BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam proses komunikasi secara primer, lambang atau simbol digunakan

sebagai media dalam penyampaian gagasan atau perasaan seseorang kepada orang lain.
Lambang di dalam proses komunikasi meliputi bahasa, gestur, isyarat, gambar, warna,
dan tanda-tanda lainnya yang dapat menerjemahkan suatu gagasan atau perasaan
seseorang (komunikator) kepada orang lain (komunikan) secara langsung.

Dari berbagai lambang yang dapat digunakan di dalam proses komunikasi,

bahasa merupakan media yang paling banyak dipakai karena paling memungkinkan
untuk menjelaskan pemikiran seseorang, dan dengan bahasa pula segala kejadian masa
lalu, masa kini, maupun ramalan masa depan dapat dijelaskan. Fungsi bahasa yang
sedemikian rupa menyebabkan ilmu pengetahuan dapat berkembang dan hanya dengan
kemampuan berbahasa, manusia dapat mempelajari ilmu pengetahuan.Kegagalan
dalam proses komunikasi banyak disebabkan oleh kesalahan berbahasa atau
ketidakmampuan memahami bahasa.

Semiotika merupakan ilmu atau metode ilmiah untuk melakukan analisis

terhadap tanda dan segala hal yang berhubungan dengan tanda. Tanda merupakan
bagian yang penting dari bahasa, karena bahasa itu sendiri terdiri dari kumpulan
lambang-lambang, dimana di dalam lambang-lambang itu terdapat tanda-tanda. Oleh
karenanya tentu ada kaitan yang erat antara semiotika dengan proses komunikasi,
mengingat semiotika merupakan unsur pembangun bahasa dan bahasa merupakan
media dalam proses komunikasi. Pentingnya semiotika dalam komunikasi mendorong
para ahli dan ilmuwan semiotik untuk merumuskan berbagai macam teori semiotika.
Teori-teori tersebut terus berkembang dan saling melengkapi. Menurut Barthes, bahasa
berpengaruh dalam semua aspek kehidupan dan ia boleh ditinjau melalui karya-karya
yang terhasil.

Karya merupakan cerminan realita sebenarnya yang diungkap dalam bentuk

tulisan. Selain Barthes, semiotik merupakan satu bidang yang telah memikat ramai
tokoh-tokoh serta ahli falsafah seperti Umberto Eco, Algirdas Julien Greimas, Louis
Hjelmslev, Julia Kristeva, Charles Sander Peirce dan Tzvetan Todorov. Tokoh-tokoh
tersebut menggunakan pendekatan semiotik untuk mengkaji karya dari berbagai aspek,
iaitu daripada aspek perlambangan, imejan, ekspresi hinggalah ke aspek hermeneutik.
Dari itu. dapat dilihat bahawa pendekatan semiotik telah mendapat tempat dalam
1
 kajian-kajian yang dihasilkan oleh tokoh-tokoh tersebut sehingga kekuatannya terbukti
apabila ia dapat digunakan secara meluas di kalangan para pengkaji. Konsep Teori
Semieon adalah istilah yang digunakan oleh orang Greek untuk merujuk kepada sains
yang mengkaji sistem perlambangan atau sistem tanda dalam kehidupan manusia.

Daripada akar kata inilah terbentuknya istilah semiotik, iaitu kajian sastera
yang bersifat saintifik yang meneliti sistem perlambangan yang berhubung dengan
tanggapan dalam karya. Menurut Mana Sikana (1985: 175), pendekatan semiotik
melihat karya sastera sebagai satu sistem yang mempunyai hubungan dengan teknik
dan mekanisme penciptaan sesebuah karya Ia juga memberi tumpuan kepada penelitian
dari sudut ekspresi dan komunikasi. Untuk mengkaji tanda dan makna pada kemasan
Indomie goreng cabe ijo, model semiotika Charles Sanders Peirce mengemukakan
teori segitiga makna atau triangle meaning yang terdiri dari tiga elemen utama, yakni
tanda ( sign, object, interpretant ).

B. Rumusan Masalah
1. Apa yang di maksud metodologi semiotika dan semiotika model Pierce?
2. Bagaimana menerapkan metodologi semiotika model Pierce untuk menganalisa
suatu kasus?

C. Tujuan
1. Mengetahui metodologi semiotika model Pierce
2. Memberikan gambaran atas contoh masalah yang di pilih dengan di analisa
menggunakan metodologi semiotika model Pierce.

D. Manfaat
1. Manfaat akademis dari makalah ini adalah sebagai dapat menjadi salah satu sumber
pengetahuan tentang metodologi semiotika model Pierce.
2. Manfaat praktis dari makalah ini adalah untuk mengetahui bagaimana tanda
digunakan untuk penelitian.
3. Manfaat sosial dari makalah ini adalah untuk memberikan gambaran dan
pengetahuan kepada khalayak atas penggunaan tanda dan makna tanda.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Definisi Semiotika

Semiotika adalah Suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda.1
Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di
dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika, atau dalam
istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana
kemanusiaan (humanity)memaknai hal-hal (things). Memaknai (to signify) dalam hal
ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan. Memaknai berarti
bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek itu
hendak berkomunikasi,tetapi juga mengkonstitusi system terstruktur dari tanda
(Barthes, 1988:179;Kurniawan.2001:53). Suatu tanda menandakan sesuatu selain
dirinya sendiri, dan makna (meaning) ialah hubungan Antara suatu objek atau idea dan
suatu tanda (Littlejohn, 1996:64) konsep dasar ini mengikat bersama seperangkat teori
yang amat luas berurusan dengan Simbol, Bahasa, wacana dan bentuk-bentuk
nonverbal, teori-teori yang menjelaskan bagaimana tanda berhubungan dengan
maknanya dan bagaimana tanda disusun. Secara umum, studi tentang tanda merujuk
kepada semiotika. Dengan tanda-tanda, kita mencoba keteraturan ditengah-tengah
dunia yang centang perenang ini, setidaknya agar kita sedikit punya pegangan.” Apa
yang dikerjakan oleh semiotika adalah mengajarkan kita bagaimana menguraikan
aturan-aturan tersebut dan ‘membawanya pada sebuah kesadaran’,” ujar Pines (dalam
Berger,2000a:14)

Secara terminologis, semiotik adalah cabang ilmu yang berurusan dengan

pengkajian tanda dan segala sesuatu yang berhubungan dengan tanda, seperti sistem
tanda dan proses yang berlaku bagi tanda (van Zoest, 1993:1). Semiotik merupakan
ilmu yang mempelajari sederetan luas obyek-obyek, peristiwa-peristiwa, seluruh
kebudayaan sebagai tanda.2 Tanda pada masa itu masih bermakna sesuatu hal yang
menunjuk pada adanya hal lain. Ahli sastra Teew (1984:6).3 Mendefinisikan semiotik
adalah tanda sebagai tindak komunikasi dan kemudian disempurnakannya menjadi
model sastra yang mempertanggungjawabkan semua faktor dan aspek hakiki untuk
pemahaman gejala susastra sebagai alat komunikasi yang khas di dalam masyarakat
mana pun. Semiotik merupakan cabang ilmu yang relatif masih baru. Penggunaan

1 Drs. Alex sobur, M,si , Semiotika Komunikasi (Bandung : PT Remaja Rosdakarya , 2013), h.15.
2 Van Zoest, Aart, Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang kita Lakukan Dengannya (Jakarta:
Yayasan Sumber Agung, 1993)
3 Teew, A., Khasanah Sastra Indonesia (Ja-karta: Balai Pustaka, 1984)

3
 tanda dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya dipelajari secara lebih
sistematis pada abad kedua puluh.

Semiotik adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda (sign), berfungsinya

tanda dan produksi makna tanda-tanda tersebut menyampaikan suatu informasi
sehingga bersifat komunikatif. Ia mampu menggantikan suatu yang lain yang dapat
dipikirkan atau dibayangkan. Cabang ilmu ini semua berkembang dalam bidang bahasa
kemudian berkembang pula dalam bidang seni rupa dan desain komunikasi
visual.Semiotik sebagai suatu model dari ilmu pengetahuan sosial memahami dunia
sebagai system hubungan yang memiliki unit dasar yang disebut dengan “tanda”,
dengan demikian semiotik mempelajari hakikat tentang keberadaan suatu tanda.4

B. Macam-macam Semiotika

Sekurang-kurangnya terdapat Sembilan macam semiotik yang kita kenal sekarang,

yaitu (Pateda, 2001:29) :
1. Semiotik analitik, yaitu semiotik yang menganalisis sistem tanda.
2. Semiotik deskriptif, yaitu semiotik yang memperhatikan sistem tanda yang dapat
kita alami sekarang, meskipun ada tanda yang sejak dahulu tetap seperti yang
disaksikan sekarang.
3. Semiotik faunal / zoosemiotik, yaitu semiotik yang khusus memperhatikan sistem
tanda yang dihasilkan oleh hewan.
4. Semiotik kultural, yaitu semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang berlaku
dalam kebudayaan masyarakat tertentu.
5. Semiotik naratif, yaitu semiotik yang menelaah sistem tanda narasi yang berwujud
mitos dan cerita lisan (folklore).
6. Semiotik natural, yaitu semiotik yan khusus menelaah sistem tanda yang dihasilkan
oleh alam.
7. Semiotik normatif, yaitu semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang
dihasilkan oleh tanda yang dibuat manusia yang berwujud norma-norma, misalnya
rambu-rambu lalu lintas.
8. Semiotik sosial, yaitu semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang dihasilkan
oleh manusia yang berwujud lambang, baik berwujud kata ataupun kalimat.
9. Semiotik struktural, yaitu semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang
dimanifestasikan melalui struktur bahasa.

4 Drs. Alex sobur, M,si , Analisis Teks Media(Bandung : PT Remaja Rosdakarya , 2006), h.87.

4
 Pada dasarnya, semiosis (proses interpretasi) dapat dipandang sebagai suatu proses
tanda yang dapat diperikan dalam istilah semiotika sebagai hubungan antara lima
istilah: S (s, i, e, , r, c). S adalah untuk semiotic relation (hubungan semiotik); s untuk
sign (tanda); i untuk interpreter (penafsir); e untuk effect atau pengaruh (misalnya,
suatu disposisi dalam i akan bereaksi dengan cara tertentu terhadap r pada kondisi-
kondisi tertentu e karena s); r untuk reference (rujukan); dan c untuk contexs (konteks)
atau conditions (kondisi).5

C. Semiotika Charles Sanders Peirce

Menurut Pierce salah satu bentuk adalah kata, Sedangkan objekadalah tanda
yang ada dalam benak seseorang, maka munculah maknatentang sesuatu yang diwakili
oleh tanda tersebut. (Sobur, 2002:115)”.Pierce juga mengatakan bahwa tanda itu
sendiri merupakan contoh dari kepertamaan, objeknya adalah kedua, dan penafsiran
unsur pengantara adalah contoh dari ketigaan. konteks pembentukan tanda juga
membangkitkan semiotika yang tidak terbatas, selama satu penafsiran (gagasan) yang
membaca tanda sebagai tanda bagi lain (yaitu dari suatu makna dan penanda) bisa
ditangkap oleh penafsiran lainnya.

Penafsiran ini adalah unsur yang harus ada untuk mengaitkan tanda dengan
objeknya (induksi, deduksi, penangkap) membentuk tiga jenis penafsiran yang penting.
Agar bisa ada sebagai suatu tanda, makna tersebut harus ditafriskan yang dikupas teori
segitiga makna adalah persoalan bagaimana makna muncul dari sebuah tanda ketika
tanda itu digunakan orang pada waktu berkomunikasi. Hubungan segitiga makna
Pierce lazimnya ditampilkan seperti gambar berikut :
Segitiga Semiotik C.S. PEIRCE
SIGN

INTERPRETANT OBJECT

Sumber : (Sumbo Tinarbuko, 2008, dalam buku semiotikakomunikasi visual)

5 Drs. Alex sobur, M,si , Analisis Teks Media(Bandung : PT Remaja Rosdakarya , 2006),h. 100-101

5
 Menurut Peirce tanda ialah sesuatu yang dapat mewakili sesuatu yang lain dalam
batas-batas tertentu. Tanda akan selalu mengacu kepada suatu yang lain, oleh Pierce
disebut objek. Mengacu berarti mewakili atau menggantikan, tanda baru dapat berfungsi bila
diinterpretasikan dalam benak penerima tanda melaui interpretant. Jadi interpretant ialah
pemahaman makna yang muncul dalam diri penerima tanda, artinya tanda baru dapat
berfungsi sebagai tanda bila dapat ditangkap dan pemahaman terjadi berkat ground yaitu
pengetahuan tentang system tanda dalam suatu masyarakat. Hubungan ketiga unsur yang
dikemukan oleh Pierce terkenal dengan nama segitiga semiotic.

Bagi Charles Sander Pierce (Pateda, 2001:44 dalam Sobur, 2003:41), tanda ”is
something which stand to somebody for something insome resfect or capacity.” Sesuatu yang
digunakan agar tanda bisa berfungsi, oleh Pierce disebut ground. Konsekuensinya, tanda
(sign atau represntamen) selalu terdapat dalam hubungan triadik, yakni ground, object,
dan interpretant. Atas dasar hubungan ini, Pierce mengadakanklasifikasi tanda. Tanda yang
dikaitkan dengan ground dibaginya menjadi qualisign, sinsign, dan ligisign. Berdasarkan
Objeknya, Pierce membagi tanda atas icon (ikon), index (indeks), dan symbol (simbol). Dan
berdasarkan Interpretantnya dibagi atas rheme, dicent sign atau decisign dan argument
a) Qualisigns, Sinsigns, dan Legisigns
Untuk mempelajari lebih jauh lagi mengenai sign atau tanda, dapat dilihat
pada ground-nya. ”Ground adalah latar belakang tanda. Ground ini dapat berupa
bahasa atau konteks sosial” (Ratmanto, dalam Mediator: Jurnal komunikasi, Vol. 5
No.1, 2004:32). Dalam kaitannya tanda dengan ground-nya, Pierce membaginya
menjadi tiga yaitu:
1. Qualisigns

Tanda-tanda yang merupakan tanda-tanda berdasarkan sifat. Contoh, sifat merah

merah mungkin dijadikan suatu tanda. Merah merupakan suatu qualisigns karena
merupakan tanda pada bidang yang mungkin. Agarbenar-benar menjadi
tanda, qualisigns harus memperoleh bentuk, karena suatu qualisigns dalam bentuknya
yang murni tidak pernah ada. Merah akan benar-benar menjadi tanda kalau ia dikaitkan
dengan sosialisme, atau mawar, bahaya atau larangan. Misalkan bendera merah, mawar
merah, dan lain-lain.
2. Sinsigns

Tanda yang merupakan tanda atas dasar tampilan dalam kenyataan. Semua pernyataan
individual yang tidak dilembagakan dapat merupakan sinsigns. Misal jerit kesakitan,
heran atau ketawa riang. Kita dapat mengenal orang dan cara jalan, ketawanya, nada
suara yang semuanya itu merupakan sinsigns.

6
3. Legisigns

Tanda-tanda yang merupakan tanda atas dasar suatu aturan yang berlaku umum atau
konvensi. Tanda-tanda lalu-lintas merupakan legisigns. Hal itu juga dapat dikatakan
dari gerakan isyarat tradisional, seperti mengangguk yang berarti ”ya”, mengerutkan
alis, cara berjabatan tangan. Semua tanda bahasa merupakan legisigns karena bahasa
merupakan kode yang aturannya disepakati bersama (Ratmanto, dalam Mediator:
Jurnal komunikasi, Vol. 5 No.1, 2004:32).

b) Ikon, Indeks, dan Simbol

Kaitan tanda juga dapat dilihat berdasarkan denotatum-nya. Menurut Peirce,

denotatum dapat pula disebut objek.”Denotatum tidak selalu harus konkret, dapat juga
sesuatu yang abstrak. Denotatum dapat berupa sesuatu yang ada, pernah ada, atau
mungkin ada” (Ratmanto, dalam Mediator: Jurnal komunikasi, Vol. 5 No.1,
2004:32). Peirce membedakan tiga macam tanda menurut sifat hubungantanda
dengan denotatum-nya, yaitu:
1. Ikon

Tanda yang ada sedemikian rupa sebagai kemungkinan, tanpa tergantung pada adanya
sebuah denotatum, tetapi dapat dikaitkan dengannya atas dasar suatu persamaan yang
secara potensial dimilikinya. Secara sederhana, dapat dikatakan bahwa ikon adalah
tanda yang keberadaanya tidak bergantung kepada denotatum-nya. Definisi ini
mengimplikasikan bahwa segala sesuatu merupakan ikon, karena semua yang ada
dalam kenyataan dapat dikaitkan dengan sesuatu yang lain. Foto, patung-patung
naturalis, yang mirip seperti aslinya dapat disebut sebagai contoh ikon.

2. Indeks
Sebuah tanda yang dalam hal corak tandanya tergantung dari adanya
sebuah denotatum. Dalam hal ini hubungan antara tanda dan denotatum-nya adalah
bersebelahan. Secara sederhana, dapat disimpulkan bahwa indeks adalah tanda yang
keberadaannya bergantung pada denotatum-nya. Kita dapat mengatakan bahwa tidak
akan ada asap kalau tidak ada api. Asap dapat dianggap sebagai tanda api sehingga
dalam kaitannya dengan api, asap ini dapat merupakan indeks. Segala sesuatu yang
memusatkan perhatiannya pada sesuatu dapat merupakan indeks, berupa jari yang
diacungkan, penunjuk arah angin, dan lain-lain.

7
 3. Simbol
Tanda yang hubungan antara tanda dan denotatum-nya ditentukan oleh suatu peraturan
yang berlaku secara umum. Secara umum, yang dimaksud dengan simbol adalah
bahasa (Ratmanto, dalam Mediator: Jurnal komunikasi, Vol. 5 No.1, 2004:32-33).

c) Rheme, Dicisign, dan Argument

Selain kaitan tanda dengan ground dan denotatum-nya, tanda juga dapat dilihat pada
interpretan-nya. Peirce menyebutkan bahwa: ”Hal ini sangat bersifat subjektif karena
hal ini berkaitan erat dengan pengalaman individu. Pengalaman objektif individu
dengan realitas di sekitarnya sangat bermacam-macam. Hal ini menyebabkan
pengalaman individu pun berbeda-beda, yang pada gilirannya nanti akan menyebabkan
pengalaman subjektif individu pun berbeda” (Ratmanto, dalam Mediator: Jurnal
komunikasi, Vol. 5 No.1, 2004:33).
Terdapat tiga hal, menurut Peirce, dalam kaitan tanda dengan interpretan-nya:
1. Rheme

Tanda merupakan rheme bila dapat diinterpretasikan sebagai representasi dari

kemungkinan denotatum. Misal, orang yang matanya merah dapat saja menandakan
bahwa orang itu baru menangis, atau menderita penyakit mata, atau mata dimasuki
insekta, atau baru bangun atau ingin tidur.
2. Dicisign (atau dicent sign)

Tanda merupakan dicisign bila ia menawarkan kepada interpretan-nya suatu hubungan

yang benar. Artinya, ada kebenaran antara tanda yang ditunjuk dengan kenyataan yang
dirujuk oleh tanda itu, terlepas dari cara eksistensinya.
3. Argument

Bila hubungan interpretatif tanda itu tidak dianggap sebagai bagian dan suatu kelas.
Contohnya adalah silogisme tradisional. Silogisme tradisional selalu terdiri dari tiga
proposisi yang secara bersama-sama membentuk suatu argumen; setiap rangkaian
kalimat dalam kumpulan proposisi ini merupakan argumen dengan tidak melihat
panjang pendeknya kalimat-kalimat tersebut (Ratmanto, dalam Mediator: Jurnal
komunikasi, Vol. 5 No.1, 2004:33).

Tanda dalam pandangan Peirce merupakan sesuatu yang hidup dan dihidupi
(cultivated). Yang mana ia hadir dalam proses interpretasi (semiosis) yang mengalir. Proses
semiosis dapat dilihat dalam kombinasi tanda yang dibagi Peirce menjadi:

8
1. Menunjukan ke sesuatu yang lain, keberadaan dari kemungkinan yang potensial. Contoh:
asap di udara.
2. Actually atau Secondness (ke-dua-an) ditujuknya sebagai pengertian. Seperti konfirmasi
dengan kenyataan yang keras, benturan pada dunia luar, apa yang terjadi. Secondness
merupakan sensasi dari fakta langsung yang muncul atau sensasi seketika. Contoh: asap di
udara terjadi karena api.
3. Regulation atau Thirdness (ke-tiga-an) ditunjuknya sebagai aturan, hukum, kebiasaan,
unsur umun dalam pengalaman kita. Thirdness merupakan keberadaan pada apa yang
terjadi ketika second berhubungan dengan first. Jadi keberadaan pada apa yang berlaku
umum. Contoh asap dan api dapat mengingatkan seseorang pada kebakaran rumah.
4. Potentially atau Firstness (kepertamaan) ditunjuknya sebagai pengertian sifat, watak,
kemungkinan, semacam esensi. Firstness merupakan keberadaan seperti apa adanya
tanpamembutuhkan data-data yang mendukung baik dari buku-buku, majalah, internet,
dan lainnya, yang berkaitan dengan judul yang penulis paparkan

9
 BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN

Semiotika adalah Suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda
adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, di tengah-
tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika, atau dalam istilah Barthes, semiologi,
pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity)memaknai hal-
hal (things). Semiotik adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda (sign), berfungsinya tanda
dan produksi makna tanda-tanda tersebut menyampaikan suatu informasi sehingga bersifat
komunikatif. Ia mampu menggantikan suatu yang lain yang dapat dipikirkan atau
dibayangkan.

Secara umum, studi tentang tanda merujuk kepada semiotika. Dengan tanda-tanda, kita
mencoba keteraturan ditengah-tengah dunia yang centang perenang ini, setidaknya agar kita
sedikit punya pegangan.” Apa yang dikerjakan oleh semiotika adalah mengajarkan kita
bagaimana menguraikan aturan-aturan tersebut dan ‘membawanya pada sebuah kesadaran’,”
ujar Pines (dalam Berger,2000a:14)

10
 DAFTAR PUSTAKA

Aart, Van Zoest. 1993. Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang kita Lakukan
Dengannya Jakarta: Yayasan Sumber Agung.

Drs. Alex sobur, M,si , Analisis Teks Media(Bandung : PT Remaja Rosdakarya , 2006).

Drs. Alex sobur, M,si , Semiotika Komunikasi (Bandung : PT Remaja Rosdakarya , 2013).

Sobur, Alex. 2006. Analisis Teks Media : Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis
Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung : Remaja Rosdakarya.

Sobur, Alex 2013.Semiotika Komunikasi. Bandung : Remaja Rosdakarya.

Teew, A. 1984. Khasanah Sastra Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Van Zoest, Aart, Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang kita Lakukan
Dengannya (Jakarta: Yayasan Sumber Agung, 1993).

11
 ANALISA SEMIOTIKA

Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

“ANALISIS DATA KUALITATIF”

Dosen Pengampu :

Dr. MURDIANTO, M.Si

Disususn Oleh :

NUR CHOLIS (21.08.882)

WINDYA SHOLIHAH (21.08.850)

PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PROGRAM PASCASARJANA

INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN GIRI

PONOROGO

2022

12