupan tidak lepas dari segala goncangan-
goncangan yang menyebabkan manusia terombang ambing sehingga sering kali
jatuh kedalam lembah kesesatan. Namun dengan adanya aqidah manusia
mempunyai pegangan dalam hidup.
Aqidah adalah ruh-ruh dari setiap pribadi anggota masyarakat, kalau
aqidah ada berarti ia hidup, kalau aqidah tidak ada berarti ia jadi orang yang mati
ruh, atau dengan kata lain aqidah itu adalah nur. Tanpa aqidah manusia buta,
terjerambab kedalam ranjau dan belukar hidup dan terperosok kedalam lembah
kesesatan.
Umat islam mempunyai kesadaran yang sangat tinggi, akan peran aqidah
tauhid sebagai sendi dalam agama islam, begitu pentingnya masalah tauhid
sehingga aliran mu’tazilah menjadikan salah satu ajaran pokoknya. Dan mereka
lebih suka dipanggil dengan sebutan “Ahlulul Adli Wat Tauhid” (Golongan
keadilan dan ketauhidan ) sebutan itu diambil dari dua prinsip dari lima prinsip
yang menjadi dasar semua ajaran kepercayaan aliran mu’tazilah. Adapun kelima
prinsip utama itu adalah :
1. Ke Esaan ( At Tauhid )

6
 2. Keadilan ( At ‘Adlu )

3. Janji dan ancaman

4. Tempat diantara dua tempat ( Al Manzili Bainal Manzilataini )

5. Menyuruh kebaikan dan melarang keburukan (Amar Ma’ruf Nahi

Munkar )

Adanya prinsip tauhid atau mengEsakan Tuhan pada ajaran mu’tazilah

itu
bukan berarti ia sebagai pencipta dari ajaran tauhid tetapi itu merupakan respon
dalam menghadapi aliran syi’ah rafidloh yang ekstrim dan menggambarkan Tuhan
dalam bentuk berjizim dan bisa diindra juga aliran salaf dengan aqidahnya tentang
keEsaan (ketauhidan) yang mempunyai tiga segi yaitu: Ke Esaan dzat dan sifat, ke
Esaan penciptaan, dan ke Esaan ibadah (pengabdian diri kepada Tuhan). Demikian
pula dengan aliran wahabiyah yang merupakan kelajutan dari aliran salaf ajaran-
ajarannya juga bertumpu pada aqidah yang dibagi menjadi dua bidang yaitu bidang
tauhid (pengEsaan) dan bidang bidat.
Tauhid atau aqidah adalah merupakan ibadah yang paling utama sebagaimana
firman Allah dalam surat Al An’aam ayat 82 :

Artinya: Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka

dengan syirik, mereka itulah orang-orang yang mendapat rasa aman dan mereka
mendapat petunjuk.

2.2 Unsur-Unsur Aqidah

1. Keyakinan Dalam Hati

Aqidah atau keimanan harus diyakini didalam hati. Karena keimanan

7
 merupakan dasar dari segala aktifitas seseorang dan yang mendorong seseorang
untuk menjalankan segala aktifitasnya. Iman kepada Allah SWT adalah suatu
aqidah dan harus diyakini di dalam hati dan selanjutnya harus diucapkan dengan
dua syahadat kemudian dibuktikan dan diwujudkan dengan anggota badan dalam
bentuk melaksanakan perintah-perintah Allah SWT

dan meninggalkan larangan-larangaNya. Demikian juga rukun iman yang lain

harus dibuktikan.
2. Diikrarkan dengan Lisan

Apabila seseorang mengakui dalam hatinya tentang keberadaan Allah, tetapi

tidak diikrarkan dengan lisan dalam bentuk syahadat dan dibuktikan dengan amal
perbuatan dalam bentuk pelaksanaan syari’at, maka orang tersebut tidak dapat
dikatakan sebagai mukmin yang sempurna. Sebab, ketiga unsur keimanan tersebut
merupakan satu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dipisahkan. Beriman kepada
Allah adalah kebutuhan yang sangat mendasar bagi seseorang. Allah
memerintahkan agar ummat manusia beriman kepada-Nya,
3. Diamalkan dengan Semua Anggota Badan

Unsur aqidah yang ketiga adalah pengamalan dengan semua anggota badan.
Karena iman seseorang tidak cukup hanya dengan keyakinan dalam hati dan
diucapkan dengan lisan semata, namun perlu diwujudkan dan dibuktikan dalam
bentuk perbuatan dengan semua anggota badan, dalam hal ini sebagai pelaksanaan
syari’at Islam yang merupakan ketaatan dan kepatuhan terhadap Allah SWT.
Dalam membahas unsur-unsur yang ada dalam aqidah maka akan dikaitkan
dengan iman, Islam dan ihsan, karena semua itu merupakan yang tak terpisahkan.
a) Iman

Pengertian kata iman berasal dari bahasa arab dari masdar (kata jadian)
dari kata kerja ( fi’il ) artinya membenarkan dan mempercayai. Sedang
menurut terminologi sebagaimana diungkapkan oleh Drs. Nasiruddin Razak

8
sebagai berikut : Iman adalah segi teoritis yang dituntut pertama-tama dan
terdahulu dari sesuatu untuk dipercayai dengan suatu keimanan tidak boleh
dicampuri oleh keragu-raguan dan dipengaruhi oleh prasangka. Sebagaimana
hadits yang artinya: Iman adalah keyakinan atau kebenaran di dalam hati dan
diucapkan dengan lisan dan di praktikkan dalam bentuk amal perbuatan
anggota badan. Maka iman merupakan perwujudan dalam agama Islam yang
terdapat dalam tiga aspek yang saling berkaitan yaitu iman, Islam, ihsan.

b) Islam

Ditinjau dari segi bahasa islam berasal dari kata “Salima” yang berarti
selamat sentosa. Dari kata itu dibentuk kata aslama yang artinya memelihara
dalam keadaan selamat sentosa dan berarti juga menyerahkan diri, tunduk
patuh dan taat.28 Sedang menurut Prof. Dr.Harun Nasution Islam adalah
agama yang ajaran-ajarannya diwahyukan oleh Tuhan kepada masyarakat
manusia melalui nabi Muhammad SAW sebagai rosul.29 Humsidi
Tatapangrasa mengatakan bahwa islam itu mempunyai beberapa ciri yaitu :
 Menyerahkan diri, yaitu menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan,
maka seseorang muslim ialah orang yang telah mnyerahkan dirinya
kepada Tuhan, tunduk kepada perintah-perintan dan larangan- larangan-
Nya atau kepada ketentuan apapun yang telah ditetapkan oleh-Nya.
 Damai yaitu damai dengan sesama manusia, jadi islam adalah agama
yang membawa ajaran perdamaian bagi umat manusia.
 Selamat yaitu selamat dunia akhirat, siapapun akan selamat sejahtera
dunia akhirat apabila menganut agama islam.30
Dengan demikian Islam merupakan unsur yang kedua dan yang ketiga
dari unsur-unsur aqidah. Dengan kata lain Islam disini disebut juga syari’ah.
Karena Islam merupakan realisasi dari iman atau tasdiq dalam hati yang harus
di ucapkan yaitu dengan syahadat dua.

9
 c) Ihsan

Ihsan berasal dari bahasa Arab dari kata kerja (fi’il) yang berarti berbuat
baik. Jadi menurut garis besarnya ihsan itu terdiri dari ibadah dan aqidah
dengan pembagian sebagai berikut :
a. Ibadah : An Ta’buda Allaha
b. Aqidah : Ka annaka tara-hu, fa in lam takun tara-hu fa-ina-hu yaraka.
Sedang menurut H. Salim Bahreisy mengemukakan ihsan dengan dua
pengertian yaitu :
a. Mengerjakan sesuatu dengan sebaik-baiknya dan sempurna-
sempurnanya.
b. Berbuat kebaikan dengan orang lain, menolong, memberi
sodaqoh dan sebagainya.

2.3 Implementasi Aqidah Islam Dalam Perilaku Manusia

Aqidah memberikan peranan yang besar dalam kehidupan seseorang, karena :

 Tanpa aqidah yang benar, seseorang akan terbenam dalam keraguan dan
berbagai prasangka, yang lama kelamaan akan menutup pandangannya dan
menjauhkan dirinya dari jalan hidup kebahagiaan.

 Tanpa aqidah yang lurus, seseorang akan mudah dipengaruhi dan dibuat
ragu oleh berbagai informasi yang menyesatkan keimanan.

Oleh karena itu, akidah sangat dibutuhkan dalam menjalani kehidupan sehari-
hari. Beberapa implementasi aqidah dalam kehidupan sehari-hari dapat dilihat
dari beberapa sisi, antara lain:
a) Aqidah dalam individu

Implementasi aqidah dalam individu berupa perwujudan enam rukun

iman dalam kehidupan manusia. Contoh penerapannya adalah melaksanakan
perintah Allah dan menjauhi semua larangan-Nya. Contohnya, merenungkan

10
kekuasaan Allah swt, berbuat kebaikan karena tiap gerakan kita diawasi Allah
dan malaikat, mengamalkan ayat- ayat Al Quran, menjalani risalah nabi, dan
bertindak penuh perhitungan agar tidak terjadi kesalahan, serta berikhtiar
sebelum bertawakal. Kemampuan beraqidah pada diri sendiri akan membuat
hubungan kita dengan Allah dan manusia lain menjadi lebih baik.
b) Aqidah dalam keluarga

Aqidah dalam berkeluarga mengajarkan kita untuk saling menghormati

dan saling menyayangi sesuai dengan ajaran islam. Contoh implementasi
aqidah dalam keluarga adalah shalat berjamaah yang dipimpin oleh ayah,
dan berdoa sebelum melakukan sesuatu.
c) Aqidah dalam kehidupan bermasyarakat

Aqidah sangat penting dalam hidup bermasyarakat karena dapat

menjaga hubungan dengan manusia lain. Hal ini bisa diwujudkan dengan
berbagai cara, antara lain dengan saling menghargai satu sama lain sehingga
tercipta suatu masyarakat yang tentram dan harmonis. Contoh implementasi
aqidah dalam kehidupan bermasyarakat adalah tolong menolong, toleransi,
musyawarah, bersikap adil, menyadari bahwa derajat manusia itu sama di
depan Allah swt dan pembedanya adalah nilai ketakwaannya.
d) Aqidah dalam kehidupan bernegara

Setelah tercipta aqidah suatu masyarakat, maka akan muncul kehidupan

bernegara yang lebih baik dengan masyarakatnya yang baik pada negara itu
sendiri. Tak perlu lagi menjual tenaga rakyat ke negara lain karena rakyatnya
sudah memiliki SDM yang tinggi berkat penerapan aqidah yang benar.
Apabila hal ini terlaksana dengan baik, maka negara tersebut akan
memperoleh kehidupan yang baik pula dan semua warganya akan hidup
layak dan sejahtera.
e) Aqidah dalam pemerintahan

11
 Implementasi aqidah yang terakhir adalah implementasi aqidah terhadap
pemerintahan yang dapat membuahkan hasil yang bagus untuk rakyat dan
negaranya. Contohnya saat menyelesaikan sebuah masalah pemerintahan.
Dalam menyelesaikan masalah pemerintahan, semuanya disandarkan pada
ketetapan Al- qur'an dan hadist. Apabila permasalahan tersebut tidak
memiliki penyelesaian yang pasti dalam Al-qur'an dan hadist, maka akan
dibuat keputusan bersama yang berasaskan kedua sumber ajaran tersebut.
Segala keputusan yang didasarkan pada Al-Quran dan Hadist adalah benar dan
diridhoi Allah. Dengan begitu, nantinya akan dihasilkan suatu kehidupan
berbangsa dan bernegara yang insyaallah juga akan diridhoi Allah SWT.

2.4 Hubungan dan Manfaat Aqidah dengan Sosial Kemasyarakatan

Manusia merupakan salah satu makhluk hidup yang sudah ribuan abad lamanya
menghuni bumi. Dalam prosesnya, pembinaan kepribadian manusia dipengaruhi oleh
lingkungan dan didukung oleh faktor pembawaan manusia sejak lahir. Terkait dengan
itu, manusia sebagai makhluk sosial, tidaklah terlepas dari nilai- nilai kehidupan
sosial. Oleh karena nilai akan selalu muncul apabila manusia mengadakan hubungan
sosial atau bermasyarakat dengan manusia lain. Allah sendiri, sebagai pencipta
manusia sebagai makhluk sosial itu, menyeru mereka semua dengan firman-Nya (QS.
AL-Hujarat, ayat 13):

Artinya: “Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang

laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan

12
bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia
di antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa dia antara kamu.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui Lagi Maha Mengenal”

Dari ayat ini kita bisa mengambil kesimpulan bahwa perbedaan adalah sesuatu yang
tercipta secara alamiah dan bawaan dari penciptaannya. Oleh karena itu,
bermasyarakat merupakan sesuatu yang bersifat alamiah pula dan menjadi tujuan dari
fitrah manusia.

Aqidah secara bahasa berarti ikatan, secara terminologi berarti landasan yang
mengikat yaitu keimanan. Jadi yang dimaksud disini aqidah adalah landasan
keimanan yang mengikat setiap umat muslim dengan berlandaskan kepada ajaran
Al-Quran dan Hadits. Pembahasan aqidah merupakan pembahasan yang paling
penting dibandingkan dengan berbagai perkara lainnya. Hal ini disebabkan aqidah
merupakan asas, kaidah berfikir, tolak ukur suatu perbuatan, dan standar
(acuan) bagi seorang muslim serta masyarakatnya memecahkan berbagai persoalan
(problematika) yang terjadi dalam kehidupannya di dunia.
Dengan demikian, aqidah menjadi landasan bangunan peradaban manusia,
tempat keluarnya berbagai aturan dan peraturan kehidupan, norma, dan tata nilai
masyarakat. Aqidah pula yang menentukan cara dan arah pandang, cita-cita, dan
tujuan yang dianut oleh para pemeluknya.
Berkaitan dengan hal tersebut, dari hidup Rasulullah SAW. fakta
menunjukkan bahwa Rasulullah SAW bukan hanya membina para shahabatnya
dengan aqidah yang kuat, namun juga membangun masyarakat Islam di Madinah
untuk selalu bersandar pada aqidah Islam walaupun ayat-ayat tasyri’ (hukum)
belum seluruhnya diturunkan. Rasulullah menjadikan syahadat Laa Ilaaha Illallah
sebagai asas bagi segalanya, asas kehidupan muslim, asas yang menghubungkan
interaksi sesama muslim, asas untuk menyelesaikan berbagai perkara kezaliman,
menyelesaikan perselisihan, asas bagi kekuasaan dan mengatur pemerintahan.

13
Permasalahan ini dapat kita simak dalam Piagam Madinah antara kaum Muhajirin
dan Anshar dengan Yahudi dimana antara lain disebutkan:

“...Sesungguhnya apabila terjadi kejadian atau perselisihan di antara mereka

yang terlibat dalam perjanjian ini, serta dikhawatirkan akan menimbulkan
kerusakan maka hal itu harus dikembalikan kepada Allah dan Rasul-Nya...”(Sirah
Ibnu Hisyam)

Sesuai dengan fungsinya sebagai dasar agama, maka keberadaan aqidah Islam
sangat menentukan bagi seorang muslim, sebab dalam sistem teologi agama ini
diyakini bahwa sikap, perbuatan, dan perubahan yang terjadi dalam perilaku dan
aktivitas seseorang sangat dipengaruhi oleh aqidah yang dianutnya. Untuk itu
signifikansi akidah dalam kehidupan seseorang muslim dapat dilihat paling tidak
dalam 4 hal, yaitu:

a. Aqidah Islam merupakan landasan seluruh ajaran Islam.

Di atas keyakinan dasar inilah dibangun ajaran Islam lainnya, yaitu syari’ah
(hukum Islam) dan akhlaq (moral Islam).Oleh karena itu, pengamalan ajaran
Islam lainnya seperti shalat, puasa, etika Islam (akhlak) dan seterusnya,
dapat diamalkan di atas bangunan keyakinan dasar tersebut. Tanpa keyakinan dasar,
pengamalan ajaran agama tidak akan memiliki makna apa-apa.
b. Akidah Islam berfungsi membentuk kesalehan seseorang di dunia
Sebagai modal awal mencapai kebahagiaan di akhirat. Hal ini secara
fungsional terwujud dengan adanya keyakinan terhadap kehidupan kelak di hari
kemudian dan setiap orang mempertanggungjawabkan perbuatanya di dunia.

c. Akidah Islam berfungsi untuk menyelamatkan seseorang

d. Akidah Islam berfungsi untuk menetapkan seseorang sebagai muslim atau

non muslim
Berdasarkan pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa aqidah adalah
kebiasaan atau tingkah laku manusia yang didasarkan pada jalan peraturan atau

14
hukum Tuhan yang telah ditetapkan oleh Allah. Dengan demikian, relasi antara
aqidah dengan sosial kemasyarakatan sangat erat kaitannya yakni adanya saling isi
mengisi dan tunjang menunjang antara satu dengan yang lainnya. Keduanya terdapat
persamaan dasar, yakni sama-sama menyelidiki dan menentukan ukuran baik dan
buruk dengan melihat pada amal perbuatan manusia. Aqidah adalah landasan
bangunan peradaban manusia, tempat keluarnya berbagai aturan dan peraturan
kehidupan, norma, dan tata nilai masyarakat. Sedangkan sosial kemasyarakatan
adalah cara mengimplementasikan akidah dengan nilai-nilai masyarakat dan juga
peraturan kehidupan agar sesuai dengan ajaran yang diperintakan

15
 BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Aqidah merupakan pembahasan yang paling penting dibandingkan dengan

berbagai perkara lainnya. Hal ini disebabkan aqidah merupakan asas, kaidah
berfikir, tolak ukur suatu perbuatan, dan standar (acuan) bagi seorang muslim
serta masyarakatnya memecahkan berbagai persoalan (problematika) yang terjadi
dalam kehidupannya di dunia. Dengan demikian, aqidah menjadi landasan
bangunan peradaban manusia, tempat keluarnya berbagai aturan dan peraturan
kehidupan, norma, dan tata nilai masyarakat. Aqidah pula yang menentukan cara
dan arah pandang, cita-cita, dan tujuan yang dianut oleh para pemeluknya. Oleh
karena itu, hubungan dan manfaat aqidah dengan sosial kemasyarakatan adalah
aqidah dijadikan sebagai landasan dalam bergaul karena manusia sebagai makhluk
sosial yang saling membutuhkan satu sama lain. Norma-norma atau peraturan dalam
pergaulan tersebut sudah tercantum dalam aqidah yang dianutnya.

3.2 Saran

Kami menyadari dalam penulisan makalah ini terdapat banyak kesalahan

serta juga ketidaksempurnaan. Sehingga penulis mengharapkan kritik, saran dan
masukan dari pembaca agar kedepannya penulis dapat menulis makalah di lain
waktu dengan sempurna.

16
 DAFTAR PUSTAKA

Hidayat, M. (2012). Penyimpangan Aqidah Dalam Sedekah Laut Di Kelurahan

Bandengan Kecamatan Kota Kendal Kabupaten Kendal. 8–24.
Http://Eprints.Walisongo.Ac.Id/Id/Eprint/188

Komariyah, E. (2019). Pemantapan Aqidah Remaja Islam Di Era Globalisasi (Studi

Di Kampung Sinar Rejo Kecamatan Kalirejo Kabupaten Lampung Tengah).

Kementrian Agama RI. Aqidah Akhlak. Jakarta: Kementrian Agama, 2014.

Nizar, N. (2018). Hubungan Etika Dan Agama Dalam Kehidupan Sosial. Jurnal
Arajang, 1(1), 27–35. Https://Doi.Org/10.31605/Arajang.V1i1.44

17
FOTO BUKU RUJUKAN

18