MAKALAH AGAMA ISLAM

SHOLAT
Untuk memenuhi salah satu tugas dari mata kuliah
“Pendidikan Agama 3”
Dosen Pengampu : Nenda, S.Pd.I, M.Pd.I

AK.2021.B

KELOMPOK 4
222110017 - Lisa Molinasari
22110030 - Sylvia Mauldini Lawati
222110049 - Dandi Aprianto
222110064 - Silvi Nadya Putri

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS PELITA BANGSA

TAHUN AJARAN 2021/2022

1
 BAB I

PENDAHULUAN
1.1.Latar Belakang

Shalat merupakan salah satu ibadah wajib bagi umat muslim dan shalat
merupakan sarana komunikasi antara seorang hamba dengan Tuhan-Nya sebagai
suatu bentuk ibadah yang di dalamnya terdapat sebuah amalan yang tersusun dari
beberapa ucapan dan perbuatan yang diawali dengan takbiratul ikhram dan diakhiri
dengan salam, dan dilakukan sesuai dengan syarat maupun rukun shalat yang telah
ditentukan (Imam Bashari Assayuthi, 30). Shalat terdiri dari shalat fardhu (wajib) dan
shalat sunnah.
Shalat fardhu (wajib) sendiri terdiri atas 5 waktu antara lain subuh, dzuhur,
ashar, maghrib dan isya’. Shalat dapat membentuk kecerdasan spiritual bagi siapa saja
yang melakukannya (Agustian, 2001).Selain itu mempelajari shalat merupakan
kewajiban bagi setiap muslim, karena shalat adalah bentuk pengabdian manusia
kepada Allah SWT yang wajib dilaksanakan agar didalam setiap kegiatannya selalu
diberikan keberkahan, kebaikan, kemudahan, dan jalan keluar dari kesulitan yang
menimpa.
Adapun manfaat dari melaksanakan shalat menurut Imam Ja’far Al-Shadiq
antara lain yaitu mengajarkan bagaimana agar kita selalu mengawali suatu perbuatan
dengan niat yang baik, dan ini bisa tercermin dari sebelum memulai shalat kita harus
selalu mengawalinya dengan niat. Selain itu manfaat shalat yang lainnya yaitu dapat
memperkuat iman, membangun akhlak yang baik dan moralitas yang tinggi,
mengajarkan tentang kesabaran, serta dapat mencegah dari segala perbuatan yang keji
dan mungkar (QS. Al-Ankabut/29:45). Untuk membatasi bahasan penulisan dalam
permasalahan ini, maka penulis hanya membahas tentang sholat wajib .

1.2.Rumusan Masalah

1.2.1. Apa pengertian dan hakikat sholat ?

1.2.2. Apa saja dalil-dalil perintah sholat dari Al-Quran dan A-Sunnah?
1.2.3. Apa saja keutaman dan ancaman meninggalkan sholat?
1.2.4. Jelaskan kapan waktu-waktu sholat ?
1.2.5. Jelaskan apa saja sebab, syarat, rukun sholat?
1.2.6. Jelaskan hal apa saja yang membatalkan sholat ?
1.2.7. Jelaskan apa saja macam-macam dan jenis sholat ?

1.3.Tujuan Penulisan

1.3.1. Untuk mengetahui pengertian dan hakikat sholat ?

1.3.2. Untuk mengetahui dalil-dalil perintah sholat dari Al-Quran dan A-Sunnah?
1.3.3. Untuk mengetahui keutaman dan ancaman meninggalkan sholat?

2
1.3.4. Untuk mengetahui waktu-waktu sholat ?
1.3.5. Untuk mengetahui an apa saja sebab, syarat, rukun sholat?
1.3.6. Untuk mengetahui hal apa saja yang membatalkan sholat ?
1.3.7. Untuk mengetahui macam-macam dan jenis sholat ?

3
 BAB II

PEMBAHASAN
1.1.Pengertian dan Hakikat Sholat

Ibnul Qoyyim rahimahullah menguraikan hakikat shalat, “Tidak dapat

diragukan bahwa shalat merupakan perkara yang sangat menggembirakan hati bagi
orang-orang yang mencintainya dan merupakan kenikmatan ruh bagi orang-orang
yang mengesakan Allah, puncak keadaaan orang-orang yang jujur dan parameter
keadaan orang-orang yang meniti jalan menuju kepada Allah. Shalat merupakan
rahmat Allah yang dianugerahkan kepada hamba-Nya, Allah memberi petunjuk
kepada mereka untuk bisa melaksanakannya dan memperkenalkannya sebagai rahmat
bagi mereka dan kehormatan bagi mereka, supaya dengan shalat tersebut mereka
memperoleh kemulian dari-Nya dan keberuntungan karena dekat dengan-Nya. Allah
tidak membutuhkan mereka (dalam pelaksanaan shalat), namun justru (hakikatnya
shalat tersebut) merupakan anugerah dan karunia Allah untuk mereka. Dengan shalat,
hati seorang hamba dan seluruh anggota tubuh beribadah.  (Dalam shalat),Allah
menjadikan bagian (anugerah) untuk hati lebih sempurna dan lebih besar, yaitu berupa
(hati bisa) menghadap kepada Rabb nya Subhanahu, bergembira dan merasakan
kelezatan berdekatan dengan-Nya, merasakan nikmat dengan mencintai-Nya, riang
gembira menghadap kepada-Nya, tidak berpaling kepada selain-Nya saat beribadah
(shalat) serta menyempurnakan hak-hak peribadatan kepada-Nya, sehingga ibadahnya
sesuai dengan apa yang Dia ridhoi” (Dzauqush Shalah, Ibnul Qoyyim. Hal. 8).
Sholat menurut syarak yaitu ucapan dan perbuatan tertentu yang dimulai dengan
takbir dan diakhiri dengan salam. Ucapan dan perbuatan tersebut dinamakan “Sholat”.
Karena Sholat menurut Bahasa Adalah Do’a. sholat sholat yang fardhu ain itu ada
lima dalam satu hari-satu malam, yang sudah diketahui dengan pasti dari agama. Oleh
karena itu kafirlah bagi orang yang menentangnya. Sholat lima waktu ini belum
pernah ada di zaman nabi sebelum Nabi Muhammad SAW. Sebab, diturunkannya
perintah Sholat ini ketika Nabi Muhammad SAW melakukan peristiwa Isra’ Miraj.
Sholat Fardu lima ini diwajibkan pada malam isra’, 27 Rajab. Yaitu 10 tahun 3
bulan terhitung sejak Nabi Muhammad diangkat Nabi. Dalam arti lain sholat fardu
diwajibkan 10 tahun 3 bulan setelah diturunkannya wahyu untuk melaksanakan sholat
kepada Nabi Muhammad SAW. Sholat yang pertama kali dilaksanakan oleh
Rasulullah yaitu sholat subuh pada tanggal 27 Rajab, namun pada saat itu sholat
belum diwajibkan, karena belum diketahui cara-cara mengerjakannya.

1.2.Dalil-dalil perintah sholat dari Al-Quran dan As-Sunnah

Kewajiban sholat bagi setiap Muslim yang baligh, telah ditetapkan dalam
Alquran maupun hadits Nabi. Berikut dalil-dalil perintah Sholat :

4
1.2.1. Menurut Al-Quran

1.2.1.1.QS. AL-Baqarah Ayat 43

Artinya : Tegakkanlah sholat, Tunaikanlah zakat,dan rukuklah beserta

orang-orang yang rukuk”

1.2.1.2.QS. Al-Baqarah Ayat 45

Artinya : “Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan

salat. Sesungguhnya (salat) itu benar-benar berat, kecuali bagi orang-
orang yang khusyuk,”

1.2.1.3.QS. Al-Baqarah Ayat 110

Artinya : “Dirikanlah salat dan tunaikanlah zakat. Segala kebaikan

yang kamu kerjakan untuk dirimu akan kamu dapatkan (pahalanya) di
sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu
kerjakan.”

1.2.1.4.QS. Al-Ankabut Ayat 45

Artinya : “Bacalah (Nabi Muhammad) Kitab (Al-Qur’an) yang telah

diwahyukan kepadamu dan tegakkanlah salat. Sesungguhnya salat itu
mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Sungguh, mengingat
Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya daripada ibadah yang lain).
Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

1.2.1.5. QS. Al-Isra Ayat 78

5
 Artinya : “Dirikanlah salat sejak matahari tergelincir sampai gelapnya
malam dan (laksanakan pula salat) Subuh!Sesungguhnya salat Subuh
itu disaksikan (oleh malaikat).
Ayat ini menerangkan waktu salat yang lima. Tergelincirnya matahari
menunjukkan waktu salat Zuhur dan Asar, sedangkan gelap malam
menunjukkan waktu salat Magrib, Isya’, dan Subuh. Dalam hadis
riwayat Ahmad disebutkan bahwa salat Subuh disaksikan oleh para
malaikat yang bertugas pada malam dan siang.

1.2.1.6. QS. Hud Ayat 114

Artinya : “Jika mereka tidak memenuhi ajakanmu, (katakanlah,)

“Ketahuilah sesungguhnya ia (Al-Qur’an) itu diturunkan dengan ilmu
Allah dan (ketahui pula) bahwa tidak ada tuhan kecuali Dia. Apakah
kamu mau berserah diri (masuk Islam)?”

1.2.1.7. QS. An-Nisa Ayat 103

Artinya : “Apabila kamu telah menyelesaikan salat, berzikirlah

kepada Allah (mengingat dan menyebut-Nya), baik ketika kamu
berdiri, duduk, maupun berbaring. Apabila kamu telah merasa aman,
laksanakanlah salat itu (dengan sempurna). Sesungguhnya salat itu
merupakan kewajiban yang waktunya telah ditentukan atas orang-
orang mukmin.”

1.2.1.8. QS. Ar-Rum Ayat 17-18

Artinya : “Bertasbihlah kepada Allah ketika kamu berada pada waktu

senja dan waktu pagi”

Artinya : “Segala puji hanya bagi-Nya di langit dan di bumi, pada

waktu petang dan pada saat kamu berada pada waktu siang.”

Menurut sebagian mufasir, maksud bertasbih pada ayat 17 adalah

menegakkan salat karena di dalamnya terdapat bacaan tasbih. Ayat 17
dan 18 menerangkan waktu salat yang lima.

1.2.1.9. Qs. Az-Zariyat Ayat 56

6
 Artinya : “Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk
beribadah kepada-Ku.”

1.2.1.10.QS. Al Hajj Ayat 78

Artinya : “Berjuanglah kamu pada (jalan) Allah dengan sebenar-

benarnya. Dia telah memilih kamu dan tidak menjadikan kesulitan
untukmu dalam agama. (Ikutilah) agama nenek moyangmu, yaitu
Ibrahim. Dia (Allah) telah menamakan kamu orang-orang muslim
sejak dahulu dan (begitu pula) dalam (kitab) ini (Al-Qur’an) agar
Rasul (Nabi Muhammad) menjadi saksi atas dirimu dan agar kamu
semua menjadi saksi atas segenap manusia. Maka, tegakkanlah salat,
tunaikanlah zakat, dan berpegang teguhlah pada (ajaran) Allah. Dia
adalah pelindungmu. Dia adalah sebaik-baik pelindung dan sebaik-
baik penolong.”

1.2.1.11.QS. AL-Bayyinah Ayat 5

Artinya : “Mereka tidak diperintah, kecuali untuk menyembah Allah

dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya lagi hanif (istikamah),
melaksanakan salat, dan menunaikan zakat. Itulah agama yang lurus
(benar).”

1.2.2. Menurut As-Sunah/Hadist Nabi

Seperti yang dijelaskan dalam hadist tentang salat yang diriwayatkan
oleh Anas RA, Nabi SAW bersabda, " Yang pertama kali akan dihisab
dari seseorang pada hari kiamat adalah salat. Jika salatnya baik, akan baik
pula seluruh amalnya. Jika salatnya rusak akan rusak pula seluruh amal
perbuatannya." Sementara riwayat yang lain "Yang pertama kali
ditanyakan kepada seorang hamba pada hari kiamat adalah perhatian
kepada sholatnya. Jika sholatnya baik, dia akan beruntung (dalam sebuah
riwayat disebutkan dia akan berhasil). Dan jika salatnya rusak, dia akan
gagal dan merugi.". berikut beberapa hadist tentang sholat:

7
1.2.2.1. Menjaga emosional dan kejiwaan
Hadis tentang salat berkaitan dengan penyejuk hati dan
penghibur kejiwaan. Bagi siapa pun yang melakukan salat akan
merasakan kenyamanan dan ketenangan batin.
Berdasarkan hadis riwayat An-Nasa'i dan Ahmad, Rasulullah
SAW bersabda:

Artinya: "Dijadikan kesenanganku dari dunia berupa wanita dan

minyak wangi. Dan dijadikanlah penyejuk hatiku dalam ibadah
salat."
Artinya, salat bisa membawa kesenangan dan terhindar dari
perasaan kacau balau.

1.2.2.2. Perlindungan dihari kiamat

Keutamaan salat 5 waktu juga dapat memberikan kebaikan
yang melimpah bagi umat Islam.
Berdasarkan hadis riwayat Ahmad, dari 'Abdullah bin 'Umar
radhiyallahu 'anhuma, Nabi SAW mengingatkan tentang salat
pada suatu hari.
Kemudian, beliau berkata yang artinya:
"Siapa saja yang menjaga salat, maka dia akan mendapatkan
cahaya, petunjuk, dan keselamatan pada hari kiamat.
Sedangkan, siapa saja yang tidak menjaga salat, dia tidak akan
mendapatkan cahaya, petunjuk dan keselamatan.
Pada hari kiamat nanti, dia akan dikumpulkan bersama dengan
Qarun, Firaun, Haman, dan Ubay bin Khalaf."

1.2.2.3. Membawa kenyamanan hati

Selain itu, Nabi Muhammad SAW juga meminta
sahabatnya Bilal untuk mendirikan salat. Sebab, ibadah tersebut
bisa membuat hati nyaman.
Dalam hadis riwayat Abu Dawud, Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda:

Artinya: "Wahai Bilal, berdirilah. Nyamankanlah kami dengan

mendirikan salat."
Seseorang yang menjalankan salat 5 waktu dapat
merasakan ketenangan dan kenyamanan hati.

8
1.2.2.4. Ibadah tiang agama
Salat 5 waktu adalah ibadah yang dijuluki sebagai tiang
agama.Hal ini sebagaimana dengan hadis tentang salat.
Nabi Muhammad SAW bersabda:
"Salat adalah tiang agama, barang siapa mendirikannya, maka
sungguh ia telah menegakkan agama (Islam) itu dan barang
siapa meninggalkannya maka sungguh ia telah merobohkan
agama (Islam) itu".
Oleh karena itu, umat Muslim wajib mendirikan salat guna
memperkokoh tiang agama.

1.2.2.5. Menghapus dosa besar

Salat 5 waktu juga merupakan penggugur dosa bagi yang
menjalankannya.
Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda:
" Di antara salat yang lima waktu, di antara Jumat yang satu dan
Jumat lainnya, di antara Ramadan yang satu dan Ramadan
lainnya, itu akan menghapuskan dosa di antara keduanya selama
seseorang menjauhi dosa-dosa besar." (HR. Muslim no. 233).

1.2.2.6. Penggugur dosa kecil

Hadis tentang salat lainnya juga berkaitan
dengan penggugur dosa kecil yang dimiliki manusia.
Berdasarkan hadis riwayat Bukhari, diriwayatkan dari Abu
Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau mendengar Rasulullah SAW
bersabda:
"Bagaimana pendapatmu jika di depan pintu rumahmu ada
sungai, lalu engkau mandi sehari lima kali? Apakah tersisa
kotoran di badannya?
Para sahabat menjawab, tidak akan tersisa kotoran sedikit
pun di badannya. Rasulullah SAW pun bersabda, itu adalah
permisalan untuk salat lima waktu. Dengan salat lima waktu,
Allah Taala menghapus dosa-dosa (kecil)."

1.2.2.7. Amal paling utama

Salat adalah salah satu amal yang paling utama dalam
Islam.
Hal ini seperti pada hadis berikut, yang berbunyi:

9
 Artinya:
"Aku pernah bertanya kepada Rasulullah SAW., "Amal apakah
yang paling utama?" Ia menjawab, "Mengerjakan salat pada
waktunya." Aku berkata lagi, "Kemudian apa lagi?" Beliau
menjawab, "Berjihad di jalan Allah." Aku bertanya lagi, "Lalu
apa lagi?" Beliau menjawab, "Berbakti kepada kedua orang tua."
Ibnu Mas'ud mengatakan, "Semua itu diceritakan oleh
Rasulullah SAW kepadaku. Seandainya aku meminta keterangan
yang lebih lanjut, niscaya beliau akan menambahkannya."

1.2.2.8. Perintah sholat sejak dini

Keutamaan lainnya adalah berkaitan dengan perintah salat
sejak usia dini.Diketahui, anak-anak berusia 10 tahun telah
diperintahkan untuk salat 5 waktu. Dari 'Abdullah bin 'Amr
Radhiyallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:
"Suruhlah anak kalian salat ketika berumur 7 tahun dan pukulah
mereka ketika berusia 10 tahun (jika mereka meninggalkan
salat).
Dan pisahkanlah tempat tidur mereka (antara anak laki-laki dan
anak perempuan)!" (Hadis hasan diriwayatkan oleh Abu Dawud,
no. 495; Ahmad, II/180, 187; Al-Hakim, I/197).

1.2.2.9. Amalan yang dihisab pertama

Salat adalah amalan yang dihisab pertama kali saat hari
penghakiman.
Dari Anas RA, Nabi SAW bersabda:
"Yang pertama kali akan dihisab dari seseorang pada hari kiamat
adalah salat. Jika salatnya baik, akan baik pula seluruh amalnya.
Jika salatnya rusak akan rusak pula seluruh amal perbuatannya."
(Thabrani).

1.3.Keutaman dan ancaman meninggalkan sholat?

1.3.1. Keutamaan sholat

Shalat memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam Islam. Dia adalah
tiang agama juga batas pemisah antara keislaman dengan kekufuran dan
kemunafikan. Oleh karena itu, Rasulullah memberikan perhatian ekstra terhadap
masalah shalat. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan contoh
pelaksanaannya secara detail, dari awal sampai akhir, dari takbir sampai salam.
Ini semua menunjukkan pentingnya shalat dalam Islam. Harusnya ini
sudah cukup sebagai motivasi bagi kita, kaum Muslimin untuk selalu
bersemangat dalam melaksanakan shalat. Terlebih jika kita memperhatikan
berbagai keistimewaan shalat, maka tidak ada alasan lagi bagi kita untuk

10
bermalas-malasan dalam melaksanakannya. Berikut beberapa keutamaan
sholat :

1.3.1.1. Menjaga emosional dan kejiwaan

Hadis tentang salat berkaitan dengan penyejuk hati dan
penghibur kejiwaan. Bagi siapa pun yang melakukan salat akan
merasakan kenyamanan dan ketenangan batin.
Berdasarkan hadis riwayat An-Nasa'i dan Ahmad, Rasulullah
SAW bersabda:

Artinya: "Dijadikan kesenanganku dari dunia berupa wanita dan

minyak wangi. Dan dijadikanlah penyejuk hatiku dalam ibadah
salat."
Artinya, salat bisa membawa kesenangan dan terhindar
dari perasaan kacau balau.

1.3.1.2. Perlindungan dihari kiamat

Keutamaan salat 5 waktu juga dapat memberikan kebaikan
yang melimpah bagi umat Islam.
Berdasarkan hadis riwayat Ahmad, dari 'Abdullah bin 'Umar
radhiyallahu 'anhuma, Nabi SAW mengingatkan tentang salat
pada suatu hari.

Kemudian, beliau berkata yang artinya:

"Siapa saja yang menjaga salat, maka dia akan mendapatkan
cahaya, petunjuk, dan keselamatan pada hari kiamat.
Sedangkan, siapa saja yang tidak menjaga salat, dia tidak akan
mendapatkan cahaya, petunjuk dan keselamatan.
Pada hari kiamat nanti, dia akan dikumpulkan bersama dengan
Qarun, Firaun, Haman, dan Ubay bin Khalaf."

1.3.1.3. Membawa kenyamanan hati

Selain itu, Nabi Muhammad SAW juga meminta
sahabatnya Bilal untuk mendirikan salat. Sebab, ibadah tersebut
bisa membuat hati nyaman.
Dalam hadis riwayat Abu Dawud, Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam bersabda:

Artinya: "Wahai Bilal, berdirilah. Nyamankanlah kami dengan

mendirikan salat."

11
 Seseorang yang menjalankan salat 5 waktu dapat merasakan
ketenangan dan kenyamanan hati.

1.3.1.4. Ibadah tiang agama

Salat 5 waktu adalah ibadah yang dijuluki sebagai tiang
agama.Hal ini sebagaimana dengan hadis tentang salat.
Nabi Muhammad SAW bersabda:
"Salat adalah tiang agama, barang siapa mendirikannya, maka
sungguh ia telah menegakkan agama (Islam) itu dan barang
siapa meninggalkannya maka sungguh ia telah merobohkan
agama (Islam) itu".
Oleh karena itu, umat Muslim wajib mendirikan salat guna
memperkokoh tiang agama.

1.3.1.5. Menghapus dosa besar

Salat 5 waktu juga merupakan penggugur dosa bagi yang
menjalankannya.
Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda:
" Di antara salat yang lima waktu, di antara Jumat yang satu dan
Jumat lainnya, di antara Ramadan yang satu dan Ramadan
lainnya, itu akan menghapuskan dosa di antara keduanya selama
seseorang menjauhi dosa-dosa besar." (HR. Muslim no. 233).

1.3.1.6. Penggugur dosa kecil

Hadis tentang salat lainnya juga berkaitan
dengan penggugur dosa kecil yang dimiliki manusia.
Berdasarkan hadis riwayat Bukhari, diriwayatkan dari Abu
Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau mendengar Rasulullah SAW
bersabda:
"Bagaimana pendapatmu jika di depan pintu rumahmu ada
sungai, lalu engkau mandi sehari lima kali? Apakah tersisa
kotoran di badannya?
Para sahabat menjawab, tidak akan tersisa kotoran sedikit
pun di badannya. Rasulullah SAW pun bersabda, itu adalah
permisalan untuk salat lima waktu. Dengan salat lima waktu,
Allah Taala menghapus dosa-dosa (kecil)."

1.3.1.7. Amal paling utama

Salat adalah salah satu amal yang paling utama dalam
Islam.
Hal ini seperti pada hadis berikut, yang berbunyi:

12
 Artinya:
"Aku pernah bertanya kepada Rasulullah SAW., "Amal apakah
yang paling utama?" Ia menjawab, "Mengerjakan salat pada
waktunya." Aku berkata lagi, "Kemudian apa lagi?" Beliau
menjawab, "Berjihad di jalan Allah." Aku bertanya lagi, "Lalu
apa lagi?" Beliau menjawab, "Berbakti kepada kedua orang tua."
Ibnu Mas'ud mengatakan, "Semua itu diceritakan oleh
Rasulullah SAW kepadaku. Seandainya aku meminta keterangan
yang lebih lanjut, niscaya beliau akan menambahkannya."

1.3.1.8. Perintah sholat sejak dini

Keutamaan lainnya adalah berkaitan dengan perintah salat
sejak usia dini.Diketahui, anak-anak berusia 10 tahun telah
diperintahkan untuk salat 5 waktu. Dari 'Abdullah bin 'Amr
Radhiyallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:
"Suruhlah anak kalian salat ketika berumur 7 tahun dan pukulah
mereka ketika berusia 10 tahun (jika mereka meninggalkan
salat).

1.3.2. Ancaman meninggalkan Sholat

sebagaimana kita ketahui bersama, bahwa shalat merupakan ibadah yang
sangat penting dalam agama Islam. Selain sebagai penunjuk ketakwaan, shalat
yang kita lakukan juga berfungsi sebagai tiang dari agama kita. Berulang kali
Allah mengingatkan kepada kita tentang besarnya pahala dan janji kenikmatan
surga yang akan diberikan kepada umat Islam yang konsisten melaksanakan
shalat. Di sisi lain, Allah juga memberikan ancaman yang sangat tegas bagi
mereka yang meninggalkan shalat.   Menurut tinjauan hukum Islam (baca:
fiqih), ada konsekuensi hukum yang sangat tegas terkait orang yang
meninggalkan shalat sebagaimana dijelaskan oleh Imam Zakaria al-Anshari
dalam Fathul Wahab bi Syarhi Minhaj al-Thalab (Beirut: Dar al-Fikr), juz I, hal.
102:

Artinya : “Seorang mukallaf yang tidak mengerjakan shalat tepat waktu karena
alasan malas, termasuk shalat Jumat meski ia beralasan akan melaksanakan
shalat dhuhur, maka ia layak menerima hukuman mati sebagai hadd, bukan
karena alasan kekufuran.”   Pernyataan Syekh Zakaria tentang hukuman mati
bagi orang yang meninggalkan shalat tersebut berdasarkan pada hadits nomor
25 riwayat Imam Bukhari bahwasanya Nabi bersabda:

13
Artinya : “Aku diperintah untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi
bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad utusan Allah, dan mendirikan
shalat,…”   Mengenai status bahwa orang yang meninggalkan shalat tersebut
belum bisa dihukumi kafir, berdasarkan pada hadits nomor 1420 riwayat Abu
Dawud:

artinya : “Shalat lima waktu telah difardhukan oleh Allah kepada hamba-hamba-
Nya. Barangsiapa yang mengerjakannya, dengan tidak menyia-nyiakan hak-hak
shalat sedikitpun, maka Allah berjanji akan memasukkannya ke dalam surga,
dan barangsiapa yang tidak mengerjakannya maka tidak ada janji Allah baginya.
Jika Allah berkehendak maka Dia akan menyiksanya, dan jika Allah
berkehendak maka Dia akan memasukkannya ke surga”.
Secara terperinci, Mustafa al-Khin dan Musthafa al-Bugha, Al-Fiqh al-
Manhaji ‘ala Madzhabi Imam al-Syafi’i (Surabaya: Al-Fithrah, 2000), juz I, hal.
103 memerinci kategori orang yang meninggalkan shalat sebagai berikut:

Artinya : “Orang yang meninggalkan shalat, ada kalanya karena ia malas dan
berleha-leha, ada kalanya karena ia membangkang dan menyepelekan. Orang
yang meninggalkan shalat karena membangkang tentang kewajiban shalat atau
menyepelekannya, maka ia dihukumi kafir dan keluar dari Islam, dalam hal ini,
Hakim wajib memerintahkannya untuk tobat, jika ia tobat dan mendirikan
shalat, maka masalah selesai, jika tidak maka ia dihukum mati dengan alasan
murtad, dan tidak boleh dimandikan, dikafani, dishalati, dan tidak boleh juga
dikuburkan di pekuburan Muslim karena ia tidaklah Muslim lagi.  
Sementara orang yang meninggalkan shalat karena malas, namun ia tetap
meyakini akan kewajiban shalat, maka hakim wajib menyuruhnya untuk
mengqadla shalat dan bertobat. Jika ia tetap enggan, maka ia dihukum mati
sebagai bentuk hadd …namun statusnya masih tetap Muslim”.  
Dengan demikian dapat dipahami bahwa jika seseorang yang
meninggalkan shalat karena malas, ia tetap dihukumi Muslim meskipun ia layak
mendapatkan hukuman seberat apa pun. Namun sebagai warga negara, kita
haram gegabah membunuhi mereka yang tidak shalat. Hukuman mati bagi

14
 orang yang meninggalkan shalat tidak boleh dilakukan sembarangan karena
itu merupakan wewenang hakim, bukan wewenang perseorangan warga negara,
juga dilakukan dalam konteks negara Islam yang mengakui konstitusi semacam
itu berlaku.    Dari beban sanksi yang demikian berat setidaknya kita bisa
mengambil pelajaran bahwa betapa tingginya nilai shalat. Kewajibannya tak
bisa ditawar-tawar selama akal masih sehat. Islam memberikan keringanan
(rukhsah) atas sejumlah kendala dalam pelaksanaan shalat, tapi tidak dengan
cara meninggalkannya sama sekali. Demikian pemaparan kali ini, semoga
bermanfaat dan menjadi peringatan bagi kita untuk tidak sembarangan
meninggalkan shalat. Wallahu a’lam bi shawab. (Muhammad Ibnu Sahroji).

1.4.Waktu-waktu sholat ?
Dari Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu, bahwasanya Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam pernah didatangi Jibril Alaihissallam lalu ia berkata kepada Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Bangun dan shalatlah!” Maka beliau shalat Zhuhur
ketika matahari telah tergelincir. Kemudian Jibril mendatanginya lagi saat ‘Ashar dan
berkata, “Bangun dan shalatlah!” Lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat
‘Ashar ketika bayangan semua benda sama panjang dengan aslinya. Kemudian Jibril
mendatanginya lagi saat Maghrib dan berkata, “Bangun dan shalatlah.” Lalu Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat Maghrib ketika matahari telah terbenam.
Kemudian Jibril mendatanginya saat ‘Isya’ dan berkata, “Bangun dan shalatlah!” Lalu
beliau shalat ‘Isya’ ketika merah senja telah hilang. Kemudian Jibril mendatanginya
lagi saat Shubuh dan berkata, “Bangun dan shalatlah!” Lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam shalat Shubuh ketika muncul fajar, atau Jabir berkata, “Ketika terbit fajar.”
Keesokan harinya Jibril kembali mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
saat Zhuhur dan berkata, “Bangun dan shalatlah!” Lalu beliau shalat Zhuhur ketika
bayangan semua benda sama panjang dengan aslinya. Kemudian dia mendatanginya
saat ‘Ashar dan berkata, “Bangun dan shalatlah!” Lalu beliau shalat ‘Ashar ketika
panjang bayangan semua benda dua kali panjang aslinya. Kemudian dia
mendatanginya saat Maghrib pada waktu yang sama dengan kemarin dan tidak
berubah. Kemudian dia mendatanginya saat ‘Isya’ ketika pertengahan malam telah
berlalu -atau Jibril mengatakan, sepertiga malam,- lalu beliau shalat ‘Isya’. Kemudian
Jibril mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam saat hari sudah sangat terang dan
berkata, “Bangun dan shalatlah!” Lalu beliau shalat Shubuh kemudian berkata, ‘Di
antara dua waktu tersebut adalah waktu shalat.’”
At-Tirmidzi mengatakan bahwa Muhammad (yaitu Ibnu Isma’il al-Bukhari)
berkata, “Riwayat paling shahih tentang waktu shalat adalah hadits Jabir.”
1. Dzuhur
Waktunya dari tergelincirnya matahari hingga bayangan semua benda
sama panjang dengan aslinya.
Dari Jabir bin Samurah, dia berkata:

15
 Artinya :“Dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakan shalat
Zhuhur ketika matahari telah tergelincir (condong ke barat).”
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda:

Artinya : “Bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah

shalat ‘Ashar, sedangkan matahari masih tinggi dan terang. Lalu seseorang
pergi dan mendatangi al-‘Awali (tempat di sudut Madinah) sedangkan
matahari masih tinggi.”

2. Ashar
Waktunya dari saat bayangan semua benda sama panjang dengan
aslinya hingga terbenamnya matahari. Bahwasanya disunnahkan
menyegerakan sholat Ashar.
Dari Anas Radhiyallahu Anhu :

Artinya :“Bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah shalat

‘Ashar, sedangkan matahari masih tinggi dan terang. Lalu seseorang pergi
dan mendatangi al-‘Awali (tempat di sudut Madinah) sedangkan matahari
masih tinggi.”
3. Maghrib
Waktunya dari terbenamnya matahari hingga hilangnya warna
kemerah-merahan pada senja.Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu alaihi wa
sallam : “Waktu shalat Maghrib selama warna kemerah-merahan pada senja
belum hilang.” [2]
4. Isya’
Waktunya dari hilangnya merah senja hingga pertengahan
malam.Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu a’alaihi wa sallam: “Waktu
shalat ‘Isya’ hingga pertengahan malam.”
5. Shubuh
Waktunya dari terbit fajar hingga terbit matahari.

Artinya : “Waktu shalat Shubuh dari terbitnya fajar hingga sebelum

matahari terbit.”

1.5.Syarat dan rukun sholat?

16
1.5.1. Syarat Sholat
penghayatan shalat secara batin dapat dilakukan ketika melakukan shalat
lahiriah dengan sempurna. Karena, sulit sekali rasanya untuk masuk dalam
penghayatan mendalam ketika shalat kita terburu-buru, tidak tenang, dan
bacaan-bacaannya pun tak ubah bagai membaca koran. Dan, ini bisa menjadi
faktor mengapa mi’raj shalat kita kerap kali tersesat, tidak sampai pada
tujuannya. Itulah sebabnya sang baginda Nabi melarang kita tergesa-gesa
menuju shalat, walau untuk mengejar rakaat pertama dalam jamaah. 
Dari sini, mari mulai bersama mengoreksi shalat masing-masing. Mulai
dari memperhatikan syarat, rukun, sunah, makruh, dan hal-hal yang
membatalkan shalat. Memang demikianlah rumpun shalat lahiriah yang
penting dilakukan secara sempurna. 
Melalui ini, kita akan lebih mudah masuk dalam perenungan makna-
makna bacaan dan gerakan shalat. Sehingga, kekhusyukan pun perlahan akan
terus hadir menghiasi setiap shalat yang dilakukan. Pada akhirnya, aktivitas
shalat akan menjadi kenikmatan tersendiri, dan bukan sebuah beban.   
Sekadar untuk melawan lupa, mari kembali membuka memori kita
seputar bagian-bagian shalat lahiriah yang penting dikerjakan secara sempurna
itu.   
Syarat Shalat Lazim diketahui bahwa syarat shalat terbagi menjadi dua;
syarat wajib dan syarat sah. Syarat wajib ini maknanya, seseorang tidak
dibebani kewajiban shalat ketika salah satu dari syarat-syaratnya tak
terpenuhi. 
1. Beragama Islam 
2. Balig 
3. Berakal sehat, 
4. Tidak sedang haid atau nifas, 
5. Mendengar informasi ihwal dakwah Islam (Ini nyaris tak ditemukan
sekarang), dan 
6. Memiliki pengelihatan dan pendengaran yang normal 
Dampaknya, tidak wajib shalat bagi yang tunanetra dan tunarungu sejak lahir.
Sebab ia tak dapat menerima pelajaran shalat baik dengan isyarat atau kalimat.
Syarat sah itu sendiri, sebagaimana Syekh al-Islam Abu Zakariya al-
Anshari (925 H) dalam Tuhfah at-Thullab bi Syarhi Tahriri Tanqih al-Lubab,
adalah ma tatawaqqafu ‘alaiha shihhatusshalah wa laisat minha, sesuatu yang
menjadi barometer sah dan tidaknya shalat. Artinya, bila ini tidak terpenuhi,
maka berdampak pada ketidakabsahan shalat. Terkait ini, Habib Muhammad
bin Ahmad bin Umar as-Syathiri dalam Syarh al-Yaqut an-Nafis fi Madzhab
Ibni Idris (halaman 140-147) membahas 15 syarat shalat secara rinci dan
gamblang. 
Syarat shalat adalah;  
1. Beragama Islam

17
 2. Mumayyiz (syarat ini untuk mengecualikan orang gila dan anak kecil
yang belum mengerti apa-apa) 
3. Sudah masuk waktu shalat 
4. Mengetahui fardhu-fardhu shalat 
5. Tidak meyakini satu fardlu pun sebagai laku sunnah 
6. Suci dari hadats kecil dan besar 
7. Suci dari najis, baik pakaian, badan, maupun tempat shalat 
8. Menutup aurat bagi yang mampu (dengan batasan tertentu bagi
perempuan dan laki-laki). Aurat laki-laki yaitu baina surroh wa
rukbah( antara pusar sampai lutut), sedangkan aurot perempuan
adalah jami’i badaniha illa wajha wa kaffaien (semua anggota tubuh
kecuali wajah dan kedua telapak tangan). 
9. Menghadap kiblat (kecuali bagi musafir yang melaksanakan shalat
sunah, orang yang dalam kecamuk perang, dan orang yang buta arah
‘isytibahul qiblah’).
10. Tidak berbicara selain bacaan shalat 
11. Tidak banyak bergerak selain gerakan shalat (Imam Syafi’i
membatasinya tiga gerakan) 
12. Tidak sambil makan dan minum 
13. Tidak dalam keraguan apakah sudah bertakbiratulihram atau belum 
14. Tidak berniat memutus shalat atau tidak dalam keraguan apakah
akan memutus shalatnya atau tidak.
15. Tidak menggantungkan kebatalan shalatnya dengan sesuatu apa pun 

1.5.2. Rukun Sholat

Dalam sebuah hadits dikatakan, shallu kama ra’aitumuni ’ushalli,
shalatlah sebagaimana engkau melihat diriku melakukannya. Hadits sahih
riwayat al-Bukhari ini mengajarkan bahwa tidak ada cara shalat selain seperti
yang pernah Nabi lakukan berdasarkan riwayat para sahabatnya. Dan, para
ulama berhasil merumuskan fardlu atau rukun shalat menjadi 15 (dengan
menghitung tiap-tiap thuma’ninah [tenang, tak bergerak sejenak] sebagai satu
rukun). 
Berikut rinciannya:  
1. Niat
2. Takbiratul ihram 
3. Memasang niat bersamaan dengan takbiratulihram 
4. Berdiri bagi yang mampu (hal ini berdasarkan hadits al-Bukhari yang
artinya: ‘Shalatlah dengan cara berdiri, bila tak mampu, maka boleh
duduk. Bila tidak mampu juga, boleh sambil tidur miring’. Ada
tambahan dalam riwayat an-Nasa’i, ‘jika masih tidak mampu, boleh
dengan terlentang, Allah tidak membebani seseorang di luar
kemampuannya’) 

18
 5. Membaca surah al-Fatihah (berdasar pada hadits La shalata li man lam
yaqra’ bi fatihatil kitab, “Shalat tak akan sah bagi yang tidak membaca
surah al-Fatihah”. Bila tidak mampu, boleh membaca ayat lain yang
diketahuinya. Jika masih tak mampu, boleh berdzikir atau membaca
doa-doa, dan pilihan terakhir kalau tetap tak mampu adalah berdiam
sekadar waktu membaca surah al-Fatihah) 
6. Rukuk 
7. I’tidal 
8. Sujud 
9. Duduk di antara dua sujud 
10. Thuma’ninah dalam empat rukun sebelumnya (rukuk, i’tidal, sujud,
dan duduk di antara dua sujud) 
11. Tasyahhud akhir 
12. Membaca shalawat Nabi setelah tasyahhud akhir 
13. Melafalkan salam 
14. Duduk untuk membaca tasyahud akhir, shalawat Nabi, dan salam 
15. Tertib dalam melakukan semua rukun di atas   

Rincian-rincian ini merupakan hal yang harus dipenuhi dalam shalat

lahiriah. Adapun untuk shalat batiniah, satu hal yang tak boleh hilang, yaitu
kesadaran akan esensi kerendahan kita sebagai hamba di hadapan keagungan
Tuhan (rububiyyah

Inilah yang kita kenal dengan khusyuk. Allah berfirman dalam surah al-
Baqarah ayat 45:

Artinya : “Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat.

Sesungguhnya (salat) itu benar-benar berat, kecuali bagi orang-orang yang
khusyuk”
Imam Fakhruddin ar-Razi (604 H) mengatakan, khusyuk adalah at-
tadzallul wa al-khudhû’ (memperlihatkan esensi kerendahan dan ketundukan)
kepada Allah SWT. 
Terkait penggalan terakhir ayat di atas, sang mufasir kenamaan asal Iran
ini, dalam masterpiece-nya Mafâtîhul Ghaib (juz 3, halaman 50) menjelaskan
maksud ayat dan latar belakang ketidakkhusyukan seseorang dalam shalatnya.
Ia mengatakan:

Artinya: Maksud dari kalimat: ‘Shalat itu berat bagi yang tidak khusyuk’, yaitu
dilihat dari aspek ketika ia tak meyakini pahala karena melakukan shalat, dan
siksa karena meninggalkannya, sehingga tentu berat rasa saat melakukannya.   

19
 Orang yang tidak mantap hati melihat kesungguhan Allah memberi
ganjaran terbaik-Nya (pahala) bagi yang khusyuk, juga siksa terberat-Nya bagi
yang meninggalkan, pastilah akan merasa berat melakukan shalat. Logika
sederhananya, menurut ar-Razi, sungguh absurd bila seseorang rela sibuk lagi
rutin melakukan sesuatu yang baginya tiada berguna sama sekali. Namun, bagi
yang merasa bahwa hal itu sangat penting, bahkan pada dirinya terdapat candu
spiritual (al-‘isyqu), pastilah akan ringan dan membahagiakan. Sehingga, tepat
ketika Al-Qur’an menyifati mereka dengan lakabîrotun (rasa teramat berat).

1.6.Hal yang membatalkan sholat ?

Sholat menjadi batal apabila salah satu dari beberapa perkara dilanggar dalam
mengerjakannya. Imam Syafii merangkum sejumlah perkara yang membatalkan shalat.
Dalam kitab Fikih Manhaji, Imam Syafii menyebutkan sejumlah perkara tersebut.

1) Bicara dengan sengaja.

Yakni berbicara perkataan selain ayat Alquran, dzikir, dan doa. Imam
Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan bahwa Zaid bin Arqam berujar,
“Dulu kami bicara sesama kami tentang sesuatu, hingga turunlah sebuah ayat,”.
Ayat yang dimaksud adalah Alquran Surah Al-Baqarah ayat 238, Allah SWT
berfirman:

Artinya : “Peliharalah semua sholat dan sholat wustha. Dan laksanakanlah

shalat karena Allah dengan khusyuk,”.
Atas turunnya ayat tersebut, kedua sahabat Nabi itu pun diperintahkan
untuk diam (tak berbicara) tatkala menunaikan sholat.

2) Banyak gerak.
Banyak gerak di luar gerakan shalat. Syaratnya yaitu banyak dan sering. Hal
demikian dilarang karena tidak sesuai dengan aturan sholat. Batasan banyak di
sini adalah tiga gerakan atau lebih yang sering dinilai dari kebiasaan. Jika
demikian, maka sholat menjadi batal.

3) Pakaian atau badan terkena najis.

Terkena najis maksudnya najis mengenai salah satu bagian pakaian atau
badan dan tidak langsung dibuang. Sholat menjadi batal karena najis merupakan
hadas karena salah satu syarat sah sholat adalah bersih pakaian dan badan dari
najis. Jika pakaian atau badan terkena aroma najis atau hal lain yang dapat
langsung dibuang, maka sholatnya tidak batal.

4) Tersingkapnya bagian aurat.

Jika secara sengaja seseorang menyingkap auratnya, maka sholatnya batal
secara mutlak. Seseorang yang sudah tahu batasan aurat baik itu laki-laki

20
 maupin perempuan dalam sholat, maka wajib hukumnya untuk memperhatikan
batasan aurat itu saat mengerjakan sholat.

Namun jika aurat tersingkap tidak dengan sengaja, maka hendaknya dia
segera menutupnya begitu menyadari hal demikian. Jika ini yang terjadi, maka
shalatnya tidak batal. Sebaliknya, jika tidak cepat-cepat ditutup, maka shalat
menjadi batal karena salah satu syarat sah sholat telah dilanggar.

5) Makan atau minum.

Makan atau minum bertolak belakang dengan gerakan dan aturan sholat.
Bagi yang disengaja, makanan atau minuman sedikit apapun dapat membatalkan
sholat. Tapi bagi yang tidak disengaja, maka syaratnya adalah banyak menurut
kebiasaan.

Banyak ahli fikih yang menetapkan bahwa batasannya adalah bila

dikumpulkan sebesar biji kacang. Jika disela-sela gigi terdapat sisa-sisa makanan
tapi tidak sampai sebanyak itu, lalu tertelan bersama ludah, maka sholat tidak
batal. Termasuk batal apabila terdapat satu butir gula di mulut yang meleleh dan
tertelan.

6) Berhadas sebelum salam yang pertama.

Tidak dibedakan apakah hadas terjadi dengan sengaja atau lupa. Sholat
batal karena salah satu syarat sahnya hilang sebelum semua rukuknya
dilaksanakan sempurna. Syarat sah yang hilang itu adalah suci dari hadas.
Namun jika hadas terjadi setelah salam yang pertama dan sebelum salam kedua,
shalat sudah sah menurut ijma ulama.

7)  Terisak, tertawa, dan menangis (jika terucap dua huruf).

Hal ini dapat membatalkan sholat jika sampai menyebabkan terucapnya

dua huruf, walaupun tidak ada artinya. Namun jika kurang dari dua huruf, maka
sholatnya tidaklah batal.

8)  Niat berubah.

Batasannya adalah niat untuk menghentikan shalat atau mensyaratkan

terjadinya sesuatu untuk itu. Kesembilan, membelakangi kiblat. Yakni sholat
menjadi batal apabila membelakangi kiblat baik yang disengaja atau dipalingkan
orang lain.

1.7.Macam-macam Sholat ?
Dilihat hukum melaksanakanya, pada garis besarnya shalat di bagi menjadi dua,
yaitu shalat fardu dan shalat sunnah. Selanjutnya shalat fardu juga di bagi menjadi
dua, yaitu fardu ain dan fardu kifayah. Demikian pula shalat sunah, juga di bagi
menjadi dua, yaitu sunnah muakkad dan ghoiru muakkad.
1. Shalat fardu

21
 Shalat fardu adalah shalat yang hukumnya wajib, dan apabila di
kerjakan mendapatkan pahala, kalau di tinggal mendaptkan dosa. Contohnya:
shalat lima wakktu, shalat jenazah dan shalat nadzar. Shalat fardu ada 3 yaitu:
 Fardu Ain adalah shalat yang wajib di lakukan setiap manusia. shalat ini
di laksanakan sehari semalam dalam lima waktu (isya’, subuh, dhuhur,
asar, magrib) dan juga shalat Jum’at.
 Fardu kifayah adalah shalat yang di wajibkan pada sekelompok muslim,
dan apabila salah satu dari mereka sudah ada yang mengerjakan maka
gugurlah kewajiban dari kelompok tersebut. Contoh: shalat jenazah.
 Shalat fardu karena nadzar adalah shalat yang di wajibkan kepada orang-
orang yang berjanji kepada Allah SWT sebagai bentuk rasa syukur kita
kepada Allah atas segala nikmat yang telah di terimanya. Contoh :
Ahmad akan melasanakan ujian, dia bilang kepada dirinya dan teman-
temanya, “ nanti ketika saya sukses mengerjakan ujian dan lulus saya
akan melakukan shalat 50 rokaat “ ketika pengumuman dia lulus maka
Ahmad wajib melaksanakan Shalat nadzar.

2. Shalat Sunnah
Shalat Sunnah adalah shalat yang apabila di kerjakan mendapatkan
pahala dan apabila tidak di kerjakan tidak mendapatkan dosa. Shalat sunah di
sebut juga dengan Shalat tatawu’, nawafil, manduh, dan mandzubat, yaitu
shalat yang di anjurkan untuk di kerjakan. Shalat sunnah juga di bagi 2 yaitu:
 Sunnah Muakkad adalah shalat sunah yang sealalu dikerjakan atau
jarang sekali tidak dikerjakan oleh Rosulluloh SAW dan pelaksanaannya
sangat dianjurkan dan di tekankan separti solat witir, solat hari raya dan
lain-lain Sunnah ghaeru muakkadah adalah solat sunah yang tidak selalu
dikerjakan oleh Rosulluloh SAW,dan juga tidak di tekan kan untuk di
kerjakan. Sholat Semua shalat, termasuk shalat sunat dilakukan adalah
untuk mencari keridhoan atau pahala dari Alloh swt. Namun shalat sunat
jika dilihat dari ada atau tidak adanya sebab-sebab dilakukannya, dapat
dibedakan manjadi dua macam, yaitu: shalat sunat yang bersebab dan
shalat sunat yang tidak bersebab.
 Shalat sunat yang bersebab, yaitu shalat sunat yang dilakukan karena ada
sebab-sebab tertentu, seperti shalat istisqa’ (meminta hujan) dilakukan
karena terjadi kemarau panjang, shalat kusuf (gerhana) dilakukan karena
terjadi gerhana matahari atau bulan, dan lain sebagainya.
 Shalat sunat yang tek bersebab, yaitu shalat sunat yang dilakukan tidak
karena ada sebabsebab tertentu. Sebagai contoh : shalat witir, shalat
dhuha dan lain sebagainya.

22
 BAB III

PENUTUP
3.1. Kesimpulan
Shalat merupakan kewajiban setiap muslim,karena hal ini di syariatkan oleh
Allah SWT. Terlepas dari perbedaan pendapat mengenai prakteknya, hal ini tidak
menjadi masalah karena di dalam al-qur'an sendiri tidak ada ayat yang menjelaskan
secara terperinci mengenai praktek shalat. Tugas dari seorang muslim hanyalah
melaksanakan shalat dari mulai baligh sampai napas terakhir, semua perbedaan
mengenai praktek shalat semua pendapat bisa dikatan benar karena masing-masing
memilki dasar dan pendafaatnya masing-masing dan tentunnya berdasarkan ijtihad
yang panjang.
Setiap perintah Allah yang di berikan kepada kaum muslimin tentunya
memiliki paidah untuk kaum muslimin sendiri, seperti halnya umat islam di
perintahkan untuk melaksanakan shalat, salah satu paidahnya yakni supaya umat
islam selalu mengingat tuhannya dan bisa meminta karunianya dan manfaat yang
lainnya yakni bisa mendapkan ampunan dari Allah SWT.
Demikian paparan yang dapat kami persembahkan menganai “sholat” dengan
waktu yang cukup singkat ini, semoga bermanfaat bagi kita semua baik di dunia
maupun akherat kelak, kami memohon maaf apbila dalam pemaparan yang kami
sampaikan ini terdapat banyak kesalahan dalam makalah ini, kami juga
mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun untuk makalah-makalah
kami selanjutnya.
3.2. Saran
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih banyak terdapat
kekurangan. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang
membangun dari para pembaca terutama pada dosen mata kuiah ini, agar dapat
pembuatan makalah selanjutnya menjadi lebih baik. Atas kritik dan saranya, penulis
ucapkan terima kasih.

23
 DAFTAR PUSTAKA

Dzauqush Shalah, Ibnul Qoyyim, Daarul Hadhaarah (PDF).

Fathul Qhorib Juz 1-3

Fathul Mu’in Juz 1-3

Shahiih: [Irwaa’ul Ghaliil (250)], Ahmad (al-Fat-hur Rabbaani) (II/241 no. 90), Sunan an-
Nasa-i (I/263), dan Sunan at-Tirmidzi (1/101 no. 150), dengan lafazh serupa.

Hasan: [Irwaa’ul Ghaliil (I/268)], Shahiih Muslim (I/427 no. 612 (173)), ini adalah lafazh
darinya, Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/67 no. 392), Sunan an-Nasa-i (I/260).

Hamid ,Abdul. Beni HMd Saebani, Fiqh Ibadah, (Bandung: Pustaka Setia, 2009)

Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, Penerjemah: Nor Hasanuddin, (Jakarta: Pena Pundi Aksara,
2006)

Rasyid Sulaiman, Fiqh Islam, (PT. Sirnar Baru Algensido 1954)

Dradjat ,Zakiah Prof.Dr. Ilmu Fiqh,Yogyakarta:PT Dana Bhakti Wakaf,1995

Abdul aziz,bin Zainudin,, Fathul mu’in bi sarkhil qurotal ain,Indonesia ; Daroyail Kitabah

24