Nama : Magdalena Nababan

Marta Hutauruk
Megawati Hutauruk
Veralisa Hasibuan
Semester : IV
Mata Kuliah : Sejarah Perkembangan Misi
Dosem Pengampu : Pdt. Maruhum Simangunsong M.Th
KOREA DAN MALASYA
I. Pendahuluan
Kekristenan di Korea adalah sebuah periode sejarah tentang perkembangan agama Kristen di
Korea. Agama Kristen di Korea pertama kali diperkenalkan pada tahun 1608. Agama ini
berkembang pesat mulai pada abad ke-18. Kristen Protestan mulai diterima secara luas di Korea
ditandai dengan penyelenggaraan Konferensi-konferensi Pemahaman Alkitab skala besar dari
tahun 1905 dan di Malaysia adalah agama minoritas dengan 9,2% dari total populasi, sebagian
besar tinggal di Malaysia Timur.Denominasi Kristen utama di Malaysia termasuk Anglikan,
Baptis, Brethren, gereja-gereja non-denominasi, gereja-gereja Karismatik independen, Lutheran,
Methodis, Presbyterian dan Katolik Roma. Kami akan membahas Sejarah perkembangan misi di
Korea dan Malasya
II. Pembahasan
II.1. Misi Di Korea
Misi Kristen di Korea penuh dengan romansa dan inspirasi. Tidak ada negara lain yang
mengalami penganiayaan orang Kristen sangat intens, dan tidak ada yang lain tianitas dalam
beberapa tahun terakhir membuat kemajuan pesat. Agama Korea adalah negara yang kurang
religius daripada China atau Jepang. Sebagian besar orang mengaku sebagai penganut
Konfusianisme dan mempraktikkan pemujaan leluhur. Agama Buddha memiliki pengaruh yang
lebih kecil daripada di Cina. Agama asli masyarakatnya adalah bentuk Shamanisme, yang orang-
orang di dunia dengan roh dan setan yang diyakini membutuhkan tawaran pendamaian yang
konstan. Hideyoshi, orang Jepang. Korea pada akhir abad keenam belas, kembali keJepang
sejumlah Korean, beberapa di antaranya memeluk Iman Kristen dan mati sebagai martir di
Jepang Pada 1784 putra duta Corean untuk Peking dibaptis oleh Misi Fransiskan di Peking.
Sekembalinya ke Korea dia mulai berkhotbah dan membaptis, tetapi hampir dianiaya segera
pecah dan orang yang bertobat pertama dibujuk untuk meninggalkan keyakinan barunya. Banyak
dari mereka yang dia telah membantu untuk pindah agama disiksa sampai mati dari menarik
kembali, meskipun penganiayaan meningkat, jumlah orang Kristen terus bertambah. Ini terpilih
dari antara mereka sendiri seorang uskup dan imam, yang melayani sakramen Kristen, dan
setelah selang waktu dari dua atau tiga tahun mereka membuka komunikasi dengan Misionaris
Romawi di Peking dan meminta untuk memiliki seorang pendeta dikirim ke mereka. komandan
whoinvaded Yang pertama dikirim adalah seorang Cina bernama Tsiou, yang hidup menyamar
selama tujuh tahun, sampai 1801, ketika dia dihukum mati oleh pihak berwenanG.

Pada tahun ini upaya sistematie dilakukan membasmi orang-orang Kristen, yang kemudian
berjumlah hampir 10.000. Ribuan orang dihukum mati, termasuk semua pemimpin mereka,
buku mereka dihancurkan atau dikubur, dan orang-orang yang selamat tersebar di antara orang-
orang kafir tanpa memiliki kesempatan untuk beribadah bersama atau bahkan untuk komunikasi
satu sama lain. Meskipun beberapa menarik kembali, sebagian besar. puas dengan sutter setiap
bentuk penyiksaan atau kematian daripada mengingkari iman mereka.

Korea mencatat apakah ada orang Kristen di Kekaisaran Romawi kuno yang menderita
seperti yang dialami orang Kristen Korean selama tujuh puluh tahun pertama abad kesembilan
belas. Diperbarui upaya dilakukan untuk memusnahkan orang-orang Kristen pada tahun 1815,
1819 dan 1827. Pada tahun 1832, Uskup Bruguiere, yang pernah bekerja di Siam, dikirim ke
Korea oleh Society of Foreign Missions di Paris. Setelah menempuh perjalanan yang memakan
waktu tiga tahun dia meninggal tepat saat dia mencapai perbatasan Korea. tempatnya diambil
oleh Maubant, yang sebelumnya adalah seorang Penginjil di Tartary, yang sampai di Seoul
dengan selamat. Pada tahun1837 Uskup Imbert juga berhasil mencapai Seoul. Pada penutupan
tahun 1838 jumlah orang Kristen telah diperiksa di 6000. Pada tahun berikutnya kejam lagi
penganiayaan terjadi. Banyak milik korban kelas atas di Korea, yang mengorbankan segalanya
dan berbagi dengan orang-orang biasa tentang kematian peringkat mereka seharusnya secara
hukum membebaskan mereka. Diantara para martir adalah Uskup dan dua imam Eropa di Seoul,
yang disiksa dengan kejam sebelum dibunuh.

Pada tahun 1845, Uskup Ferréol dan seorang pendeta Nanmed Daveluy, keduanya
berkebangsaan Prancis, berhasil menyeberang sedikit perahu dari Shanghai ke Korea, dan
bergabung selama lima tahun kemudian oleh pendeta lain bernama Maistre. Ferréol meninggal
pada tahun 1850 dan Maistre pada tahun 1857, tetapi Jumlah sueoessor mereka mulai meningkat
dengan cepat. Pada tahun 1859 jumlah orang Kristen dihitung 16.700 orang. Pada tahun 1865
partai anti-Kristen di Negara membujuk Bupati akan memberikan sanksi pemusnahan umat
Kristiani, dan Uskup dan tujuh misionaris Eropa ditempatkan sampai mati dengan siksaan yang
kejam. Perjalanan beberapa minggu-minggu Kekristenan hampir dimusnahkan. Seorang Perancis
armada melakukan upaya yang gagal untuk mendapatkan ganti rugi untuk pembunuhan
misionaris Prancis. Antara tahun1866 dan 1870 lebih dari 8000 orang Korea menderita kematian
sebagai martir Chris-tian, terlepas dari sejumlah besar mereka yang binasa kedinginan dan
kelaparan di pegunungan yang tandus yang mereka beri makan.

Pekerjaan misionaris dimulai oleh American Presbyterians dan oleh American Episcopal
Methodists pada tahun 1884. Misi Anglikan, dengan Uskup Corfe sebagai pemimpinnya, dimulai
bekerja pada tahun 1890. Saat ini jumlah mualaf terhubung dengan misi Romawi tidak melebihi
100. Selama sepuluh tahun berikutnya mereka dikalikan dengan 10.

Pionir misionaris Protestan pada tahun 1832 Gutzlaff mendarat dan menghabiskan satu
bulan di Basil's Bay menjual Alkitab Cina dan buku lainnya, Pada tahun 1866, Mr. Thomas dari
LMS. berlayar ke Korea dengan sekunar Amerika, tapi dia dan semua anggota kru lainnya
rupanya dibunuh oleh Coreans. Pada tahun 1877 itu Rev. J. Ross dari Moukden (dari U.F.C. of
S. Mission) menerbitkan primer bahasa Inggris-Coreæn, dan dia dan Mr. MIntyre
menerjemahkan seluruh Perjanjian Baru ke dalam bahasa Korea, terjemahannya diterbitkan oleh
P'res byterian di Shanghai. Konversi beberapa Korean adalah diketahui telah dihasilkan dari
pekerjaan ini.

Begitu cepatnya agama Kristen menyebar itu ketika aneksasi negara diproklamasikan
oleh Jepang pada Pada tahun 1910 terdapat 453 misionaris, 50 di antaranya adalah orang Prancis,
90 orang Inggris dan 306 orang berasal dari Amerika. Gereja di Korea dan melayani itu selama
satu abad penganiayaan terus menerus milik Romawi misi, ini tidak saat ini melayani setengah
dari populasi Kristen, dan proporsi R.C. orang yang bertobat menurun dengan cepat.

Pada tahun 1913 jumlah orang yang dibaptis Umat Kristen terhubung dengan Anglikan
dan Protestan misi berjumlah 75.000 dan jumlah Kristen penganut 185.000. Berhubungan
dengan misi tersebut di sana Ada 10.000 gereja dan sekolah berisi 13.250 anak laki-laki dan
5800 anak perempuan, 20 rumah sakit dan 23 apotik. Itu Misionaris Amerika dan Eropa
termasuk istri) jumlahnya sekitar 330.

Dari jumlah ini 164 orang berhubungan dengan misi Presbiterian, 95 dengan Metodis, 32
dengan Anglikan, 16 dengan Bala Keselamatan dan 24 dengan masyarakat lain.Jumlah orang
Kristen yang terhubung dengan R.C. misi pada tahun 1913 adalah 80.657. Ini dilayani oleh 58
Priesta Eropa dan 17 Korea, Pernyataan tersebut dibuat oleh Dr. A. M. Sharrocks dengan
mengacu pada kemajuan American Presbyterian Misi (Utara) di Corea berlaku dengan sedikit
modifikasi ke misi lainnya. Dia menulis Mereka yang telah mengikuti misionaris masuk-hadiah
di Korea akan memperhatikan fenomena itu pertumbuhan dimulai sekitar tahun 1904, tahun itu
Perang Rusia-Jepang. Pada tahun 1904 dan 1905 baru kehidupan tampaknya menguasai Gereja.
Pertumbuhan pada tahun 1906, 1907 dan 1908 menjadi fenomenal. 30.000. Pada tahun 1905
tiba-tiba meningkat menjadi hampir 10.000 pada tahun 1911. Tampaknya seolah-olah seluruh
bangsa sedang bersiap untuk kabur Kerajaan di tengah perkembangan pesat ini, pada tahun 1906
dan 1907, terjadilah pecah di Gereja salah satu kebangunan rohani paling luar biasa yang pernah
menyapu ladang misi. Ciri khas dari kebangkitan itu bahwa itu adalah di antara orang-orang
yang mengaku Kristen daripada tidak dikonversi. Selama periode pertumbuhan yang pesat. tahun
1907 menonjol secara mencolok sebagai satu-satunya yang menunjukkan penurunan otf dalam
peningkatan jumlah baptisan. Pada tahun 1909 jumlah pengikut berjumlah sekitar 95.000 dan
komunikan 25.000. Saat ini (914) mereka masing-masing 92.600 dan 43.000. Ada jauh lebih
banyak baptisan yang didaftarkan dalam dua tahun terakhir daripada di mangsa manapun. dua
dan lebih dari tutal tujuh tahun sebelum 1909.

Mengacu pada pelatihan yang mana seorang petobat menjadi sasaran sebelum baptisan,
Dr. Sharrocks menulis: Metode kami mengenali tiga klasifikasi Orang Kristen; orang percaya
baru, katekumen dan komunikan. Siapa pun yang menghadiri kebaktian dan ingin namanya
dicatat, terdaftar sebagai orang percaya baru. Jika dia tetap setia dan pada akhir enam bulan
melewati ujian yang memuaskan, katanya diterima sebagai katekumen. Dia kemudian ditahan
dalam masa percobaan selama satu tahun, setelah itu dia diperiksa lagi ke memastikan kemajuan
yang dibuat, dan jika pemeriksaan dan tingkah laku masa lalu memuaskan dia dibaptis dan
menjadi komunikan.
 Masa percobaan serupa diatur oleh yang lain misi. Dalam kasus misi Anglikan, tidak
kurang dari tiga tahun. Misi Presbiterian (American Chureh, Utara) mulai bekerja pada tahun
1884, ketika Dr. H. N. Allen (kemudian U.S.A. Minister to Corea) ditugaskan sebagai
Government- rumah sakit. Pekerjaan medisnya membuka jalan bagi direetetfort penginjilan,
yang dimulai oleh Rev. H. G. Underwood di tahun berikutnya. Sejak itu pekerjaan telah
menyebar dengan cepat ke seluruh bagian tengah semenanjung, dari Kang-kei di utara hingga
Fusan di selatan. Sesi, Presbiteri dan Sidang Umum telah dibentuk, dan 43.000 anggota telah
dibaptis. Pada tanggal 30 Juni 1913, orang Kristen menyumbangkan £ 15.240 untuk mendukung
Gereja ini. Sebuah perguruan tinggi teologi, dihadiri oleh 200 siswa, telah didirikan di
Pyengyang 101 pendeta telah ditahbiskan. Jumlah total pendeta Korean adalah 219, semuanya
didukung oleh jemaat korea.

Di Phyong, dikatakan sebagai "kota paling jahat di Korea, Gereja Presbiterian memiliki
hari Minggu yang teratur jemaat lebih dari 1500 orang yang bertobat, dan tengah minggu
pertemuan doa memiliki rata-rata 11100 kehadiran. Esperance Hospital di Seoul didukung oleh
beberapa masyarakat misionaris. Pada tahun 1892 Gereja Presbiterian, Selatan (A.S.), pekerjaan
misionaris di bagian selatan Korea. Pada tahun 1907 sebuah "Gereja Corean Presby terian"
adalah dibentuk, dan pada saat yang sama 7 orang Korea ditahbiskan, menjadi pendeta pertama
Presbiterian yang ditahbiskan Gereja Korean. Misionaris Protestan yang memasuki Korea
adalah Pendeta R. S. Maclay, yang mendarat di Chemulpo pada tanggal 23 Juni 1884. Sebagai
hasil dari laporannya yang baik, dua misionaris menjadi diangkat sebelum penutupan tahun, dan
mencapai Korea pada April 1885. Misi ini mendukung rumah sakit untuk wanita dan dua apotik
di Seoul, dan memiliki lebih dari 100 gereja di distrik tersebut, yang meliputi Seoul dan
Chemulpo. Ini juga memiliki banyak pekerjaan distrik Pyengyang. Misi memiliki gabungan
kuliah dengan Presbiterium di Pyengyang. Itu telah dibuat bekerja di antara wanita fitur khusus
dari programnya.

Pada tahun 1895, Gereja Metodis Bpiseopal, Selatan, mendirikan sebuah misi. Ini
memiliki stasiun di Seoul, Song Do dan Won San. Gereja Episkopal Metodis, Utara dan Selatan,
telah bergabung untuk membentuk satu Gereja Episkopal Metodis di Corea.Anglican Missions-
Dr. Corfe, yang pernah menjadi pendeta di Angkatan Laut, ditahbiskan sebagai Uskup untuk
Korea All Saints 'Day, 1889, dan dengan sedikit staf pendeta menetap di Seoul. Pada akhir tujuh
tahun sebagian besar sibuk mempelajari bahasa yang dibutuhkan pekerjaan misionaris di Corea,
orang insaf pertama dibaptis. Orang yang insaf ini ditahbiskan pada tahun 1914 sebagai
Coreandeacon pertama sehubungan dengan Gereja Anglikan. Itu misionaris yang
mempersiapkan dia untuk pembaptisan sekarang adalah Uskup di Korea. Pusat Misi Anglikan
berada di Seoul, Chemulpo, Kanghwa, Suwon dan Chinchun. Ini juga mendukung pekerjaan di
antara orang Jepang di Fusan dan Chemulpo, dan rumah sakit misi di Chemulpo, dan mengambil
bagiannya dalam pekerjaan Rumah Sakit Severance di Seoul. The Alikan Míssion didukung oleh
S.P.G.

Sions medis-The Presbyterian, Anglikan dan Metodis Míssions memiliki masing-masing

dari mereka beberapa rumah sakit misi, yang telah berbuat banyak untuk lebih iman Kristen.
Rumah Sakit Severance di Seoul (yang didirikan oleh Mr. L. H. Severance) sehubungan dengan
Iris by terian Mission, North, memiliki pelatihan medis- perguruan tinggi yang melekat padanya.
Misi berikut kontribusi satu atau lebih pekerja untuk staf pengajar, itu College American
Presbyterian Missions, N. dan S, Misi Metodis Amerika, N. dan S., Australia Misi Presbiterium
dan S.P.G. Lebih dari 30 berkualitas dokter telah dilatih di perguruan tinggi ini, dan pasokan
kemungkinan akan meningkat selama tahun-tahun mendatang. Para siswa, yang harus menjadi
orang Kristen merekomendasikan dengan baik diperbaiki oleh pendeta atau pendeta mereka,
ambil bagian dalam hari Minggu- pengajaran sekolah dan pekerjaan lain yang berhubungan
dengan gereja tempat mereka terikat.1

II.2. Misi Di Malaysia

Pada tahun 1813 Pendeta R. Milne, yang diutus oleh L.M.S. untuk bergabung dengan
Morrison di China, ditolak izin untuk mendarat di Macao dan akhirnya menetap di Malaka, di
mana ia mendirikan perguruan tinggi Anglo-Cina untuk pelatihan bahasa Cina dan siswa Eropa
di Eropa. Sebelum kematiannya pada tahun 1822 Dr. Milne pernah membantu melatih beberapa
misionaris Eropa dan telah mendirikan sekolah untuk Melayu dan Cina, selain menyelesaikan
banyak pekerjaan penerjemahan dan pencetakan. Upaya juga dilakukan untuk memulai
pekerjaan misionaris di Singapura dan Penang. Pemukiman Selat terletak di pantai barat dan
selatan Semenanjung Malaya, dan terdiri dari pulau-pulau di Singapura, Penang, dan Pankor,
dengan distrik Malaka, Provinsi Wellesley, dan Dindings di daratan. Selain itu ada negara bagian
1?
CHARLES HENRY, ROBINSON, D.D.HISTOllY OF CHRISTIAN Missions, EDINBGRGH: T. & T. CLARK, 38
GEORGE STREET 1915, hlm
yang dilindungi Perak, Selangor, dan Negri Sembilan. Jumlah penduduk daerah ini sekitar
52.000.000, di antaranya sekitar 8000 orang. Orang eropa. Permukiman selat ini termasuk dalam
Keuskupan Anglikan Caleutta hingga tahun 1869, ketika mereka menjadi bagian dari Keuskupan
Labuan dan Sarawak. Pada tahun 1909 mereka menjadi keuskupan Singapura. Di pantai ada &
sejumlah besar imigran Cina dan Tamil.

Misi Anglikan dibentuk oleh komite lokal pada tahun 1857 dan dipindahkan ke S.P.G. pada
tahun 1861. Pendeta W. H. Gomes, seorang Singalese yang telah dilatih di Bishop's College,
Caleutta, bekerja selama lebih dari lima puluh tahun sebagai misionaris, pertama di Kalimantan
dan setelah tahun 1872 di Singapura. Dia menerjemahkan Buku Doa dan beberapa buku lainnya
ke dalam bahasa Melayu dan bahasa Mandarin sehari-hari yang digunakan Singapura. S.P.G.
memulai atau mendukung pekerjaan di Malaka (1860), Penang (1880), Provinsi Wellesley
(1879), Perak (1884), dan Selangor (1887). Terhadap dukungan dari "pendeta misionaris," yang
S.P.G. ditunjuk untuk Provinsi Wellesley, sebuah Komite Presbiterian yang dibentuk di Penang
menyumbang £ 200 per tahun dari tahun 1879 sampai 1890.

Dalam misi-misi ini, yang masih dalam tahap awal, pekerjaan misionaris telah dijalankan dan
sekolah-sekolah didirikan di antara orang Melayu, Cina, dan Tamil, dengan bantuan misionaris
atau katekis Cina dan Tamil. Ada sekitar 8000 orang Eropa dan 1200 anggota Asia dari
persekutuan Anglikan di keuskupan Singapura. Pekerjaan juga sedang dilakukan oleh
Presbiterian dan oleh misi A.M.E. Sekolah Metodis Anglo-Cina di Singapura memiliki lebih dari
1000 murid, di antaranya telah terjadi sejumlah perpindahan agama ke Kristen. Misi Presbytarian
Inggris yang diwakili di Singapura menjalankan sebagian besar pekerjaannya di Cina dan
Formosa. Pekerjaannya di Singapura adalah di antara para imigran Tionghoa, banyak di
antaranya telah menjadi Kristen sehubungan dengan misi ini. Gereja R.C. memiliki Vikariat
Apostolik Siam (1662) dan Laos (1899). di bekas ada 45 imam dan 23.000 orang Kristen; di
yang terakhir ada 33 imam dan 12.000 orang Kristen. Pekerjaan ini didukung oleh Paris F.M.
Masyarakat.

Di Malaka, Gereja Portugis berusia lebih dari 300 tahun, tetapi keturunan dari mereka yang
semula beribadah di dalamnya adalah orang Kristen hanya dalam nama. Siam- Populasi Siam
(6.686.000) terdiri dari campuran besar orang Cina, Burma, dan imigran American Presbyterians,
yang memulai pekerjaan misionaris pada tahun 1840, memiliki dua misi, satu ke Siam dan
lainnya ke orang-orang yang berbahasa Laos di utara. Di Siam mereka memiliki stasiun di
Bangkok, dan di tiga atau empat tempat lain, pekerjaan mereka terutama di bidang pendidikan
karakter. Mereka juga memiliki beberapa misi medis. Pekerjaan mereka di antara orang Siam
telah membuat kemajuan yang sangat lambat, dan pada tahun 1909 jumlah komunikan di bawah
1000. Kesulitan besar yang telah dialami dalam menemukan penginjil pribumi disebabkan oleh
misionaris mereka pada ajaran Buddhisme bahwa agama adalah masalah pribadi dan bahwa tidak
ada yang bertanggung jawab atas agama sesamanya. Misi ke Laos, yang dimulai pada tahun
1867, setelah melalui masa penganiayaan yang parah, mencapai kesuksesan yang cukup besar,
dan apa yang hampir bisa disebut sebagai gerakan massa menuju Kristen telah dimulai di antara
mereka. pada tahun 1913 lebih dari 3000 petobat baru diperoleh. Stasiun pusat misi berada di
Chieng Mai. Indo-Cina Prancis, tempat banyak orang Laos tinggal, ditutup oleh Pemerintah
Prancis untuk pekerjaan misionaris Protestan. Dua "Saudara" Swiss, yang merupakan hanya
pekerja Protestan di sana, melaporkan keinginan besar dari pihak Laos untuk menerima ajaran
Kristen.

Kami telah merujuk pada pekerjaan misi Belanda di paruh ketujuh belas dan paruh pertama
tahun ini abad kedelapan belas. Pada awal abad kesembilan belas, jumlah umat Kristen di
seluruh Hindia Belanda berkurang menjadi sekitar 100.000. Mayoritas keturunan Kristen lama
milik Gevestigte Gemeenten, yang bersama jemaat Eropa, membentuk Gereja Protestan, seperti
yang diakui oleh Pemerintah di Belanda Timur Hindia. Tiga organisasi misionaris utama di
Belanda. Kepulauan, yang meliputi Sumatera, Jawa, Sulawesi Utara, dan Kalimantan Belanda,
dan beberapa pulau kecil, adalah (a) Gereja yang Mapan (Protestantsche Kerk); (b) Misi
Rhenish; dan (c) masyarakat misionaris Belanda.

(a) Gereja yang Mapan mencakup sekitar 300.000 anggota, banyak di antaranya adalah
keturunan dari mereka yang menjadi Kristen pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas.

(b) Misi Rhenish bekerja di antara orang Batak di Sumatera, di pulau Nias, dan di Kalimantan.
Ini memiliki 72 stasiun utama dan sekitar 100 misionaris.

(c) Ada lima perkumpulan misionaris Belanda yang besar dan tiga yang lebih kecil bekerja di
pulau-pulau yang terbentuk Hindia Belanda. Di antara perkumpulan-perkumpulan ini,
Perkumpulan Misionaris Belanda menjalankan pekerjaan di Jawa, Sulawesi, dan Sumatera
Timur. Gereja Reformed bekerja. di Jawa dan Sumba; Asosiasi Utrecht bekerja di Jawa dan
Nugini Belanda. stafnya termasuk misionaris medis.

Jumlah mualaf di seluruh nusantara Belanda, terutama di Jawa dan Sumatera, kira-kira 40.000.
Sebagian besar adalah hasil kerja Misi Rhenish. Sumatra.-Assemani mengutip Cosmas
(Indicopleustes), yang menulis tentang 535 M, mengatakan: "Di pulau Taprobana (yaitu
Sumatra), menuju India bagian dalam, tempat Di Samudera Hindia, ada Gereja Kristen di mana
pendeta dan pemeluk agama ditemukan. Apakah (ada orang Kristen) di luar (di Cina Selatan) I
tidak tahu." Tampaknya tidak ada lagi rujukan ke Gereja Kristen mula-mula di Sumatera ini.
Pada tahun 1861, Rhenish Missionary Society, bekerja sama dengan masyarakat Belanda, mulai
bekerja di antara orang Batak di pedalaman Sumatera. Orang Batak Kristen komunitas sekarang
berjumlah 30.000, 14.000 telah dibaptis selama tahun 1913. Tiga puluh Batak telah ditahbiskan,
dan pekerjaan dilakukan di 41 pusat dan 500 pos luar. Ada 55 misionaris Eropa, dan 27.500 anak
Batak sedang dididik di 500 sekolah, A latihan Sekolah untuk penginjil dan guru pribumi serta
rumah sakit telah didirikan di lembah Silidung, dan di tepi Danau Toba terdapat rumah sakit jiwa
penderita kusta dan sekolah industri besar. Mayoritas penduduk Sumatera beragama Islam, di
antaranya adalah Rhenish Mission memiliki pekerjaan yang paling menggembirakan. A.M.E.C.
memiliki seorang misionaris di Sumatera Timur, dan Misi Rhenish melanjutkan pekerjaan di
Nias dan di pulau-pulau lain di sepanjang pantai barat Sumatera. Ada R.C. kecil misi diawaki
oleh 5 orang imam, yang adalah Kapusin.

Ada lebih dari 7000 mualaf Kristen dari Islam, tetapi terlepas dari jumlah konversi ke Kristen
yang telah terjadi, Islam 18 membuat kemajuan pesat di antara populasi pagan. Islam pertama
kali muncul di Sumatera sekitar 1200 M, dan di Jawa sekitar dua abad kemudian. Ribuan
peziarah pergi setiap tahun dari Jawa dan Sumatra ke Mekah, dan sekembalinya mereka menjadi
penyebar agama yang aktif. Jawa memiliki populasi sekitar 30.000.000. Gereja mapan melayani
orang Eropa dan kepada sekitar 5000 orang Kristen asli. Selain yang dilakukan oleh masyarakat
Belanda, pekerjaan misaionaris dilakukan oleh Misi Neukirchen Jerman di Jawa Tengah Utara,
oleh Bala Keselamatan di Jawa Tengah, dan oleh A.M.E.C. di Batavia. Misi Neukirchen
memiliki 11 stasiun prinsipal.

Pusat utama pekerjaan misionaris di pulau itu adalah Modjowarno. Masyarakat Belanda telah
menunjuk konsul misionaris gabungan di Batavia untuk menjaga kepentingan bersama mereka.
Jesuit memiliki misi di Batavia, yang berhubungan dengan 58 imam dan 34.000 orang Kristen
Sebagian besar orang Jawa beragama Islam, tetapi di sini dan di Sumatera lebih mudah didekati
daripada di belahan dunia mana pun. Sebuah universitas Muslim telah didirikan di Jawa, dan
edisi Alquran dalam bahasa Jawa telah diterbitkan. Dinasti Hindu yang Jawa yang sebelumnya
dikuasai ih digulingkan oleh Muslim pada abad ke-15, dan agama yang sekarang berlaku telah
menyerap banyak ajaran baik Hindu maupun Buddha. Di Borneo Utara Britania, kesultanan
Brunei, Labuan, dan Sarawak yang berpenduduk sekitar 550.000 jiwa, S.P.G, A.M.E.C, dan
Basel Society sedang bekerja. Ketika James Brooke menjadi Raja Sarawak pada tahun 1841, dia
mengimbau universitas Inggris untuk melakukannya pekerjaan misionaris, dan sebagai hasil dari
seruannya, Misi Gereja Borneo dibentuk.

III. Kesimpulan
Korea mencatat ada orang Kristen di Kekaisaran Romawi kuno yang menderita seperti yang
dialami orang Kristen Korean selama tujuh puluh tahun pertama abad kesembilan belas. Begitu
cepatnya agama Kristen menyebar itu ketika aneksasi negara diproklamasikan oleh Jepang pada
Pada tahun 1910 terdapat 453 misionaris, 50 di antaranya adalah orang Prancis, 90 orang Inggris
dan 306 orang berasal dari Amerika. Kristen Protestan mulai diterima secara luas di Korea
ditandai dengan penyelenggaraan Konferensi-konferensi Pemahaman Alkitab skala besar dari
tahun 1905.Gereja di Korea dan melayani itu selama satu abad penganiayaan terus menerus
milik Romawi misi, ini tidak saat ini melayani setengah dari populasi Kristen, dan proporsi R.C.
orang yang bertobat menurun dengan cepat. Di Malasya Pertumbuhan berlangsung dengan stabil,
bahkan mungkin spektakuler, dan gereja-gereja semakin terlibat dalam dunia sosial dan politik.
Gereja menjadi semakin mantap menghidupi iman Kristen dan melakukan pelayanan ke luar di
tengah sebuah negara Islam. Pertumbuhan gereja yang cepat terjadi di antara etnis Tionghoa,
Kadazan-Dusun, Tagal, dan Murut melalui buah pelayanan lembaga Basel Mission, kelompok
Anglikan, Gerakan karismatik sangat memengaruhi hampir setiap denominasi. Lebih dari
sepertiga etnis Tionghoa dan mayoritas penduduk asli kini telah menjadi orang percaya.
Nominalisme, berpindahnya suku-suku terasing ke kota, dan sangat kurangnya pekerja penuh
waktu merupakan masalah-masalah di gereja yang belum terpecahkan