MAKALAH PRASANGKA

Disusun untuk memenuhi mata kuliah psikolog umum

Semester ganjil/Tahun 2022

oleh
Kelompok 9

Arfa Ibnu Rido 2622064

Silmi Zayani 2622073
Nilta Putri 2622049

PROGRAM STUDI BIMBINGAN KONSELING

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SJECH M. DJAMIL DJAMBEK
BUKITTINGI
 KATA PENGANTAR

Pertama-tama kami panjatkan puja dan puji syukur atas rahmat dan ridho Allah SWT.
karena tanpa rahmat dan ridho-Nya, kami tidak dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik
dan selesai tepat waktu.

Tidak lupa kami ucapkan terimakasih kepada Bapak M. Arif, S.Pdi, M.Ed, Ph.D
selaku dosen pengampu Psikologi Umum yang membimbing kami dalam pengerjaan tugas
makalah ini. Kami juga mengcapkan terimakasih kepada teman-teman kami yang selalu setia
membantu dalam hal mengumpulkan data-data pembuatan makalah ini. Dalam makalah ini
kami menjelaskan tentang bakat.

Mungkin dalam pembuatan makalah ini terdapat kesalahan yang belum kami ketahui.
Maka dari itu kami mohon saran dan kritik dari teman-teman maupun dosen. Demi
tercapainya makalah yang sempurna.

Bukittinggi, 12 september 2022

Penyusun
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar ..................................................................................... 1

Daftar Isi ............................................................................................. 2
BAB 1 PENDAHULUAN ....................................................................
1.1 Latar Belakang ..............................................................................
1.2 Rumusan Masalah ........................................................................
1.3 Tujuan ..........................................................................................
BAB 2 PEMBAHASAN .....................................................................
2.1 Pengertian Prasangka.....................................................................
2.2 Kategorisasi,Steorotip dan Prasangka ...........................................
2.3 Sumber dan Pembentukan Prasangka ............................................
2.4 Prasangka Rasial ..........................................................................
2.5 Upaya Mengatasi Prasangka ..........................................................
BAB 3 PENUTUP ...............................................................................
3.1 Kesimpulan ..................................................................................
Daftar Pustaka
 BAB 1 PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang majemuk karena terdiri atas berbagai suku bangsa,
adat istiadat, bahasa daerah,serta agama yang berbeda beda. Badan Pusat Statistik(BPS)telah
melakukan survei mengenai jumlah suku bangsa, diketahui bahwa Indonesiaterdiri dari 1.128
suku bangsa. Keanekaragaman tersebut terdapat di berbagai wilayahyangtersebar dari Sabang
sampai Merauke. Setiap suku bangsa di Indonesia mempunyaikebiasaan hidup yang berbeda
beda. Kebiasaan hidup itu menjadi budaya serta ciri khassuku bangsa tertentu.Keragaman ters
ebut di satu sisi, kita mengakuinya sebagai khazanah budaya yang bernilai tinggi. Akan tetapi
di sisi lain,ketika dua karakter sosial dan budaya bertemu, primordialisme seakan menjadi sat
u sekat yang membuat mereka benarmenjadi dua suku berbeda, seperti air dan minyak, hal ini
merupakan pencerminan daristereotip itu sendiriBanyak pihak juga yang menilai bahwa mas
yarakat Indonesia saat ini merupakanmasyarakat yang senang mendugaduga atau berprasangk
a.Penilaian itu tentu bukan tanpadasar.Saat ini masyarakat Indonesia memiliki kecurigaan yan
g akut terhadap segalasesuatu yang berbeda atau dikenal dengan istilahheterophobia. Segala s
esuatu yang barudan berbeda dari umumnya orang akan ditanggapi dengan penuh kecurigaan
termasukantar suku atau etnis. Kehadiran anggota kelompok yang berbeda apalagi
berlawanan akan dicurigai membawa misi-misi yang mengancam

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa pengertian dari prasangka?

2. Apa itu kategorisasi, stereotip, dan prasangka?

3. Apa saja sumber pembentukan prasangka?

4. Apa itu prasangka rasial?

5. Bagaimana upaya dalam mengatasi prasangka?

1.3 Tujuan

1. Untuk mengetahui tentang pengertian dari prasangka

2. Untuk mengetahui kategorisasi stereotip prasangka

3. Untuk mengetahui apa saja sumber pembentukan prasangka

4. Untuk mengetahui apa itu prasangka rasial

5. Untuk mengetahui upaya dalam mengatasi prasangka

 BAB 2 PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Prasangka

Prasangka atau prejudice berasal dari kata latin prejudicium, yang pengertiannya sekarang
mengalami perkembangan sebagai berikut (Soelaeman, 1987).

(1) Semula di artikan sebagai suatu presxzeden, artinya keputusan diambil atas dasar
pengalaman yang lalu.
(2) Dalam Bahasa inggris mengandung arti pengambilan keputusan tanpa penelitian dan
pertimbangan yang cermat, tergesa gesa, atau tidak matang.
(3) Untuk mengatakan prasangka di persyaratan pelibatan unsur emosional (suka tidak suka)
dalam keputusan yang telah di ambil tersebut.

Secara harfiah , prasangka dapat di beri arti atau diberi pandangan dengan prapendapat
,anggapan dasar, purbasangka ,pendahuluan,dan sebagainnya.

Disebabkan sifatnya yang belum menetap,Artinya ,prasangka sebagai prapendapat dapat di

ubah dan mengubah fakta yang di terima dan di kumpulkannya, yang mungkin positif
meyakinkan atau negatif mengaburkan ,atau menguntungkan dan merugikan dan atau
melemahkan.

Allport menyebut prasangka dengan perkataan thinking ill of the others. Bahwa dengan
prasangka, seseorang atau sekelompok orang menganggap buruk atau memandang negatif
orang lain secara tidak rasional .

Prasangka ,menurut sherif &sheriff (1969, dalam koeswara, 1988) adalah “suatu istilah
yang menunjuk pada sikap yang tidak menyenangkan (unfavorable attitude) yang dimiliki
oleh anggota-anggotanya yang didasarkan atas norma norma yang mengatur perlakuan
terhadap orang orang di luar kelompoknya.”

Harding dan kawan kawan (1969, dalam Wrightsman &Deaux,1981) mendefinisakan

prasangka sebagai sikap yang tidak toleran, tidak fair ,atau tidak favourable terhadap
sekelompok orang.

Sejak usia dini, anak-anak sudah mendapat berbagai pengaruh tertentu yang bisa
menimbulkan prasangka. Jersild (1954), misalnya, menyebutkan, dalam suatu studi oleh
ammon (1950), pada anak-anak yang berusia empat tahun telah dapat dilihat tanda-tanda
tentang adanya prasangka yang aktif. Prasangka ini mempunyai tiga aspek yag kurang
menguntungkan , yakni ;

(1) Merceminkan keadaan yang tidak sehat pada orang yang berprasangka;
(2) Merusak orang-orang yang menjadi sasarannya; dan
(3) Prasangka melahirkan kesukaran sukaran bahi seluruh kelompok social .
 Prasangka adalah sikap negative terhadap kelompok tertentu atau seseorang, semata mata
karena ke anggotaannya dalam kelompok tertentu (Baron &byrne, 1994 ,dalam Sarwono ,
1997). Prasangka ini, menurut Sebagian penulis , karena penilain yang tidak berdasar
(unjustified) dan pengambilan sikap sebelum menilai dengan cermat, sehingga menjadi
penyimpangan pandangan (bias) dari kenyataan yang sesungguhnya.

2.2 Kategorisasi ,Stereotip, dan Prasangka

Proses pengambilan keputusan dengan jalan pengelompokan benda dalam kelompok

tertentu disebut “kategorisasi”; sedangkan proses pengkhususan kategori sampai pengambilan
keputusan disebut bracketing process atau proses penyempitan (Soekaeman, 1987).

Kategorisasi pada dasarnya merupakan proses kognitif yang netral artinya, menetapkan
benda dalam kategori tertentu; individu tidak ikut menilai. Stereotip merupakan tanggapan
atau gambaran tertentu mengenal sifat-sifat dan watak pribadi orang atau golongan lain yang
bercorak negatif akibat tidak lengkapnya informasi dan sifatnya yang subjektif.

Konsesp stereotip ini pertama kali diperkenalkan oleh Walter Lippman, seorang komentator
politik, melalui bukunya yang berjudul Public Opinion ( pertama kali terbit tahun 1922; edisi
Bahasa Indonesia di terbitkan Yayasan obor Indonesia, 1998). Sherif & Sherif (1969, dalam
Koeswara, 1988), mendefenisikan stereotip sebagai “ Kesepakatan di antara anggota-anggota
kelompok terhadap gambaran tentang kelompok lain berikut anggota-anggotanya.” Larry A.
Samovar dan Richard E.Porter (dalam MUlyana, 2008:218) mendefenisikan stereotip sebagai
persepsi atau kepercayaan yang kita anut mengenai kelempok atau individu berdasarkan
pendapat dan sikap yang lebih dahulu terbentuk.

Salah satu cara yang banyak di pergunakan untuk menyebarkan prasangka ialah dengan
perantaraan stereotip ini. Menurut Baron dan Paulus (dalam mulyana, 2000;220), beberapa
factor tampaknya berperan,

Pertama, sebagai manusia, kita cenderung membagi dunia ini dalam dua kategori; kita dan
mereka.

Kedua, stereotip tampaknya bersumber dari kecenderungan kita untuk melakukan kerja
kognitif sedikit mungkin dalam berpikir mengenai irang lain.

Deddy Mulyana mencontohkan beberapa stereotip, antara lain (Mulyana;2000;219) : Laki

laki berpikir logis; Wanita bersikap emosional;orang berkulit hitam pencuri ; orang Meksiko
pemalas; orang Yahudi cerdas.

2.3 Sumber dan Pembentukan Prasangka

Menurut kebanyakan telaah,prasangka terhadap manusia lain bukanlah suatu tanggapan

yang di bawa sejak lahir ,tetepi yang di pelajari prasangka muncul dari sumber sumber
tertentu yang terdapat dalam kelompok atau masyarakat yang mempunyai prasangka itu
.sumber utama yang bisa menghasilkan prasangka adalah perbedaan antar kelompok, yakni
perbedaan etnis atau ras,perbedaan posisi dalam kuantitas anggota yang menghasilkan
kelompok mayoritas dan minoritas ,perbedaan ideologi .sumber lain dari prasangka adalah
kejadian historis (koeswara,1988).
Prasangka yang bersumber pada perbedaan etnis dapat di temukan pada masyarakat
heterogen yang merangkum berbagai kelompok etnis yang memiliki latar belakang
kebudayaan yang berbeda ,misalnya pada masyarakat Indonesia. Prasangka yang bersumber
pada perbedaan ras juga agama sering di temukan pada masyarakat multirasial ,seperti di
amerika serikat negara nagara eropa secara fisik warna kulit,bentuk tubuh ,fisignomi. Ras
yang satu berbeda dengan ras yang lainya .prasangka yang bersumber pada perbedaan dalam
posisi mayoritas dan minoritas .
Selanjutnya,prasangka yang bersumber pada perbedaan ideologi bisa ditemukan pada
masyarakat di negara yang di miliki orientasi yang kuat terhadap ideologi lain yang menjadi
lawanya dalam konteks persaingan global.contoh prasangka yang bersumber pada perbedaan
ideologi ini adalah prasangka orang amerika terhadap orang komunis terhadap
kapitalisme.adapun yang di maksud dengan prasangka yang bersumber pada kejadiaan
historis adalah prasangka dari sekelompok orang terhadap terhadap sekelompok lainnya
dalam suatu masyarakat ,bertolak dari kejadian masa lampau dari masyarakat.

Dalam bukunya The Nature of Prejudice (1958), Gordon W. Allport merinci lima
perspektif dalam menentukan Sebab-sebab terjadinya prasangka. Berikut adalah
penjelasannya.
a.perspektif historis
Perspektif ini didasarkan atas teori pertentangan kelas, yakni menyalahkan kelas
rendah yang inferior;sementara mereka yang tergolong dalam kelas mempunyai alasan untuk
prasangka terhadap kelas rendah .misalkan, prasangka orang kulit putih terhadap negro
mempunyai latar belakang sejara,orang kulit putih Sebagian “tuan” dan orang negro sebagai
“budak”,anata penjajah dan yang di jajah ,dan antara pribumu dan non pribumi .
b.perspektif sosiokultural dan situasional
1.mobilitas social.artinya,kelompok orang yang mengalami penurunan status
(mobilitas social ke bawah ) akan terus mencari penyebab sesungguhnya.
2. konflik antar kelompok .merupakan realitas dua kelompok yang bersaing;tidak selalu
tidak selalu disebabkan kondisi ekonomi .
3.stigma perkantoran.artinya bahwa ketidaksamaan dan ketidakpastian di kota di
sebabkan “noda”yang di lakukan kelompok .
4.sosialisasi.prasangka sebagai hasil dari proses Pendidikan orang tua atau masyarakat di
sekitarnya ,melalui proses sosialisasi mulai kecil hingga dewasa.
c.prespektif kepribadian teori ini menekan pada factor kepribadian sebagai penyebab
prasangka di sebut teori "frustasi agregasi”merupakan kondisi yang cukup timbul tingkah
laku agresif .frustasi muncul dalam kehidupan sehari hari yang di sebabkan oleh atasan
(status yang lebih tinggi),yang tidak memungkinkan mengadakan perlawanan terhadapnya
,apalagi dengan tingkah laku agresif .keadaan ini sering membuat pengalihan (displacement)
dari rasa kesalnya ke satu sasaran yang mempunyai nilai yang sama ,namun tidak
membahayakan diri .akan tetapi,ada orang yang mengalami frustrasi,tidak memiliki sikap
prustrasi .para ahli beranggapan bahwa prasangka adanya tipe kepribadian dengan ciri,
kepribadian authoritarian personality ,
d .prefektif fenomenologis prespektif menekankan pada cara individu memandang atau
memersepsi lingkunganya hingga persepsilah yang menyebabkan prasangka. Menurut ahli
psikologi social Milton Rokeach ,akan lebih menyenangkan (tidak berprasangka ) bila hidup
dengan orang orang yang mempunyai pikiran sejalan,tidak peduli dengan adanya perbedaan
fisik .contohnya ,antara irlandia dengan inggris .teori ini bertentangan dengan hasil penelitian
haryy triandis yang mengatakan bahwa kulit puti amerika berprasangka terhadap orang
negro;tidak peduli apakah pikiran atau keyakinan sejalan atau tidak dengan mereka .
e.prespektif naïve menyatakan bahwa prasangka lebih menyoroti objek prasangka ,tidak
menyoroti individu yang berprasangka.misalnya,sifat sifat orang kulit putih menurut negro
,sifat sifat orang negro menurut orang putih .

2.4 Prasangka rasial

Dalam konteks rasial, prasangka rasial diartikan sebagai "suatu sikap terhadap anggota
kelompok etnis atau ras tertentu,yang terbentuk terlalu cepat tanpa suatu induksi "(seolaeman,
1987:175).
Seseorang yang mempunyai prasangka rasial biasanya bertindak diskriminatif terhadap ras
yang diprasangkainya.dan sebaliknya, seseorang yang berprasangka dapat saja bertindak
tidak diskriminatif.Selanjutnya ,ada perbedaan , yaitu prasangka menunjukkan pada sikap,
sedangkan diskriminatif pada tindakan.
Menurut Myers (1996), dampak dari prasangka muncul karena timbulnya perilaku
diskriminasi sebagai perwujudan dari prasangka. Dalam kaitan ini, Krech, crutcfield, dan
ballachey (1965) menjelaskan, prasangka rasial sering ditemukan diantara orang-orang yang
sakit mental. Dan kata mereka pula, tidak selamanya prasangka rasial itu terdapat pada orang-
orang sakit mental.
Dalam pandangan Krech dan kawan-kawan, terkadang prasangka tersebut dapat mendorong
terjadinya pathology individual (penyakit permusuhan).
Antropolog A.L. krober (dalam Sarwono, 1997) membagi 15 ras utama didunia dalam 4
golongan besar, Kaukasia, Mongoloid, Negroid, dan tidak tergolongkan, berdasarkan delapan
ciri fisik seperti bentuk rambut, hidung,
dan tubuh. Kelompok mongolian (termasuk cina) tidak berbeda dari kelompok Melayu
(termasuk Indonesia). Akan tetapi, dilihat dari kebudayaannya kedua kelompok itu berbeda
jauh. Oleh karena itu, krober tidak mengatakan bahwa orang cina dan orang Melayu berbeda
ras, berbeda etnik.
Salah satu masalah rasial yang sangat terkenal di zaman orde lama adalah kerusuhan ditahun
1963, yang diawali oleh perkelahian antarpelajar cina dan pribumi dicirebon. Di zaman orde
baru, yaitu ditahun 1980, terjadi kerusuhan besar yang dimulai juga dengan perkelahian
antaretnik di solo (seorang tukang becak tewas dalam perkelahian dengan pemuda cina).
Menurut coppel (1983, dalam Sarwono, 1997), ada empat jenis kerusuhan nti cina, yaitu:
(1) prasangka bahwa cina identik dengan komunis
(2) dikaitkan dengan dolemonstrasi anti-RRC
(3) Dikaitkan dengan kebijakan pemerintah yang anti-cina
(4) yang murni anti cina (spontanitas).
Prasangka rasialis yang pernah terjadi diindonesia dalam bentuk demonstrasi anti-cina
dan perusahaan toko-toko milik cina itu, sebagian besar lebih didasari oleh faktor emosional
yang berawal dari frustasi ketidak berdayaan melawan atau menyamai dominasi cina
dibidang ekonomi.

2.5 Upaya mengatasi Prasangka

Usaha usaha mengurangi prasangka harus di mulai dari Pendidikan anak anak di rumah
dan sekolah oleh orang tua dan guru .upaya lain adalah dengan mengadakan kontrak di antara
kelompok dan permainan peran atau role playing ,yakni orang yang berprasangka di mnta
untuk berperan sebagai orang yang menjadi korban orasangka, sehingga orang yang
berprasangka dapat merasakan ,mengalami dan mengahayati segala penderitaan yang menjadi
korban prasangka.
 BAB 3 PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Prasangka merupakan kecenderungan dari seseorang atau sekelompok orang untuk

menampilkan gambaran atau gagasa keliru(plas idea) tentang sekelompok orang lain.
Gambaran yang keliru berupa gambar yang tidak valid., bersifat mengihina atau
merendahkan, baik dalam fisik maupun tingkah laku. Stereotipe merupakan faktor secara
otomatis dapat membentuk prasangka. Informasi yang tidak konsisten dengan stereotip di
abaikan dan mudah D lupakan stereotipe menentukan bagaimana informasi D tafsirkan
sehingga bahkan ketika orang kena data yang bertentangan dengan stereotipe, mereka dapat
menafsirkan informasi dengan cara mendukung prasangka mereka.

Prasangka merupakan prilaku negatif yang mengarahkan kelompok pada individualis

berdasarkan pada keterbatasan atau kesalahan informasi tentang kelompok.Prasangka ini juga
daoat dikelompokkan/di definisikan sebagai sesuatu yang bersifat emosional,yang akan
mudah sekali menjadi motivator mulculnya ledakan social.

DAFTAR PUSTAKA
Alex Sobur, 2011, Psikologi Umum, Bandung, Pustaka setia.