ُ َّ َ ْ ُ ْ َّ

Pelajaran Pertama ) ‫( ادلرس اْلول‬

ِّ َ
Pendahuluan ‫ُمقد َمة‬
Ilmu Nahwu (Tata Bahasa Arab) adalah
َ َْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ َّ
kaidah-kaidah yang diketahui dengannya .‫َكم ِة‬ ِ ‫ ق َوا ِعد يع َرف بِها ضبط‬:‫الح ُو‬
ِ ‫آخ ِر ال‬
harakat pada akhir suatu kata.
ََ ْ ْ َ ِّ‫ َص ْو ُن الل‬:‫َوفَائ َدتُ ُه‬
Dan manfaatnya adalah menjaga lisan dari ، ِ‫ان َع ِن اْل َ َط ِإ ِِف اللَكم‬ ِ ‫س‬ ِ
kesalahan pada pengucapan, dan untuk
َّ ُّ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ
memahami Al-Qur-an dan As-Sunnah. .‫آن والسن ِة‬ ِ ‫وفهم القر‬
َ ْ ُ َّ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َّ َ ‫َ ْ ى‬
Dalam pengertian bahwa orang-orang
‫بِمعن أن العرب الفصحاء َكنوا يتحدثون‬
Arab yang fasih dalam berbahasa Arab
َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ
berbicara dengan bahasa Arab yang sesuai ‫ت‬ ِ ‫ فلما ف ِتح‬،‫بِالعربِي ِة وفق قـانو ٍن مست ِقي ٍم‬
dengan hukum yang benar, lalu ketika َ‫َسب‬ َّ َ َ ‫اْل ََعجم ت‬ َْ ُ ‫اختَلَ َط الْ َع َر‬ ْ َ ُ َ ْ
ِ ِ ِ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫اْلَلد و‬ ِ
ْ ْ
negeri-negeri dibuka dan orang Arab
ُ َ َ َّ ْ َ ُ َ َُ ْ َّ
berbaur dengan orang ‘Ājam (non Arab), ‫اجة‬ ‫اللح ُن َواْلَلل ِإَل ن ْط ِق ِه ْم فاشتَد ِت اْل‬
ْ ََ ْ ْ ُ َ ْ َ
‫ـستَخ َر َج ٍة ِم ْن لَكمِ ال َع َر ِب‬ ‫ِإَل َوض ِع ق َوا ِع ِد م‬
maka masuklah kesalahan tata bahasa ke
dalam pengucapan mereka, sehingga
َّ ‫ك ُن ب َها‬ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ
‫اط ُق ِم ْن َص ْو ِن‬
diperlukan suatu kebutuhan untuk
ِ ‫ال‬ ِ ‫الفصحا ِء يتم‬
َ‫ك َو َض ُع ْوا ِعلْم‬ َ ‫َْ َ َ ْ َ ْ ى‬
meningkatkan kaidah-kaidah yang
َ
dikeluarkan dari perkataan orang-orang ِ ‫ل ِ َسانِ ِه ع ِن اْلط ِإ ف ِمن أج ِل ذل‬
Arab yang fasih, yang dengan kaidah- ْ َّ
kaidah tersebut, pembicara mampu .‫الح ِو‬
menjaga lisannya dari kesalahan dalam
berbahasa Arab. Oleh karena itulah, para
ulama menyusun ilmu Nahwu.
 ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ ْ ْ َ ‫ُ َّ َّ َ ْ َ َ ى‬
Kemudian pembahasan ilmu ini berkaitan
‫ثم إِن أْباث هذا ال ِعل ِم تتعلق بِاْلر ِف‬
dengan huruf terakhir pada sebuah kata,
ُ‫ك َم ََت َتنْطق‬ ُ ُ َ َ َ َْ َ ْ َْ
Anda akan menemukan ilmu ini ِ ََ ‫َكم ِة فت ِجده يُ َع ِّل ُم‬ ِ ‫ْي ِمن ال‬ ِ ‫اْل ِخ‬
mengajarkan kapan harus mengucapkan ْ‫ض ُم ْو َم ًة َو َم ََت َتنْط ُق ب َها َم ْفتُ ْو َح ًة أَو‬ ْ َ َ
‫بِها م‬
ِ ِ
kata tersebut dengan dammah, dan kapan
ْ َ َ ُُْ َ َ ًَ َ ْ ًَ ْ ُ ْ َ َ
harus mengucapkannya dengan fathah, ‫ ( اْل َ ْم ُد‬:‫ُل ت َعاَل‬ ‫ فقو‬. ‫مكسورة أو سا ِكنة‬
atau kasrah, atau sukūn. Maka pada َ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ ُ َ ْ ‫هّلِل َر ِّب الْ ىعلَم‬
firman Allah : ‫ي ) نَل ِحظ ِفي ِه أن حركة‬ ِ ِ ِ
ْ
َ‫اْل َ ْم ُد هّلِل ربِّ الْ ىعلَم ْي‬ ْ َ ْ
ِ َ ِ ِ ‫ال ِم َن اْل َ ْم ِد‬ َّ ‫اْل َ ْرف ْاْلخ ْْي م َن الْ ََك َمات ََك‬
‫دل‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ َ َ ُْ ‫َ ه‬ َ ْ ‫َوال‬
(segala puji bagi Allah, Rabb semesta ‫اّلِل ُمتَ ِلفة تبْ ًعا ِلق َوا ِع ِد ِعل ِم‬ ِ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ء‬
ِ ‫ا‬ ‫ه‬
alam)
ْ َّ
kita perhatikan didalamnya bahwa harakat .‫الح ِو‬
huruf terakhir dari kata-kata tersebut
ْ
ُ‫اْل َ ْمد‬
seperti huruf ‫د‬ pada lafazh , dan

huruf ‫ه‬ pada lafazh ‫اهلل‬ memiliki harakat

yang berbeda mengikuti kaidah-kaidah
ilmu Nahwu.
ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ َّ َّ ُ
Kemudian manfaat ilmu Nahwu ini
:‫ي‬
ِ ‫ثم إِن فائِدته تر ِجع إَِل غرض‬
merujuk kepada dua tujuan:
ْ َ ُ َّ َ ْ
Pertama: lisan .‫ لف ِظي‬: ‫اْلول‬
ْ
.‫ َمعنَ ِوي‬: ‫َواثلَّ ِاِن‬
Kedua: makna

ُ ْ َ َ َ ْ َّ ُ ْ َ َّ ُ َ َ ْ َّ َ َ
Maka adapun manfaat bagi lisan adalah
‫فأما الفائِدة ال ِِت تر ِجع لِلف ِظ ف ِِه صون‬
menjaga lisan dari kesalahan dalam
ُ ْ ُ َ ُ َْ ََ ْ َ َ ْ ْ َ َ ِّ‫الل‬
pengucapan, sehingga pelafalan Anda ‫ان عن اْلط ِإ ِِف اللَكمِ ِْبيث يكون‬ ِ ‫س‬
ْ َ َ ْ ْ َ ََ ْ َ ُ ُ
‫ َوَن ُن‬،‫ن ْطقك بِاللَكمِ كنُ ْط ِق ال َع َر ِب اْل َوائِ ِل‬
dalam pengucapan akan menyerupai

ُ َّ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ
seperti pelafalan orang-orang Arab yang
ُ َ ِّ ‫ث بالْ َع‬
awal. Dan hari ini, kita berbicara dalam ‫ام َّي ِة َوَل ن َر ِاِع‬ ِ ‫اْلوم و ِإن ِِصنا نتحد‬
bahasa Arab 'āmiyyah (sehari-hari) dan ْ ْ َ َ َّ َ َّ ْ َّ َ ْ َ َ َ
tidak memperhitungkan ilmu Nahwu ‫ِِف لَك ِمنا ِعلم الح ِو إَِل أن طا ِلب ال ِعل ِم‬
َ َ َ ُّ ‫اْل ُ َطب َو‬ ْ ِْ ‫اج إ َْل‬ ُ ََْ
‫ َوكذا ِإذا‬،‫ادل ُر ْو ِس‬
dalam pengucapan kita, kecuali bagi para
ِ ‫ِف‬ ِ ِ ‫َيت‬
‫ه‬
pencari ilmu yang membutuhkannya
ُ َْ ْ َ َ َْ َ َْ َ َ َ
ُ
‫اب أو ِرسال ٍة ِإذ يقبح بِ ِه‬ ْ
dalam khutbah-khutbah dan pelajaran-
ٍ ‫أخذ ِِف تأ ِْل ِف ِكت‬
ُ َّ َ َ َ ُْ ِّ ََ‫َو ُه َو َيتَ ََكَّ ُم ِف‬
‫ادليْ ِن َو َينظ ُر ِإْلْ ِه َلَع أنه‬
pelajaran, begitu pula jika ada seseorang
yang menyusun sebuah buku atau surat, ِ
 ْ َ َ َ ْ َ ِّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ
ketika dia berbicara tentang agama dan
‫ْك‬
ٍ ‫ات بِش‬
ِ ‫َكم‬ِ ‫احب ِعل ٍم ودعو ٍة أن َيرك ال‬ ِ ‫ص‬
َ
orang-orang memandangnya sebagai
orang yang memiliki ilmu dan dakwah, .‫ئ‬ٍ ‫اط‬
ِ ‫خ‬
dia akan mendapat keburukan jika
mengharakati kata-kata tersebut dengan

َ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َّ َ َ
harakat yang salah.
ْ َّ ُ َ َ ْ َ
Dan adapun manfaat yang tidak berwujud
‫وأما الفائِدة المعن ِوية ف ِِه ِاَلس ِتعانة بِالح ِو‬
ُ َ َّ ُّ ‫لَع َف ْهم الْ ُق ْرآن َو‬
َّ ‫الس َّن ِة‬
‫البَ ِو َّي ِة الَّليْ ِن ه َما‬
ََ
(ma’nawiyy) yaitu kita dapat mencari
bantuan dengan ilmu Nahwu ini untuk ِ ِ
ْ َّ َ َ ْ َ
. ‫ْشيْ ِع‬
memahami Al-Qur-an dan As-Sunnah
yang keduanya merupakan sumber ِ ‫مصدرا الت‬
hukum-hukum Islam.

َ ِ ‫حو‬ْ َّ ْ َ َ‫ ِم ْن َم َسائِل َوق‬: ‫ِمثَال‬

Contoh masalah-masalah dan kaidah-
‫ِه‬ ِ ‫ال‬ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ع‬
ِ ‫د‬
ِ ‫ع‬ ِ ‫ا‬‫و‬ ِ
ْ ُ ْ ْ ُ ُ َْ
) ‫ َوال َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْوب‬- ‫( الفا ِعل َم ْرف ْوع‬
kaidah ilmu Nahwu misalnya adalah fā’il
(subjek) itu marfū', dan maf’ūl bih (objek)
itu manṣūb

ً‫َض َب َع ْمرا‬ َ َ ‫ِب َع ْن َزيْ ٍد بأَنَّ ُه‬ َ ْ‫فَإ َذا أَ َر ْدنَا أَ ْن ُُت‬
ِ
Maka ketika kita ingin mengabarkan
ِ ِ
ُ َّ َ َ َ ُ
َ َ : ‫َن ُق ْول‬
‫ ف ِب َما أن َزيْ ًدا ه َو‬، ‫َض َب َزيْد ع ْم ًرا‬
tentang Zaid bahwa dia telah memukul
‘Amr, maka kita dapat mengatakan:
َ
‫َض َب َزيْد ع ْم ًرا‬
َ َ َ‫الَّضب نَ ْر َف ُع ُه ُهنا‬ْ َّ ‫ام ب‬ َ َ‫الْ َفاع ُل أَ ْي َّاَّلي ق‬
ِ ِ ِ ِ
ْ‫ َوب َما أَ َّن َع ْم ًرا ُه َو ال ْ َم ْف ُع ْو ُل به أَي‬،‫الض َّمة‬ َّ
ِ‫ب‬
(Zaid telah memukul ‘Amr),
ِِ ِ ِ
maka karena Zaid adalah fā’il (subjek),
َ ْ‫الَّض ُب َننْصبُ ُه ُهنَا بالْ َفت‬ْ َّ ‫اَّل ْي َو َق َع َعلَيْه‬ َّ
yaitu orang yang memukul, kita . ‫ح ِة‬ ِ ِ ِ ِ
membacanya disini rafa’ dengan harakat
dammah, dan karena ‘Amr adalah maf’ūl
bih (objek), yaitu orang yang dipukul,
maka kita membacanya disini naṣab
dengan harakat fathah.
َ ْ
َ َ ( ‫اْل ُ ْملَ ِة‬ ِّ َ ْ َ
Maka orang yang mengucapkan kalimat
) ‫َض َب َزيْد ع ْم ًرا‬ ‫فال ُمتََك ُم بِ ىه ِذ ِه‬
َ
‫َض َب َزيْد ع ْم ًرا‬
َ َ ُ َُ َ َ َ َ َ ََ َْ ََ َ َََ َ َ
‫َك َمة ع ْم ٍرو يقال‬
(Zaid telah memukul
ِ ‫َكمة زي ٍد ونصب‬ ِ ‫مَت رفع‬
‘Amr) ketika ia me-rafa’-kan kata Zaid ْ‫لَع َغْي‬ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ
dan me-naṣhab-kan kata 'Amr maka ِ ‫ ِإنه قد أصاب ومَت ما نطق بِ ِهما‬:
ََ َ ْ َ ُ َّ ُ َ ُ ُّ ‫ك‬ َ ْ
dikatakan sungguh pengucapannya telah
‫الص ْو َر ِة يقال ِإنه قد ْل َ َن ِِف لَك ِم ِه‬ ‫تِل‬
benar (sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu
 ْ َّ َ َ ْ َ
Nahwu dalam bahasa Arab), dan ketika
. ‫َوأخطأ ِِف الح ِو‬
dia mengucapkannya dengan cara selain
kaidah itu, dikatakan bahwa ia telah
melakukan kesalahan dalam berbicara dan
kesalahan dalam ilmu Nahwu.
ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َّ َّ ُ
ُ‫اْل ُ ْملَة ي َ ْستَطيْع‬
Kemudian, sesungguhnya orang yang
ِ ِ ‫ارئ ِ ِِللك‬ ِ ‫ثم ِإن السا ِمع والق‬
ُ َ َْ ْ َ ْ َّ ْ َ
‫الح ِو أن يع ِرف َم ْن ه َو‬
mendengar dan membaca kalimat tersebut
melalui ilmu Nahwu akan mampu ‫ِم ْن ِخَل ِل ِعل ِم‬
mengetahui siapa yang memukul dan ُ‫ْلنَّ ُه حيْنَ َما ََيد‬ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َّ
siapa yang dipukul, karena ketika ia ِ ِ ِ ‫ارب ومن هو المَّضوب‬ ِ ‫الض‬
ْ َ‫ت َو ََك َم َة َع ْمرو قَ ْد نُصب‬ ْ ‫ََك َم َة َزيْد قَ ْد ُرف َع‬
mendapati kata Zaid di-marfū’-kan dan ‫ت‬ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ
ُ ْ ْ ُ ُ َْ ُ ََْ
،‫يعل ُم َم ْن ه َو الفا ِعل َو َم ْن ه َو ال َمف ُع ْول بِ ِه‬
kata 'Amr di-manṣhūb-kan, ia mengetahui
siapa fā’il (subjek)-nya dan siapa maf’ūl
bih (objek)-nya. Maka dengan demikian, َّ َ ْ َ ْ ً ْ ُ ْ َّ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ
‫اَّلي‬ ِ ‫ف ِمن هنا َكن ِعلم الح ِو مظ ِهرا ل ِلمعن‬
ُ ‫َي ْقص ُد ُه ال ْ ُمتَ ََكِّ ُم َوالْ ََكت‬
ilmu Nahwu itu menjelaskan makna yang
dimaksudkan oleh pembicara dan penulis. .‫ب‬ ِ ِ
َ ََ ََْ ّ َ ْ َََ َ
Dan ketika orang awam membaca firman
:‫هلل تعاَل‬ ِ ‫َو ِإذا قرأ الع ِام قول ا‬ ُّ
Allah l:
ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َْ َ ُ ْ َ َ َ َ
ُ ُ َ
َ ‫َّض ي ْعق‬
َ َ ‫َح‬ ‫ْك‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ) ‫ت‬ ‫( حَّض يعقوب المو‬
‫وب ال َم ْوت‬ ِ
َ‫َّض َو َجاء‬ َ َ ‫الس ََل ُم َح‬ َّ ‫َكيْ َف أَ َّن َي ْع ُق ْو َب َعلَيْه‬
ِ
(maut akan mendatangi Ya’qub o)
َ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ َْ َََ ََْ َْْ
maka bisa jadi orang awam itu merasa ‫ أو مذا؟‬- ‫ حاشاه‬- ‫ت فهل قتل نفسه‬ ِ ‫لِلمو‬
samar menerjemahkan bahwa bagaimana ُ ‫ح َو َينْ ُظ‬ْ َّ َ َ َ َّ ْ ْ ُ َ َ َ ْ َ
mungkin nabi Ya'qub o hadir dan ِ
‫ِف‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
ِ ‫بينما طا ِلب ال ِعل ِم‬
َ ُ ْ َ ْ ‫اء م‬ ْ َّ َ ُ َ َ َ ْ َْ
datang kepada kematian, maka apakah ‫ن يعق ْوب‬ ِ َ َ
‫لف ِظ اْلي ِة في ِجد أن اْل‬
nabi Ya'qub o telah membunuh ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َّ ‫ َو‬،‫َم ْفتُ ْو َحة‬
‫اء ِم َن ال َم ْو ِت مضمومة فيعلم‬ َ ‫اِل‬
َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ
dirinya sendiri - semoga Allah l
melindunginya dari perbuatan seperti itu - ‫ع ِل‬ ِ ‫أن اْلية ِفيها تق ِديم المفعو ِل لَع الفا‬
atau apakah makna sebenarnya? Ketika َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َْ َ
‫واْلصل حَّض الموت يعقوب فالموت هو‬
َّ
penuntut ilmu yang sudah mempelajari
.‫ب‬ َ ‫َّض َي ْع ُق ْو‬
َ َ ‫اَّلي َح‬
ilmu Nahwu melihat pada lafazh ayat : ِ
ُ ْ َ َُْ َ َ َ
‫وب ال َم ْوت‬‫حَّض يعق‬
maka ia akan mendapati bahwa huruf ‫ب‬
pada kata
َ ‫ َي ْع ُق‬di-fathah-kan, dan huruf
‫وب‬
ُ ْ
‫ ت‬pada kata ‫ ال َم ْوت‬di-dammah-kan, maka
ia mengetahui bahwa pada ayat itu
mendahulukan objek daripada subjek, dan
kalimat asalnya adalah:
ُ ْ َْ َ َ َ
َ ‫ت َي ْع ُق‬
‫وب‬ ‫حَّض المو‬
ُ ْ َْ
sehingga kata ‫–الموت‬lah yang hadir

kepada nabi Ya'qub o.

َ ‫اَل ( إ َّن َما ََيْ ََش ه‬ َ ََ َُْ َُْ َ
Dan contohnya firman Allah l: ‫اّلِل ِم ْن‬ ِ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫هلل‬
ِ ‫ل‬ ‫و ِمثلها قو‬
َ َ ُ ْ َ ْ َ ‫ه‬ َ ْ َ َ
ُ ‫إنما َيَش اّلِل ِمن ِعبا ِد ِه العلم‬َّ َ
‫اء‬ ِ َ ‫ْك َكيْ َف أ َّن ه‬ ُ ْ َ َْ ْ ََ ُ ََُْ َ
‫اّلِل‬ ِ ‫ِعبا ِد ِه العلماء ) فقد يستش‬
(Sesungguhnya yang takut kepada Allah َّ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ‫اف م َن الْ ُعل‬ ُ ََ َ َ َْ
‫ن‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫َن‬
ِ ‫ا‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ك‬
ِ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ِ؟‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫م‬ ِ ‫َيَش وَي‬
ْ َ َ َ َْ
l dari hamba-hamba-Nya adalah para
َّ َ ُ ْ ُ َْ ْ ُ ََْ
ulama) ،‫لفظ اْلَلل ِة مفعول بِ ِه منصوب مقدم‬
Orang awam masih samar menerjemahkan َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ََُْ َ
bahwa bagaimana mungkin Allah l ‫َش‬ ‫َي‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬
ِ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
ِ ‫والعلماء ف‬
‫ا‬
َ َ ْ ََ َ‫ُْ ََ ُ ه‬
merasa khawatir dan takut kepada para .‫اّلِل فَل ِإشَكل‬ ‫العلماء‬
ulama? akan tetapi kita akan mendapati
bahwa ‫اهلل‬ (lafẓul jalālah) posisinya
sebagai maf’ul bih (objek) yang manṣūb
yang didahulukan (diawalkan), dan lafazh
ُ ‫ الْ ُعلَ َم‬sebagai fā’il (subjek) yang marfū’.
‫اء‬
Sehingga makna sebenarnya adalah
"Sesungguhnya para ulama itu takut
kepada Allah l" menjadi tidak ada
kesamaran pada maknanya.
 ُ‫حو ُه َو قَ َواعد‬ ْ َّ َ ْ َّ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ
ِ ِ ‫فاْلَلصة ِِه أن ِعلم ال‬
Maka kesimpulannya adalah bahwasanya
ilmu Nahwu itu adalah kaidah-kaidah َ
ْ ‫اْل َ ْرف ْاْلخ‬ ْ ْ‫َي ْعر ُف ب َها َكيْف َّي َة َضب‬
untuk mengetahui bagaimana kondisi ‫ْي ِم َن‬ ِ ِ ِ ‫ط‬
ِ ِ ِ ِ
huruf akhir dari suatu kata sebagaimana ْ
ُ،‫ت ب َها ال َع َرب‬ ْ ‫ِت نُط َق‬ْ َّ َّ ْ َ ْ ََ َ َ ْ
ِ ِ ِ ‫َكم ِة لَع الكي ِفي ِة ال‬ ِ ‫ال‬
َ َ َ ْ َ َّ َ َ
yang dilafalkan oleh orang Arab, dan
ْ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َّ َ
bahwasanya mengetahui kaidah-kaidah ‫وأن مع ِرفة قوا ِع ِد الح ِو ت ِعي لَع كش ِف‬
Nahwu membantu mengungkapkan
َ‫حو‬ ْ َّ ُ َ ْ َ َ َ ُ ِّ َ َ ُ ْ ُ َ ُ ْ َّ َ ْ َ ْ
makna yang dimaksudkan oleh seorang ‫اَّلي ق ِصده المتَكم ف َِّلا َنتاج ال‬ ِ ‫المعن‬
َ ُ ‫ه َ َ َ َ ُ ْ َ َّ ه‬ ََ ْ َ
‫اّلِل َعليْ ِه‬
pembicara, maka dari itu kita
‫اّلِل ولَكمِ رسو ِ ُِل صَّل‬ ِ ِ‫ِلفه ِم م‬
‫لَك‬
َّ
membutuhkan ilmu Nahwu untuk
memahami perkataan Allah l dan .‫َو َسل َم‬
Rasul-Nya ‫ﷺ‬.

ُ
Pertanyaan-pertanyaan: ) ‫( َم َسائِل‬

1. Berdasarkan pembahasan diatas, apa ْ َّ ُ ْ َ ُ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ

‫الح ِو؟‬ ‫ ِِف ضو ِء ما تقدم ما هو ِعلم‬- ١
ْ
yang dimaksud dengan ilmu Nahwu?
ْ َّ
‫اس ِة ِعل ِم الح ِو؟‬ َ ‫ِه فَائ َد ُة د َر‬
َ ِ ‫ َما‬- ٢
2. Apa saja manfaat dari belajar ilmu ِ ِ
Nahwu?
َ‫كش ُف ال ْ َم ْعن‬ ْ َ َ ْ َّ َّ َ َ ْ َ ْ ِّ َ
3. Jelaskan bagaimana ilmu Nahwu ِ ‫ وضح كيف أن الحو ي‬- ٣
َ َ ُْ
‫المراد؟‬
mampu mengungkap makna yang
dimaksud?
 ْ َّ‫ادل ْر ُس اثل‬
) ‫اِن‬ َّ (
Pelajaran Kedua ِ
ََ ْ ُ َ
Kata dan Ucapan ‫َك َمة َواللَك ُم‬ ِ ‫ال‬
ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َّ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ
Sungguh kamu telah mengetahui
‫قد ع ِلمت أن ِعلم الح ِو هو قوا ِعد يعرف‬
ُ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُْ َ َ
bahwasanya ilmu Nahwu itu adalah
kaidah-kaidah yang diketahui dengannya ‫َكم ِة وأن فائِدته صون‬ ِ ‫آخ ِر ال‬ ِ ‫بِها ضبط‬
harakat akhir sebuah kata dan bahwasanya
‫آن‬ ْ ‫لَكمِ َو َف ْهم الْ ُق‬
‫ر‬
ََ ْ
‫ال‬ ‫ِف‬ ‫إ‬ َ َ ‫اللّ َسان َعن اْل‬
‫ط‬
manfaatnya adalah untuk memelihara ِ ِ
َ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ْك‬
ْ َ
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ف‬
َ َْ ْ ْ
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ا‬َ‫ فَ ََل بُ َّد َل‬،‫الس َّن ِة‬
ُّ ‫َو‬
ٍ ِ
lidah dari kesalahan dalam pengucapan
ِ
dan kesalahan dalam memahami al-Qur- َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ
an dan as-Sunnah, sehingga kita harus . ِ‫َكم ِة واللَكم‬ ِ ‫مفص ٍل ما هو المقصود بِال‬
mengetahui dengan baik apa yang
dimaksud dengan kata dan ucapan.
َ ْ َ ‫فَلَ ْو ََل َح ْظنَا الْ ََك‬
Maka jika kita mengamati kata-kata
‫ ِكتَاب‬- ‫ ( َجبَل‬:‫ات اْل ِتيَة‬ ِ ِ ‫م‬
berikut: َْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ
(gunung) ‫جبل‬
ََ ‫ فم ) لوجدناها تتكون ِمن َمموع ِة أح ُر ٍف‬-
َ‫ك َّو ُن ِمن‬َ َ َ ً َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َّ َ
َ ‫َكمة اْلوَل مثَل تت‬ ِ ‫ِهجا ِئي ٍة فال‬
(buku) ‫كتاب‬
ِ ْ
َ َ َ َّ
‫ َوالَلمِ ) َوهكذا َسائِ ُر‬- ‫اْلا ِء‬ َ ْ ‫ َو‬- ‫اْليْ ِم‬
َ ِ (
(mulut) ‫فم‬ َ.‫الْ ََك َمات الَِّت َننْط ُق بها‬
kita mendapati kata-kata tersebut tersusun
ِ ِ ِ ِ ِ
dari kumpulan huruf-huruf hijā-iyyah,
maka misalnya kata pertama (‫)جبل‬
ََ

tersusun dari huruf-huruf ‫ج‬ (Jīm), ‫ب‬

(Bā`), dan dan ‫ل‬ (Lā). Dan demikian
seterusnya pada semua kata-kata yang
akan kita ucapkan dengannya.
 َ:‫ْش ْو َن َح ْرفًا ِِه‬
Dan huruf-huruf hijaiyyah ada dua puluh َ ‫َو ُح ُر ْو ُف الْه‬
ُ ْ ‫جا ِء ت ِ ْس َعة َو ِع‬
sembilan huruf yaitu: ِ
‫ ث‬- (tā’) ‫ ت‬- (bā’) ‫( – ب‬hamzah) ‫ أ‬- ‫ ذ‬- ‫ د‬- ‫ خ‬- ‫ ج – ح‬- ‫ ث‬- ‫ ت‬- ‫ ب‬- ‫( أ‬
‫( – د‬khā’) ‫ خ‬- (hā’) ‫ ح‬- (jīm) ‫( – ج‬tsā’) ‫ ع‬- ‫ ظ‬- ‫ ط‬- ‫ ض‬- ‫ ص‬-‫ ش‬- ‫ س‬- ‫ر – ز‬
‫ س‬-(zāy) ‫– ز‬ (rā’) ‫–ر‬ (dzāl) ‫–ذ‬ (dāl) ‫ ا‬- ‫ و‬-‫ ـه‬- ‫ ن‬- ‫ م‬- ‫ ل‬- ‫ ك‬- ‫ ق‬- ‫ ف‬- ‫ غ‬-
ُ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ
‫–ض‬ (shād) ‫ ص‬- (syīn) ‫– ش‬ (sīn) ‫آخرها واْل ِلف‬ِ ‫ ي ) فالهمزة أولها واْلاء‬-
ْ َ ْ ‫ي ال‬
َ ْ َ‫ب‬
-('aīn) ‫ ع‬- (zhā’)‫ظ‬ - (thā’)‫ط‬ - (dhād) ‫او َواْلَا ِء‬
ِ ‫و‬
– (kāf) ‫( – ك‬qāf) ‫( – ق‬fā’) ‫ ف‬- (ghaīn) ‫غ‬
‫ و‬-(hā’) ‫ ـه‬- (nūn) ‫( – ن‬mīm) ‫( – م‬lām) ‫ل‬
(yā’) ‫( – ي‬alif) ‫( – ا‬wāwu)

huruf ‫( أ‬hamzah) adalah huruf pertamanya

dan huruf ‫ي‬ (yā’) adalah huruf akhirnya,

sedangkan huruf ‫ا‬ (alif) berada diantara

huruf ‫( و‬wāwu) dan huruf ‫( ي‬yā’)

َ‫ت َم َع َب ْعضها‬ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ُ َّ َّ ى‬
ْ ‫اجتَ َم َع‬
Kemudian, bahwasanya huruf-huruf hijā-
ِ ‫ثم إِن ه ِذهِ اْلحرف إِذا‬
َ َْ ْ َ ُّ ْ ً ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ
‫ِف اللغ ِة ال َع َربِ َّي ِة َوقد َل‬
iyyah ini apabila bertemu dengan huruf
lainnya, terkadang menghasilkan suatu ِ ‫قد َيصل ِمنها معن‬
makna dalam bahasa Arab, dan terkadang ُ‫ َف َمثَ ًَل لَ ْف ُظ ( َزيْد ) َُل‬.‫ََيْ ُص ُل ِمنْ َها َم ْع ًن‬
juga tidak menghasilkan suatu makna. ٍ
ُ َ ‫ َولَ ْف ُظ ( ديْز ) ََل َم ْع ًن‬،‫َم ْع ًن‬
Sebagai contoh lafaẓ ‫َزيْد‬ mempunyai .‫ُل‬ ٍ ِ
suatu makna. Sedangkan lafaẓ ‫ِديْز‬ tidak
mempunyai makna.
َ ُ ْ ْ ُ َّ ُ ْ َّ ْ ‫َو َن ْع‬
Dan yang kami maksud dengan lafaẓ
‫الص ْوت ال ُمشتَ ِمل َلَع‬ :‫ِن بِاللف ِظ ه َو‬ ِ
ُّ ُ ُ ُ َّ َ ْ َ ْ ْ
.‫ ُك َما ي ُ ْس َم ُع‬:‫الص ْوت ه َو‬
adalah suara yang mengandung sebagian
huruf-huruf hijā-iyyah, sedangkan suara ‫ و‬،‫َبع ِض اْلح ُر ِف‬
adalah setiap apa apa yang didengar.
 َ‫ت بيَد َك ق ْط َع ُة ُن ُق ْود َم ْع َدنيَة َوأَلْ َقيْتَها‬
ْ َ َ َ َ
Maka apabila di tangan Anda ada
ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ‫ف ِإذا َكن‬
sekeping uang logam dan Anda
َ‫حت‬ ْ ََ َ َ ًْ َ ََ ُ َ ْ َ َ َ ْ َْ
melemparkannya ke tanah, maka Anda ‫ و ِإذا فت‬،‫ِِف اْلر ِض فستسمع لها صوتا‬
akan mendengar suatu suara darinya. Dan َ ُ ُ ُ َ ْ َ َ ُّ ُ َ ً ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ
ketika Anda membuka pintu, Anda juga ‫اْلاب فتسمع صوتا فْك ما س ِمعته بِأذنِك‬
َ َ َ ْ ُ َّ َ ‫َ ى‬ َ
akan mendengar suatu suara, sehingga ‫الص ْوت ِإن َكن خ ِاْلًا ِم َن‬ ‫ وهذا‬،‫ف ُه َو َص ْوت‬
setiap apa yang Anda dengar dengan
َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ً ْ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ ْ
telinga Anda maka itulah yang disebut ،‫اْلحر ِف فيسَّم صوتا فقط كصو ِت اْلر ِس‬
suara. Dan suara itu jika kosong dari ْ َ ُ ْ ً ْ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ
‫و ِإن َكن ذا أحر ٍف فيسَّم لفظا ِمثل لف ِظ‬
ْ َّ َ ُ َ ْ َ َ ُّ َ َ ُ ْ َّ َ ْ َ
huruf-huruf hijā-iyyah (tidak mengandung
huruf-huruf hijā-iyyah) maka dinamakan .‫ فالصوت أعم وأوسع ِمن اللف ِظ‬،‫زي ٍد‬
dengan suara saja, seperti suara lonceng.
Dan jika suara itu mengandung huruf-
huruf hijā-iyyah, maka dinamakan lafaẓ,
seperti lafaẓ ‫ َزيْد‬. Oleh karena itu, suara
lebih umum dan lebih luas dari pada lafaẓ.
ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َّ َ
Dan lafaẓ tersebut terbagi menjadi dua
:‫ي‬
ِ ‫واللفظ ينق ِسم ِإَل قِسم‬
bagian:
Yang pertama adalah lafaẓ yang ‫ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ ْ ى‬ ُ ْ َّ ً َّ َ
.‫ ما ُل معن‬:‫ اللفظ المستعمل وهو‬-‫أوَل‬
ُ ‫ َر‬- ‫ َبيْت‬- ‫ َزيْد‬:‫مثْ ُل‬
digunakan, yaitu lafaẓ apa saja yang
ْ َ ْ َ . ‫ل‬ ‫ج‬ ِ
memiliki makna, seperti: ‫( زيد‬Zaid), ‫بيت‬
ُ َ
(rumah), ‫( رجل‬laki-laki).
ُ َ ‫ َما لَيْ َس‬:‫ اللَّ ْف ُظ ال ْ ُم ْه َم ُل َو ُه َو‬-‫ثَانيًا‬
‫ُل َم ْع ى‬
.‫ن‬
Yang kedua adalah lafaẓ yang diabaikan,
ِ
ْ ْ ُْ
.‫ َجغظ‬- ‫ فِيس‬- ‫ ِديْز‬:‫ِمثل‬
yaitu lafaẓ apa saja yang tidak memiliki
ْ َ ْ ْ
makna, seperti: ‫ِديز – ِفيس – جغظ‬

ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َّ َ
Dan lafaẓ yang digunakan itu terbagi
:‫ي‬
ِ ‫واللفظ المستعمل ينق ِسم ِإَل قِسم‬
menjadi dua bagian:
ُْ ُ ْ ُ َ ْ َّ ُ ْ
1. Yang pertama adalah lafaẓ yang
: ‫ ِمثل‬.‫اح َدة‬ ِ ‫ال‬َ
‫و‬ ‫ اللفظة‬:‫ ُمف َرد َوه َو‬- ١
ُ ْ َّ َ ‫ َس َّي‬- ‫ ِكتَاب‬- ‫(زيْد‬
‫) َوي ُ َس ََّّم اللفظ‬
mufrad. Mufrad adalah lafaẓ yang
tunggal, misalnya : ‫ارة‬ َ
(Zaid) ‫زيد‬
َْ َ َ ْ َُ ْ ُْ ُ َ َْ ْ ُْ
.‫َكم ِة‬ِ ‫المستعمل المفرد بِال‬
 (sebuah buku) ‫كتاب‬
َ
ِ
(sebuah mobil) ‫سيارة‬
َ َّ َ
Dan lafaẓ yang digunakan yang mufrad
َ
tersebut disebut dengan kalimah (kata).
2. Yang kedua adalah murakkab (lafaẓ ُ.‫ك َّو َن ِم ْن لَ ْف َظتَ ْي فَأ ْك َث‬
َ َ َ َ ُ َ َّ َ ُ
‫ ما ت‬:‫مركب وهو‬- ٢
ِ
yang tersusun), yaitu lafaẓ yang tersusun ْ
ُ‫اْل َ ْمد‬ َ ُ ْ ُْ ُ ْ َ ْ‫ ( ُغ ََل ُم َزي‬:‫مثْ ُل‬
dari dua lafaẓ atau lebih banyak dari itu, - ‫ال‬
ِ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ِب‬ ‫ال‬ ‫ْي‬ ‫ص‬ِ ‫ع‬ - ‫د‬
ٍ ِ
misalnya:
.) ‫ي‬ َ ْ ‫ِل ربَالْ َعالَم‬
(Anak laki-lakinya Zaid) ‫غَلم زي ٍد‬
َْ ُ َُ ِ ِّ َ َِّ ِّ

َ ُ ْ ُْ ُ ْ َ
(jus jeruk) ‫ال‬
ِ ‫ع ِصْي الِبتق‬
ْ
َ ْ ‫اْل َ ْم ُد هّلِل َر ِّب الْ َعالَم‬
‫ي‬ ِ ِ ِ
(segala puji bagi Allah, Rabb seluruh
alam)
ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ ْ َّ َ
Dan lafazh yang murakkab (tersusun)
:‫ي‬
ِ ‫واللفظ المركب ينق ِسم بِدو ِرهِ ِإَل ِقسم‬
itu, berdasarkan peranannya terbagi
menjadi dua bagian:
ُ ُ ُّ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ ُ َّ
A. murakkab mufīd (susunan yang
‫السك ْوت‬ ‫ ما َيسن‬:‫ ُم َركب م ِفيد وهو‬-‫أ‬
َّ ‫ َوي ُ َس ََّّم بال ْ ُم َر َّكب‬.‫َعلَيْ ِه‬
ِّ.‫اِلام‬
memberikan faedah), yaitu apa-apa yang
jika berhenti padanya itu dianggap bagus ِ ِ
(susunan kata yang memiliki makna jika
berhenti). Dan yang demikian itu disebut
dengan murakkab tāmm (susunan yang
sempurna).
َْ َ ُ ُ ْ ‫ ُم َر َّكب َغ‬-‫ب‬
B. murakkab gairu mufīd (susunan yang
‫ َما َل َي ُس ُن‬:‫ْي ُم ِفيْ ٍد َوه َو‬
َّ ‫ َوي ُ َس ََّّم بال ْ ُم َر َّكب‬.‫ت َعلَيْ ِه‬
ُ ْ ُ ُّ
tidak memberikan faedah), yaitu apa-apa
yang jika berhenti padanya tidak dianggap .‫الاقِ ِص‬ ِ ِ ‫السكو‬
baik (susunan kata yang tidak memiliki
makna jika berhenti). Dan yang demikian
itu disebut dengan murakkab nāqiṣ
(susunan yang tidak sempurna).
 َ َْ ََْ َ ْ َّ َ ُ ْ َ َ ‫ى‬ َ َْ َ
Contoh: ‫( زيد قائِم‬Zaid berdiri). ‫ي‬
ِ ‫ت‬‫م‬ ‫َك‬
ِ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ، ‫م‬ ِ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ز‬ :‫ال‬ ‫ِمث‬
َْ ْ َ َ ُ ْ ُ ُّ ُ ُ ْ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ ُ َ
Ini adalah lafaẓ murakkab (tersusun) dari ‫وهو ي ِفيد معن َيسن السكوت علي ِه أي‬
dua kata dan berfaedah memberi makna ً‫خصا‬ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ ُّ َ
‫اَلك ِتفاء بِ ِه ف ِإذا س ِمع ِإنسان ش‬ ِ ‫ي ِصح‬
ََّ َ ُ َ ًّ َ ً ْ َ ُ َ ْ َ َ َ
berhenti padanya dianggap baik, yaitu
َ ُ َُ
menyatakan kecukupan atasnya. Maka
‫ َزيْد قائِم فسيفهم معن تاما وهو أن‬:‫يق ْول‬
apabila seorang manusia mendengar orang
َ ْ َ
lain berkata:
َ
‫( َزيْد قائِم‬Zaid berdiri), maka .‫شخ ًصا ي ُ َس ََّّم بِ َزيْ ٍد قائِ ٍم‬
orang itu akan paham makna yang
sempurna bahwa sesungguhnya orang
yang dinamakan dengan Zaid itu berdiri.
َْ َ َ
Contoh: ‫( قام زيد‬Zaid telah berdiri). ُ َّ َ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ‫َ َ َ ْ ى‬ َ
‫ هذا لفظ مركب م ِفيد ِْلنه‬،‫ قام زيد‬: ‫ِمثال‬
َ ُ ُ ُّ ُّ َ َ ْ َ ُّ
‫السك ْوت َعليْ ِه‬ ‫يَ ُدل َلَع َمع ًن َك ِم ٍل ي ِصح‬
Ini adalah lafaẓ murakkab (tersusun) yang

ُ ‫َو ِاَل ْك ِت َف‬

memberi faedah karena menunjukkan arti
yang sempurna, dan sah berhenti atasnya .‫اء بِ ِه‬
dan sudah cukup berhenti di atasnya.
َ ُ ْ ُْ ُ ْ َ َّ َْ َ َ ُ ْ ُْ ُ ْ َ َ
Contoh: ‫ال‬
ِ ‫( ع ِصْي الِبتق‬jus jeruk) ‫ ىهذا لفظ ُم َركب ِم ْن‬،‫ال‬ ِ ‫ ع ِصْي الِبت‬:‫ِمثال‬
‫ق‬
ُ ْ ‫ك َّن ُه َغ‬ َ ُ َ ُ ْ ُْ ْ َ ََْ َ
Ini adalah lafaẓ murakkab (tersusun) dari ‫ْي‬ ِ ‫ الِبتقال ) َول‬- ‫ي ( ع ِصْي‬ ِ ‫َكمت‬ ِ
ُ ْ ‫َعص‬ َ ُ ْ ُْ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َّ َ
dua kata yaitu ‫ْي‬ ِ dan ‫ال‬
ِ ‫الِبتق‬ tetapi
‫ُم ِفيْ ٍد ِْلنه َل َي ُس ُن ال ُّسك ْوت َعليْ ِه َوَل‬
tidak memberikan faedah karena tidak
‫ْي‬ ُ ْ ‫ادل ََللَ ِة َف َعص‬ َّ ‫السام ُع َف ُه َو نَاق ُص‬
ِ ِ
َّ ‫كتَِف به‬
ِِ ِ
ْ َ
‫ي‬
ِ
ْ‫اذا به؟ َه ْل ُه َو ُحلْو أَ ْو َحا ِمض أَو‬ َ َ َ ُ ْ ُْ
baik jika kalimat itu berhenti padanya dan
tidak cukup dimengerti oleh pendengar ِ ِ ‫ال م‬ ِ ‫الِبتق‬
َْ ً َ َ َ ْ ِّ َ ُ ْ َ َ َّ َ
‫ي فَل يُ ِفيْ ُد فائِ َدة َي ُس ُن‬
dari ucapan tersebut karena lafazh tersebut
kurang petunjuknya. Maka jus jeruk, apa ‫َغ ِِل اثلم ِن لم يب‬
َ َ َ ُ ِّ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ُّ
yang dimaksud dengannya? Apakah jus
:‫السكوت عليها ف ِإذا أكمل المتَكم وقال‬
َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُْ ُ ْ َ
jeruk tersebut manis, atau asam, atau
ُ ُ
harganya yang mahal, itu masih tidak ‫ال ُحلو ف ىهذا يَك ْون ُم َركبًا‬ ِ ‫ع ِصْي الِبت‬
‫ق‬
.‫ُم ِفيْ ًدا‬
jelas. Maka lafaẓ tersebut tidak memberi
faedah dengan baik jika berhenti padanya,
sehingga apabila pembicara
menyempurnakan lafaẓ tersebut dan
berkata:
ْ ُ َ ُ ْ ُْ ُ ْ َ
‫ال حلو‬
ِ ‫( ع ِصْي الِبتق‬jus jeruk itu manis),
maka lafaẓ tersebut termasuk lafaẓ yang
tersusun dan berfaedah.

َ َ‫إ َذا ق‬ َّ َْ َ َ َ‫ إ َذا ق‬: ‫مثَال‬

Contoh: ‫ام َزيْد‬ ِ ‫ ىهذا لفظ ُم َركب ِم ْن‬،‫ام َزيْد‬
(apabila Zaid telah ِ ِ
ََ َ َ َ ََ
berdiri), ini termasuk lafaẓ yang tersusun ‫ك َّن ُه‬ ْ َ َ
ِ ‫ زيد ) ول‬- ‫ ( إِذا – قام‬: ‫ات‬ ٍ ‫َكم‬
َ
ِ ‫ثَل ِث‬
dari tiga kata, yaitu:
َ َ ‫ح‬ ُّ ‫السام ُع َيبْ ََق يَنْتَظ ُر َو ََل يَص‬ َّ ‫ْي ُمفيْد َو‬ ُ ْ ‫َغ‬
ِ ِ ِ ٍ ِ
‫ام – َزيْد‬
َ ‫إذ ا – ق‬
ِ َْ َ َ ُ ْ ُ َ َْ َ َ َ َ َ ْ ْ
‫ ف ِإذا قام زيد يكون ماذا؟ لم‬،‫اَلك ِتفاء بِ ِه‬ ُ ِ
ُ ‫الم َر َّك‬ ُ َ َ َ ْ ِّ َ ُ
Akan tetapi kalimat tersebut tidak
berfaedah dan pendengar tetap menunggu ‫ب ُم ِفيْ ًدا‬ ُ ‫ك ْو ُن ىه َذا‬ ‫ فَل ي‬،‫يبي‬
dan tidak cukup mengetahui maknanya, َ ْ َ َ ْ ِّ َ ْ َ َ َ َ
َ َ ْ ‫ أ‬،‫ إذا قام زيد ف َسلم عليه‬:‫َولَك ْن إ َذا ِقيْ َل‬
‫و‬
ْ َ َ ِ ِ ِ ِ
sehingga kalimat ‫ إِذا قام زيد‬menjadi apa?
َ ‫ْ َ َ َ َ َُْ ى‬ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ََ
‫ أو نا ِوُل ال ِمنشفة وَنو ذلِك‬،‫فأك ِرمه‬
َّ ُ ُ َ
Kalimat tersebut belum jelas, maka
susunan ini tidak menjadi berfaedah. Akan .‫ف َسيَك ْون ُم َركبًا ُم ِفيْ ًدا‬
tetapi jika dikatakan:
َ ِّ َ َ َ‫إ َذا ق‬
‫ام َزيْد ف َسل ْم َعليْ ِه‬ ِ
(apabila Zaid berdiri, maka berilah salam
kepadanya), atau
 ُ ْ ْ ََ
‫فأك ِرمه‬
(maka muliakanlah dia), atau
َ َ َ ْ ْ ُْ َ
‫اوُل ال ِمنشفة‬
ِ ‫ن‬
(berikanlah dia handuk), dan yang
semisalnya, maka kalimat tersebut akan
menjadi susunan kalimat yang berfaedah.
ََ ْ ْ ْ ُ ‫َّم اللَّ ْف ُظ ال ْ ُم َر َّك‬
Dan lafaẓ tersusun yang berfaedah disebut
ِ‫ب ال ُم ِفي ُد بِاللَكم‬ ‫َوي ُ َس َّ ى‬
dengan kalām dan jumlah, misalnya:
َ‫ َو َكما‬،‫ام َزيْد‬ َ َ‫ َوق‬،‫واْل ُ ْملَة ََنْ ُو َزيْد قَائم‬ ْ
َ
‫( َزيْد قائِم‬Zaid duduk), ِ ِ
‫ِف ىه ِذ ِه‬ ْ ِ ‫ات ال ْ ُم ْستَ ْع َملَ َة‬ َ ‫ فَإ َّن الْ ََك‬.‫تُ ََلح ُظ‬
‫م‬
َ َ‫( ق‬Zaid telah berdiri),
‫ام َزيْد‬
ِ ِ ِ ِ
ُ‫لَكم‬ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ
‫اْلم ِثل ِة عربِية أي ن ِطقت بِها العرب فال‬
ْ‫ك ْو ُن ب َغ ْْي أَلْ َفاظ الْ َع َرب فَلَو‬ ُ َ َ َ ُّ َ ْ
dan contoh lain semisalnya sebagaimana
yang telah Anda ketahui. Maka
ِ ِ ِ ِ ‫ِعند الحا ِة َل ي‬
ْ ‫ْي لُ َغة الْ َع َرب ََكللُّ َغة ْاَلنْكل‬ َ ْ ‫ِا ْستَ ْعلَ ْمنَا َغ‬
‫ْي َّي ِة‬
sesungguhnya kata-kata yang digunakan
pada contoh-contoh ini adalah dalam ِ
ِ ِ ِ َ ِ ِ ِ
َ‫اظ عنْد‬ ُ َ ْ َ ْ َّ َ ُ ََ ََ َ ُْ
bahasa Arab yang diucapkan oleh orang-
ِ ‫ى‬
‫لِلمحاور ِة فَل تسَّم تِلك اْللف‬
َ ُ ً َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ً َ َ َ ُّ
orang Arab. Maka pengertian al-kalām
menurut para ulama Nahwu tidak terjadi ‫الحا ِة لَكما ِْلنها ليست موضوعة بِلغ ِة‬
selain dari lafaẓ-lafaẓ orang Arab, ُ ‫ اللَّ ْف ُظ ال ْ ُم َر َّك‬: ‫لَك ُم إ ًذا ُه َو‬ ََ ْ َ َ ‫الْ َع‬
sehingga jika kita menanyakan tentang ‫ب‬ ِ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ِ ‫ر‬
ْ
ِّ ‫ال ْ ُم ِفيْ ُد بال َو ْض ِع ال َع َر‬
ْ
selain bahasa Arab seperti bahasa Inggris .‫ب‬ ِ ِ
untuk becakap-cakap, maka lafaẓ-lafaẓ
tersebut menurut ahli Nahwu tidaklah
disebut sebagai al-kalām, karena lafaẓ-
lafaẓ tersebut bukan termasuk ke dalam
bahasa Arab. Oleh karena itu al-kalām
adalah: lafaẓ yang tersusun yang
berfaedah dan berupa bahasa Arab.
 ُ ْ َّ َ ُ َ ْ َّ َّ َ َ ‫ْ ى‬ َّ َ َ
‫فتُلخ ُص ِمن ذلِك أن اللفظ هو الصوت‬
ْ َْ
Maka Anda dapat mengambil kesimpulan
َْ ْ ُ ََُ ْ َ ُ ْ ْ
bahwasanya lafaẓ itu adalah suara yang ‫ وهو مستعمل‬،‫ال ُمشتَ ِمل َلَع َبع ِض اْلحر ِف‬
َ ُ
َّ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َّ َ ْ
،‫ واللفظ المستعمل مفرد ومركب‬،‫َو ُمه َمل‬
mengandung sebagian huruf-huruf hijā-
iyyah, sedangkan lafaẓ tersebut ada yang
digunakan dan ada juga yang diabaikan, ًّ َ‫ك ْو ُن ُمفيْ ًدا ت‬
‫اما َوي ُ َس َّ ى‬ ُ َ ً َ َ ُ َّ َ ُ ْ َ
dan lafaẓ yang digunakan itu ada yang ‫َّم‬ ِ ‫والمركب تارة ي‬
ُ َ ْ ‫ك ْو ُن َغ‬ ُ ُ ًَ ََ ََ ْ
tunggal dan ada yang tersusun, dan yang ‫ْي ُم ِفيْ ٍد َوه َو‬ ‫ وتارة ي‬، ِ‫بِاللَكم‬
.‫الا ِق ُص‬ َّ
tersusun itu kadang-kadang memberikan
faedah yang sempurna (dinamakan dengan
al-kalam), dan kadang-kadang lafaẓ yang
tersusun itu ada yang tidak memberikan
faedah (dinamakan dengan nāqish /
susunan yang tidak sempurna).
َ َْ
Pertanyaan-pertanyaan ) ‫( أس ِئلة‬
ُ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ
1. Berdasarkan penjelasan sebelumnya,
‫َك َمة َو َما ه َو‬
ِ ‫ ِِف ضو ِء ما تقدم ما ِِه ال‬.١
apa yang dimaksud dengan al-Kalimah
ُ ََ ْ
dan apa yang dimaksud dengan al-Kalām? ‫اللَكم ؟‬
ُ ْ َّ ُ ْ َّ َ‫ َع ِّر ْف َما ي‬.٢
2. Jelaskanlah apa yang dimaksud dengan:
ُ َ ْ ُْ ُ َ َْ ْ ُْ - ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫الل‬ - ‫ت‬ ‫و‬ ‫الص‬ ( : ‫ِل‬
ُ ْ َّ ُ َّ ِ
- ‫ المهمل‬- ‫ المستعمل‬- ‫ اللفظ‬- ‫الص ْوت‬ ُ َّ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َْ ْ ُْ
)‫ المهمل – المركب الاقِص‬- ‫المستعمل‬
ُ ُ َّ ُ
َّ ‫الم َركب‬ ْ
‫الا ِقص‬
(suara - lafaẓ – yang digunakan – yang
diabaikan – murakkab nāqis (susunan
tidak sempurna))
ْ ْ َْ ْ َ ْ ِّ َ
3. Contohkanlah dengan contoh dari Anda
،‫ال ِم ْن ِعن ِد َك لِلف ِظ ال ُمف َر ِد‬
ٍ ِ ِ ‫ مث‬.٣
‫ث‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ل‬
sendiri untuk lafaẓ yang mufrad dan
ِّ َّ َّ َ ُ ْ َ
murakkab tāmm (lafaẓ yang tersusun ‫ب اِلام ؟‬ ِ ‫والمرك‬
sempurna)?

) ‫اريْ ُن‬‫م‬َ ‫( َت‬

Latihan-latihan ِ
ْ
ََ َ َّ َ ُ ْ ِّ َ
Tentukanlah lafaẓ murakkab nāqish\ ْ َ‫ِفيْ َما ي‬
: ‫ِل‬ َ َّ
ِ‫ ِمن اللَكم‬,‫ي المركب الاقِص‬ َ
ِ ‫ع‬
ِ َ
َّ ُ ْ ْ َّ ‫َ َْ ْ ُ ه‬
(susunan tidak sempurna) dari al-Kalam
berikut: – ‫ات‬ ِ ‫بِالِّي‬ ‫ّلِل – ِإن َما اْلع َمال‬ ِ ِ ‫(اْلمد‬
َُْ َْ ّ َ ِّ ُ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َْ َ َْ ُ َ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ
‫ات – الم ِدينة‬ ِ ‫ّلِل ى – إِنما اْلعمال بِالي‬ ِ ِ ‫الم ِدينة المنورة – ْلت الم ِريض – إِ ِن اْلمد‬
َ َ ْ َ َّ ُ ‫ُل إ ََّل‬
َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ ْ ‫اهلل – َص ِحيْ ُح‬ َ َ ‫اهلل – ََل إ‬ َ ‫ت‬ َ ْ‫ا َّت َقي‬
– ‫المنورة – ْلت الم ِريض – ِإ ِن اتقيت اهلل‬ ِ ِ
َ ُ
ِّ‫خاري‬ َ ُْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ (‫ار ِّي‬
ِ ‫اْل‬
‫خ‬
ِ ‫َل ِإُل ِإَل اهلل – ص ِحيح اْل‬
(Segala puji bagi Allah l –
sesungguhnya amal itu tergantung niatnya
– kota Madinah yang bercahaya –
seandainya orang sakit itu – jika engkau
takut kepada Allah l – tiada ilah yang
berhak disembah kecuali Allah l –
Shahih-nya Bukhari )

ُ
Pelajaran Ketiga ) ‫ادل ْر ُس اثلَّا ِلث‬
َّ (
ََ ْ ُ َ َْ
Pembagian-pembagian al-Kalam ِ‫أقسام اللَكم‬
 ُ‫ اللَّ ْف ُظ ال ْ ُم َر َّكب‬:‫لَك َم ُه َو‬ َ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ
Sungguh Anda telah mengetahui
ََ ْ ‫قد ع ِلمت أن ال‬
bahwasanya al-Kalām ( ‫اللَك ُم‬ ) adalah َ
ُ ْ َّ َ َ َ َ ْ َّ َ ِّ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ
‫ اللفظ‬:‫ِه‬ ِ ‫َكمة‬ ِ ‫ وأن ال‬،‫الم ِفيد باِلوض ِع العر ِب‬
suatu lafaẓ yang tersusun yang memberi َ‫ي ُهنَا أَقْ َسام‬ َ ِّ َ‫ال ْ ُم ْستَ ْع َم ُل ال ْ ُم ْف َر ُد َونُريْ ُد أَ ْن ُّنب‬
َ ِ
ْ َ ْ َ ََ ْ
faedah dengan menggunakan bahasa
ُ َْ َ.‫ج َزائَ ُه الَِّت َيتَأل ُف منْها‬
َّ
Arab, dan al-Kalimah ( ‫َك َمة‬
ِ ‫ال‬ ) adalah ِ ِ ‫اللَكمِ أي أ‬
suatu perkataan yang digunakan secara
tunggal, lalu yang kami ingin jelaskan di
sini adalah pembagian al-Kalām yang
dibentuk dari suatu kata.
Maka pembagian al-Kalām tersebut ً َ ُ ْ َْ ً َّ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ
terbagi menjadi tiga, yaitu yang pertama - ‫ ثا ِنيا‬،‫َلسم‬ ِ ‫ ا‬- ‫ أوَل‬:‫فأقسامه ثَلثة ِِه‬
ُ ْ َْ ً َ ُْ ْ
isim, yang kedua fi'il, dan yang ketiga
.‫ اْلرف‬- ‫ ث ِاثلا‬،‫ال ِفعل‬
ḥarf.
‫ْي بِ َها‬ ُ َّ ‫اح ٍد ِمنْ َها َع ََل َمة ُي ْع َر ُف َو َيتَ َم‬ ِّ ُ
Dan setiap masing-masing dari pembagian
ِ ‫َو ِلْك َو‬
tersebut memiliki ciri khas yang diketahui
ْ َ ََ ْ َ َّ َ ْ َ
dan dibedakan dari ciri lainnya, maka :‫ِاَلس ِم‬ ‫ات‬ِ ‫ ف ِمن عَلم‬،‫ع ِن اْل ِقي ِة‬
َْْ َّ ُ ‫اِلنْويْ ُن َو ُه َو َتنْو‬
‫ين الض ِّم َوالفت ِح‬ َّ - ١
tanda-tanda isim yaitu:
1. Tanwīn, baik itu ḍammatain, fathatain ِ ِ
َ َ ‫ُْ ى‬ ْ َ ْ َ
dan kasratain ( ‫ ـــ‬، ً ‫ ـــ‬، ٌ ‫) ـــ‬ - ‫ هذا ِكتاب‬:‫ ٍ ) ِمثل‬، ً ، ( ‫َس‬ ِ ‫وال ْك‬
Sebagai contoh:
َ ‫كتَاب‬
َ َ‫ت إ ََل كت‬ ُ ْ َََ ً َ ُ َََ
‫ىهذا ِكتَاب‬ (ini adalah sebuah buku) ِ ‫ف‬ .‫اب‬ٍ ِ ِ ‫ ونظر‬- ‫وقرأت ِكتابا‬
ْ ْ َّ ‫ادلْلْ ُل ُه َو ُو ُج ْو ُد‬ َّ ْ
ُ ََْ
ً‫ت كتَابا‬ .ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫اِلن ِوي ِن ِِف‬ ِ ‫ِاسم َو‬
ِ ‫قرأ‬ (saya telah membaca sebuah
buku)
‫اب‬َ‫ت إ ََل كت‬
ُ ْ ََ
ٍ ِ ِ ‫نظر‬ (saya telah melihat ke
sebuah buku)

sehingga kata ‫ِكتَاب‬ merupakan isim dan

ditandai dengan adanya tanwīn pada
akhirnya.
 َ َ ً َ َ ْ َ َ َ ََ ُ‫ه‬ َ َ َ
Contoh: Berfirman Allah l : ‫ (سيصَّل نارا ذات‬:‫اّلِل تعاَل‬ ‫ قال‬:‫ِمثال‬
َ َ ‫ات ل‬
َ َ ً َ َ ْ َ َ ْ َّ َ ‫َول َ َهب ا ْس‬ َ َ َ‫ل‬
‫ب‬
ٍ ‫ه‬ ‫سيصَّل نارا ذ‬ ‫اِلن ِويْ ِن ِِف‬ ‫ان ل ِ ُو ُجو ِد‬
ِ ‫م‬ ِ ‫ب) فنَار‬ ٍ ‫ه‬
.‫آخ ِر ِه َما‬
(kelak dia akan masuk ke dalam api yang
bergejolak) ِ
ً َ
maka kata ‫ نارا‬dan ‫ب‬
ََ
ٍ ‫ له‬adalah isim karena
adanya tanwīn pada akhir keduanya.
2. Masuknya alif lam (‫ )أل‬pada isim, - ‫اب‬ ُ َ‫ الْكت‬- ‫الر ُج ُل‬
َّ :
ُْ َْ َ
‫ل‬ ‫ث‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫أل‬
ُْ ُ ُ
‫ل‬ ‫ دخو‬- ٢
ِ ِ ِ
ُ ُ ُ َ ْ َ َ ُّ ُ ‫ُّ َ ُ َ ى‬ َّ
misalnya
ُ َّ
‫الر ُجل‬ ُ ْ َّ ُ َ ْ‫ال‬,
, ‫ الشمس‬,‫كتاب‬ِ dan ‫ فه ِذهِ َكها أسماء ِدلخو ِل‬،‫ الزجاج‬- ‫الش ْم ُس‬
ْ
َ
ُ ‫الز َج‬
ُّ . .‫أل َعليْ َها‬
‫اج‬ Maka semuanya ini termasuk

isim-isim karena masuknya alif lam (‫)أل‬

padanya.
ْ َّ َ ُ ‫ قَ َال ه‬:‫مثَال‬
Contoh: Firman Allah l : ) ‫الرْحى ِن ا َّلر ِحيْ ِم‬ ( ‫اّلِل َت َع ى‬
:‫اَل‬ ِ
َّ ‫الر ْْحىن‬
‫الر ِحيْ ِم‬ َّ ُ َ ْ ْ‫فَلَ ْف ُظ َر ْْحىن َو َرحيم‬
ِ ‫ان ِ ُدلخ ْو ِل أل‬ ِ ‫اسم‬ ٍ ِ ٍ
َ
.‫َعليْ ِه َما‬
(Yang Maha Pengasih, lagi Maha
Penyayang)
ْ
maka lafazh ‫َرْحى ِن‬ dan ‫َر ِحيْ ِم‬ adalah isim

karena masuknya alif lam (‫ )أل‬pada dua

َ َ َْ ْ َ ُ َْ َ َ َْ ُ َ ْ
kata tersebut.
ْ
‫ أن تن ِسب لَِش ٍء‬: ‫اإلسناد إِْل ِه ومعناه‬ ِ -٣
3. Isnād ilaihi (penyandaran pada isim)

ْ َ‫ ( َزيْد قَائم ) َف ُهنَا ن ُسب‬:‫ مثْ ُل‬،‫آخ َر‬ َ ًْ َ

dan maknanya adalah menyandarkan
sesuatu kepada sesuatu yang lain, ‫ت‬ ِ ِ ِ ‫شيئا‬
َ َْ
misalnya: ‫زيد قائِم‬ ً‫ام فَيُ َس ََّّم َزيْد ُم ْسنَدا‬
ُ َ‫ت ل َزيْد القي‬ ْ َ ْ َُ
ِ ٍ ِ ‫وأس ِند‬
maka disini yang dinisbahkan dan ْ ُ َ
‫ ف َزيْد هنَا ِاسم‬،‫ام ُم ْسنَ ًدا‬ ُ َ‫ َوي ُ َس ََّّم الْقي‬،‫إ َْلْه‬
ْ َ َ َ ِ ِ ِ
disandarkan kepada kata ‫ زيد‬adalah ‫ال ِقيام‬, ُ َ
ُ.‫ْلنَّ ُه أ ْسن َد إ َْلْه الْقيَام‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ
maka kata ‫ زيد‬dinamakan sebagai musnad
ilaih (kata yang disandarkan kepadanya)
 ُ َ َ
sedangkan ‫ ال ِقيام‬/ ‫ قائِم‬dinamakan sebagai
musnad (kata yang disandarkan), sehingga
kata ‫َزيْد‬ disini adalah isim karena

disandarkan kepadanya kata ‫ال ِقيام‬.

ُ َ
ً‫اسما‬ ْ ‫ك ْو ُن‬ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُّ ُ َ
Dan setiap kata yang disandarkan padanya
‫َكم ٍة أس ِند ِإْلها َشء ت‬ ِ ‫وُك‬
sesuatu, maka akan menjadi isim, maka
ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ً َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ
munculnya kalimat musnad ilaih adalah ‫َكم ِة مسندا ِإْل ِه د ِْلل لَع أنها اسم‬ ِ ‫فوقوع ال‬
ْ ُ ََ ْ َ َ‫ ن‬- ‫ام َزيْد‬ َ َ‫ ( ق‬:‫مثْ ُل‬
) ‫ أنا مس ِلم‬- ‫ام بَكر‬
tanda yang menunjukkan bahwasanya kata
ِ
tersebut adalah isim, misalnya:
ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ ْ ُ َّ ُ َ ْ ‫فَ َزيْد‬
َ َ‫( ق‬Zaid telah berdiri),
‫ام َزيْد‬ ‫اسم‬ ْ ‫كر‬ ‫ وب‬،‫اسم ِْلنه أس ِند ِإْل ِه ال ِقيام‬
َ ْ َ َ َ ُ ْ َّ ْ َ َ ْ ُ ُ َّ َ
ْ‫ْلنَّ ُه أُ ْس ِن َد إ َْل ِه‬
ْ َ َ
‫ام بَكر‬ ‫( ن‬Bakr telah tidur), ِ ِ ‫ وأنا اسم‬،‫ِْلنه أس ِند ِإْل ِه الوم‬
َ ْ
ْ ُ ََ .‫اإل ْسَل ُم‬
ِ
‫( أنا مس ِلم‬saya adalah seorang muslim)
َْ
maka kata ‫ زيد‬adalah isim karena

disandarkan padanya kata

َ َ‫ق‬
‫ام‬ (berdiri),
ْ
dan ‫بَكر‬ juga termasuk isim karena

disandarkan padanya kata

َ َ‫ن‬
‫ام‬ (tidur), dan
ََ
‫ أنا‬juga termasuk isim karena disandarkan
ْ ُ
padanya kata ‫( مس ِلم‬seorang muslim).
‫ُ َ َّ َ ُ ْ ُ ه‬ َ ََ ُ‫َ َ ه‬ َ
Contoh: Allah l berfirman: ) ‫اّلِل‬
ِ ‫ ( ُممد رسول‬:‫ قال اّلِل تعاَل‬:‫ِمثال‬
‫ُ َ َّ َ ُ ْ ُ ه‬ ‫َ ُ َ َّ ْ َ َّ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ّ َ َ ُ َ ه‬
‫اّلِل‬
ِ ‫ُممد رسول‬ ‫فمحمد ِاسم ِْلنه أس ِندت إِْل ِه الِرسالة صَّل‬
َّ َ ُ‫ه‬
.‫اّلِل َعليْ ِه َو َسل َم‬
(Muhammad itu utusan Allah l)
َُ
maka lafazh ‫ُم َّمد‬ (Muhammad) adalah
isim karena di-nisbat-kan kepadanya lafaẓ
ُ
‫ َر ُس ْول‬risalah Nabi b.
dan adapun fi’il merupakan kata yang
menunjukkan atas terjadinya perbuatan
yang tertentu yang terjadi dalam waktu
tertentu, contohnya: kata ‫َض َب‬
َ َ (dia telah
memukul) menunjukkan atas terjadinya

َ ِ ْ ُ ُ ‫َ َ َّ ْ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ ُّ َ َ ى‬
suatu pemukulan yang terjadi pada waktu
ْ َ َ
yang telah lalu, dan contoh ‫َّض ُب‬
ِ ‫ي‬ (dia ‫َكمة تدل لَع وقوع عم ٍل‬ ِ ‫وأما ال ِفعل فهو‬
ُ َ ُّ َ َ ‫ ِمثْ ُل‬،‫ُم َع َّي ِف َز َمن َما‬
sedang memukul) menunjukkan atas ‫َض َب يَ ُدل َلَع ُوق ْو ِع‬ ٍ ِ ٍ
َ ُّ ْ َ ُْ َ ْ َّ
terjadinya pemukulan pada
ْ ََ
ُ‫َضب‬
masa
‫َّض ُب يَ ُدل َلَع‬ َ ََ ْ
ِ ‫ و ِمثل ي‬،‫الَّض ِب ِِف زم ٍن سابِ ٍق‬
ِ ‫( سأ‬saya akan ُ ْ َ ِّ َ ْ ْ َّ ُ
‫ و ِمثل‬،‫الز َم ِن اْل ِاِل‬ َّ ‫الَّضب ِف‬ ‫ُوق ْو ِع‬
sekarang, dan contoh
ِ ِ
memukul) menunjukan atas terjadinya َ َ ْ َّ ْ ُ ُ َ َ ُّ ُ َ ُ ْ َ َ
‫َضب يدل لَع وقو ِع الَّض ِب ِِف زم ِن‬ ِ ‫سأ‬
ُ ُ َْ َ َ َ
pemukulan pada masa yang akan datang,
– ‫ يأكل‬- ‫ سجد‬- ‫ب‬ َ َ‫ َومثْ ُل ( َكت‬،‫ال ْ ُم ْستَ ْقبَل‬
ِ ِ
begitu pula contoh:
(dia telah menulis) ‫كتب‬
َ ََ
َ ْ ُ َ ُّ َ ُّ ُ َ
‫يَ ُص ْو ُم ) فَك َها ت ُدل َلَع ُوق ْو ِع ِفع ٍل َوع َم ٍل‬
َ َ َ َّ َ ُ
(dia telah bersujud) ‫سجد‬
.‫ي ِِف َز َم ٍن َما‬ ٍ ‫مع‬
ُ ُ َْ
(dia sedang memakan) ‫يأكل‬
ُْ ُ َ
(dia sedang berpuasa) ‫يصوم‬
maka semuanya menunjukkan atas
terjadinya suatu perbuatan dan pekerjaan
tertentu pada waktu tertentu.
َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َّ ُ
: ‫ثم ال ِفعل ثَلثة أقسامٍ ِِه‬
Kemudian fi'il terbagi menjadi 3 bagian,
yaitu:
ْ ُْ
1. fi'il mādhī, seperti:
.‫اض‬ ِ ‫ ال ِفعل ال َم‬.١
‫َض َب‬
َ َ (dia telah memukul), ُّ ُ ْ َ َ‫ َكت‬- ‫َض َب‬ َ َ :‫ِمثْ ُل‬
‫ َوه َو يَ ُدل‬،‫ ِا ْستَخ َر َج‬- ‫ب‬
‫ب‬َ َ‫( َكت‬dia telah menulis), ُّ َ َّ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ
.‫ت أي السابِ ِق لِزم ِن اِلَك ِم‬ ِ ِ ‫لَع الزم ِن ال‬
‫ئ‬ ‫ا‬‫ف‬
ْ
‫( ِا ْستَخ َر َج‬dia telah mengeluarkan).
fi'il mādhī ini adalah fi’il yang
menunjukkan kepada waktu yang lampau
yaitu waktu sebelum pembicaraan.

ُ ُ‫كت‬ ْ َ ُ ْ َ ُْ ُ َ ُْ ُْ
2. fi'il mudhāri’, seperti:
-‫ب‬ ‫ ن‬- ‫َّضب‬ ِ ‫ ي‬:‫ ِمثل‬.‫ارع‬ ِ ‫ ال ِفعل المض‬.٢
ْ َ
‫َّض ُب‬
ِ ‫( ي‬dia sedang/akan memukul) ْ‫اِل أَي‬ ْ َ َ ُّ ُ َ َ ُ َ ُ ْ َ ْ َ
ِّ َ ‫اْل‬
ِ ‫الز َم ِن‬
َّ ‫لَع‬ ‫ وهو يدل‬،‫تستخ ِرج‬
ُ ُ‫كت‬ْ َ َ ًَ َ ََْ ْ ُْ
‫ب‬ ‫( ن‬kami sedang/akan menulis) ‫ِل ف َمثَل ل ْو‬ ِّ ‫الز َم ِن المستقب‬ َّ ‫ َو‬،‫اِل ََكُّم‬ َّ ‫َز َمن‬
ِ ِ ِ
ْ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َّ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ
‫( ت ْستَخ ِر ُج‬Anda sedang/akan ‫ فقد يكون‬،‫ َيصد الفَلح الزرع‬:‫قلت‬
ُ‫ك ْو ُن ََيْ ُصد‬ ُ َ َ ُّ َ َّ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ ْ
mengeluarkan). ‫الفَلح َيصد ِِف أثنا ِء اِلَك ِم في‬
َّ َ ْ ْ ْ ْ ُ ُ َْ َ ْ‫لل‬
‫ال َوقد يَك ْون ال َمع َن َسيَح ُص ُد الفَل ُح‬
fi'il mudhāri’ adalah fi'il yang
menunjukkan waktu sekarang, yakni ِ ِ ‫ح‬
ُ‫ك ْو ُن ََيْ ُصد‬ ُ َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َّ
‫الزرع أي بعد زم ِن اِلَك ِم في‬
waktu saat pembicaraan, dan waktu yang

ُ َُ ‫ع‬ ُ َ ُْ َ َ‫للْ ُم ْستَ ْقب‬

akan datang.
َ‫ُل َز َمن‬
Sebagai contoh, jika Anda mengatakan: ،‫ اْلَال‬:‫ان‬ ِ ‫ار‬
ِ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ، ‫ل‬ِ ِ
َ ْ َّ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ
‫َيصد الفَلح الزرع‬ .‫َو ِاَل ْس ِتقبَال‬
(seorang petani laki-laki itu sedang / akan
memanen tanaman).
Maka kadang bermakna petani itu sedang
memanen pada saat berbicara, atau dalam
keadaan memanen, dan kadang memiliki
makna petani itu akan memanen tanaman,
yaitu setelah waktu berbicara, dia akan
menuai untuk waktu yang akan datang.
Maka fi'il mudhāri’ memiliki dua waktu
yaitu waktu sekarang dan waktu yang
akan datang.
 ْ ُ ْ ُ ْ ْ ُْ َْْ ُْ
3. fi'il amr, contohnya :
- ‫ اكتب‬- ‫َضب‬ ِ ‫ ِا‬:‫ ِمثل‬.‫ فِعل اْلم ِر‬.٣
ْ ْ
‫َضب‬
ِ ‫( ِا‬pukullah olehmu (laki-laki)), ْ ْ َ َ َ َ ُّ ُ َ َ ْ ْ َ ْ
‫ب ال ِفع ِل ِِف َز َم ِن‬ِ ‫ فيدل لَع طل‬،‫ِاستخ ِرج‬
ْ ُ‫( ا ُ ْكت‬tulislah olehmu (laki-laki)), ُّ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ
‫ب‬ .‫المستقب ِل أي بعد اِلَك ِم‬
ْ ْ ْ
‫استَخ ِرج‬ (keluarkanlah olehmu (laki-laki).
fi'il amr ini menunjukkan makna tuntutan
perbuatan pada waktu yang akan datang
yaitu setelah pembicaraan.
َ َ ‫َو َب ْع َد أَ ْن َع َر ْفنَا أَقْ َس‬
َ‫ام الْ ِف ْعل نُريْ ُد أ ْن ُن ْع ِطي‬
Dan setelah kita mengetahui pembagian
fi’il, kita akan memberikan bagi setiap fi’il ِ ِ
َ ْ ْ ْ َ ُ َ َّ َ َ ً َ َ َ ْ ِّ ُ
itu tanda (alamat) yang membedakannya
:‫ِلْك فِع ٍل عَلمة تمْيه ع ِن ال ِفع ِل اْلخ ِر‬
dari fi’il yang lainnya:
ْ ْ َ َ َ ْ ‫َف َع ََل َم ُة الْف ْعل ال‬
‫ث‬ ِ ِ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ َّ
‫اِل‬ ُ
‫اء‬ ‫ت‬ : ‫ِه‬ ِ ‫اض‬ ِ ‫م‬ ِ ِ
maka tanda fi'il mādhī yaitu: tā' ta'nīts (tā’

ْ َ‫ َكتَب‬- ‫ت‬ َ َ :‫السا ِكنَ ُة ِمثْ ُل‬

ْ ‫َض َب‬
yang menandakan mu-annats pada fi'il)
yang sukūn, contohnya: - ‫ت‬ َّ
ْ ‫َض َب‬
‫ت‬ َ َ (dia (perempuan) telah memukul), َ ْ ُ ُ َ َ ََْ ََ ْ َ َ ْ َْ
‫اضية لِوجو ِد تا ِء‬ ِ ‫ فه ِذ ِه أفعال م‬،‫ِاستخرجت‬
ْ َ‫( َكتَب‬dia (perempuan) telah menulis), َ‫ْل َّنها‬َ ْ ْ َ ْ َ ِّ ُ َ َ ْ ْ
‫ت‬ ِ ‫ث‬ َّ ُ
ِ ‫آخ ِرها وسميت تاء اِلأ ِني‬ ِ ‫ث ِِف‬ ْ ِ ‫اِلأ ِني‬ َّ
ْ َْ
ْ ‫خ َر َج‬ َ‫ادل ْرس‬ َّ ‫ت هنْد‬ ْ َ‫ َكتَب‬:‫ت َ ْستَ ْعم ُل َم َع ْاإلنَاث َت ُق ْو ُل‬
‫ت‬ ‫ِاست‬ (dia (perempuan) telah ِ ِ ِ ِ
mengeluarkan),
maka ini termasuk fi’il-fi’il mādhī karena
adanya tā' ta'nīts pada akhirnya, dan
dinamakan tā' ta'nīts karena fi’il tersebut
beramal bersama isim mu-annats,
misalnya anda mengatakan:
ْ َََ
َّ ‫ت هنْد‬
‫ادل ْر َس‬ ِ ‫كتب‬
(Hindun telah mencatat pelajaran
tersebut).
 ْ َ‫ ( قَال‬:‫اَل‬
ْ‫ت َر ِّب ابْن ِل‬ َ ََ ُ‫َ َ ه‬ َ
Contoh: Allah l telah berfirman:
ِ ِ ‫ قال اّلِل تع‬: ‫ِمثال‬
َّ َ ْ ً ْ َ َ َ ْ ْ ْ ِّ َ ْ َ َ
‫قالت رب اب ِن ِِل ِعندك بيتا ِِف اْلن ِة‬ َ ْ ْ َ ََ َّ ْ ًَْ َ َ ْ
‫اض‬ ٍ ‫ِعندك بيتا ِِف اْلَن ِة ) فقالت فِعل م‬
ْ
(dia berkata, “Ya Tuhanku, bangunkanlah
.ِ‫آخ ِره‬ ْ
ِ ‫ث ِِف‬
ْ َّ ‫ل ِ ُو ُج ْو ِد تَا ِء‬
ِ ‫اِلأ ِني‬
untukku sebuah rumah di sisi-Mu”)
ْ َ‫قَال‬
maka lafazh ‫ت‬ adalah fi’il mādhī
karena adanya tā' ta'nīts pada akhirnya.
َ ُْ َ َ َ ‫َو َع ََل َم ُة الْف ْعل ال ْ ُم‬
Dan alamat (tanda) pada fi’il mudhāri’
‫ ل ْم‬:‫ ( ل ْم ) ِمثل‬:‫ِه‬ ِ ‫ار ِع‬ِ ‫ض‬ ِ ِ
َْ
adalah ‫لم‬. Contohnya: َ ُ َُ ْ ْ َ ْ ََْ َْ ْ ْ َ
‫ ل ْم‬:‫ ل ْم ي َ ْستَخ ِرج تق ْول‬- ‫ب‬ ‫ لم يلع‬- ‫َّضب‬ ِ ‫ي‬
ْ ْ َ َْ َ ‫ادل ْر َس َفيُ ْهم ُل ف ْعل ُم‬ َّ ‫ُي ْهم ْل َزيْد‬
(dia tidak sedang memukul) ‫َّضب‬
ِ ‫لم ي‬ ‫ارع بِ َد ِْلْ ِل‬
ِ ‫ض‬ ِ ِ ِ
(dia tidak sedang bermain) ‫لم يلعب‬
ْ ََْ َْ َ َ َّ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ
‫ فلم َل تدخل إَِل لَع‬،‫َكم ِة لم ِِف أو ِ ُِل‬ ِ ‫وجو ِد‬
ْ ْ َ َ ‫الْف ْعل ال ْ ُم‬
‫ل ْم ي َ ْستَخ ِرج‬ .‫ار ِع‬
ِ ‫ض‬ ِ ِ
(dia tidak sedang mengeluarkan)
Saat Anda mengatakan
َّ ‫ل َ ْم ُي ْهم ْل َزيْد‬
‫ادل ْر َس‬ ِ
(Zaid tidak melalaikan pelajaran tersebut)
ْ ُْ
maka lafaẓ ‫يه ِمل‬ adalah fi’il mudhāri’
َ
dengan bukti adanya kata ‫ل ْم‬ pada awal
َ
katanya, dan ‫ ل ْم‬tidak akan masuk kecuali
kepada fi’il mudhāri’.
ْ‫ل َول َ ْم يُ ْو َ ْدل َولَم‬
ْ َ‫ ( ل َ ْم ي‬:‫اَل‬َ ََ ُ‫َ َ ه‬
‫ قال اّلِل تع‬:‫ِمثال‬
َ
Contoh: Allah l berfirman:
َ ً ُ ُ َُ ْ ُ َ ْ َ َ َْ ُْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِ
َ َ ً ُ ُ َُ ْ ُ َ
‫لم ي ِل ولم يودل ولم يكن ُل كفوا أحد‬ ْ‫كن‬ ُ َ َ َْ ْ ُ َ ْ َ َ َ
‫يكن ُل كفوا أحد ) في ِل ويودل وي‬
(Dia tidak beranak dan tidak pula ْ.‫أَ ْف َعال ُم َضار َعة ب َدْلْل لَم‬
diperanakkan, dan tidak ada seorangpun ِ ِ ِ ِ
yang setara dengan Dia)
ْ َ َْ ْ ُ ْ ُ َ
maka kata ‫ي ِل‬, ‫يودل‬, dan ‫ يكن‬adalah fi’il-

fi’il mudhāri’ dengan bukti adanya ‫لم‬.

َْ
 ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ
Sedangkan fi'il amr tandanya adalah satu
‫احدة مركبة ِمن أمري ِن‬ ِ ‫وفِعل اْلم ِر عَلمته و‬
yang tersusun dari dua perkara, maka
ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ً َ َ ْ ُ ُ ْ َّ ُ َ َ
wajib dari adanya dua perkara tersebut ‫َك َمة‬
ِ ‫فَل بد ِمن وجو ِد ِهما معا َك تكون ال‬
secara bersamaan, supaya kalimat tersebut َ َُ َْ َْ
menjadi fi'il amr, dan kedua hal tersebut : ‫فِعل أم ٍر وهما‬
yaitu:
َ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ
،‫ب‬ ِ ‫ دَلِله لَع الطل‬.‫أ‬
A. Menunjukkan permintaan / perintah
B. Menerima yā’ mukhātabah
َ ُْ َ َ ُُُْ َ
،‫اطبَ ِة‬َ ‫خ‬ ‫ قبوُل ياء الم‬.‫ب‬
ْ ُ ْ ُ َ َ ُّ ُ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ ْ
Contoh: ‫( اكتب‬tulislah!), maka kata ini ‫ فهو ِفعل أم ٍر ِْلنه يدل لَع‬،‫ اكتب‬: ‫ِمثل‬
َ َ‫كتَابَ ِة َو َي ْقبَ ُل ي‬ ْ َ َ ْ َ َ َّ
termasuk fi'il amr karena menunjukkan ‫اء‬ ِ ‫ب ال‬ ِ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ِ ‫الطل‬
atas permintaan yakni permintaan untuk ُ َ َ
‫ة‬ ‫م‬ ‫الَك‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ت ى‬
‫ه‬ ْ َ‫ب َف َقبل‬ ْ ُ‫اطبَة َن ُق ْو ُل ا ُ ْكت‬ َ ‫خ‬
َ ُْ
‫الم‬
menulis, dan ketika menerima yā’ ِ ِِ ِ ِ ِ
ْ ُ‫ا ُ ْكت‬, ‫اث َت ُق ْو ُل‬
mukhātabah kita dapat mengatakan ‫ب‬
َ ْ َ ‫ْل‬ ََُْ ُْ َّ َ َ ْ
ِ ِ ‫ن‬ ‫اإل‬
ِ ‫اب‬ِ ‫ط‬ ِ ِ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ت‬ ‫ِت‬ ِ ‫اْلاء ال‬
َ‫ادل ْرس‬ َّ ‫ب يَا هنْ ُد‬ ْ ُ‫ا ُ ْكت‬
maka kalimat ini menerima yā’ ِ ِ
mukhātabah (‫ )ي‬yang digunakan untuk
orang kedua perempuan, seperti misalnya
Anda mengatakan :
َّ ‫ب يَا هنْ ُد‬
‫ادل ْر َس‬ ْ ُ‫ا ُ ْكت‬
ِ ِ

َْ ُْ ْ ْ َ َ ْ َْ ْ ْ
(tulislah pelajaran itu, wahai Hindun).
ْ ِ ‫ب ال ْ َم‬
Contoh: ‫ِس َء‬ ْ ‫َض‬ ْ ُْ َ
ِ ِ ‫ِا‬ ‫اَض ِب ِفعل أم ٍر‬ ِ ‫ف‬ ، ‫ء‬‫ِس‬ ِ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ب‬ِ ‫َض‬
ِ ‫ا‬
ِ :‫ل‬ ‫و ِمث‬
ْ‫الطلَب أَ ْي َطلَب الْكتَابَة َو ُو ُجود‬ َّ ‫لَع‬ ََ َ ََ
‫ِدلَل ِِل ِه‬
(pukullah orang yang berbahaya itu!), ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫َض‬ ْ ٓ ْ َ َ َ ُْ َ
maka kata ‫ب‬ ِ ِ ‫ِا‬ adalah fi'il amr karena
.ِ‫يا ِء المخاطب ِة ِِف ا ِخ ِره‬
menunjukkan atas permintaan untuk
menulis dan karena adanya yā’
mukhātabah pada akhir katanya.
 ْ‫ب َوقَ ِّري‬ َ ُ ‫ قَ َال ه‬:‫مثْ ُل‬
Contoh: Allah l berfirman: ْ ‫اْش‬ ْ ُ َ‫ ( ف‬:‫اّلِل َت َعاَل‬
َ ْ ‫لُك َو‬ ِ
َ َ ْ َ ْ َ ْ َُ ِ َ َِ
‫ب َوق ِّر ْي عيْنًا‬ِ ‫ف ِلُك واْش‬ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ًْ َ
‫ب َوق ِّر ْي أف َعال أم ٍر ِ َدلَل ِِل َها‬ ِ ‫عينا) ف ِلُك واْش‬
(maka makan, minum, dan َ ٓ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ
bersenanghatilah engkau) .‫ب ووجو ِد يا ِء المخاطب ِة ِِف ا ِخ ِرها‬ ِ ‫لَع الطل‬
ْ ُِ , ‫ب‬
‫ُك‬ َ ْ ,
ْ ‫اْش‬ َ
‫ق ِّر ْي‬
Maka kata ِ dan adalah
fi'il-fi'il amr karena menunjukkan atas
permintaan dan karena adanya yā’

ِّ‫ َع َد ُم َقبُ ْول أَي‬:‫ِه‬ َّ‫َوأَما‬

mukhātabah pada akhir katanya.
Dan adapun harf, maka tandanya adalah ْ
َ ِ ‫اْل َ ْر ُف َف َع ََل َمتُ ُه‬
ِ
ََّ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ
‫ بِمعن أن‬،‫َعَل َم ٍة ِم ْن َعَل َم ِة ِاَلس ِم أ ِو ال ِفع ِل‬
tidak menerima tanda apapun dari tanda
isim ataupun tanda fi'il, dalam artian
bahwasanya tanda-tanda isim adalah: ْ َ ُ ْ ُ ُ َ ُ ْ ْ َّ َ َ َْْ ََ ََ
-‫ ودخول أل‬-‫ ( اِلن ِوين‬:‫عَلمة اْلسما ِء ِِه‬
َْ َ ُ َْ ْ َ
1. tanwīn
ْ
) ‫اإلسناد ِإْل ِه‬
2. masuknya ‫أل‬ ِ ‫و‬
3. isnād ilaih (menjadi sandaran)
ْ ََ ْ ْ َ ْ ْ َُ ََ َ
dan tanda dari fi'il adalah:
- ‫ ولم‬- ‫ث‬ َّ ُ َ
ِ ‫ ( تاء اِلأ ِني‬:‫وعَلمة ال ِفع ِل ِِه‬
َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ُ َ َ َّ َ
1. adanya tā’ ta’nīts
ْ َ ) ‫ة‬ َ‫اطب‬
َ ‫خ‬ ‫ب مع قبو ِ ُِل ياء الم‬
2. diawali ‫لم‬ ِ ِ ‫وادلَللة لَع الطل‬
َ‫ِب َعلَيْ َها ََجيْ َع َع ََلمة‬ ُ َ‫َفنَأِْت بالْ ََك َمة َو ََنْت‬
3. menunjukkan atas permintaan ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
bersamaan dengan menerima yā’
‫ِه َح ْرف‬ َ ِ َ‫ِاَل ْس ِم َوالْ ِف ْعل فَإ َذا ل َ ْم َت ْقبَلْ َها ف‬
ِ ِ
mukhātabah َ َْ َ َ َ َ َ ََ ْ َ ْ ُْ
kemudian akan kami datangkan contoh ‫ ِإَل ) ف ِإذا أخذنا ِإَل‬- ‫ لَع‬- ‫ عن‬- ‫ِف‬ ِ ( ‫ل‬ ‫ِمث‬
dengan kata tersebut dan akan kami coba ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َّ ََُْ َ َ َْ َ َ ًََ
atas kalimat tersebut semua tanda-tanda ‫مثَل وجدناها َل تقبل اِلن ِوين وَل تقبل أل‬
dari isim dan tanda-tanda dari fi'il, apabila ‫سنَاد َو ََل َت ْقبَ ُل‬ ْ ْ ‫فَ ََل َن ُق ْو ُل ْاإل ََل َو ََل تَ ْصلُ ُح ل‬
ِ ‫ْل‬ ِ ِ ِ
kalimat tersebut tidak menerima tanda- ُ َ
َُ َ َْ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ ْ ْ َّ َ َ
َ
tanda itu, maka ia termasuk harf, ‫ وَل لم فَل يقال‬،‫ث فَل يقال ِإَلت‬ ِ ‫تاء اِلأ ِني‬
َ ََ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ
seperti ‫ لَع – ِإَل‬- ‫ عن‬- ‫ِِف‬ ‫ب َوَل‬ ‫ل‬ ‫الط‬ ‫لَع‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫َل‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫س‬ َ ْ‫ َولَي‬،‫ل َ ْم إ ََل‬
ِ ِ ِ
Maka jika kita mengambil suatu contoh ‫ْك ََك َمة‬ ُّ ُ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ
ٍ ِ ‫ ف‬،‫تقبل ياء المخاطب ِة فتكون حرفا‬
ْ َ َ‫َت ْقبَ ُل َع ََل َم ًة م ْن َع ََل َمات اَل ْسم ف‬
sehingga kita menemukan kalimat tersebut
tidak menerima tanwīn dan tidak ‫ِه اسم‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َْ َ ْ َ َ َ ْ ً َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ‫َو ُ ُُّك‬
menerima ‫أل‬, jadi jangan katakan ‫اإلَل‬ ِ ‫ات ال ِف ْع ِل‬ ِ ‫َكم ٍة تقبل عَلمة ِمن عَلم‬ ِ
 َْ ْ ً ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُّ ُ َ ْ َ َ
(dengan menggunakan ‫)أل‬, dan juga tidak ‫َكم ٍة َل تقبل شيئا ِمن‬ ِ ‫ف ِِه فِعل وُك‬
َ ِ َ‫ات ِاَل ْس ِم َو ََل الْ ِف ْعل ف‬
.‫ِه َح ْرف‬ ِ ‫م‬َ ‫َع ََل‬
cocok untuk isnād ilaih (menjadi
ِ
sandaran), dan juga tidak menerima tā’
ْ َ
ta’nīts, maka tidak bisa dikatakan ‫إَِلت‬.
َْ
Dan juga tidak bisa didahului ‫لم‬, maka
َ َْ
tidak boleh dikatakan ‫لم ِإَل‬, dan tidak ada
juga padanya permintaan berupa perintah,
dan tidak juga menerima yā’ mukhātabah,
sehingga kalimat-kalimat
َ َ َ ْ
‫ َلَع – إَِل‬- ‫ ع ْن‬- ‫ِف‬
ِ
bisa dikategorikan sebagai harf.
Maka semua kata yang menerima tanda
dari tanda-tanda isim adalah isim, dan
semua kata yang menerima tanda dari
tanda-tanda fi'il adalah fi'il. Dan semua
kata yang tidak menerima tanda apapun
dari tanda-tanda isim dan fi'il, maka ia
adalah harf.
ُّ ُ َ َّ ُ َ َ َ ْ َْ
Perhatian: tanda-tanda yang telah
‫السابِقة ي ُ ْستَ َدل بِ َها ِِف‬ ‫ ىه ِذ ِه العَلمات‬: ‫تن ِبيْه‬
َ َْ ًَْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ
‫ َو ِِف َحال ِة‬،‫َك َم ِة‬
disebutkan sebelumnya ini dapat diambil
kesimpulan darinya bahwasanya tanda- ِ ‫حال ِة كونِها موجودة ِِف ال‬
tanda tersebut kondisinya berada pada َ ُ َّ َّ ُ ْ ُ َ ً َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ
) ‫َكم ِة لها فمثَل نقول إِن ( الرجل‬ ِ ‫قبو ِل ال‬
sebuah kata. Dan pada kondisi kalimat
َ
ْ ) ‫ َو َن ُق ْو ُل ( َر ُجل‬، ‫اسم ُدل ُخ ْول أ ْل َعلَيْه‬
ْ
tersebut menerima tanda-tanda. Seperti ‫اسم‬ ِ ِ ِ
pada contoh kita katakan bahwasanya kata
َ َّ َْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ً ْ َ
‫الر ُجل‬ adalah isim, karena masuknya ‫أل‬ .‫أيضا ِلقبو ِ ُِل أل فت ِصْي الرجل‬

padanya, dan kita katakan ‫ َر ُجل‬adalah

ُ َ
isim juga karena ketika kata ‫ رجل‬tersebut
َْ
menerima ‫أل‬, maka kata ‫َر ُجل‬ akan
 َ ُ َّ
menjadi ‫الرجل‬.

َُ َْ
Pertanyaan-pertanyaan ) ‫( اْلس ِئلة‬

1. Dari pembahasan yang telah lalu, apa َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ

‫ ِِف ضو ِء ما تقدم ما ِِه أقسام اللَكمِ ؟‬.١
ََ ْ َْ ْ ِّ ُ ُ َ َ َ َ َ
saja pembagian dari al-Kalam?
2. Apa saja tanda-tanda dari setiap bagian َ ْ
‫ ما ِِه عَلمة ُك قِس ٍم ِمن أقسامِ اللَكمِ ؟‬.٢
َْ ْ ِّ ُ ْ َ ْ ِّ َ
ِ‫ال ِم ْن ِعن ِد َك ِلْك ِق ْس ٍم ِمن أقسام‬
َ
dari pembagian-pembagian al-Kalam?
3. Buatlah contoh dari Anda sendiri untuk ٍ ‫ مثل بِ ِمث‬.٣
ََ ْ
‫اللَكمِ ؟‬
semua bagian dari pembagian-
pembagian al-Kalam!

Latihan-latihan 1 ) ١ ‫اريْ ُن‬ َ َّ

ِ ‫( اِلم‬
Bedakanlah antara isim, fi'il, dan harf ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ‫ْي ب‬ ْ ِّ ‫َم‬
‫ي ِاَلس ِم وال ِفع ِل واْلر ِف مع ِذك ِر‬
dengan mengacu kepada tanda yang telah
َْ َ ْ ْ َ َْ َْ َّ
dipelajari sebelumnya untuk kata-kata - ‫ هل‬- ‫ ِمصباح‬- ‫َنيل‬ ِ (: ‫ادل ِْلْ ِل ِفيما يأ ِِت‬
ْ
berikut ini: َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َّ ُ ُ ُ ْ‫َين‬
َ ُ ُ ْ
ُ ُ ْ‫ َين‬- ‫ َهل‬- ‫ ِم ْصبَاح‬- ‫َنيْل‬ َ - ‫ب‬ ِ ‫ت‬ ‫َك‬ - ‫ن‬ ‫م‬
ِ - ‫ن‬ ‫و‬ ‫ن‬‫م‬ ِ ‫ؤ‬ ‫ي‬ - ‫ن‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫الم‬ - ‫ُص‬
- ‫الم َّتق ْون‬ - ‫ُص‬ ِ ََْ
َ
.) ‫أفلح‬
َ‫ ََكتب – أَفْلَح‬- ‫ ِم ْن‬- ‫يُ ْؤ ِمنُ ْو َن‬
ِ
(rumput, lampu, apakah, sedang
menolong, orang-orang bertaqwa itu,
mereka beriman, dari, penulis, beruntung)
Latihan-latihan 2 ) ٢ ‫اريْ ُن‬ َ َّ
ِ ‫( اِلم‬
َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ِّ َ
Tentukanlah yang mana fi'il mādhī, fi'il
‫ال‬
ِ ‫ارع واْلمر ِمن اْلفع‬ ِ ‫اض والمض‬ ِ ‫ي الم‬ ِ ‫ع‬
mudhāri’, dan fi'il amr dari fi'il-fi'il
َُُْ ْ ُ َّ ْ ََ َ ْ
berikut dengan mengacu kepada tanda- - ‫ نعبد‬- ‫ ( ه ّ ِزي‬: ‫اْل ِتي ِة مع ِذك ِر ادل ِْلْ ِل‬
ْ ِّ َ ََ َ َ َْ َ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ
َ
tanda yang telah dipelajari:
َْ َ ُ ْ ‫ ن َ ْستَع‬- ‫ َن ْعبُ ُد‬- ‫ ُه ّز ْي‬- ‫ سبح‬- ‫ رأى‬- ‫ أنذر‬- ‫ ي ِقيمون‬- ‫نست ِعي‬
- ‫ أنذ َر‬- ‫ يُ ِقيْ ُم ْون‬- ‫ي‬ ِ ِ
َ ) ‫ِا ْستَ ِق ْم‬
‫ َسبِّ ْح – ِا ْستَ ِق ْم‬- ‫َرأى‬
(goyangkanlah – kami sedang beribadah –
kami sedang meminta pertolongan –
mereka sedang berdiri – dia telah memberi
peringatan – dia telah melihat –
bertasbihlah – istiqomahlah)